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①每年除夕至正月十五是当地的传统节日“大鼓节”。②烟墩大鼓是起源于广西灵山县烟墩镇民间民俗活动的传统乐器。③“大鼓节”期间，各村群众十分踊跃，一大早就把大鼓搬到镇上参加比赛，参与人数有数万人。④比赛开始时，数百巨鼓齐鸣，鼓声震天动地，响彻云霄，当鼓声戛然而止的时候，大地出奇地寂静。

民俗，即民间风俗，是广大民众在生活中创造、享用并传承的独特文化。河北民俗文化丰富多彩，涵盖了传统戏曲、民间艺术、地方特色等多个方面。

河北井陉拉花，热烈奔放似安塞腰鼓。舞者身姿  甲  （矫健/强健），腰系彩带，舞动间以粗犷的动作诉说燕赵历史，彰显阳刚之气。欢快的节奏传递生命的力量，磅礴的气势（zhènhàn）心灵。河北梆子则具有高亢激越的唱腔和独特的表演风格，擅长表现历史题材和现实生活。

作为传统文化的重要组成部分，民俗文化  乙  （承载/承担）着丰富的历史文化信息和民族精神内涵，成为展示文化软实力的重要载体。通过对外展示丰富多彩的民俗文化，不仅有利于增强民族的凝聚力和自豪感□也有利于增进与其他国家和民族的文化交流与理解，推动文化多样性发展。

但在时代的浪潮中，有些民俗文化正在消逝，令人（chàngwǎng）。作为新时代的青少年 ， 我们必须弘扬和传承优秀的民俗文化 ， 自觉地参与到传统民俗活动之中，积极学习民俗技能，比如拟春联、剪窗花、扭秧歌等。

色彩是能引起我们共同的审美愉悦的、最为敏感的形式要素。在丰富多样的色彩中，有自然界的色彩，也有人与人之间的色彩。

请以“有那样一抹色彩”为题，写一篇记叙文。

要求：⑴将标题填写在指定的位置，不得抄袭、套作，不少于600字。⑵行文中不得出现真实的校名、人名、地名。

压 轿

刘成章

①陕北的花轿，现在是早已绝迹了，但我小的时候，却常常能见到，它常常给我带来无限的乐趣。

②每当花轿过来，必有吹鼓手领头，咿咿哇哇地吹着；也必有娃娃们跟着，跑着。这娃娃们里头，往往就有我。

③使我十分高兴的是，有一年，我的一个叔叔也要娶媳妇了。喜日，鸡叫二遍，全家人就都起来了，都穿上了新格崭崭的衣裳。到鸡叫三遍，前来帮忙的亲戚也都陆续进门。家里家外，灯火辉煌，忙成一片。

④花轿要出发，人们喊叫着，要我家的一个男娃娃去压轿。所谓压轿，就是坐在去迎亲的轿里，及至到了新媳妇的娘家，才下来，再让新媳妇坐进去。这是陕北的风俗，不能让花轿空着。我一听，高兴得简直要疯了，跑过去就要上轿。谁知管事的大人硬是不让我上，而把我的堂弟推进轿门。我于是躺在地上，打滚地哭闹起来。

⑤为什么不让我去压轿？尽管只有六七岁，我却联想着平时听到的一些事情，心里倏地明白了：我是随着妈妈改嫁过来的。我委屈透了，躺在地上越哭越厉害，别人拉也拉不起来。

⑥就在这种情境下，一个邻家姑娘走上前来，双手拖起脸上满是泪水、泥土的我，跟管事的人力争，要叫我也压轿去。她名叫秦娟，比我大十岁，梳着一根长长的单辫子。秦娟动了感情，但最终没有争得任何胜利，眼看着花轿抬走了。她气鼓鼓的，把搭在胸前的黑黑的辫子往后一甩，对我说：“听话，别哭啦。到了我的那一天，保证叫你来压轿！”她的这句话引得人们哄堂大笑。

⑦由于这一层原因，我以后见了她，心里就泛溢着一种特别亲切温暖的感情。她也对我格外好，常常从家里拿出瓜子花生，大把大把地塞到我的衣袋里。

⑧这年的冬天，秦娟家搬走了。我心里很难受了一阵子。

⑨我常想她。特别是遇到不愉快的事情，更想她。

⑩过了两年，一个傍晚，我在外边耍渴了，跑回家去。忽听有人喊我，扭过头来，却是一个脸盘红扑扑的女八路，坐在妈妈身边。看了好半天，我才认出，她竟是秦娟！妈妈告诉我，秦娟到了队伍上的剧团，当演员了。秦娟兴奋地笑着说，马上要办个喜事，叫我去压轿。我问：“给谁办喜事呀？”“给我！”她响亮地说。“好！我压！我压！”

⑪妈妈却笑道：“你当的是八路军，可又坐上个……”妈妈说着笑起来，笑得前仰后合，最后好不容易才又吐出几个字：“像个什么！”

⑫秦娟脸上虽然带笑，却非常认真地说，她已经决定了，同志们也很支持。她说，不是为了别的，只是为了让我压一回轿。意思十分清楚，就是要让我一颗稚嫩的、受到伤害的心，能够得到平复。

⑬秦娟结婚的时候，我去了。我是下午去的，大概怕影响太大，晚上才闹腾起来。

⑭穿着灰军装的人们，这个给我塞一把枣子，那个给我塞两颗苹果，然后把我领到花轿跟前。花轿不像老百姓那样的，很简陋，是用两个桌子腿对腿扎成的，上面缠绕了一些演秧歌用的红绸子。他们嘻嘻哈哈地把我抱进花轿，又嘻嘻哈哈地抬了起来。花轿前头没有吹鼓手，只有三个人拉着小提琴。

⑮那晚月光很好，他们抬着花轿，抬着我，沿着山腰，喧闹着向秦娟住着的山那边走去。

⑯月光洁白得就像牛奶，而我所乘坐的花轿，红得就像花；花的红颤悠着，颤悠着，连同提琴声欢笑声，连同我心上的欢愉，浸润开去，于是，牛奶般的月光浅红了，粉红了，大红了，载着花轿载着我，流向山的那边……

⑰这情景，以后常常出现在我的梦中，使我终生难忘。

（选自《羊想云彩》，有删改）

材料一：

3月18日，一场别开生面的“西游大观园——跨学科整本书阅读课程展”活动在辽宁省某校开展。展览呈现了五年级上学期以语文学科为主体、带动其他学科共同构建的《西游记》跨学科阅读课程。有的孩子说：“我特别喜欢‘西游服饰美学’这节课，从服饰的颜色设计可以看出人物的地位、个性，感觉很新鲜！”在“西游大观园”观摩中，不少教师感言：“看了这个展览，感觉跨得很巧，对读本挖掘得很深。”

跨学科阅读打破了语文阅读专属的思维惯性，挖掘事物之间的联系，以表现性任务启发阅读、思考、表达。

（有删改）

材料二：

随着季节气候而发生变化的自然现象，如草木荣枯、候鸟去来等，我国古代劳动人民称它们为物候。中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。

纬度越低，物候越早。例如：

吴融：“太行和雪叠晴空，二月①郊原尚朔风。”（长治）

钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”（西安）

李商隐：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”（成都）

柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”（柳州）

地势越高，春来越迟。例如：

白居易：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（九江）

【注释】①二月：与下文的“二月”都指农历二月，相当于公历三月左右。

（有删改）

材料三：

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”自古以来，放纸鸢——放风筝，就是一种深受人们喜爱的民俗活动。

“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”孩子们没能把风筝成功放飞，非但不从自身找原因，反而抱怨风力不够，可爱形象跃然纸上。

看来想让风筝高高飞在天上，绝非易事。

风力和风向对风筝的升空有决定性影响。风力较大时，适宜放大风筝；风力小时，适宜放小风筝。风力稳定时，风筝飞得比较平稳；风力变化不定时，控制风筝的人就有点手忙脚乱。同样的道理，不断变化的风向也会对空中的风筝产生影响。

气温太高或者太低，人们容易中暑或被冻伤，不适合放风筝。

空气湿度较大时，风筝身上会吸附许多水汽，导致自重增加，蒙面变软，加大放飞难度，风筝也容易脱胶或变形，影响放飞效果。

气压同样会影响放风筝。某个区域为高气压所控制时，由于大气中盛行下沉气流，风筝不易飞起来。反之，风筝易于飞起。（见图一）

（有删改）

材料四：

一时风紧，众丫鬟都用绢子垫着手放。黛玉见风力紧了，过去将籰子①一松，只听“豁喇喇”一阵响，登时线尽，风筝随风去了。黛玉因让众人来放。众人都说：“林姑娘的病根儿都放了去了②，咱们大家都放了罢。”于是丫头们拿过一把剪子来，铰断了线，那风筝都飘飘飖飖随风而去。一时只有鸡蛋大，一展眼只剩下一点黑星儿，一会儿就不见了。众人仰面说道：“有趣，有趣！”

【注释】①籰（yuè）子：绕线的工具。②放病根儿，一种民俗，“放晦气”。放风筝时故意剪断扯线让风筝飞走，认为可以放走坏运气。

（节选自《义务教育教科书语文》五年级下册《红楼春趣》）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

 （柳宗元《小石潭记》）

【乙】

庐山之面，在南康，数十里皆壁。水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞，故飞瀑多，而开先为绝胜。登望瀑搂，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折，得青玉峡，峡苍碧立，汇为潭，巨石当其口，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。

次日晨起，复至峡观香炉紫烟心动。僧曰：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。”杖而往，磴狭且多折，芒草割人面。少进，石愈嵚。白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声。

既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余曰：“恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床第，孰若死于一片冷石也？”客大笑，勇百倍。

（节选自袁宏道《开先寺至黄岩寺观瀑记》）

蒹 葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

读陶渊明的《桃花源记》，由“土地平旷，① ， ”，可以读出作者对恬静安然、和谐优美的世外桃源的向往；读《诗经》中的《关雎》，由“② ， ”可以让人们体验到男主人公求之不得的相思之苦；读《诗经》中的《式微》，由“③微君之故，？”“微君之躬，？”可见对统治者的满腔愤懑；由《子衿》中女子“④ ， ”的内心独白，可以读出主人公那强烈的情绪；读王勃的《送杜少府之任蜀州》，由“⑤ ， ”可见诗人对朋友临别的叮咛、友情的真挚。

①翻开语文课本，开启一段段独具特色。②我们相约在民俗画卷中，与迅哥儿一起回到偏僻的平桥村，在几个少年的撺掇下，伴着皎洁的月光去看社戏；____……③我们相识在科学小品文中，与翩然而归的燕子一起迎接____的春天，与无处不有的恐龙一起揭开地壳的秘密，与定期迁徙的大雁一起突围三月暖流的雾ǎi▲ ， 与小小的沙砾一起破解地球变迁的密码……④我们相守在“记”文之中，在桃花源中感受和谐的社会关系，在小石潭里欣赏清冽的泉水……相约语文，奔赴山海，尽情畅游！

韩愈在《马说》中提出一个观点：“世有伯乐，然后有千里马。”那么，谁是你成长历程中的伯乐？这个伯乐带给你怎样的感动与思考？请联系你的生活和学习经历，自拟题目，写一篇记叙文，分享你的体验和发现。

要求：①文中不要透露你个人的身份信息；②抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；③不少于600字。

骥^①不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆^②数斗，饮泉一斛^③ ， 然非清洁宁则饿死不受，介胄^④而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉^⑤ ， 犹可二百里；褫^⑥鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马受大^⑦而不苟取力裕而不求逞致远之材也。

【注释】①骥：良马。②刍豆：草和豆。指牛马的饲料。③斛：量器名，也是容量单位，十斗为一斛。④介胄：披甲戴盔。⑤酉：酉时，指傍晚。⑥褫：解除，解下。⑦受大：指饮食食量大。 

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

 （《大道之行也》）

【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎^①、同平章事^②。休为人峭直不干荣利及为相 ， 甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐，左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”

 （节选自葛洪《涉史随笔》，有删改）

【注释】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：官职名，即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。

北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

茅屋为秋风所破歌

杜 甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！