相关试卷

春晚书山家屋壁   

贯休

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。

庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。

“一切景语皆情语”，请从景与情的角度，分析“柴门寂寂黍饭馨”与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“杨花落尽子规啼”的异同。

大雁快飞   申平

①白露才过几天，一场寒潮突袭了草原。家住草原边缘的李进，一大早就被他爹吼起来，让他跟着去捡牛粪。

②一出门，18岁的李进就冻得直哆嗦，他背上背篓，拿起粪叉，咬牙跟爹往草原方向走。他今年高考失利，爹不让他复读了，现在上了大学也是自己找工作，还不如早点在家干活呢。

③草原上的风更猛烈了，人哈出的气立即变成了白雾，又在唇边结成了冰粒。今年的天气也太反常了！

④天渐渐亮了，路两侧已经枯黄的草地上，开始出现了一堆堆、一溜溜黑乎乎的牛粪。李进捡了几筐牛粪，身上开始发热了。抬头远望，忽然发现远处低洼的地方，卧着一片灰白色的东西，好像是一群羊。走近了才看清，哪里是羊，分明是一群大雁，一只只趴在地上一动也不动。他喊了几声，又用粪叉去碰，雁群依然不动。李进忽然明白过来，这些大雁是被突如其来的寒潮冻死了。

⑤李进立即放下背篓，跑上高岗，挥手喊他爹。他爹快步走过来，挨个踢着大雁，然后扔下背篓，高兴地对李进说：“你在这里看着，别让人抢去。我回去赶车，咱拉回去，能卖好多钱哩！”

⑥看着爹连跑带颠地离开了，李进的目光又落在那些大雁身上。他弯下腰，用手摸着它们，小声嘀咕：“你们怎么就冻死了呢，真是太可惜了。”

⑦他开始把大雁一只只地抱到土坎下，每捡起一只，都会小心翼翼，他觉得这么大的家伙竟然可以在天上自由飞翔，真是不可思议。现在即便死了，还是那么美丽可爱。望着挤挤挨挨地形成一大堆的大雁，李进想，它们很快就会变成老爹手里的钞票，成为人类的口中食、腹中餐，还是有点心疼。不过他又想，反正它们已经死了，这也许是个机会，可以趁着老爹高兴，和他商量一下自己去复读的事情。一场高考下来，自己的同学有的展翅高飞了，有的也遭遇了严寒，比如自己……李进心中不由泛起一阵酸楚。

⑧忽然，他发现一只大雁似乎动了一下。他急忙扑过去，伸手去摸它，透过羽毛，他感觉到它的身体还有温度；再摸别的，好像也在回暖。哦，大雁并没有死，它们只是被冻僵了！现在它们被集中到背风的坎下，就又缓了过来。李进心中一喜，但是马上又心一沉，如果大雁跑了的话……

⑨这时候，李进知道自己可以做一件事，那就是上前去抓住大雁的脖子，用力一扭。他提起一只大雁，比划了一下，却下不了手。这么美丽的鸟儿……先不说国家提倡保护动物，就是没提倡，也不能随便杀害呀。想到这里，李进把心一横 ， 脱下身上的羽绒服，盖在了雁群上面，他瑟缩着身子，跺脚大喊：“大雁大雁，快快醒来，快快醒来！”

⑩大雁真的开始一只只动起来。先醒来的大雁看见李进，显得惊慌失措，开始四散奔逃，但是它们行动笨拙，一时无法起飞。这时不知从哪里跑来两只野狗，扑过去追咬大雁。李进急忙拿起粪叉，喊叫着过去打狗，又扔石头把它们撵得远远的。等他回来的时候，发现大雁已经全部苏醒了。它们聚在一起鸣叫着，好像在商量事情。看见他来，忽然一起扇动着翅膀奔跑起来，接着一只只冲向天空越飞越高，在李进头顶上恋恋不舍地绕了两圈，嘎嘎地叫着，似乎向他表示感谢。

⑪李进从地上捡起羽绒服，也开始在草地上奔跑起来。他挥舞着衣服，大声地喊着：“大雁大雁，快点飞吧，高高地飞吧，飞到南方去吧！”

⑫跑着跑着，李进突然停住了。他看见他爹赶着一辆毛驴车，正站在不远处看着他。他立刻蔫了。

⑬奇怪的是，这天爹什么也没说。晚上娘告诉他：“你爹同意你去复读了。”看着吃惊的李进，娘又说：“你爹说，你早上放飞大雁，在草地上又跑又叫的样子挺稀罕人的，觉得你也应该像大雁一样高高地飞。”

⑭李进的眼泪立刻涌了出来。

（选自《微型小说选刊》，有删改）

传统文化中的生态文明观       朱亚非

①中国传统文化中有关于生态环境问题的丰富内容，历史上许多思想家、学术流派对于生态环境的保护都提出了颇有智慧的见解。中国传统文化中关于生态问题的价值观，对于今天生态文明建设不断深入具有现实意义。

②中国传统文化中对于生态问题的认识可以追溯几千年的历史。最早的古书《夏小正》是研究夏代的重要文献，其中就有相当大的篇幅记载了夏代人们的农业生产与生态环境问题，提出了每个月根据古时来安排农业生产。商代是中国早期农业生产得到发展的时代，在甲骨卜辞等文献中，已看出商代人已经初步知道在农业生产中雨水、土壤、植被之间的联系。西周时期，《诗经》等原始文献中有诸多对生态环境的记载。

③春秋战国时期，当时著名的思想家及其学派，都对人与自然的关系提出了见解。孔子率先提出“天人合一”的思想。老子、庄子倡导“无为而治”，追求“万物群生，连属其乡”。墨子主张兼爱、非攻、节葬、节用，也体现对生态环境的保护。

④汉代淮南王刘安主编的《淮南子》也体现出时人重视生态环境的思想。在《淮南子·主术训》一文中告诫人们不可任意捕杀自然界生物。魏晋南北朝时期著名农学家贾思勰在《齐民要术》中明确提出了顺应天时、发挥地利的生态建议。唐朝的柳宗元认为天（自然界）与人应该互不干涉，反对人类对自然界的过度破坏和掠夺。刘禹锡则将天与人的关系当作一个整体来看待。宋代思想家张载提出“民胞物与”的思想，提出要将爱人与爱物融为一体。明清时，王阳明、顾炎武等学者在自己的论著中对生态文明都有不同程度的涉及。

⑤中国人对于生态环境的爱护还反映在历代文艺作品中，历代士人对于山水环境的爱护表现在各种文学作品乃至音乐、绘画、书法及园林艺术中。自先秦时期，文人们的作品中就不乏对于山水自然环境的描写，流露出对自然环境的保护意识。

⑥中国历代统治阶级对于生态环境的认识和治理也有一个逐步深化的过程，这是古人从实践中深刻认识到生态环境的破坏对人类生态造成了重大灾难。如夏商时期，由于气温升高、气候干燥、植被破坏，黄河流域有逐渐干旱的趋势，为了生存，商朝经历五次迁都。历史上频繁的战争也导致自然环境破坏，如魏晋南北朝的大分裂局面中，爆发了100多次规模不等的战争，生态环境遭到严重破坏，以致在中原地区出现“中野何萧条，千里无人烟”的残破局面。

⑦中国历代统治阶级也看到了生态环境对社会稳定的作用，通过发布诏书等形式制定了保护生态环境的办法，主要有兴修水利、植树造林、改良土壤，以及设置专门维护生态环境的机构和职官。先秦时期据《周礼》《礼记》等记载，设置虞官专门管理山川林木，防止滥伐滥砍。汉代以后，中国官制制度趋于完善，负责环境维护及治理的官员也明确了职责，如少府主管全国山林的管理。此外，秦代以后皇帝还多次下令防止生态环境的破坏。秦始皇统一全国后，就下令“无伐草木”并在交通道路上广植树木。汉代延续这种方法，皇帝多次通过诏书的形式禁止随意砍伐树木和植树种林。

⑧历代统治阶级为了稳定统治，还十分重视对河流、湖泊的治理，把兴修水利当作国计民生的重要内容，客观上也达到了保护环境和维护生态平衡的效果。自秦汉到明清时期，几乎历代王朝都组织民众开展对黄河、淮河等重要河流的大规模治理，疏通河道、兴修塘堰、开挖沟渠、建成圩田等，这些举措对于保护生态环境、维持人类与自然界的平衡有着积极意义。

（摘编自《文汇报》，2024年10月11日，有删改）

相关链接

世界气象组织2024年12月30日发布新闻公报，2024年将成为有记录以来最热的一年，而包括2024年在内的过去10年是有记录以来最热的10年。此前，欧盟气候监测机构哥白尼气候变化服务局预测，2024年的全年平均气温将比工业化前的1850年至1900年间气温水平高出$1.5$℃，甚至$1.55$℃以上。$1.5$℃的温度阈值被科学家们认为是地球温度的一个关键临界点，超过这个阈值，极端高温、洪水、干旱、野火等灾害将变得比现有认知下的情况更加不利于人类生存。

王湾在《次北固山下》中，借“① ， ”描绘了潮涨江阔、帆船前行的江景；陶渊明在《饮酒（其五）》中，以“采菊东篱下，②”描绘了人与自然的交融画面；郦道元在《三峡》中，用“③ ， 回清倒影”展现了春冬之时的清幽秀丽；白居易在《钱塘湖春行》里，以“④ ， 谁家新燕啄春泥”描绘了自然与人和谐共处的场景。

材料一：

白鹭身姿优雅，常被文人墨客赋予高洁、闲适的美好寓意，“雪衣公子立芳洲”生动勾勒出它的神韵，也足见人们对其喜爱。白鹭也是绘画中的常客。画家们用笔墨捕捉它栖息枝头、振翅高飞的灵动瞬间，为画作增添自然野趣。

材料二：

白鹭主要以水生昆虫、小鱼虾等为食，而湖南的稻作区域在耕种收割时节，会暴露出大量的水生生物，成为白鹭觅食的理想场所。近年来在生态保护与合理发展的努力下，白鹭种群的分布从洞庭湖周边，扩展到湘中、湘南众多水库、河流沿岸。而许多白鹭栖息的湿地也吸引了大量游客，带动了周边经济。

材料三：

湖南白鹭种群的动态变化与生态关联

人与自然和谐共生，是人类社会发展的永恒主题。在岁月的长河中，大自然以其鬼斧神工，为我们描绘了一幅幅波澜壮阔的生态画卷。从广袤无垠的草原，到郁郁葱葱的森林（ 甲 ）从奔腾不息的江河，到深邃浩渺的海洋，自然的kuì（     ）赠无处不在。古往今来，人们对自然的热爱与敬畏之情，始终在文字中流淌。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，展现了生机勃勃的春日景象；“大漠孤烟直，长河落日圆”，（ 乙 ）。如今，我们更应秉持生态理念，积极投身于保护自然的行动中。科学家们锲（     ）而不舍地研究生态问题，宣传环保知识，为守护地球家园出谋划策；环保志愿者们身体力行，践行绿色生活方式。我们每个人都应从自身做起，为构建人与自然和谐共生的美好家园贡献力量。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

心的琴

钱国丹

①20世纪50年代，父母前往山区，带走了三个小的弟弟妹妹，把10岁的我和8岁的弟弟阿心留在了家里。

②阿心话不多，整天沉着脑袋进进出出，好像有满肚子心事。新学期开学了，阿心自作主张，非要辍学给生产队放牛去。因为放牛一天能赚1个工分。凭这，阿心差不多能养活半个自己了。

③牧童们爱去附近的山上放牛，因为山上野草丰饶，且没有大人管束，他们爱怎么撒野就怎么撒野。阿心他们最喜欢的是扯着喉咙唱歌。那首上了央视的民歌《对鸟》就是他们的杰作：“青翠飞过青又青，白鸽飞过打铜铃哎……”

④我家东邻是五可家，他家有二胡、笛子，还有扬琴。他们几兄弟能用这些乐器奏出许多美妙的曲儿，这让阿心非常羡慕。他渴望得到一把二胡，然而按当时我家的条件，连一根二胡的弓毛也买不起。

⑤有一天，阿心带着斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾着。

⑥我家的檐廊总是空着，所以木匠阿海师傅长年累月在这里做木工。有一天，趁阿海叔回家吃饭的间隙，阿心拿起锯子对着他的那截毛竹开始锯。可是竹皮很顽固，锯口一碰就打滑。结果非但没锯进竹子，反倒把阿心的小腿锯了个口子。

⑦阿海叔饭毕回来，一看这模样，不知是心疼阿心的小腿还是心疼他自己的锯子，对阿心吼道：“以后不许乱动我的家伙！有活儿交给我干！”

⑧阿心说想做一把二胡，要先锯个琴筒。阿海叔三下五除二就弄妥了。我在一旁看着，心想，光有个破琴筒有什么用，离二胡还差十万八千里呢。

⑨阿海叔对阿心有求必应，用自己的零头碎料，陆陆续续地帮阿心把二胡的琴杆、弦轴、琴码都弄好了。

⑩一个雷暴天气的下午，被淋成落汤鸡般的阿心脖子上绕着一条沉甸甸的蟒蛇，连滚带爬地从山上下来。他脸色铁青，浑身淌水，我被那条蛇吓得浑身筛糠。阿心大口大口地喘着气，镇定地告诉我：“是我逮的，已经死了。”他把蛇皮剥下来，截取中间最好的一段，蒙在他之前弄好的琴筒上。

⑪第二天他又砍回一根小竹子，用火将两头烤了烤，弯成了琴弓。他摆弄着琴弓，叹着气说：“最难弄的就是马尾了。”

⑫五可家祖祖辈辈开大药房。自我记事起，他的父亲卓然先生就是坐堂医生。因为出诊的需要，他们家养着两匹高头大马。五可放马时，常用一把梳子梳理马尾巴。那马尾巴质地饱满，油光水滑，像黑色的瀑布一泻到它们的后脚踝。

⑬不知从什么时候开始，阿心只要上山放牛，一准捎上五可家的两匹马。他精心挑选山坳，让马儿吃上最肥美的草，因此这两匹马见了阿心就喜形于色。

⑭一日，那匹枣红马正咀嚼着鲜美的嫩草。阿心抚摸着吃得正香的枣红马，手从它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的马尾巴上。他弹琴般拨弄着那让他着迷的马尾毛，忽然一揪，一根马尾毛就到了他的手里。枣红马以为是遭了牛虻攻击，只是甩了甩尾巴，继续享用嫩草。阿心把那根马尾毛塞进口袋，然后移身到白马身旁，用同样的手法揪下一根马尾毛。那天回家后他找出我们家唯一的一个饼干瓶，把马尾毛放了进去。

⑮我问揪马尾毛做什么，阿心回答道“我要揪足200根，做成一支二胡琴弓！”

⑯时间慢慢过去，饼干瓶里的马尾毛越积越多。

⑰一天下午，我正在河边洗菜，阿心的一个牧友一路狂奔，喊道：“阿心被枣红马踢了，快没命了……”我发疯般地往五可家跑去，见到五可正把肇事的枣红马牵向远处，那马的鼻孔在愤怒地喷着粗气，仿佛被踢坏的不是阿心倒是它。阿心躺在马厩门口，满脸是血，人事不知。

⑱大可把阿心抱到我家床上。卓然先生也过来了，他又是掐人中，又是针灸，忙活了半天，阿心才醒过来。

⑲阿心在床上躺了半个月，也吃了卓然先生半个月中药。待到他能起床走动时，我问他：“平日里马跟你很友好，那天它为什么变凶了？”他说：“是我太贪心，一下子想揪它三根马尾毛，枣红马怒了。”

⑳那天五可也来了，他打开了饼干瓶，数了数阿心的“收藏”，说：“还不够呢。”第二天，五可送过来十几根马尾毛。

㉑阿心的二胡总算完工了。虽然粗陋，但拉起“青翠飞过青又青，白鸽飞过打铜铃”，那曲调和他唱的一模一样。

（选自2024年8月16日《光明日报》，有删改）

材料一

材料二

摘抄的第一个好处是，可以促进、加深对书的记忆。作家井上厦在《书的命运》中提到，他会在看报纸或书时把有疑问的内容全都摘抄到一本名叫“摘抄本”的大号笔记本里。为了方便参考，还会写上出处和页码。“这样的笔记本，我一年能写完五六本。虽然只是把文章按原样抄写一遍，但这是效果最好的记忆法。”

摘抄不需要多加考虑，只需要抄写原文。而且，因为作业量=字数，很容易估算摘抄需要的时间。总结要点比抄写原文还需要动脑，更容易让人产生疲劳心理，而且日后重读读书笔记的时候就会感到迷茫，“这到底是引用原文还是我自己的感想呢”。

摘抄的第二个好处就是，这样做可以加深理解。在摘抄的过程中，你很容易发现作者经过反复思考、藏在文章里的机锋。虽然写得太详细容易脱离本书主旨，但这种发现也是一种有效的学习和积累。

（选自《如何有效阅读一本书：超实用笔记读书法》，有删改）

材料三

【甲】

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪：但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

乐羊子远寻师学，一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累以至于寸累寸不已遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失^①成功，稽废^②时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业 ， 遂七年不反。

（选自《后汉书·乐羊子妻》，有删改）

【注释】①捐失：失去。②稽废：荒废。

爱国情怀是一种源自内心的质朴情感。在中华文明悠久的历史中，爱国主义精神一直是中华民族得以发展、生存、凝聚的强大动力。

爱国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行。端木蕻良对（1）____________（A.丰富 B.丰饶）的关东原野怀着深沉的挚痛的热爱，为了故乡，为了国家领土的完整，他愿意战斗到底！光未然用铿锵之音，让人们体会到惊涛澎湃、掀起万丈kuáng lán的黄河之势，激发了中国军民的抗战热情。闻一多心系祖国命运，他潜心研究古代典籍，珍惜光阴，以shēn xiāo灯火为伴；他呼喊人民站出来，反对独裁，争取民主，（2）____________（A.气冲斗牛 B.气焰嚣张），声震天地他大骂特务，kāng kǎi lín 1í，动人心、鼓壮志。他们的所思所想、一言一行，都是爱国情怀的体现。

今天，爱国情怀更体现为一种时代责任。奋进新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

（1）万里赴戎机，。（《木兰诗》）

（2） ， 。马上相逢无纸笔，。（岑参《逢入京使》）

（3） ， 雌兔眼迷离； ， 安能辨我是雄雌？（《木兰诗》）

（4）在岁月长河中，即使是名留青史的多才诗人，也具有和常人共通的情感。历经千年，他们的情思依旧在诗坛熠熠生辉。月华如水，涤荡胸怀，王维能于“ ， ”（《竹里馆》）中感知与天地精神往来的惬意；柳絮纷飞，春将归去，“ ， ”（《晚春》），韩愈借柳絮、榆钱委婉表达了对春的留恋；夜中闻曲，顿起乡思，“ ， ”（《春夜洛城闻笛》），李白巧借乐府古曲之名，抒发游子乡愁。

要求：①文体不限，诗歌除外；②不得抄袭、套作；③书写工整，卷面整洁；④不得泄露个人相关信息，如需出现本市人名、校名、地名，请用××代替。

搀扶，是一种信任，它让我们在迷茫时找到方向；搀扶，是一种责任，它让我们在困难面前勇敢担当。

上面的材料带给你怎样的启示？请自拟题目，写一篇作文。

长安秋望

[唐]赵嘏

云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美^①不归去，空戴南冠^②学楚囚。

【注释】①鲈鱼正美：西晋张翰因秋风起，想念故乡鲈鱼的美味，便弃官回家。②南冠：楚冠，后用以指囚徒或战俘。

小语：在这首七律中，诗人通过写望中的见闻来寄寓内心的情感。

小文：诗歌首联总揽长安全景。由“拂曙”可知诗人凭高而望的时间是（1）；而诗中的“（2）”二字，则为全诗定下了基调。

小语：颔联是千古名句。这两句通过寥落的残星、（3）等意象，勾勒出一幅颇有意境的画面。

小文：颈联中的“（4）”字运用得可太妙了，把莲花拟人化，让人感受到时光易逝、好景不长的伤感。

小语：尾联借用“鲈鱼正美”的典故，表达了诗人对家乡的思念。“南冠”“楚囚”则是诗人自比，诗人身居长安，想要归去却不能自由回家，心中满是（5）。