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1、重点句翻译(画横线的句子为教材书下注释的重难句，画波浪线的句子是常考句)(1)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(3)、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。(4)、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
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2、一词多义(1)、 加
①万钟于我何加焉
②弗敢加也
③而山不加增
(2)、 穷①所识穷乏者得我与
②欲穷其林
③而乐亦无穷也
(3)、 奉①妻妾之奉
②奉命于危难之间
(4)、 得①故不为苟得也
②所识穷乏者得我与
③二者不可得兼
(5)、 为①则凡可以辟患者何不为也
②乡为身死而不受
(6)、 乡①乡为身死而不受
②其乡人曰
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3、解词
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也；死亦我所恶 ， 所恶有甚于死者，故患 有所不辟 也。如使 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心 也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。
一箪食，一豆 羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。万钟 则不辩 礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得 我与？乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。
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4、注音
死亦我所恶
蹴 尔而与之
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5、默写(1)、文中表明中心观点的句子是： ， 。(2)、孔子在《论语》中说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子在《鱼我所欲也》中进一步阐
述孔子的思想，表明儒家的生死义利之辨的句子是： ， 。
(3)、面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文!正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“ ， ！”
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6、孟子，名 ，字 ，中国古代著名思想家、教育家，时期 (学派)代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“”之称，与孔子合称为“孔孟”。
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7、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。出自本课的成语有：、。
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8、《浣溪沙》(清)纳兰性德(1)、描绘了“晚烟”“斜日”的凄凉之景，勾勒了一幅充满萧索之气的战地风光的句子是： ， 。(2)、透露着一种历史的厚重感和今古之悲，点明主旨的句子是：。
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9、《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》(宋)辛弃疾
作者运用想象，强烈地表现了自己的现实理想，抒发壮志豪情的句子是： ， ， 。
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10、《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》(宋)陈与义(1)、写出词人和朋友们围坐在杏树底下尽情地吹着悠扬的笛子，一直玩到天明的写景叙事的句子是： ， 。(2)、把国家兴亡和人生的感慨都托之于渔唱，进一步表达作者内心寂寞悲凉的句子是： ， 。
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11、《定风波》(宋)苏轼(1)、作者由眼前风雨推及面对人生的风风雨雨，我行我素、不畏坎坷的超然情怀的句子是：。(2)、道出词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示(自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿)，饱含人生哲理意味的点睛之笔的句子是： ， ， 。
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12、注音
姮娥 斫去
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13、姮娥：即 ，传说中月宫的仙女。
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14、《浣溪沙》作者 (人名)，字容若， (朝代)满族词人。词集有《侧帽集》《饮水词》。
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15、《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》作者 (人名) ， (朝代)词人。
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16、我们读诗歌时，常常会觉得有些诗句的表达超出了语言常规，但又具有独特的表现力，能够激发我们的审美想象，带来审美的愉悦。参考示例，赏析下面的诗句，说说它们是如何超越语言表达常规的，具有怎样的表达效果。
例句
表达效果
(1)我是你祖祖辈辈/痛苦的希望啊
(2)在火中我们看见了天上的红霞，旖旎
“旖旎”本形容景物柔美婀娜，此处用于描写“红霞”，且与“火中”的残酷
场景并置，语义搭配反常。以柔美之词写壮烈之景，暗示在牺牲与战火中也能看到美好与希望，传递向往与憧憬。
(3)明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦
(4)风从大地卷来，/雨从大地奔来
“奔”以人、野兽奔跑的动作写暴雨，“卷”刻画狂风翻卷席卷的态势。两个动词生动展现风雨的狂暴与迅疾，渲染出摧枯拉朽的气势和紧张的
氛围。
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17、现代诗歌，常常采用层进、跳跃、回环等手法来组织结构。赏析本单元的诗作中意象之间、诗句之间或诗节之间的关系，体会诗歌精巧的结构之美。
结构
层面
常用手法
诗作
分析
意象
之间
层进
《祖国啊，
我亲爱的祖国》
意象层进：贫困→苦难→希望→新生
分析：(1)
跳跃
《月夜》
意象跳跃：月夜→树→我
分析：全诗仅三个核心意象，从宏大的“月夜”直接跳至具体的“树”，再跳至“我”，中间没有过渡，却在并置中产生张力，凸显“我”的独立存在。
诗句
之间
回环
《断章》
“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”
分析：(2)
递进
《啊，我们踯躅于黑暗的丛林里!》
诗句从“踯躅”到“摸索”到“呼喊”，动作程度递进加深，从徘徊到前行再到发出声音，体现革命者从迷茫到坚定的心理转变
过程。
诗节
之间
层进
《海燕》
(3)
对比
《萧红墓畔口占》
全诗仅有四个短句，分为两个层次：前两句写生者的“长途跋涉”——动、苦、执着；后两句写逝者的“卧听海涛”——静、安、超然。两层形成生与死、动与静、执着与超脱的强烈对比。
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18、诗歌往往能够以凝练、抒情的文字书写时代的新声，体现时代的脉搏。本单元有几首诗都具有这样的特点，结合其创作背景，体会它们分别传达了哪些时代新声。
篇目
创作背景
传达的时代新声
《祖国啊，
我亲爱的祖国》
创作于1979年，历经十年动乱后，祖国迎来改革开放，百废待兴，人民满怀希望开启新征程。
(1)
《啊，我们踯躅于黑暗的丛林里!》
创作于1928年，正值中国革命处于白色恐怖的严重时期，民族陷入深重苦难，民众在黑暗中挣扎求索。
抒发了对反动统治的强烈憎恨和对光明世界的向往之情，展现了革命者在黑暗现实中的挣扎与觉醒，表达了革命者不屈的战斗意志和革命必胜的壮志豪情。
《月夜》
写于五四新文化运动时期，新旧思想激烈碰撞，青年追求思想解放、人格独立。
打破传统伦理束缚，歌颂平等、独立的人格，彰显新时代青年挣脱旧礼教、追求自由与精神觉醒的理想。
《风雨吟》
创作于抗日战争时期，“风雨”象征战乱飘摇的祖国与动荡的
时局。
以“风雨”喻社会劫难，抒发青年面对家国危亡的忧思，以及愿挺身而出、担当使命、守护故土的壮志。
《统一》
写于20世纪70年代，诗人晚年经历政治流亡后，期待世界和平、人类平等。
以“叶”“花”“果实”为喻，指出“繁多是个谎言”，揭示万物表象虽繁复，本质却统一的哲理，表达对和平统一、消除隔阂的向往。
《海燕》
写于俄国革命前夕，社会矛盾尖锐，革命浪潮即将到来。
(2)
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19、(2025年福田区一模)(二)
【甲】《唐雎不辱使命》(全文略)
【乙】察日辰之会①，以治②辰星之位。曰北方水，太阴③之精，主④冬，日⑤壬、癸。刑失者，罚出辰星⑥ ，以其宿⑦命⑧国。
……
星者，金⑨之散气，其本曰火。星众，国吉；少则凶。
(选自《史记 ·天官书》，有删改)
【注释】①会：交会，会合。②治：推求，测算。③太阴：月亮。④主：主宰，对应。⑤日：指“天干”中的 “日”。⑥辰星：水星。⑦宿：星宿。⑧命：对应，关联。⑨金：五行中的金。
(1)、下列选项中加点词“日”字意义与其他三项不同的一项是( )A、白虹贯日 B、祭日辰之会 C、夕日欲颓 D、意与日去(2)、把下列句子翻译成现代汉语。①怀怒未发，休浸降于天。
②星者，金之散气，其本曰火。
(3)、同学们对“彗星袭月”“白虹贯日”“星众，国吉；少则凶”等内容进行了多角度探究并开展讨论。阅读 选文和下面材料，完善对话内容。材料一：
彗星俗称扫把星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。
材料二：
从科学角度来讲，天上白色长虹穿日而过绝非出现什么不平常或不平凡的人与事，而是一种大气 光学现象，其中包含丰富的科学知识。
成语中的“虹”实际上不是我们常见的雨过天晴后的“彩虹”，而是一种天象———晕，它是悬浮在 大气中的冰晶(卷云、冰雾等)对日光或月光的折射和反射作用而形成的一种光学现象。古代科学落 后，认为虹的产生是很神秘的现象。有人认为是天龙现身，在空中饮水，有人认为是天子德高，上天施 恩，大吉大利等，其实都是没有科学根据的。
材料三：
星辰的分布和运动是自然现象，其变化受到多种物理定律的支配，与地球上的政治、经济事件没有 因果关系。占星术预测结果是偶然巧合，不能简单地通过观测星辰来预测人间吉凶。
(选自“百度百科”，有删改)
小深：阅读了材料后，我觉得古人根据① 来判断国家的兴衰，都是迷信的，这会误导读者。 老师：我觉得你说的“迷信”有一定道理，但其弊端你说得太绝对，我们应多角度考虑问题。
小圳：古人认为一些自然气候现象的产生有一股神秘的力量，虽然不科学，但在某些场合却能发挥有利的作用。比如甲文中，秦王想以“易地”为手段达到吞并安陵国的目的，以“天子之怒”来进一步 威胁恐吓唐雎，唐雎列举了三种“士之怒”出现的征兆——“彗星袭月”“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”来回击秦王，达到了三个目的：② ，③ ， ④ 。最终使“秦王色挠”，暂时放弃“易地”想法。
大鹏：乙文中提及的古人判断国家兴衰的方式确实没有科学依据，由材料可知“⑤”。
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20、(一)
【甲】《唐雎不辱使命》(全文略)
【乙】展喜犒师
夏，齐孝公伐我北鄙。公①使展喜犒师，使受命于展禽。齐侯未入境，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举 玉趾②，将辱于敝邑，使下臣犒执事③。”齐侯曰：“鲁人恐乎?”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如 县④磬，野无青草，何恃而不恐?”对曰：“恃先王之命。昔周公、太公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐 之盟，曰：世世子孙，无相害也。载⑤在盟府，大师职之⑥。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而 匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率①桓之功。’我敝邑用不敢保聚，曰：岂其嗣世⑧九年而 弃命废职其若先君何君必不然。’此而不恐。”齐侯乃还。 (选自《左传 ·僖公二十六年》，有删改)
【注释】①公：指鲁僖公。②玉趾：相当于“贵步”，委婉之辞。③执事：实指齐侯。④县：同“悬”。⑤载：载书，指盟约。⑥大师职之：大，同“太”。职，主。⑦率：遵循。⑧嗣世：继位。
(1)、请根据提示，解释下列加点字词。加点字词
提示
释义
公使展喜犒师
【关联古诗法】王师北定中原日
(1)
将辱于敝邑
【查阅词典法】①耻辱；②受屈辱；③侮辱；④用于客套，意思是由于自己使对方受屈辱，可译为“屈尊”。
(2) (填序号)
何恃而不恐
【联系成语法】恃才傲物
(3)
而谋其不协
【课内迁移法】为人谋而不忠乎(《<论语》十二章》)
(4)
(2)、把下列句子翻译成现代汉语。①布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。
②及君即位，诸侯之望曰：“其率桓之功。”
(3)、请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。(断3处)岂 其 嗣 世 九 年 而 弃 命 废 职 其 若 先 君 何 君 必 不 然
(4)、阅读甲、乙两文，回答问题。①请用一个四字词语概括唐雎与展喜性格上的共同点。
②唐雎劝退强敌的方式与展喜有何不同?请结合具体内容分析。