相关试卷

真正的歌唱拒绝字正腔圆

它是另一种岩浆

八百里秦川抖三抖

十万里风云闻声黯的秦腔

劈山开石斩苍龙

吞天吐地纳八荒的秦腔

再锋利的刀子也拦不住

再激烈的风雨也打不断

唱大喜大悲

唱大爱大恨

唱昏王奸佞征人泪

唱忠良贞烈古今流

秦腔的大雨醍醐灌顶

让你浑身湿透哑口无言

让你明白

真情和洗礼只在民间

让你懂得

活着就是冲天一喊

人啊

看见美物你心花怒放

听到秦腔你哪里躲藏

小齐同学为“戏曲脸谱”专区设计了Logo，脸谱右半部分是汉字“”(戏)的一部分，请结合“知识支架”，填写“”字的书体类型①。

小安同学要为“戏曲对联”专区创作一副对联，请你根据所给词语帮他完成上联。

上联：②；

下联：老生庄，武生勇，小生风流。

端午当天，晨雾还未散尽，河道两岸就照例挤满了看客。龙舟入场了，精壮的汉子们用大手抓住桨叶一摇，水面便绽开雪白的浪花。岸边，孩童们踮脚张望，大人们欢呼呐喊，偶尔走过一两个挎着竹篮卖粽子的农妇，箬叶裹的粽子在竹篮里堆成小山，散发着糯米的清香。

____龙舟登时如离弦之箭冲出，鼓点密集如骤雨，号声震天似惊雷。领头的汉子赤着上身 ， 古铜色的脊背在阳光下泛着油光 ， 仿佛移动的一尊铜像。这场面，让水乡的空气都染上了磅bó的豪情，让人叹为观zhǐ。

湖南足球、湘超联赛，以“敢打敢拼、团结协作、永不言弃、热爱家乡”的精神，感染着无数青少年。赛场上，队员们为梦想奔跑，为荣誉拼搏，为团队并肩；成长路上，我们亦如赛场，有目标、有坎坷、有伙伴、有信仰。湘超精神，正是青春最美的姿态。

请以“湘超精神为主题”自拟题目，写一篇不少于 600字的文章。

要求：

①紧扣材料，立意积极，文体明确(诗歌除外)；

②不得抄袭、套作，不得出现真实人名、班次、校名。

参考回目及故事简介

·第二回：王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第

周进年过六十仍是老童生，受尽冷落，在贡院触景生情、痛哭撞号板，后在众人资助下捐监生、考中举人。

·第三回：周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报

范进屡考不中，五十四岁才中举，喜极而疯，被胡屠户一巴掌打醒，人生境遇彻底改变。

·第五回：王秀才议立偏房 严监生疾终正寝

严监生家财万贯却极度吝啬，临终因灯盏里点着两茎灯草，迟迟不肯断气。

·第三十二回：杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言

杜少卿淡泊功名、仗义疏财，不慕官场，宁可散尽家财也要坚守人格与自由。

【甲】

南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。

【乙】

曹刿论战《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，不能远谋。”乃入见。

问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。

公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【丙】

优孟谏楚庄王

优孟，故楚之乐人也。庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”

优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”

王曰：“何如?”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”

王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何?”优孟曰：“请以六畜葬之，以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。

落地生根

丁立梅

① 去乡下。正是深秋，田野里一片金黄，稻子收割了，留下整齐的稻茬，像大地的睫毛。阳光泼洒下来，暖得人心里发软。我漫无目的地走着，忽然被一户人家的小院吸引。院墙是泥土垒的，矮矮的，爬满丝瓜藤和扁豆藤，紫的、白的小花，一串一串，像挂着无数小风铃。

② 院门虚掩。我轻轻推开门，院里干干净净，一畦青菜长得油绿，几株菊花开得热闹，黄的、白的，泼泼洒洒。墙角放着几个旧陶罐，里面插着干枯的向日葵花盘，像一张张笑脸。一位老奶奶正坐在小竹椅上择菜，银白的头发挽成髻，身上穿着藏青布衫，安静得像一幅老画。

③听见动静，她抬起头，眼睛很亮，没有一点浑浊。见是陌生人，她也不惊讶，只是笑着招呼：“姑娘，进来坐啊。”那笑容温和、朴素，像秋天的阳光，不耀眼，却让人从里到外都暖起来。

④ 我在她对面的小凳上坐下。她继续择菜，手指粗糙，指节宽大，一看就是常年劳作的手。可动作极轻、极细，一片一片菜叶理得整整齐齐。我问她高寿，她笑着说：“八十七啦。”我吓一跳，她身子看着硬朗，腰背不驼，走路稳稳当当，说话声音清亮，一点不像近九十岁的人。

⑤ 她告诉我，她一辈子都住在这村里，年轻时种地、喂猪、养蚕、带孩子，一天忙到晚，从没有闲过。老伴走得早，她一个人把三个儿女拉扯大，现在儿女都在城里安了家，一次次接她去享清福，她都不肯。“城里楼太高，门关着，不接地气。我在这儿住惯了，有田有地，有花有菜，心里踏实。”

⑥ 我望着她小院里的一草一木：青菜是她亲手种的，菊花是她裁的，丝瓜藤是她搭的架，连地上的砖，都是她一块块铺的。她不慌不忙、不急不躁，把日子过成了一首安静的诗。没有大起大落，没有惊天动地，只是一日三餐、四季轮回，却让人觉得安稳、有力、生生不息。

⑦ 我忽然想起城里的一些人。住着大房子，开着好车，却天天焦虑、抱怨，觉得生活没意思。他们追求远方，追求成功，追求别人眼里的光鲜，却把脚下最真实的日子丢了。他们活在抽象的理想里，却忘了要爱具体的生活、爱具体的人。

⑧ 老奶奶端来一杯白开水，杯子是普通的玻璃杯，洗得发亮。“喝口水，自家井里的水，甜。”我小口喝着，水真的清冽甘甜。她又指着院里的菊花：“等到再冷点，开得更好看。人啊，就跟这花一样，扎稳根，就能开花。”

⑨ “扎稳根”三个字，轻轻落在我心上。

⑩ 很多人一生都在飘。飘在名利里，飘在比较里，飘在不切实际的幻想里。脚不沾地，心不安顿，稍微一点风雨，就慌慌张张。而真正有力量的人，是愿意落地、愿意扎根、愿意把平凡日子过好的人。他们不抱怨命运，不羡慕远方，只是守着自己的一方小天地，认真做饭、认真劳动、认真待人，把每一天过得踏实、体面、有温度。

⑪老奶奶告诉我，她每天天不亮就起床，先把院子扫一遍，再去菜园里转一圈，回来烧火做饭，喂喂鸡，种种菜，缝缝补补。日子重复、单调，可她每一天都过得欢喜。“有饭吃，有衣穿，有地方住，身体还能动，就是好日子。”

⑫多么朴素的道理，却被我们这些现代人忘得一干二净。

⑬我们总在追逐“意义”，却忽略了生活本身。我们爱宏大的主题，爱遥远的梦想，爱抽象的善良，却不肯弯腰去关心身边一个真实的人；我们渴望被世界看见，却不肯好好看见自己的生活；我们高喊要热爱人生，却连一顿饭、一杯水、一个晴天都不肯认真对待。

⑭临走时，老奶奶摘了一把青菜塞给我：“带着，城里买不到这么新鲜的。”我推辞不过，只好收下。那青菜带着泥土的气息，绿得发亮，像捧着一把小小的春天。

⑮走在乡间小路上，我手里握着那把青菜，心里异常安稳。我忽然明白：人生最好的状态，不是飞得有多高，而是落得有多稳；不是拥有多少，而是珍惜多少；不是成为多么耀眼的人，而是把平凡的日子，过得有光、有暖、有底气。

⑯真正的强大，从不是征服什么，而是能承受什么、安放什么。

像田野里的稻穗，越成熟，越低头；像院中的老人，越历经岁月，越温和从容。

⑰落地，才能生根；扎根，方可生长。

⑱心有安处，便是人间。

【相关链接】

汪曾祺在散文中常写寻常生活之美：一碟咸菜、一碗粥、院里的花、檐下的鸟，在他笔下都充满诗意。他认为，人不必总追着远方的风景，真正的幸福，藏在柴米油盐里。用心对待一餐一饭、一草一木，把平凡日子过得有滋有味，就是对生活最好的热爱。现代人常常心浮气躁，追逐名利与浮华，却忽略了脚下的土地与身边的温暖。唯有沉下心来，扎根现实，珍惜当下，内心才会安稳丰盈，生活才有真正的力量。

岁寒何以知松柏

朱美禄

歌咏品格，自然少不了对松柏的称颂。而松柏作为坚韧不屈的象征，在传统文化中有着极为稳定的意象。古人赞美坚贞之志，常以松柏为喻；称赞君子操守，亦多以松柏自勉。松柏之所以能成为“坚贞”“不屈”的代名词，并非偶然，而是自然物性、文化观念、哲学思想与文学传承共同作用的结果。

撮其大要，草木之中，能历经寒冬而不凋、遭遇霜雪而挺拔者，莫过于松柏。古人写松柏，多与严寒、风雪、岁暮联系在一起。“岂不罹凝寒，松柏有本性”，道出松柏不畏严寒的特质；“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，写出松柏苍劲伟岸的姿态：“大雪压青松，青松挺且直”，更是将松柏不屈不挠的精神写到极致。披文入情，读者不难发现，这些诗文里的松柏早已不是单纯的树木，而是人格的化身、精神的符号。尽管作者生活在不同时代，对松柏的理解却高度一致，可见古人对“松柏喻坚贞”的认知具有普遍性。

岁寒何以知松柏，首先与自然物性密切相关。松柏皆为常绿乔木，耐寒性极强，能在低温、干旱、贫瘠的环境中保持生机。秋冬之际，万木叶落，百草枯萎，唯有松柏苍翠依旧、傲然挺立。这种“经霜雪而不凋，历四时而常茂”的物性，与君子身处逆境而不改其节、历经磨难而不移其志的品格高度契合。古人观物取象，将松柏的自然特性与人的精神品质对应起来，赋予其坚韧、忠贞、顽强的文化内涵。可以说，松柏独特的自然属性，是它能够成为品格象征的客观基础。

除了自然物性之外，岁寒何以知松柏，还与古人对“君子人格”的追求有关。《论语》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏喻君子，确立了松柏在传统文化中的人格地位。在儒家思想中，君子应当坚守道义、不忘初心，处困境而不屈，守节操而不移。松柏不畏严寒、终年常青的姿态，恰好是这种人格理想的生动体现。《白虎通义》亦言，松柏“凌冬不凋，四时不改柯易叶”，正喻君子“执义守善，不易其操”。这些都表明，松柏早已超越草木本身，成为君子气节、士人风骨的象征。

在五行观念中，松柏属木，居于东方，主生气，象征生生不息、长久不衰。古人认为，木主生发，对应春天，代表生机与希望；而松柏四季常青，正是生命力持久的体现。因此，松柏不仅象征坚贞，还象征长久、稳固与生命力，无论是庙堂之器，还是民间之俗，人们都乐于以松柏寓意吉祥、祝福长久。宫殿祠庙多植松柏，取其基业长青；画作雕刻常绘松柏，取其福寿绵长。这种文化观念的渗透，让松柏的象征意义更加丰富、更加稳固。

在文学创作中，松柏意象之所以能代代沿用、深入人心，很大程度上是传统文化不断层累、不断固化的结果。中国文学史上最早以松柏喻品格的，可以追溯到《诗经》《楚辞》。此后，松柏意象便成为一种母题、一种范式，被历代文人反复书写。汉魏古诗多咏松柏之志，唐诗宋词常借松柏抒情，明清诗文亦以松柏明志。不同时代的作者，都在以松柏书写坚守、赞美气节。正因为一代代文人不断强化、不断传承，松柏作为“坚贞不屈”的符号，才成为中国人的集体意识与固定表达。

可以说，松柏之所以能成为“岁寒”的象征，是自然物性、儒家思想、五行观念与文学传统共同塑造的。在西方文化中，象征坚韧的植物多为橄榄、橡树，而中国人独以松柏喻品格，正是源于东方特有的自然环境与文化心理，人与世界相遇，便赋予世界以意义；作者以松柏编码品格，读者亦以松柏解码精神，方能真正读懂传统文化中松柏所承载的人格理想与民族精神。

春晚大幕拉开，骐骥踏歌而来，尤如奔腾的时代浪潮。AI科技与传统艺术相互衬托，显得更有趣味 ， 文化遗产与现代生活水和乳汁融合在一起，比喻关系非常融洽、结合得十分紧密，也可指思想、感情、事物等融合得自然、浑然一体。①微音乐剧《每道光》聚焦平凡英雄，②从技能冠军到基层工作者，③无数奋斗身影汇聚成时代星河，④他们以坚守诠释初心，用热爱点亮生活。

城南①

〔北宋〕曾巩

雨过横塘水满堤，

乱山高下路东西。

一番桃李花开尽，

惟有青青草色齐。

【注释】①选自《宋诗选注》。

造曲要法^①

〔北宋〕朱肱

凡法，曲于六月三伏中踏造……曲用香药，大抵辛香发散而已。每片可重一斤四两，乾时可得一斤。直须实踏，若虚则不中造曲。水多则糖心，水脉不匀则心内青黑色，伤热则心红，伤冷则发不透而体重。惟是体轻，心内黄白，或上面有花衣，乃是好曲。自踏造日为始，约一月余日出场子，且于当风处井栏垛起，更候十余日，打开心内无湿处，方于日中曝乾，候冷乃收之。收曲要高燥处，不得近地气及阴润屋舍。盛贮仍防虫鼠秽污。

【注释】①选自《北山酒经》，有删改。文中的“曲”指酒曲。

材料一

材料二

试测数据（部分）

材料三

问题一：学生休假，家长不休怎么办?

在春秋假的讨论之中，学生放假而家长不放假是争议的焦点，不少家长渴望趁着春秋假错峰带娃出游，但更多家长因为工作繁忙，难以跟孩子同时享受假期，亲子陪伴的期待难以实现。针对这样的情况，根据记者的调查，目前针对家长不能照护的情况，各地一般采取的是学校托管、研学营和集体出游等模式。

问题二：农村如何解决托管资源不足问题?

记者在采访中发现，城市可以依托社区中心、文博场馆等资源构建完善的假期服务网络，而农村地区普遍面临托管机构短缺、活动设施不足、交通条件受限等问题，就会导致留守儿童出现“假期空白”。

在下列语文专题学习活动中，请你整合以上三则材料，完成关于“春秋假”的相关任务。

看河①

刘云芳

平日里，山下的河是安静的，裸露出满是鹅卵石的河滩。偶有一潭水，像块铺在河底的镜子、倒映着山崖上的风景和路过的云。松鼠会从“镜子”旁跳过，有时候是一只兔子，一只山鸡。它们喝几口水，照照“镜子”，又飞快离开，远远躲着观察它们的人类。

我们去河滩，要么放牛，要么捡石子、滚圆的石子铺在平底锅上、可做石头饼用。面饼会擀得很薄，母亲和面的时候，还会往里边放上鸡蛋、花椒叶、剔有一番奇香，做好以后，挂在高处的篮子里，能存放很长时间。

拿起石头饼、我总会想起河滩、那条河一定没想到，它会以这样的方式跟我们的吃食联系在一起吧。

比起其他山里人，我们一家去河滩的理由多一个；姥姥家住在对面的山里，那段河滩是必经之路，

途中，我总是抬起头看着崖壁，大大小小的石头镶嵌其中，石头缝里拼命长出一棵棵松柏，不少树木先是往下生，接着又往上长，好像曲曲折折，终于找到了阳光。母亲总是偃促快甚走，我却舍不得离开，眼睛在两岸的树木山石上  ①  、总感觉那些石头和植物身上藏了更为丰富的秘密。

母亲问，你看啥呢?我回，看河。

母亲说，那是一条拿不住的河，凶的时候像一条恶龙，后来，我真直抵这一次。天上还是晴空万里，伴随着一阵巨大的咆哮声，凉气袭来。我们站在河涯之上，看到房子还高的黄色水区自上沿分涌而来，我才知道，那高高的河道并不是天公创造的独特风景，而是河水一点点冲出来的专用道路。那些石头则是河水的脚印、洪水过后，上游遗失的一件农具、一双且，或者半只陶雕。在河底显现出来，河水已经远去，这些物品像疲惫的乘客，滞留在淤兀里。

我曾为这些“乘客”编故事，想象它们为何被冲走，它们的主人如何在后来的日子里追着河流并找它们、我也为河道里那些山洞、奇形怪状的石头，那些植物和鸟隐各种故事，讲给小伙伴们听，他们信以为真。好几次想跟着我去河难看看，都被大人们拦住了，母亲说，不要长时间在那里退留。

我只好去往山崖，站在一丛红了的黄栌树叶间向山下的河流望去。我指给他们看，河滩那里都长了什么，有时还在地上面起来。我许得那么认真，仿佛在介绍一位老朋友的家园。

那年，我坐上了去外省的火车，铁轨旁始终有河道相随，它们时而干涸，时而湍急。我始终盯着河水，脑子里想象着故乡的那条河。

我一直以为故乡的河停在原处，只在当地流淌，直到后来，故乡的大山变成了国家级公益林，河成泺姆首年有水流淌，一直通向山下的河渠。我向那些识字的老人打听，他们才说，这河流事实上是汾河的支流，河水最终会流向黄河，汇入大海。我大为 ② 。再回到故乡时，站在岸边看河，目光里蓄满了  ③  ：我以为的静止的河流，原来早将触角伸向我抵达不了的地方。而我记忆中的钟钟图景，不过是它无数次潮涨潮落中短暂的一瞬。

姥姥、姥爷去世后，父母也搬到了城里，那条河不再是我们的必经之路。看河变得奢侈。

多年后，故乡相对而立的那两座大山挖了长长的隧道，火车通过时，人们可以在两条隧道之间短暂看到这舍河。完成了两段黑暗之间唯一被光亮照着的地方。后来，山顶的两座古庙因为道路越价越好，成为当地的同红打卡地。从此，故乡的河流与山脉都成了别人镜头下的美景，而我借他们的镜头看山，看河。

夜晚，打开网络地图，定位到故乡，再滚动鼠标放大，按照地图俯视的角度，我感觉自己仿佛一个从天而降的人。我看着那河，它像一条藏在墨绿山峦间时有时无的白线。往昔存储在记忆里的凉风，隔着屏幕瞬间冲进鼻孔。

孩子看到我的神情，好奇地问，妈妈，你看啥呢?

我回他，看河，就像它曾倒映过母亲的青春和我的童年一样，如今，这条河又倒映在我孩子的瞳孔里。

【注释】①选自《人民日报》，有删改。