相关试卷

【甲】诗的源头是歌谣……歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器华致有节奏，手舞脚踏便是帮助节奏的：可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是____了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主， ____翻来fù去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便____在这上头字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。

（节选自《经典常谈·<诗经>第四》)

【乙】式微式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露?

      式微式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中?

(选自《诗经·邶风·式微》)

物理课上用凸透镜聚焦阳光点燃纸片，地理课上证明热力环流的存在，生物课上解剖种子探索萌发的秘密……这些实验不仅让人惊叹科学的神奇，还能让我们学到科学精神和科学方法。

请你选择曾经做过的一项实验，写一篇事理说明文。

要求：①题目自拟；②文中不得出现真实人名、校名；③600字左右。

什么样的冰能做冰雕？

①在我国东北地区，人们将一块块冰雕琢成栩栩如生的各种造型，为城市增添了年味。当我们欣赏这些冰雕艺术作品、沉浸于如梦似幻的冰雪世界时，不禁会好奇：这些构成冰雕的冰块究竟有哪些特别之处？

②冰的透明度是衡量其品质的关键。为了获取品质好的冰块，人们倾向于在水质清澈、流动缓慢的地方采冰。以哈尔滨冰雪大世界为例，其使用的冰块均来自松花江。松花江水质清澈透明，含沙量低、杂质少，保证了冰块的纯净质地。此外，冬季松花江缓慢的水流有助于冰晶的形成，并及时带走冰冻过程中析出的小水泡，形成质地均匀且透明度极高的优质冰块。

③除了透明度，冰的结实程度也至关重要。为了确保冰雕作品的稳定性、耐久性 ， 冰面厚度需要达到30厘米才能开始采冰。即便是在入冬较早的哈尔滨，也往往要等到12月份才能开始。为了让游客早日领略美丽的冰雕，建造者想到了一个妙招——存冰。

④这个冰雪季，哈尔滨冰雪大世界用冰量达到30万立方米，其中近20万立方米是在2024年初存储的“老冰”。专门的存冰场如同巨大的“冰雪仓库”，将这些冰块叠放储存。为了保持冰块温度 ， 建造者用塑料布、草席等材料 ， 为这些冰块盖上一层层“棉被”。这些材料共同起到了类似“保温瓶”的效果，即使经过夏天，到了冬天也能有70%以上的冰符合使用标准。

⑤值得一提的是，那30%融化了的冰也并非无用。它们在化成水的过程中吸收了大量热量，正是这一特性，让冰垛外层的冰块“牺牲自己”，保护了内层的冰块。

⑥随着科技不断发展，采冰、存冰、制冰的方法更加高效环保。现代采冰机能快速切割出大量规格统一的冰块，提高了采冰效率。制冰方面，人们研发出真空制冰、超声波制冰等先进技术，这些技术不仅能快速制出品质好的冰块，还能根据需求调整冰块的形状和大小。这些方法，彰显了古往今来人们的智慧，也为冰雕艺术提供了更多可能性。

(选自《人民日报》2025年1月22日第14版，有删改

[材料一]　京津冀地区释碳量比对图

[材料二]    为了落实京津冀协同发展重大战略，深化绿色低碳协同发展，天津市自2022年就启动了“无废城市”建设，努力打造绿色发展高地。如积极推动京津冀清洁能源、绿色产业及清洁运输示范区建设，持续深化地方碳市场建设，推动区域碳普惠项目互通互联。

[材料三]    天津市在“双碳”实施战略上进行科技创新，利用物联网、云计算、大数据、人工智能等数字技术，赋能工业、交通、农业、能源等领域，推动数字技术与绿色低碳产业深度融合。

[材料四]    天津市发布《2024年天津市节能降碳倡议书》，倡议全体市民从自身做起、从点滴做起：减少使用一次性用品，主动购买节能环保产品，坚持开展“光盘行动”，自觉参与垃圾分类，优先选择绿色出行……倡导绿色低碳生活新时尚。

①来到山腰时 ， 晨雾还未消散 ， 鸟群在雾霭中翩跹起舞 ， 像一幅灵动的画卷。②登上山顶观景台时 ， 太阳冉冉升起 ， 霞光为层林染上金色。③我们从山麓沿石阶次dì而上 ， 耳边不时传来昆虫的鸣叫。向导指着东边泛白的天际线，朗声道：“昼夜平分，候鸟北归正当时，这是大地复苏的讯号____”话未说完，山涧就传来冰裂的脆响，同学们一下子被吸引住了，纷纷寻找冰裂声的源头，连老师jiē晓此次研学评优结果都没人注意。

“百里不同风，千里不同俗”，各地人民在漫长的历史时光里形成了自己特有的风俗民情。在你的家乡，有什么让你着迷的民俗或文化呢?你是看到过、听到过，还是亲身经历过?

请以《家乡的     ▲     》(例：春节、端午、立夏、柳琴戏……)为题写一篇文章。

要求：请将题目补充完整，要与民俗文化有关；联系自己的生活体验写作，不少于600字。

河流之上(节选)

周齐林

1977年，学做船正渐入佳境的霍叔遭遇人生变故，他年过六旬的父亲在一个细雨飘飞的清晨因病离世。临终前一天，气息奄奄的父亲把他叫到床前，将一个发黄的“龙舟尺寸簿”递到他手中。这个薄薄的小本子凝聚了父亲一生的心血，详细地记载了制作龙舟的种种方法和细节。

父亲的笔迹，让他的心不由一颤，他明白父亲把本子交给他的深意。父亲去世后，他跟着大伯更加卖力地做渡船。那时，桥还不多见，渡船是村里人穿越河流、抵达彼岸的主要交通工具。霍叔终于在故乡的河岸边建起了自己的造船厂。船厂虽简陋，他却很开心。造渡船是为了维持生计，造龙舟才是他的梦。父亲临终前托付给他的“龙舟尺寸簿”，薄薄的，却又如此沉重，压在霍叔的心口，使他难以喘息。

不造渡船的时候，霍叔就把自己关在厂房里，站在一根根刨光的木头前，屏住呼吸，一刀一斧地慢慢推进，胸中藏着的那条龙慢慢游至他的眼前。他珍惜每一块木料，竭尽全力把它们化为龙的五脏六腑。这方寸之地是他生命的净土，更是他造梦的地方。厂房外的河流上，是年轻人的天下，看着他们驾驭着自己制造的龙舟疾驰在水面上，看着他们与龙融为一体，霍叔就激动不已。

霍叔没想到，短短的十几年，延续千年的交通方式就被冷落了。一座座宽阔平坦的水泥桥出现在人们面前，横跨河流两岸；木渡船迅速被铁驳船取代。村里熟悉的渡口渐渐长满青苔，江面上偶有孤舟划过，阵阵涟漪荡漾开来，仿佛时光的皱纹。霍叔苦苦支撑着破落的船厂。如今的龙舟已经不再是一刀一斧纯手工打造的了，新龙舟的材质更轻薄、更坚硬，线条更流畅；赛龙舟的竞技成分也越发浓重，要求龙舟能如一支利箭破开水面，疾速在水中穿行，过去动辄一个小时的龙舟竞渡，竟然被逐渐缩短到十几分钟。

这是一个快的时代。旧物带着伤感的气息，承载着过往的记忆。看着角落里摆放着的一件件旧式工具，铅笔、墨斗、角尺、手工刨、手锯……他每一样都如此熟悉。这些都是祖辈父辈传给他的，父亲的身影又浮现在霍叔的脑海里。他做了大半辈子龙舟，龙舟已融入他的生命，融入家族的血脉。但霍叔已年过七旬，造舟人这个群体，树叶一般，在时光的侵袭下慢慢枯黄，慢慢凋零。

不时有异乡人涌入本村轰鸣的厂房谋生，也不时有本村的年轻人背起行囊远赴他乡。他们都是在异乡打拼，都能扎下根去，活出自己的精彩。霍叔渐渐明白，时代在进步，社会在发展，就像龙舟，造舟技术日益更新，但赛龙舟的拼搏精神没变，还流淌在年轻人的血液里。一块块木头化作一条条龙舟，还在霍叔的梦里，今天，在故乡的水域里，他这条“老龙”也应该重新焕发生机。

“阿林，回老家来看赛龙舟。”电话那头，传来霍叔激动兴奋的声音。又一年的赛龙舟来临，岸上人影憧憧，江面上整齐有力的呐喊声响彻云霄。看着一艘艘疾速前行的龙舟，霍叔眼底冒光，嘴角露出抑制不住的微笑，那些悠远的往事顿时又浮现在他脑海里，他仿佛听见从时光深处传来的祖辈的呐喊声，那是血脉的回声。

(选自2025年5月《散文海外版》，有删改)

真正的歌唱拒绝字正腔圆

它是另一种岩浆

八百里秦川抖三抖

十万里风云闻声黯的秦腔

劈山开石斩苍龙

吞天吐地纳八荒的秦腔

再锋利的刀子也拦不住

再激烈的风雨也打不断

唱大喜大悲

唱大爱大恨

唱昏王奸佞征人泪

唱忠良贞烈古今流

秦腔的大雨醍醐灌顶

让你浑身湿透哑口无言

让你明白

真情和洗礼只在民间

让你懂得

活着就是冲天一喊

人啊

看见美物你心花怒放

听到秦腔你哪里躲藏

小齐同学为“戏曲脸谱”专区设计了Logo，脸谱右半部分是汉字“”(戏)的一部分，请结合“知识支架”，填写“”字的书体类型①。

小安同学要为“戏曲对联”专区创作一副对联，请你根据所给词语帮他完成上联。

上联：②；

下联：老生庄，武生勇，小生风流。

端午当天，晨雾还未散尽，河道两岸就照例挤满了看客。龙舟入场了，精壮的汉子们用大手抓住桨叶一摇，水面便绽开雪白的浪花。岸边，孩童们踮脚张望，大人们欢呼呐喊，偶尔走过一两个挎着竹篮卖粽子的农妇，箬叶裹的粽子在竹篮里堆成小山，散发着糯米的清香。

____龙舟登时如离弦之箭冲出，鼓点密集如骤雨，号声震天似惊雷。领头的汉子赤着上身 ， 古铜色的脊背在阳光下泛着油光 ， 仿佛移动的一尊铜像。这场面，让水乡的空气都染上了磅bó的豪情，让人叹为观zhǐ。

湖南足球、湘超联赛，以“敢打敢拼、团结协作、永不言弃、热爱家乡”的精神，感染着无数青少年。赛场上，队员们为梦想奔跑，为荣誉拼搏，为团队并肩；成长路上，我们亦如赛场，有目标、有坎坷、有伙伴、有信仰。湘超精神，正是青春最美的姿态。

请以“湘超精神为主题”自拟题目，写一篇不少于 600字的文章。

要求：

①紧扣材料，立意积极，文体明确(诗歌除外)；

②不得抄袭、套作，不得出现真实人名、班次、校名。

参考回目及故事简介

·第二回：王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第

周进年过六十仍是老童生，受尽冷落，在贡院触景生情、痛哭撞号板，后在众人资助下捐监生、考中举人。

·第三回：周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报

范进屡考不中，五十四岁才中举，喜极而疯，被胡屠户一巴掌打醒，人生境遇彻底改变。

·第五回：王秀才议立偏房 严监生疾终正寝

严监生家财万贯却极度吝啬，临终因灯盏里点着两茎灯草，迟迟不肯断气。

·第三十二回：杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言

杜少卿淡泊功名、仗义疏财，不慕官场，宁可散尽家财也要坚守人格与自由。

【甲】

南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。

【乙】

曹刿论战《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，不能远谋。”乃入见。

问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。

公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【丙】

优孟谏楚庄王

优孟，故楚之乐人也。庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”

优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”

王曰：“何如?”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”

王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何?”优孟曰：“请以六畜葬之，以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。

落地生根

丁立梅

① 去乡下。正是深秋，田野里一片金黄，稻子收割了，留下整齐的稻茬，像大地的睫毛。阳光泼洒下来，暖得人心里发软。我漫无目的地走着，忽然被一户人家的小院吸引。院墙是泥土垒的，矮矮的，爬满丝瓜藤和扁豆藤，紫的、白的小花，一串一串，像挂着无数小风铃。

② 院门虚掩。我轻轻推开门，院里干干净净，一畦青菜长得油绿，几株菊花开得热闹，黄的、白的，泼泼洒洒。墙角放着几个旧陶罐，里面插着干枯的向日葵花盘，像一张张笑脸。一位老奶奶正坐在小竹椅上择菜，银白的头发挽成髻，身上穿着藏青布衫，安静得像一幅老画。

③听见动静，她抬起头，眼睛很亮，没有一点浑浊。见是陌生人，她也不惊讶，只是笑着招呼：“姑娘，进来坐啊。”那笑容温和、朴素，像秋天的阳光，不耀眼，却让人从里到外都暖起来。

④ 我在她对面的小凳上坐下。她继续择菜，手指粗糙，指节宽大，一看就是常年劳作的手。可动作极轻、极细，一片一片菜叶理得整整齐齐。我问她高寿，她笑着说：“八十七啦。”我吓一跳，她身子看着硬朗，腰背不驼，走路稳稳当当，说话声音清亮，一点不像近九十岁的人。

⑤ 她告诉我，她一辈子都住在这村里，年轻时种地、喂猪、养蚕、带孩子，一天忙到晚，从没有闲过。老伴走得早，她一个人把三个儿女拉扯大，现在儿女都在城里安了家，一次次接她去享清福，她都不肯。“城里楼太高，门关着，不接地气。我在这儿住惯了，有田有地，有花有菜，心里踏实。”

⑥ 我望着她小院里的一草一木：青菜是她亲手种的，菊花是她裁的，丝瓜藤是她搭的架，连地上的砖，都是她一块块铺的。她不慌不忙、不急不躁，把日子过成了一首安静的诗。没有大起大落，没有惊天动地，只是一日三餐、四季轮回，却让人觉得安稳、有力、生生不息。

⑦ 我忽然想起城里的一些人。住着大房子，开着好车，却天天焦虑、抱怨，觉得生活没意思。他们追求远方，追求成功，追求别人眼里的光鲜，却把脚下最真实的日子丢了。他们活在抽象的理想里，却忘了要爱具体的生活、爱具体的人。

⑧ 老奶奶端来一杯白开水，杯子是普通的玻璃杯，洗得发亮。“喝口水，自家井里的水，甜。”我小口喝着，水真的清冽甘甜。她又指着院里的菊花：“等到再冷点，开得更好看。人啊，就跟这花一样，扎稳根，就能开花。”

⑨ “扎稳根”三个字，轻轻落在我心上。

⑩ 很多人一生都在飘。飘在名利里，飘在比较里，飘在不切实际的幻想里。脚不沾地，心不安顿，稍微一点风雨，就慌慌张张。而真正有力量的人，是愿意落地、愿意扎根、愿意把平凡日子过好的人。他们不抱怨命运，不羡慕远方，只是守着自己的一方小天地，认真做饭、认真劳动、认真待人，把每一天过得踏实、体面、有温度。

⑪老奶奶告诉我，她每天天不亮就起床，先把院子扫一遍，再去菜园里转一圈，回来烧火做饭，喂喂鸡，种种菜，缝缝补补。日子重复、单调，可她每一天都过得欢喜。“有饭吃，有衣穿，有地方住，身体还能动，就是好日子。”

⑫多么朴素的道理，却被我们这些现代人忘得一干二净。

⑬我们总在追逐“意义”，却忽略了生活本身。我们爱宏大的主题，爱遥远的梦想，爱抽象的善良，却不肯弯腰去关心身边一个真实的人；我们渴望被世界看见，却不肯好好看见自己的生活；我们高喊要热爱人生，却连一顿饭、一杯水、一个晴天都不肯认真对待。

⑭临走时，老奶奶摘了一把青菜塞给我：“带着，城里买不到这么新鲜的。”我推辞不过，只好收下。那青菜带着泥土的气息，绿得发亮，像捧着一把小小的春天。

⑮走在乡间小路上，我手里握着那把青菜，心里异常安稳。我忽然明白：人生最好的状态，不是飞得有多高，而是落得有多稳；不是拥有多少，而是珍惜多少；不是成为多么耀眼的人，而是把平凡的日子，过得有光、有暖、有底气。

⑯真正的强大，从不是征服什么，而是能承受什么、安放什么。

像田野里的稻穗，越成熟，越低头；像院中的老人，越历经岁月，越温和从容。

⑰落地，才能生根；扎根，方可生长。

⑱心有安处，便是人间。

【相关链接】

汪曾祺在散文中常写寻常生活之美：一碟咸菜、一碗粥、院里的花、檐下的鸟，在他笔下都充满诗意。他认为，人不必总追着远方的风景，真正的幸福，藏在柴米油盐里。用心对待一餐一饭、一草一木，把平凡日子过得有滋有味，就是对生活最好的热爱。现代人常常心浮气躁，追逐名利与浮华，却忽略了脚下的土地与身边的温暖。唯有沉下心来，扎根现实，珍惜当下，内心才会安稳丰盈，生活才有真正的力量。

岁寒何以知松柏

朱美禄

歌咏品格，自然少不了对松柏的称颂。而松柏作为坚韧不屈的象征，在传统文化中有着极为稳定的意象。古人赞美坚贞之志，常以松柏为喻；称赞君子操守，亦多以松柏自勉。松柏之所以能成为“坚贞”“不屈”的代名词，并非偶然，而是自然物性、文化观念、哲学思想与文学传承共同作用的结果。

撮其大要，草木之中，能历经寒冬而不凋、遭遇霜雪而挺拔者，莫过于松柏。古人写松柏，多与严寒、风雪、岁暮联系在一起。“岂不罹凝寒，松柏有本性”，道出松柏不畏严寒的特质；“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，写出松柏苍劲伟岸的姿态：“大雪压青松，青松挺且直”，更是将松柏不屈不挠的精神写到极致。披文入情，读者不难发现，这些诗文里的松柏早已不是单纯的树木，而是人格的化身、精神的符号。尽管作者生活在不同时代，对松柏的理解却高度一致，可见古人对“松柏喻坚贞”的认知具有普遍性。

岁寒何以知松柏，首先与自然物性密切相关。松柏皆为常绿乔木，耐寒性极强，能在低温、干旱、贫瘠的环境中保持生机。秋冬之际，万木叶落，百草枯萎，唯有松柏苍翠依旧、傲然挺立。这种“经霜雪而不凋，历四时而常茂”的物性，与君子身处逆境而不改其节、历经磨难而不移其志的品格高度契合。古人观物取象，将松柏的自然特性与人的精神品质对应起来，赋予其坚韧、忠贞、顽强的文化内涵。可以说，松柏独特的自然属性，是它能够成为品格象征的客观基础。

除了自然物性之外，岁寒何以知松柏，还与古人对“君子人格”的追求有关。《论语》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏喻君子，确立了松柏在传统文化中的人格地位。在儒家思想中，君子应当坚守道义、不忘初心，处困境而不屈，守节操而不移。松柏不畏严寒、终年常青的姿态，恰好是这种人格理想的生动体现。《白虎通义》亦言，松柏“凌冬不凋，四时不改柯易叶”，正喻君子“执义守善，不易其操”。这些都表明，松柏早已超越草木本身，成为君子气节、士人风骨的象征。

在五行观念中，松柏属木，居于东方，主生气，象征生生不息、长久不衰。古人认为，木主生发，对应春天，代表生机与希望；而松柏四季常青，正是生命力持久的体现。因此，松柏不仅象征坚贞，还象征长久、稳固与生命力，无论是庙堂之器，还是民间之俗，人们都乐于以松柏寓意吉祥、祝福长久。宫殿祠庙多植松柏，取其基业长青；画作雕刻常绘松柏，取其福寿绵长。这种文化观念的渗透，让松柏的象征意义更加丰富、更加稳固。

在文学创作中，松柏意象之所以能代代沿用、深入人心，很大程度上是传统文化不断层累、不断固化的结果。中国文学史上最早以松柏喻品格的，可以追溯到《诗经》《楚辞》。此后，松柏意象便成为一种母题、一种范式，被历代文人反复书写。汉魏古诗多咏松柏之志，唐诗宋词常借松柏抒情，明清诗文亦以松柏明志。不同时代的作者，都在以松柏书写坚守、赞美气节。正因为一代代文人不断强化、不断传承，松柏作为“坚贞不屈”的符号，才成为中国人的集体意识与固定表达。

可以说，松柏之所以能成为“岁寒”的象征，是自然物性、儒家思想、五行观念与文学传统共同塑造的。在西方文化中，象征坚韧的植物多为橄榄、橡树，而中国人独以松柏喻品格，正是源于东方特有的自然环境与文化心理，人与世界相遇，便赋予世界以意义；作者以松柏编码品格，读者亦以松柏解码精神，方能真正读懂传统文化中松柏所承载的人格理想与民族精神。

春晚大幕拉开，骐骥踏歌而来，尤如奔腾的时代浪潮。AI科技与传统艺术相互衬托，显得更有趣味 ， 文化遗产与现代生活水和乳汁融合在一起，比喻关系非常融洽、结合得十分紧密，也可指思想、感情、事物等融合得自然、浑然一体。①微音乐剧《每道光》聚焦平凡英雄，②从技能冠军到基层工作者，③无数奋斗身影汇聚成时代星河，④他们以坚守诠释初心，用热爱点亮生活。

有人说，马是最有灵性的动物。马的可贵，不只在于驰骋千里的豪迈，更在于脚踏实地的坚守。它可以驰骋疆场，也可以深耕田亩；可以意气风发，也可以默默负重。人生亦是如此，不必人人都成万众瞩目的英雄，但可以拥有骏马般的品格：踏实、坚韧、忠诚、担当。不驰于空想，不骛于虚声，一步一个脚印，在平凡的日子里活出不凡的风骨。

要求：①根据材料，自选角度，自拟题目，可议论、可抒情、可记事；②文体自定，诗歌除外，不少于500字；③不得透露真实的人名、校名等信息。