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虚假短信二维码诈骗是电信诈骗中的一种常见方式，不少群众深受其害，增强个人防范意识刻不容缓。     ▲      ，      ▲      ，      ▲      ，      ▲     。总之，虚假短信二维码诈骗就在我们身边，我们得时刻加强警惕，以免上当受骗。

①当收到来路不明的短信，应该置之不理，或者第一时间与官方平台联系，核实信息真伪。

②那么，面对虚假短信诈骗，我们该怎么做呢？

③假若不小心点开了来路不明的短信，我们应该及时关闭，不宜继续浏览，不宜透露个人真实信息，更不宜涉及经济往来。

④另外，我们在生活中千万不要轻易点击或扫描陌生人提供的链接及二维码。

⑤若不小心点开陌生二维码被“扣款”，应及时通过官方渠道查询账户动态，必要时前往银行柜台咨询情况。

在鉴赏艺术作品的领域中，专业的审美往往非常至关重要。我们不能____地扫视，而需深入探究每一个细节。一幅画作，其色彩的搭配、线条的勾勒，都可能蕴含着作者深邃的情感与思考。对于那些技艺____、独具匠心的作品，我们不应____，而应怀着敬畏之心去解读。真正cōng yǐng的鉴赏者，能够凭借敏锐的感知，挖掘作品背后的文化yì yùn，寻找与自身审美观念的qì hé diǎn，从而实现与作品的深度对话，领略艺术那无尽的魅力和价值。

有个人想要成功，但总是碰壁。父亲是位老船员，意味深长地对儿子说：“要想有船来，就必须修建好自己的码头。”儿子深思良久。之后，他静下心来，好好读书，终有所成。

这则材料引发了你怎样的思考？请以“做好自己”为话题，联系生活，写一篇文章。

要求：①题目自拟，文体自选；②不要套作，不得抄袭；③不少于600字。

民族魂鲁迅（节选）

萧　红

第一幕　人物

少年鲁迅　当铺掌柜甲、乙　蓝皮阿五　何半仙　单四嫂子　孔乙己

第一幕　剧情

六十年前的八月三日，鲁迅先生生在浙江绍兴府。

他的父亲姓周，母亲姓鲁。鲁迅先生的真名叫周树人，鲁迅是他的笔名。

这哑剧的第一幕是说明鲁迅先生在少年时代亲身所遇的、亲眼所见的周围不幸的人群。他们怎样生活在这地面上来，他们怎样的求活，他们怎样的死亡。这里有庸医误人的何半仙，有孤苦无依的单四嫂子，有吃揩油饭的蓝皮阿五……

鲁迅小时候，家道已经中落，父亲生病，鲁迅便不得不出入在典当铺子的门口。

鲁迅看穿了人情的奸诈浮薄，所以从很小的时候，就想改良我们这民族性，想使我们这老大的民族转弱为强。

第一幕　表演

舞台开幕时，是一片漆黑。

黑暗中渐渐地有一颗星星出现了，越来越亮，又渐渐隐去。

黑幕拉开，舞台有个高高的当铺柜台，柜台上面摆着一个浑圆的葫芦，一个毡帽大小的一把酒壶。当铺门口西边有一张桌子，桌子裙是一张白布，什么字也没有写。东边是两件破棉袄乱放在那里。近当铺门口有个小石狮子的下马石，是早年给过路人拴马用的，下马石旁边立着一根红色的花柱。柱顶上有块招匾，写个很大的“押”字。

开幕后，哑场片刻。

单四嫂子上，手中抱着一个生病的小孩，她显得非常疲倦，坐在小石狮子上休息，擦汗，喘气，叹息，看视小孩，惊惶，将小孩恐惧地放下，左右找人。没有，又将小孩爱抚地抱在怀里。流泪，用手摇小孩，看天，做祈祷的样子，掠发，擦汗，又检视小孩。

蓝皮阿五上，动作鬼祟，以背向后退，做手势和别人讲话，手势表示下面的意思：小孤孀，好凄凉，我明天，和你痛痛快快喝一场……在咸亨酒店，半斤不够，一个人得喝三斤，明天见……正退在石狮子上，差点和单四嫂子相撞。

看见了单四嫂子，又看见了她病了的孩子，故作惊奇的样子，又表同情的样子。

单四嫂子想找个医生给孩子看病。

蓝皮阿五走到桌子前边，将桌子大声一拍。

桌子自己调转过来，桌裙上写“何半仙神医，男妇儿科，老祝由科，专售败鼓皮散，立消水鼓，七十二般鼓胀”。桌子后钻出何半仙来，头戴帽翅，身穿马褂，手拿小烟袋，指甲三寸长，满身油渍，桌上放一个小枕头。单四嫂子走过去，把孩子给他看。

何半仙看了以为没有什么，做手势说得消一消火，吃两帖就好了。

单四嫂子掏钱给他。何半仙认为还差三十吊。单四嫂子解下包孩子的袍皮托蓝皮阿五去当。

蓝皮阿五到柜台上大声一拍，柜台上的葫芦和酒壶处就出现了两个人，一个是掌柜甲，一个是掌柜乙，原来葫芦是秃头的秃顶，酒壶是那一个的毡帽。

蓝皮阿五当了四十吊钱，自己放了十吊在腰包里，给单四嫂子三十吊，走在小石狮子面前，他用脚一踢，石狮子打碎了，出现了已经折了腿的孔乙己，他用手在舞台上膝行着走来走去。

少年鲁迅带着可质的物件上，一直走到柜台上，把质物递上了。

两个掌柜看见鲁迅来了，就非常地不高兴起来，故意刁难，故意揶揄。

掌柜甲：哈哈你又来了。掌柜乙便作态着来数落：昨天来，今天又来，明天还要来的。

掌柜甲认为货色不好，显出很不愿意收的样子。掌柜乙以为这已是老主顾，收是可以收，但典费得从廉。掌柜甲以为，你和他何必斟斤驳两，你反正从廉从优，他都得典的，你索性摆个面孔给他看就完了。

掌柜乙以为这不过还是买卖，便肯出五十吊。掌柜甲认为不值，只肯出四十吊，对掌柜乙大示挖苦。掌柜乙为了保持自己的尊严，所以一定坚持五十吊不可。两个人争起来。掌柜甲不服气，把掌柜乙推开，伸出一只手来表示只肯给四十吊。掌柜乙趁势又钻出头来，把掌柜甲推开，伸出手来表示肯出五十吊。掌柜甲又把他推开，伸手只肯出四十吊。他们三番五次闹了半天，都疲倦了，于是互相调和起来，协商的结果，肯出四十五吊钱。

少年鲁迅站在柜台前边，面对着这幕喜剧，不言不动不笑……直到他们耍完了，收了钱便走了。

鲁迅走过何半仙那儿的时候，孔乙己追着他讨钱。鲁迅给了他，下。

孔乙己掏出酒瓶来饮酒，何半仙上前争看他手中的钱。舞台渐暗。

  （选自《八月天》，有删改）

善用语言的力量

何冠军

①生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言有理有德亦有情，往往能达到事半功倍的效果。

②语言的力量，在言之成理。“言贵于有物，无物，非古也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。

③语言的力量，在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。

④语言的力量，在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”，这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛，逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量，穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。

⑤反过来看，轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。现实中，有的干部一讲话，群众便皱眉接头，原因何在？问题就在于这些讲话内容干瘪、细咂无味，要么是脱离实践的空话套话，要么是违背情理的废话假话。譬如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。再如，发生安全事故，人们最关切的是伤亡情况和救援进展动态，个别地方的新闻发布却大篇幅着墨于“地方领导重视”，缺少事件本身的信息。凡此种种，消解的都是群众的信任。

⑥“口能言之，身能行之，国宝也。”当然，强调善用语言，也并不是提倡夸夸其谈，更不是否定行为的力量、落实的价值。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。这个角度说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量。

  （选自《人民日报》，有删改）

【甲】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

  （节选自《出师表》）

【乙】二年春三月庚午，大司马大将军光^①薨。上^②始亲政事，又思报大将军功德 ， 乃复使乐平侯山^③领^④尚书事，而令群臣得奏封事，以知下情。五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏^⑤其言，考试功能。侍中尚书功劳当迁及有异善^⑥ ， 厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密品式备具上下相安莫有苟且之意也。

（节选自《汉书》）

【注释】①光：大将军霍光。②上：汉宣帝。③山：霍山，霍光兄长霍去病的孙子。④领：兼任之意。⑤傅奏：陈奏，向君上报告。⑥异善：特殊贡献。

山坡羊·潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

历史上的仁人志士都表现出了质朴的家国情怀。家国情怀是岑参笔下“将军角弓不得控，”（《白雪歌送武判官归京》）的苦寒戍守；是辛弃疾梦中“马作的卢飞快，”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）的战场英姿；是文天祥《过零丁洋》中“ ， ”国势危亡、个人身世坎坷的忧愤。

①我们要想建立中国的音乐学派，也应当站在中国音乐、戏曲、诗词歌赋等优秀文化根基上。

②一次采风，刚踏上大草原，一位同行的京剧名家就开心地往地上一坐，脚一盘，唱起了京剧。

③西方音乐学派众多，多是建立在本土音乐文化基础上的。

④我也喜欢京剧，但在那一刻，我第一次领悟到原来京剧这么美、这么雅致。

⑤要让世界了解我们的音乐，首先要解决好把中国优秀传统文化融入音乐创作的问题。

中国戏曲早在汉代就有了“百戏”的①记载（　　　　），在13世纪已进入成熟期，其②鼎盛（　　　　）时期是在清代。新中国成立之初，已经发展到300多个剧种，剧目更是难以计数。世界上把中国戏曲和希腊悲喜剧、印度梵剧并称之为三大古老的戏剧文化。戏曲始终轧根于中国民间，为人民喜文乐见。而在其中，京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、评剧被称为中国五大戏曲剧种。

黄大年心有大我，至诚报国，用生命诠释了科学家的担当；樊锦诗坚守大漠，甘于奉献，用一生守护了文化的瑰宝；张桂梅燃灯大山，无私奉献，用爱心托起了女孩的希望……他们在各自的领域里，用实际行动书写了精彩的人生篇章。

在你的成长过程中，是否也有这样一个人，或者这样一件事，让你感受到了责任、担当或奉献的力量？

请以“那份力量”为题，写一篇记叙文。

要求：①文中不得出现真实的人名、校名和地名；②抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；③不少于500字。

（四）樊锦诗：敦煌的女儿

（五）刘芳

“舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。”这是2019年度“感动中国”给予樊锦诗的颁奖词。

樊锦诗是敦煌研究院名誉院长。她扎根大漠五十余年，致力于敦煌莫高窟的保护、研究和弘扬。

樊锦诗刚到敦煌时，条件极其艰苦。没有电，没有水，住的是土屋，吃的是咸菜。但她没有被困难吓倒，而是坚定地留了下来。她说：“敦煌是我的宿命。”

为了保护莫高窟，樊锦诗提出了“数字敦煌”的构想。她利用现代科技手段，将洞窟内的壁画和塑像进行数字化保存，让千年瑰宝得以永续传承。

樊锦诗对工作一丝不苟。她常常深入洞窟，仔细研究每一幅壁画，每一个细节。她说：“文物是不可再生的，我们必须对历史负责。”

樊锦诗把一生都献给了敦煌。她错过了很多与家人团聚的机会，错过了很多享受生活的时光，但她无怨无悔。

“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”，这是莫高窟精神，也是樊锦诗精神的写照。

樊锦诗用她的坚守，守护了中华文明的瑰宝，也点亮了文化自信的灯塔。

黄大年：心有大我，至诚报国

赵刚

①黄大年，著名地球物理学家。2009年，他毅然放弃国外优越的条件，回到祖国，投身于深地探测事业。

②回国后，黄大年担任多个国家级项目的技术负责人。他带领团队攻克了一系列技术难题，填补了国内多项技术空白。为了赶进度，他常常工作到深夜，甚至累倒在办公室。

③黄大年对科研有着近乎痴迷的热爱。他说：“振兴中华，乃我辈之责。”他把国家的需求作为自己的研究方向，不计个人得失，只为让中国在世界科技领域占有一席之地。

④在教学上，黄大年也是倾尽全力。他毫无保留地将自己的知识和经验传授给学生，培养了一批优秀的青年人才。他常说：“出成果也要出人才。”

⑤黄大年的生活非常简单。他没有时间照顾家庭，没有时间享受闲暇，把所有精力都投入到了工作中。同事们都叫他“拼命黄郎”。

⑥2017年1月，黄大年因病逝世，年仅58岁。在他生命的最后时刻，他还在思考着未完成的项目。

⑦黄大年用短暂的一生，诠释了什么是爱国，什么是奉献。他的精神，将永远激励着我们前行。

（选自《光明日报》，有删改）

【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（选自《生于忧患，死于安乐》）

【乙】勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种^①曰：“何遽不为福乎？吴既赦越，越王勾践反国乃苦身焦思置胆于坐，坐^②卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节^③下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。

（选自《史记·越王勾践世家》，有删改）

【注释】①种：文种，越国大夫。②坐：同“座”，座位。③折节：降低身份。④振：同“赈”，救济。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

王奶奶从事剪纸艺术五十余年，她的作品题材广泛，既有传统的吉祥图案，也有反映新时代风貌的创新作品。她常说：“剪纸不仅是手艺，更是文化的传承。只要有人愿意学，我就愿意教。”为了推广剪纸艺术，她免费在社区开设培训班，培养了大批年轻传承人。