相关试卷

行者丢下扇子道：“不停当！不停当！被那厮哄了！”三藏只道：“怎生是好！”……八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”

书籍是人类智慧的结晶，是传承文化的重要载体。苏霍姆林斯基曾精辟论述：“少年的自我教育是从一本好书开始的①。”可见，A学生能否顺利成长在很大程度上取决于良好的阅读习惯。

B目前，青少年读者中确实存在很多“读死书②、死读书”的问题。这样读书是非常狭隘的，会导致无法正确领会书中的意义，同时效果也会与“读中思，思中读”的读书方式大相径庭。

如何读书呢③？首先，要善于选书。书的质量杂乱无章 ， 我们应该以好书为友。其次，要方法得当。根据个人兴趣或读书目的不同，可以采用精读或跳读的方法，既不能不求甚解，但也不能字字刨根问底。另外，要精神专注。想读懂书，内心要纯cuì，不能见异思迁。最后，要学以致用。读书要与实践相结合，灵活运用书本知识。读书不仅是为了汲取知识④；还是为了更好地生活。

正如杨绛先生曾经提到：年轻的时候，以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生，其实是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活。

少年读书正当时，开卷有益育栋liáng！让我们爱读书、读好书、善读书，做幸福的读书人吧！

从下面两个文题中任选一题作文。

作文（1）藏在岁月里的温暖

作文（2）阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇作文。

人生布满了荆棘，我们想的惟一办法就是从那些荆棘上迅速跨过。——伏尔泰

我相信，每一个活过的人，都能给后人的路途上添些光亮，也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支蜡烛。——史铁生

如果你想让人造一艘船，不要让他去收集木头，也不要发号施令，而是要激发他对海洋的渴望。——《小王子》

三则材料给我们这样一些启示：不要因暂时的困难而停止前行的脚步；无论能力大小，都要努力发挥自己的光和热；源自内心的动力是实现目标的关键。

作文要求；有创意地表达真情实感；文体不限，诗歌除外；不少于500字；文字和标点书写规范、整洁；文中不得出现考生姓名以及毕业学校名。

孩子是祖国的花朵，美德是肥沃的土壤。学校组织“奋斗于身，我们就是未来”的活动、邀你参加。

名著阅读

八年级举办“追寻红色记忆，传承革命精神”班会活动，小语准备给大家推介《红星照耀中国》一书，请你协助他完成下面表格。

阅读下面文章，完成各题。

【材料一】

（新华社发朱慧卿作）

【材料二】

中国文化遗产标志为“四鸟绕日”金饰图案。图案中向四周喷射出十二道光芒的太阳，呈现出强烈的动感，象征着光明、生命和永恒。十二道太阳光芒与四鸟的“十二”与“四”是中国文化经常使用的数字，诸如十二个月、十二生肖、四季、四方等等，表达了先民们对自然规律的深刻认识。环绕太阳飞翔的四只神鸟，反映了先民们对美好生活的向往，体现了自由、美好、团结向上的寓意。而整体完美的圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的概念。

【材料三】

①近日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗成功，标志着这一赓续不绝的中华传统文化符号进一步走向世界，在人类文明的浩瀚星空中闪耀出更加璀璨的光辉。

②春节是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日，也是中华大地上最具“仪式感”的节日。从春联上的吉祥话，到饺子里包的硬币，再到倒贴福字的寓意，热气腾腾的年夜饭、孩子们口袋里的压岁钱、零点钟声后此起彼伏的鞭炮声、“有钱没钱，回家过年”……这些习俗，都寄托了中国人的人伦情感、家国情怀，在延续文化传统的同时，为人们追求美好生活赋予持久的精神力量，像年轮一样一层一层镌刻进个体的精神脉络。

③春节不仅是时间的节点，更是文化的纽带，将中华民族紧紧相连。数千年来，春节不断维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。读懂了春节，也就读懂了中国人候鸟归乡般的团圆情结与具有高度凝聚力的家国情怀。

④春节正在成为世界节日。据不完全统计，全球有近20个国家将春节作为法定节假日，有五分之一左右的人口以不同形式庆祝农历新年。2023年，春节被确定为联合国假日，春节所传递的和谐、团圆、喜庆等价值观，得到了世界各国人民的认同与喜爱，成为促进中外文化交流与融合的重要桥梁。

（选自《中国文明网》，2024年12月5日，有删改）

【材料四】

①宿迁的运河史最早可以追溯到春秋时期。古老的大运河从宿迁穿境而过，全长112公里。在大运河宿迁段的各类文化遗产中，水文化遗产是运河遗产中最不可替代的珍贵文化资源。宿迁共有156项水文化遗产，其中工程建筑类水文化遗产120项，非遗类水文化遗产35项，文献资料类水文化遗产1项。

②同时，逐水而居的宿迁人也创造了丰富灿烂的非物质文化遗产，如泗州戏、淮海戏、柳琴戏、洪泽湖渔鼓舞等特色传统戏曲舞蹈，洋河酒酿造、乾隆贡酥制作等传统技艺。而古运河积淀的历史文化，还包括因河而兴的水文化、酒文化、帝王文化、民俗文化、饮食文化、地名文化等非物质文化遗产。

③如今，宿迁市皂河龙王庙行宫和皂河至市区大王庙的中运河段入选世界文化遗产名录。

阅读下面文章，完成各题。

      留守乡村的爷爷   

蒋曼

①孩子的爷爷在乡下，八十多岁了，嗓门宏亮，身体硬朗，还能参加各种劳动。他似乎从未有退休打算，每天都很忙碌，忙着照顾他的鸡、鸭、蔬菜和庄稼。

②前不久，接他到城里住过几天，可他老是记挂着乡下：菜该灌肥，该撒点草木灰，寄养在邻居家的看门狗还是天天回来睡，水沟要刨刨，不然树苗的根要烂了，母鸡们都下蛋在山上，便宜了黄鼠狼。在他的土地上，有太多需要他的物和事，从未有被生活丢弃的感觉。

③从爷爷身上，我看到这样一个老人，面目黝黑，衣衫褴褛，在与土地朝夕相处的日子里，大自然慷慨地把尊严和自豪传给他，二十四节气镌刻进他的血脉，知道什么时候劳作，什么时候休息。

④平常日子，他会仔细地安排家里地里的活计。菜长出来了，鸡长大了，就在它们之间编一道竹篱笆；赶场时，买点不常见的菜苗，种出来，看着都感觉稀奇。天燥地旱，他不着急：“没啥，油菜今年长得好，天干油分足。”如有阴雨，他也会安慰家里人：“稻子浆的时候，雨水多，不空壳。”某年洪水来犯，他也如此淡定：“这土肥沃啊，明年又种嘛。”数十年与土地亲密相守，其经验足够让他从容不迫。

⑤乡村老人对死亡有一种独特豁达，生死本是自然轮回，荣衰不只是庄稼和草木，爷爷能在一岁一枯荣的山野田间洞悉生命秘密。在乡村，死亡从来不是禁忌，到了高龄岁数，他们会早早地请来风水先生，选好墓地，准备好寿木，放在堂屋里，每年会亲自刷一漆，红色的或者黑色的，平时用来储存需要干燥的粮食，最后，存放自己。

⑥孩子的爷爷喜欢种树。我老公考上大学，他高兴地在村里小学种下一排香樟树，现在还都郁郁葱葱，生长在已被废弃的小学校里。我们结婚时，他建议我们种一棵树，然而在水泥森林的城里，连人都难以安顿，我们在哪里可以种下属于自己的树呢。

⑦有了小孙女，爷爷说：“我在乡下给孙女种了棵香樟树，以后她大了，树也大了。”爷爷说不来动听的话，小孙女却记住了爷爷的礼物。这个城市出生的孩子，从此与遥远的乡村老家有了心灵相通的所在：一棵树，一棵和她一起成长的树。

⑧有一天，我们回老家时，女儿终于见到了这世界上属于她的那一棵树。爷爷领着孙女，骄傲地走在自家的土地上，满怀一个勤劳庄稼人的自豪感，大声地告诉孙女：“这地是我的，也是你的，小池塘是你的，大公鸡是你的，坡上的柏树全是你的，那只叫团团的狗也是你的……”

⑨不由地凝神驻足，聆听又感动。我们给了孩子生命，留守乡村的爷爷则给了她 广袤而丰盈 的故乡，我由此豁然开朗，哀而不伤。

（摘自《长春日报》）

阅读下面材料，完成各题。

【甲】

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

【乙】

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念 无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【丙】

鲁学士祝寿

赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。鲁曰：“公何 之 ？”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽^①？”赵曰：“帕二方。”鲁曰：“吾贽亦应如之。”入启笥^② ， 无有。踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼，令家人取之。家人报已食，仅存其半。鲁公度家无他物，即以其半与赵俱往称祝^③。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。欢甚，即事倡和而罢。

【注】①贽：礼物。②启笥：打开盒子。③称祝：祝贺，祝寿。

在下面田字格中填写古诗文名句。

山川之美，古来共谈。“树树皆秋色， ”是秋意颇浓的山野之美；“晴川历历汉阳树， ”是登楼远眺的江景之美； “ ， 江入大荒流”是磅礴水势冲击荒原的长江之美； “ ， 浅草才能没马蹄”是白居易笔下西湖早春的花草之美。然览物之情，各有异同。面对傲雪凌霜的松柏，刘桢发出了 “？松柏有本性”的赞叹；面对叶绿花盛的奇树，作者抒发的是“此物何足贵？ ”的怀人之思；面对流离失所的难民，狐兔出没的荒芜家园，曹植发出“柴门何萧条， ”的悲叹。

阅读语段，按要求完成各题。

徜徉于博大精深的汉语文化，①“青春”当属最美好的词汇之一。青年最富有朝气、最富有梦想。鲁迅先生说□青年所多的是生力。遇见森林，可以劈成平地的；遇见旷野，可以栽种树木的□遇见沙漠，可以开掘井泉的□②奋斗是最朴素的“成功学”，是迈向目标的最可靠阶梯。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。③新时代的中国青年，就应该胸怀理想、志存高远。古人言：“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”行大道、立大志，把自己的小我（融入/溶入）国家的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民同命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。苏轼曾挥笔写就“诗酒趁年华”，让我们以梦为马、不（fù）韶华，用奋斗精神（铸就/筑就）青春的底色，以“青春之我”，成就“青春之国家”“青春之民族”。

春风吹过，给山林留下一片葱翠；细雨洒过，给田园带来一派生机。少年的你，又会给亲人、朋友，给校园、社会，给现在、将来留下些什么呢？

请以《我给    ▲    留下的》为题，写一篇文章。

要求：①将题目补充完整；②文体自选（诗歌除外）；③不得套作，不得抄袭；④文中不得透露真实的人名、地名、校名；⑤不少于600字。

水调歌头

苏　轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【甲】若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井^①。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄^②。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之面^③而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣^④寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍^⑤而歌者，红装而蹇^⑥者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。

夫能不以游堕事^⑦ ， 而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能^⑧无纪^⑨？己亥之二月也。

（节选自袁宏道《满井游记》）

【注释】①满井：北京安定门东三里外的一口古井。②鹄（hú）：天鹅。③（huì）面：洗脸。④鬣（liè）：马颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。⑤罍（léi）：古代盛酒的器具。⑥蹇（jiǎn）：骑驴。⑦堕事：耽误公事。⑧恶（wū）能：怎能。恶，怎么。⑨纪：记载。

马　车

刘兆亮

①自打念小学开始，“丁桂香”就一直在我身边。

②我的字写得不工整了，恰好被父亲瞄到，他的话就会像鞭子一样甩过来：“丁桂香的字啊，写得跟印出来的一样，你看看你的……”

③父亲赶马车帮人运红砖，顺路到镇上的新华书店给我买了一本《新华字典》。我觉得字典像块砖头，啃不动，便没用过，大半年过去了，它还跟新的一样。父亲又抽过来一“鞭子”：“你看你啊，有福不会享。丁桂香像你这样大时，借的旧字典都被他翻卷了边，跟马跑起来时的马鬃一样乱。”

④父亲言必称的“丁桂香”，就是他从小学到初中的同桌，家住在东边的一个小村子里。提起他，父亲不仅嘴巴说得热闹，手也不闲着，动辄就指向东方：“就在那儿，不远。”我常在早晨顺着他手指的方向抬头看，恰好看到一轮太阳冒出来，父亲就补一句：“对，就在那个太阳下面一点点。”

⑤其实，那个时候，丁桂香已经不在那个东边的小村里了，而是远在上海了。我们这两个挨着的村庄，离上海有多远，父亲不知道。他所赶的马车连县城都没去过，至多从一个砖瓦厂到周边的几个小镇。父亲说，丁桂香在上海，还在往上升呢，好多年前就已经是“复旦大学博士后面一点点了”。父亲说到“博士后面一点点”时，我感觉像是在说，他马车后面一点点。他马车后面一点点，应该是五梁的马车。他们三五个人、三五匹马，组队一起帮人运红砖。五梁的马走路磨蹭，排最后一位，他也舍不得甩鞭。

⑥这种“后面一点点”，也像我的父亲跟丁桂香做同桌时的学习状态。父亲常在顶着毒太阳割麦子时，或是在运砖遇到大雨，车轱辘深陷到软泥地里，他从车上下来跟马一起往前拉车，马鸣出声、他累出汗才拔出轮子时，才跟人说，自己原本成绩也不孬，就在丁桂香后面一点点，要不是因为受穷，他即便考不到上海，至少也能去南京。

⑦等我上了初中，书多了，书包鼓起来，父亲竟把书包右底角磨出一个细小的洞口，说是书太密，让它们透透气。我想，保准是丁桂香这个时期的书包也有个小洞。

⑧等我念到高中，父亲好像不再经常提及丁桂香了。可能那个时期的丁桂香到很远的一个镇上读高中，他不熟了。父亲仰面回忆，最后一次跟丁桂香打交道，是他在放学路上看到河沟里的鱼吐泡泡，他甩下书包跳进河里摸鱼，让丁桂香在岸上等鱼。父亲上岸后，看到他竟然在列算式，把几条鱼身上的鱼鳞片数给算了出来。讲到这里，父亲跟我强调：“要像丁桂香那样，数学一定要钻进去学。”

⑨又过了几年，我们那个苏北小地方不兴用马车运红砖了，父亲那匹老马也拉不动了，我考上了一所名气不太大的大学，在南京。父亲很高兴，说：“之前多亏了丁桂香，往后的日子还长，要靠你自己了。”

送我到县城坐车的前两天，他说要借五梁家的马车用一下——别人家早就把马车卖掉了，只有五梁还留着。父亲执意要用五梁家的马车送我去县城坐车。在路上，父亲跟我说：“丁桂香考到上海去的那年夏天，他家的母马下驹了，下驹子的叫声惊天动地，全村人都听到了。下了一对小马驹，一匹母马驹卖给了北乡，另外一匹公马驹送给了五梁。五梁是丁桂香的表哥。”原来，父亲借五梁这套老古董马车，还是没脱离丁桂香。

⑪当影影绰绰能看见县城的楼房时，父亲不再说话，突然扬起了马鞭，手臂在空中打了一个旋，“啪”地甩出一记带有回声的响鞭。这记响鞭也一直打在我的心头，让我在南京念完书后，能在大上海找到一份工作。父亲激动得不行，说：“你竟能跟丁桂香在一个城市工作，真好啊！丁桂香马上要变成一个大人物了。”

⑫有些事，父亲也是听五梁说的，他也几十年没见过丁桂香了。我帮父亲在网上搜过几次“丁桂香”，查出了很多人，有做贸易的，有开修车厂的，还有在老家养鸡的，都跟上海没半毛钱关系。我让父亲去问五梁。五梁听到的最新消息是，丁桂香最近的研究领域跟飞机有关。五梁也是听他表哥丁兰承说的，丁兰承是听在上海打工的弟弟丁荷承说的。

⑬我受到后面两个名字的启发，搜“丁桂承”，网站头条就是他，有证件照，脑门儿很宽、很亮，复旦大学博士后，微纳米传感器国家重点研究室负责人，国家大飞机传感科研攻关带头人。后面，还有他的电子邮箱。我明白了，“丁桂香”只是在村庄叫开了的小名，他在大上海叫“丁桂承”。

⑭我决定给“丁桂香”写一封邮件，约一个时间，去看看他。但我该跟他说些什么呢？

（选自“小小说选刊”公众号，有删改）

【材料一】

①近日，西安“打包上新”46条道路名称：“兴道巷”“崇兴巷”，路名来自唐代长安城中的坊名；因为旁边有养老院，取老人的雅称命名“乐龄路”；采自苏东坡文中“时和岁丰”一词，于是有了“时和路”“岁丰路”……市民孙先生在得知新命名的道路时表示：“西安是一座历史文化古城，有很多地方承载着丰富的历史文化、人文精神和家国情怀。”

②西安市民政局区划地名勘界处负责人表示，除了留住乡愁、记住来路的温情之外，在道路命名过程中，也要体现城市快节奏发展的“西安速度”。高铁新城片区以“建瓴”命名系列道路。“建瓴”语出司马迁《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”有不可阻挡和速度极快两层本义，寓示该区域建设发展高歌猛进、锐不可当的良好势头。

（摘编自《西安46条道路名称“打包上新”》）

【材料二】

①西安的道路发展与命名主要分为四个时期：

②中华人民共和国成立初期的路名系统发挥了城市治理“传声筒”的社会功能，道路命名反映各个功能区特点：西部电工城（“电厂东路”等），东部纺织城（“纺北路”等），南部文教区（“大学南路”等），北部历史文化保护区（“文景路”等）以及明城墙内部商住区（“北大街”等）。

③特殊社会发展期重编城市发展规划，对旧城采取“继续利用，严格限制，积极改造”的方针。此时的路名规划以新城、碑林、莲湖为重点，多集于老城区。道路更名的整体特征与当时“又红又专”的社会文化取向相吻合，“工农二路”“抗美路”“红旗路”“四新巷”等路名的出现突出反映了特定时期的社会风貌。

④改革开放后的发展期，西安经历着高速发展的蓬勃希望与转型过渡的阵痛。该时期城市规划延续发展工业的主线，同时向科技、文化领域延展。此时的道路命名也主题明确。工业发展主题路名：“纺建路”“纺南路”“电子正街”“开元路”等；科教主题路名：“科技路”“科创路”“育才路”“博文路”等；文化旅游主题路名：“兴庆路”“阿房路”“含光路”“雁塔寺路”等。

（摘编自《路名中的长安味》）

【材料三】

①“五味什字”是一个“神奇”的地名：虽以“什字”命名，但其实是一条东西向不到300米的“牙长”街道，东接南广济街，西接五星街和四府街交会处。

②史载，五味什字所处位置为唐长安皇城负责管理天子九族、六亲属籍的宗正寺和监察机构御史台处，唐末皇城改筑为新城后逐渐形成居民街巷。元代因“药”名传四方，这一带药店聚集，元《长安志图》一度称之为“药市街”。明、清时期，藻露堂、万年堂、树仁堂、同仁堂等多家中药店生意兴隆，便以中药之“甘、辛、酸、苦、咸”五味而称“五味什字”。随着时代发展，诸多中药铺先后消失，“藻露堂”也在本世纪初被拆除。现在，五味什字已经拓宽，街道两边也都建起了楼房，但细微处依旧能寻得几丝历史的痕迹。

（摘编自《实至名归！西安这两条路上榜全国最具诗意城市路名》）

【材料四】

①在不少城市里，都有以“村”“庄”命名的道路，一些城市的道路名字中还有“圩”“埔”“塘”“湾”等字样。这也不难理解，随着城市的发展，一些过去的村庄被纳入城市空间，随山就势因地而命名，留住了一份乡愁。而以“厂”“店”“市”等为名，是工商业活动的缩影。屡屡可见的“航天”“科技”“高新”等，则是时代发展的折射。行走在这样的街道上，就如唱针划过唱盘，演绎出一段城市空间中“光阴的故事”。

②道路是一座城市最基本的公共基础设施，路名是人们在城市中辨识方向正确行走的依靠，一个精准的路名会将人带到想去的地方。于社会生活，路名是坐标、是方位；于文化建设，路名是记忆、是传承。城市的路名，是导航上纵横交错的回家之路，也是心灵中源远流长的归乡之路，不仅能带着我们回到亮着灯光、飘着饭香的小家，也能带着我们回到历史之河、传统之脉的家园。路名串联起空间与时间，对接着历史与生活，为城市生活增添了一份精神的底色。“城，所以盛民也。”路名，说到底是为了服务城市中人们的生活。

③若只是为求风雅、为求特色而命名、改名，公众有距离感，地名也难以行之有效、传之久远。城市道路的命名，是管理者与使用者共同努力的结果，也是可以流传下去的一种文化创造。

（摘编自《让路名成为城市的文化名片》，2024.1.4《人民日报》）

学校开设了丰富多彩的传统文化校本课程，九年级各班学习后取得了丰硕成果。为滋养学生心灵，传承中华优秀传统文化，学校开展成果汇报活动，请你按要求完成相关任务。

你的好朋友小语看到同学们精彩的活动表现后，写了一段观后感，请修改完善。

①没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。②参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。③中华文化源远流长、博大精深，青年人____把学习中华文明的历史知识与自己喜爱的文化活动相结合，在深入阅读经典古籍、鉴赏优秀文艺作品、学习文化名家论著的过程中汲取优秀传统文化的力量，____能在坚定文化自信中谱写新时代青年的青春答卷，更好地担负起新的文化使命。

为了装点校园内的走廊，项目组征集摄影作品或绘画作品，并为其配诗文，请你参与讨论

小语：四季的风吹过天空，校园的美存在于每一个角落。第一幅作品中，花瓣纷纷飘落，嫩草新绿如洗，恰如《桃花源记》中所写：“ ， 。”

小文：是的。你看第二幅作品，描绘了寒冬雪景，气势磅礴，境界阔大，大有“北国风光，  ， ”（《沁园春·雪》）的豪气。

小初：再看第三幅作品，明月高悬，整个画面符合杜甫《月夜忆舍弟》中“ ， ”所营造的意境，能勾起人们的思乡之情。

小语：第四幅作品也不错，再配上诗句“ ， ”[李白《行路难》（其一）]，可以作为我们毕业季的礼物呢。