相关试卷

【材料一：仙降会市——春耕时节的农资盛会】

①仙降会市源于清代，因水路交通便利而自然形成，是春节后瑞安农村最早的传统会市。

②2026年仙降会市举办时间为3月5日至3月7日，开幕日恰逢二十四节气中的“惊蛰”。惊蛰标志着仲春时节的开始，自古以来被视为春耕启动的重要信号。当地流传“过了惊蛰节，锄头不停歇”的农谚，气温回暖、万物复苏，农户们习惯在此时集中采购农具，为整年的耕种做足准备。

③正因如此，仙降会市至今仍将生产资料买卖作为“重头戏”。即便后来商品种类逐渐繁多，锄头、箩筐、柴刀等农资交易依然是会市的核心内容，延续着服务农耕的传统功能。

④此外，农历正月十八对仙降人而言已不仅是交易的日子。当地人形成会客摆酒的习俗，家家户户招待亲友；外出经商者也多选择过了这天再启程。这意味着，仙降会市才是当地春节假期的真正句号。

【材料二：海安清明会市——非遗添彩的春日盛宴】

①海安清明会市源于明代抗倭海防据点，有六百余年的历史，是瑞安极具代表性的古老会市。

②2026年海安清明会市举办时间为4月4日至4月10日，为期7天，同步举办第二届非遗市集。会市按功能分区：美食区、娱乐区、花木区、家具区、服装百货区等分布有序，满足不同人群的逛集需求。

③会市的核心亮点是非遗市集。瓯窑、木雕、铜艺、石雕等非遗代表性项目集中亮相，传承人现场展示技艺，吸引大量游客驻足互动。传统会市叠加非遗体验，让游客既能品尝各色美食，又能沉浸式感受百年会市的烟火气与文化味。

④此外，塘下镇人民政府提前部署管理措施：核心区机动车禁行禁停，设4个临时停车场引导游客停车；摊位内严禁使用明火灶具、严禁电气线路超负荷、严禁为未经检验的大型游乐设施提供场地。相关负责人表示，将持续提升办会品质，让传统会市在“烟火气”与“文化味”的交融中更有生命力。

归乡记

周华诚

①泰安，浙江常山县中一个偏远的小山村，有着五百多年的历史。村口的古廊桥边，竖 着一盏流传了数百年的古灯。这盏灯，每天在古老村庄的夜晚亮起，又在天亮后熄灭。一盏 在古村里点亮了数百年的灯火，早已成为人们心头牵挂的光芒。

②这个村庄，除了那盏代代相传的古灯，还有一条宁静的溪涧，许多明清古民居散落在 溪涧旁，与一树树梨花相映。溪水上架着六十六座石桥和一座木质平梁古廊桥，桥头“苔痕 上阶绿”，溪畔“绿树村边合”，那些古树的年龄动辄几百年。几百年间，牛角挂书、耕读 传家，是泰安村的传统；自强不息、艰苦奋斗，是流淌在村民血液里的基因。

③A.天色一点点暗下来，村里民宿的主人黑孩把那盏古老的灯点亮后升到灯杆顶端，小 小的火苗摇曳在空中。他和妻子糖糖返乡创业已经好多年了，也越来越喜欢这里宁静缓慢的 生活。

④黑孩毕业于美术学院，内心懂得一座古老村庄的好处。其实在中国大地上，像泰安这 样的村庄原本有很多，但随着时代的变迁，这数十年间已然消失无数。他内心隐隐想要留下 这样的村庄。

⑤他的想法得到了妻子糖糖的支持。在举行婚礼的第二天，他们看到村里一栋两百多年 的老房子要拆掉，心觉可惜。于是两人把刚收的几万元钱拿了出来，又找更多人借了一点， 买下了这幢老房子，然后花了一整年时间把老房子改造成了一座民宿——想让更多人懂得村 庄的好处。

⑥这是一幢黑瓦白墙的徽派建筑，改造成民宿之后依然洋溢着古风。房子里有一座高大 的天井，天井四面布置茶室、书画室，桌上有古籍黄卷、笔墨纸砚。下雨天，雨水淋沥而下， 天井内的花草葱茏青翠。B.这些植物不过是极其常见的野花野草，但山野的事物一旦被重新 注视，它所蕴含的美就被激发了出来。

⑦民宿刚刚落成，恰逢村里的老油坊要拆迁。他们一听说，心想这可是村里的非物质文化遗产，这个古法榨油坊不但不能拆，还要全面修缮设备，恢复整套的古法榨油技艺，于是 就把老油坊买了下来。他们向老父亲学榨油，恢复了老油坊手工榨油工艺；也学酿酒，使用 古法，推出了五粮烧、胡柚酒、青梅酒等十多个品种。

⑧黑孩和糖糖都颇有艺术天赋，他们为民宿和油坊注入了艺术的灵魂。他们独特的设计 与包装，使这里充满了文艺气息，吸引着城市里的消费者。他们又在村庄里拍照片、拍视频， 运用新媒体手段，把一座村庄的美好生活方式传播出去。泰安村的名气越来越大，许多人从 上海、江苏远道而来。

⑨在不少城市人看来，有机会重温或感受这样的生活方式，内心感觉到欢愉和慰藉。下 厨，有农村里原生态的土灶；吃的，是山上地里的新鲜货；吹的风、淋的雨，都是清新山野 的风和自然的雨水。这种世外桃源一般的生活，大家都想去过一过。

⑩从民宿出发，黑孩内心的收获很多，他开始坚定地走上了城乡合作建设乡村的道路。 这些年，有不少艺术家、企业家相继成为“返乡青年”，一起共建乡村。黑孩跟这些人一起 建设了城乡合作共同体——“传校天地”。

⑪在“传校天地”，乡村产业的创新形态得以展示。如“织宿”有5个主题客房，分别 以棉、麻、桑、葛、竹来命名。每个房间又以村民们制作的手工艺品来装饰，以此来带动整 个乡村产业发展。黑孩把一架古老的榨油木龙展示在“传校天地”中，向游客默默讲述着一 种传统乡村的精神力量。

⑫夜渐渐深了。这里的夜晚是宁静的，也是悠远的。当又一个清晨来临，第一缕阳光洒 向这个古老的村庄，一切又都鲜活起来——鸡鸣鸟叫，牛哞人欢。廊桥边，古灯在晨曦中熄 灭，等待着下一个夜晚，等待更多的点灯人再将它燃起。

⑬归乡后的日子是如此普通，又如此不凡，黑孩的心总是被充盈着。

（取材于周华诚的同名文章）

民俗，是镌刻在华夏大地上的文化印记，是流淌在民族血脉里的精神传承。据史料考证， 许多民俗的雏形诞生于新石器时代，成熟的民俗体系可追溯至商周时期。在诸多古老民俗逐 渐 xiāo▲声匿迹的当下，民俗并未因时代的迁徙而tuì▲色，反而在数千年 的传承中，冲破岁月的阻隔，以震 hàn▲人心的生命力，滋养出博大精深的中华民俗 文化。

让我们循着民俗的足迹，一起守护、挖掘、传承民俗文化，收获古人的生活智慧与文化 匠心。

成长的经历中，你是否发现自己悄悄发生了改变？也许更勇敢，更细心，更有担当，更懂得珍惜……

请以“原来，我也很▲”为题，写一篇文章。

要求：

⑴补充完整题目；

⑵不少于500字；

⑶文中不得出现真实姓名、校名。

秦 俑

祝 勇

① 你并不是第一个发现它们的人。

② 从前，村里有人打井，井打得深，却不见水。一日，打井人惶急地爬上来，脸色土灰，急问之说是地下有鬼人，悬立于井壁，鼓嘴瞪眼，骇煞个人。

③ 没多久，井塌了。

④ 那时候，你的爷爷，或者你爷爷的爷爷，正站立在他们的那一段时光里，目光迷茫。

⑤ 听村里人讲，过去给人下葬的时候，也见过鬼人，还说，鬼人并不可怕，赤甲绿袍，好看得很只是到了阳间，眨眼工夫，浑身就变个铁青，不知为甚。

⑥ 后来去山里问了道人，道人云，此乃不祥之物，兴妖作怪。遂归而掘之，吊在太阳下暴晒；亦有人以石击之，将其砸个粉碎。

⑦ 不过，说这话的人并没见过鬼人，讲给他听的也没见过，都是传说。

⑧ 很多年过去了，人们在这块地上种地，在这块地上生活。

⑨ 也许是无意识的，也许是命运的安排，这个时候，是你，闯进了历史的镜头。

⑩ 那一天，你就像你的祖辈们那样，三五壮汉，协力打井。井打得并不顺利，但你丝毫没有觉出有什么异样，你不知道在这一天之前和这一天之后，世界会有多么的不同。当平淡无奇的第一锹挖下去，你根本不可能想到一个久远却又鲜活的时代会比泉水还要猛烈地喷涌而来。你来到了这里，陕西临潼西杨村的一个不起眼的角落，全世界人就跟着你，来到这里。

⑪鬼使神差般，该做的一切你都做了，像是历史安排你做的，抑或是子孙后代要求你做的，做得那样完美，那样无可挑剔。

⑫ 时间是公元一千九百七十三年阳春三月。

⑬ 最初只是一些碎片，掺杂于掘出的泥土之间，你蹲下身，拾起一片，用袄袖擦擦，而后拼在一起。看清了，是任何一个关中人都熟悉的面孔，单眼皮，高颧骨，宽脸膛，神态朴实而安详。你觉得蛮好，就笑了，黧黑的脸膛衬托出牙齿的洁白。你有觉悟，便去找政府了。政府吃了一惊，随你来了，一下子就被深深吸引。政府一年多不走，比庄稼人还要辛劳地苦干，他们掘出铠甲，掘出手足，掘出战袍，掘出车马，掘出雄赳赳气昂昂的方阵，掘出“气吞万里如虎”的千军万马，掘出一个滚滚而来的，令人震撼与惊愕的时代！

⑭那便是咱秦国的军阵了。“车辚辚，马萧萧”，万鼓齐鸣，旌幡飘扬，大地震动，声威雄壮。“三军甲马不知数，但见动地银山来。”（陆游《出塞曲》）多少年之后，一位喜爱文学的北方游子握着一号坑的栏杆俯身鸟瞰，他竟在一瞬间失语了。在那一瞬里，他听见了边城角声，望到了高台烽火，感受到了千里万里千年万年的时空之外的秋月霜风。在那一瞬里，同身边许许多多人一样，他听到了鲜血在血管里涌动的潮汐。

⑮而你呢？这时节你在哪里？又回去打你的井了吗？

⑯这里愈来愈热闹的时候，你却走了，如同任何一个关中农民那样，木讷地，远离了拥挤的人潮。人们因你的发现而惊悸与激动，同时也早已将你忘记。

⑰自这里被政府圈起来之后，你就再也没到过这。又过了好多年。

⑱有一天，村里来了一个高壮的汉子，一路问了许多人，专门来找你。

⑲他说他姓焦，叫焦建成，北京中央电视台的，想采访你。你摇摇头：采访个甚。

⑳他问你后来去过兵马俑没有，你又摇头，说门票贵。

㉑他不作声了，拉着你去兵马俑。二十元的门票，他掏的钱。

㉒你看见那些宽脸膛的石头汉子向你发出神秘的微笑。威武的兵阵令你肃然起敬。

㉓____

材料一

过去，城市规划师们要在堆积如山的图纸和数据中寻找规律，仅整理人口分布、交通流量这些基础数据，就要耗费大量时间，还容易因为人工分析的局限性出现偏差。如今，AI成了规划师的“超级大脑”，能轻松处理海量数据，让规划工作事半功倍。

在交通规划领域，AI就像一位“交通指挥官”，通过分析城市的交通大数据，精准找出早晚高峰的拥堵节点和时段。比如，在一些大城市，AI系统能实时监测主干道车流量，自动调整信号灯时长，甚至提前预测拥堵点，为交通部门提供优化建议。不少城市的快速路通过AI优化后，通勤时间大幅缩短，市民出行不再被堵在路上“望车兴叹”

在城市空间布局上，AI更是展现出“创意设计师”的才能。借助生成式对抗网络等技术，它能根据土地用途、生态保护等要求，在短时间内生成十几种甚至几十种布局方案。规划师只需在AI方案的基础上，加入人文关怀和文化特色进行优化。

近年来，不少城市的新区规划都有AI的参与：有的社区实现了住宅、商业、办公的合理混合，居民下楼就能购物、上班；有的片区规划了连续的绿色廊道，出门步行5分钟就能走进公园。这些充满智慧的设计，让城市空间既高效又舒适，居民的生活品质不知不觉中得到了提升。

（刊载于2025年8月26日，有删改）

材料二

在当前学校心理健康工作中，学生心理问题往往呈现隐蔽性、波动性和复杂性的特征，给心理健康风险的及早识别与干预带来诸多挑战。

人工智能技术，尤其是基于自然语言处理与行为数据建模的算法系统，能够通过对学生在线学习记录、作业完成情况、社交互动频次，甚至匿名心理测评文本等非结构化数据的分析，建立动态的心理风险预警模型。这不仅能在学生情绪波动初期识别出潜在风险，还可以按照风险等级推送个性化建议或转介提示，辅助学校心理健康教育人员实现“早发现、早干预”。例如，部分高校已试点将AI算法嵌入校园管理平台，通过智能化分析功能识别学生在期中期末前后的应激反应，及时触发心理辅导机制，初步验证了技术助力“预防型心理健康服务体系”建设的可行性。

（刊载于2025年8月26日，有删改）

材料三

目前，2025面向东盟“AI+跨境电商”创新应用大赛选拔赛已顺利结束，吸引国内及东盟十国上千支队伍激烈角逐。社会赛道与院校赛道决赛将分别于8月24日、8月29日—30日举行，届时将诞生冠亚季军及多项单项奖。

本次大赛以“AI跨电，让畅购全球更便利更美好”为主题，设置院校赛道与社会赛道。院校赛道面向中国或东盟成员国职业教育或高等教育的全日制在籍学生，选拔赛采取线上比赛的形式，参赛团队需在当天通过赛事指定平台完成三个模块任务，全面考察学生的AI应用与跨境电商实操能力。社会赛道则面向中国及东盟成员国的企业、机构从业者及自由职业者等，要求项目聚焦AI赋能跨境电商的具体场景。

参赛队伍覆盖全国31个省（自治区、直辖市）及10个东盟国家。院校赛道报名790支，其中东盟国家45支；社会赛道报名236支，其中东盟国家95支；跨国组队的院校赛道共36支，社会赛道共3支，彰显了区域合作的深度融合。

（刊载于2025年8月21日，有删改）

【甲】

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹悦。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（陶渊明《桃花源记》节选）

【乙】

自台怀而西行十里至清凉石。石广数丈，平如砥、色青润。旁有古松虬枝偃盖荫可蔽日。

循石而南，入山径，径渐狭，仅容一人。行数百步，忽开朗，见村落数家，竹树环合，鸡犬声相闻。田夫荷锄至，见客，甚喜，邀至其家，具麦饭葱汤。

欲问其家世，则皆曰：“先世避兵燹来此，不复出，不知今为何朝也。”余与之语，率多不解，唯笑而应之。

（选自《五台山记》，有删改）

【丙】

游山西村

（南宋·陆游）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拉杖无时夜叩门。

香云纱诞生于岭南独特的地理环境下，有“丝织品中的黄金”之称，具有轻盈透气、舒适耐穿、色泽鲜艳的特点。香云纱染整技艺即晒莨，是一种具有悠久历史和独特工艺的染整技术。香云纱的制作包括丝织、染色、炼染、晾晒等多个环节，其中，染色和炼染是最核心的部分。传统的香云纱染色工艺使用的是植物染料，染出来的成品不仅色彩自然，而且环保无害。在炼染过程中，通过多次浸染、晾晒，丝绸面料的颜色逐渐加深，形成独特的视觉效果。

木雕是我国的传统手工技艺，在我国的历史最早可以①zhuī sù到7000多年前的浙江余姚河姆渡文化。传统木雕以“木”为媒，以斧、刀、锉、锥等为工具，凭借匠人蔚为大观的手法，雕刻出令人震撼的万千世界。唐代木雕工艺水平高超，让世人叹为观止 ， 不论造型、败彩、圆雕、浮雕都已臻成熟，木雕的应用②lǐng yù 更加广泛，有佛像、人物、花鸟、走兽等种类，日趋完美并且开始向写实方向发展，各类独具特色的木雕工艺开始流行。这些鬼斧神工的技艺并未随时间③liú shì 而褪色，而是一代代传承至今。要做出精美的一件木雕，需要经过打胚、修光、精修等诸多环节，耗时几个月甚至数年左右。因此，人们形容木雕是时间的艺术。在木香浸染里，在一雕一刻中，凝聚着千年文脉的气息，缓缓流淌。

近年来，“国潮”风靡全国：李宁将“中国李宁”四个大字印在衣服上，成为年轻人的时尚；河南卫视的《唐宫夜宴》《洛神水赋》用现代科技复活了千年文物；三星堆考古直播吸引上亿人围观；甚至有人把《论语》唱成rap⋯⋯有人说，这是传统文化的“复活”；也有人说，这是商业对传统的“消费”。但不可否认的是，越来越多的年轻人开始主动走近传统，并用自己的方式让它“活”在今天。

请以“当传统遇见现代”为话题，写一篇文章。可以记叙你与某种传统文化（技艺、节日、文物、文学等）相遇的故事，也可以发表你对“国潮”现象的看法，还可以想象一种传统技艺在现代生活中的新可能。

要求：⑴题目自拟；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于500字；⑷文中不得出现含考生个人真实信息的人名、校名、地名等。

材料一

①喝一杯无人机送来的现磨热咖啡、在拥堵的早高峰打个“空中的士”上班、乘坐水陆两栖飞 机来一场“陆海空”立体式观光……曾经只出现在科幻片里的5D城市魔幻场景，正逐渐走进现实。 而推动上述场景实现的，就是近年来越来越热的“低空经济”。

②低空经济是指以民用有人驾驶和无人驾驶航空器为主，以载人、载货及其他作业等多场景低 空飞行活动为牵引，辐射带动相关领域融合发展的综合性经济形态。

③低空经济包含上游的航天器生产制造商、中游的服务运营商和下游的应用端，涵盖了通航制 造、物流、旅游、农业、应急救援、商贸、教育等多个行业领域。一系列的场景拓展延伸，为人们 的生产和生活带来诸多效益和便利。

（节选自《低空经济，“飞”入万亿级风口》，有删改）

材料二

①2026马年新春，宁波低空经济以“民生场景落地+产业基建开工”的双重姿态，呈现“年味与产业 双升温”态势。

②2月20日，余姚“姚韵流光·万象焕新”新春无人机表演秀在五一文化公园精彩启幕。4500架无人 机以夜空为暮、苍穹为卷，次第勾勒出“浙BA”运动标识、梁周线高架、杨梅与石斛花等极具本地特色的 元素，“余姚二山下，东南最名邑”的字样更是串联起千年文脉与现代低空科技。这场视觉盛宴吸引超万 名市民现场驻足，相关话题也成功登上宁波同城热搜。

③更早之前的1月1日，成祥航空飞行营地举办新春航空嘉年华，真机展示、飞行表演、飞手实操体 验等丰富活动轮番上演，累计接待游客超2万人次，让市民近距离触摸低空科技，实现了低空经济从“产 业概念”到“全民体验”的转变。

④卷运期间，宁波低空科技持续解锁民生新场景，以长三角低空航线网络核心节点的硬核实力，落地 全市首条海洋场景无人机物流航线。此航线在象山正式启航并开启商业化试运营，让低空经济与海洋经济 深度融合，成为赋能海岛民生发展的全新标杆。

⑤2026年1月，两架大疆FC100 吊运无人机从石浦渔人码头腾空而起，开启高效空中运输模式：一边 是刚上岸的鲜活海产，仅6分钟就完成3公里外民宿的冷链配送，还实现“海鲜送出去、咖啡运回来”的 双向闭环运输，让游客尝鲜再捉速；另一边是居民急需的快递包裹，不到20分钟便送至18公里外的花岙 岛，圆满完成“快递进村”海岛版任务。

⑥2026年，是低空经济从“政策蓝图”走向“现实图景”的关键一年。这个新春，宁波以文旅场景点 燃民生热度，以亿元基建筑牢产业支撑，正全面把握国家政策窗口期，依托自身港口与海洋的特色优势， 全力推动低空经济成为城市高质量发展的新增长极。随着各项国家新规的逐步落地以及本地重点项目的有 序推进，宁波低空经济将进一步赋能产业升级、改善民生服务，为现代化滨海大都市建设注入更强劲的“空 中动能”，在云端之上，开启城市发展的全新篇章。

（节选自《新春双翼振，甬城向云端——宁波低空马年启新记，有删改》

戴车匠

汪曾祺

戴车匠是东街一景。

车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠， 就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。从我记事的时候，全城似只有这一个车匠，一家 车匠店。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店央在两家之 间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台（戴车 匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写 的是：

室雅何须大，花香不在多。

不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。 作坊靠西墙，放着两张车床，这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的，就像一张狭长的小床，木制 的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板， 皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床， 其原理倒是和铁制车床是一样的。

靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗 壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车 匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做钟别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车 匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的 坐板上了。一个人走进他的工作中去，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来 了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠，都是很勤快 的。好吃懒做的工匠，大概没有，很少。

车匠的木料都是坚实细致的，檀木白檀，紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤， 有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱 上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，聚精会神，一看看半天。

孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里， 挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车，推磨，上楼，下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大的人了， 对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。

一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。

这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳做弓把，戴车匠每年照 例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。

戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃?蛳，把?壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶 上，若有所思。

他在想什么呢？

他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事 变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。

一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。 侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。

也许这是最后一个车匠了。

一九八五年七月

【甲】桃花源记（节选）

东晋 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逄桃花林，央岸数百步，中无杂树，芳草鲜美， 落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁 然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣 着，念如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

【乙】游桃花记（节选）

明 陈继儒

南城独当阳，城下多栽桃花。花得阳气及水色，太是秾华。居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜 畦，绾结相错如绣。

余以花朝^①后一日，呼陈山人父子，暖酒提小槛^② ， 同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城 以东，有桃花蓊然。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。老翁愕视， 恭谨如命。余亦不通姓字，便从花板酒杯^③ ， 老饕^④一番。复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩^⑤输赢为上 下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤狼狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也老翁以 花朝为生辰余于酒后作歌赠之谓翁明日请坐卮脯^⑥为寿。

昔陶征君^⑦以迎秦数语，书写心事，借桃源为窝言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人 为花作津梁^⑧ ， 传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。第^⑨赏花护花者，舍吾党后，能 复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉？则小人于桃花一公案，可谓功罪半之矣。 

【注释】①花朝：旧俗以农历二月初二，二月十二或二月十五日为百花生日。②槛（kē）：古时盛 酒的器具。③花板酒杯：即梨花杯。④老浆 （tāo）：贪食。⑤藏钩：古代的一种游戏。⑥卮脯： 卮，酒器；脯，干肉。此处指酒肴。⑦陶征君：指晋代大诗人陶渊明。⑧津梁：桥梁、媒介。⑨第： 仅，只。

【丙】过城东小桃园

清 赵翼

重过桃园迹已陈，花塍依旧错如鳞。

伤心红雨亭边路，只见桃花不见人。

【丁】泛舟观桃花五首（其一）

南宋 陆游

花泾二月桃花发，霞照波心锦裹山。

说与东风直须惜，莫吹一片落人间。

【卷首语】

千年文脉，源远流长，它早已刻进民族的血脉深处。这份深厚的（jī）____绊，正凝结在那些诗行之 中。它们承载着古人的悲欢与沉思，穿越时空，依然叩击着今人的心灵。让我们步入中国古典诗文的长廊， 在山水草木、离别相思中，触摸永恒的人性之光，也思考传统如何照亮现代人的精神世界。

【结束语】吟诵这些历久弥新的经典诗文，我们并非退回古人的世界，而是从中 （jí）____取滋养现代生命的 智慧。传统如根，现代如叶；根深方能叶茂。愿这份古典之美，点亮你当下的每一天！

有人说，马是最有灵性的动物。不只在于驰骋千里的豪迈，更在于脚踏实地的坚守。它可以驰骋疆场，也可以深耕田亩；可以意气风发，也可以默默负重。人生亦是如此，不必人人都成为万众瞩目的英雄，但可以拥有骏马般踏实、坚韧、忠诚、担当。不驰于空想，不骛于虚声，一步一个脚印，在平凡的日子里活出不凡的风骨。

要求：

⑴根据材料，自选角度，自拟题目，可议论、可抒情、可记事；

⑵文体自定，诗歌除外，不少于500字；

⑶不得透露真实的人名、校名等信息。