相关试卷

【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自《醉翁亭记》）

【乙】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事^①也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水^② ， 列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类^③之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信^④可乐也。

（节选自《兰亭集序》）

【注释】①修禊（xì）事：为了做禊事。禊事，一种祭礼，到水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的仪式。②流觞：把盛酒的杯子浮在水面上，从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。曲水：引水环曲状成为水渠。③品类：指万物。④信：实在。

希望是山穷水尽时迎来柳暗花明， 是出路； 希望是沉舟侧畔有千帆竞过， 病树前头有万木逢春， 是新生； 希望是月冷星稀的残夜有朝阳初升， 是孕育。希望是茫茫暗夜中的星光， 照亮 脚下的路； 希望是灼灼沙漠中的甘泉， 浸润干涸的心田； 希望是渺渺长空中的羽翼， 托起青春的梦想 ……

请你以“燃起心中的希望”为题， 写一篇作文。

要求： ①不少于 600字； ②文中不出现含有考生个人信息的人名、校名、地名。

在“君子自强不息”的读书节活动中，有以下名著探究表格，请你根据提示填入相应的内容

时间不等人

毕啸南

①意识到父母老去， 是一个模糊而漫长的过程。第一次有这样具体的感知， 是十四年前， 我出发去济南念大学的那一天。

②舅舅开车送我和我父亲去火车站，村子里的街坊邻居都来送行。大家左一句叮咛右一声嘱咐， 热热闹闹中， 有些茫然， 有些期待， 也有些恐惧。

③母亲给我准备了六大包的行李， 我坚持只带一个皮箱。她像雨前忙着搬家的蚂蚁，左右摇晃着略显圆润的身体， 连拖带抱，硬生生地把大大小小的包裹都塞进了舅舅的车里。她又叮嘱我爸，路上一定要小心照看， 别被贼偷了。父亲站在一旁一直愣愣地点头， 像个没开悟的和尚。

④车快发动了， 母亲突然大喊了一声： “糟了糟了， 到底是忘了东西。”我和父亲还恍神中跑进了院子，又跑了回来，手里拎着一大袋子煮熟的花生。她一只手托着袋子从车窗递给我说： “差点就忘了。刚刚 煮好 的， 别烫着， 带着路上吃。 ”

⑤热腾腾的花生冒着热气，蒸得我眼前发白。母亲的脸挤进了车窗里，我望着她，我在她水汪汪的眼睛里， 看到了一个眼睛水汪汪的少年。

⑥父亲说： “ 走吧 ， 时 间不等人。”

⑦车终究还是开动了。

⑧我坐在车里， 整张脸贴在车窗的玻璃上， 目光透过车窗看母亲离我远去， 我有些困惑，有些懊恼， 我才意识到， 远去的人原来是我啊， 而她只是停留在了原地。

⑨上了火车， 父亲从威海到济南送我入校。等我安顿好， 天已经渐渐暗了， 几颗白星已经急不可待地在湖蓝色的夜幕上眨着眼睛。为了省钱， 父亲订了当晚回老家的火车票。我送他到校门口的路上，拐弯去了学校的超市， 给我在大学刚刚认识的舍友一人买了一袋苹果， 我与父亲少交流， 他性格内敛， 我并不知道， 也从来没有关心过他在想什么。来济南的路上，老式的火车晃晃荡荡，一直摇晃了七个小时，我与他也就这样彼此沉默了一整夜。

⑩送父亲去校门口的路上， 我们依然沉默。那条校园里的小路， 我们却走了很久很久。第一次，我心里涌动着一股巨大而微妙的情绪，我想说点什么，我与他也就这样彼此沉默了一整夜。

①路并不长， 再放慢步子也有终点。送我爸到了校门口， 我仍只是缓缓吐出几个字： “爸， 我在这儿看着你 回去 再走 。 ”

⑩我的泪水开始在眼眶里打转，只能先转身往回走，一转头， 泪就“吧嗒”掉下来了。

⑩走了几步， 我停下往回看， 父亲依旧在那儿站着， 宽宽的黑色裤子，擦得锃亮的黑皮鞋， 我突然有些逃离般地加快脚步往学校里跑， 不敢再回头。生怕稍慢一些，我忍不住再次回望他，只见父亲还在那里，他已经变成一个很小很小的人了，我已看不清楚他的模样。

⑩这个男人，曾经是我心中的天地，头顶的日月，我才意识到，他只是我的父亲，一个正在老去的男人。

⑩这一次， 是我送父亲， 但最后远去的人依然是我， 停留在原地的， 还是父亲。

（《读者》2024  年第6  期有删改）

材料一

自强不息，厚德载物。

——清华大学校训

君子自励，犹天之运行不息， 不得有一曝十寒之弊。学者立志尤须坚忍刚毅， 见义勇为，不避艰险。君子接物，度量宽厚，尤大地之博，无所不载。责己甚严，责人甚轻。名高任重， 气度雍容， 望之俨然， 即之温然。

——梁启超

材料二

自强不息， 首先强调的是刚健有为， 积极进取。张岱年先生曾指出： “在古代哲学中，与刚健自强有密切联系的是关于独立意志、独立人格和为坚持原则可以牺牲个人生命的思想。”孔子强调“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也”， 又特别指出： “志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。”而他本人也是身体力行， 为了追求自己认定的目标， “学而不厌， 诲人不倦”， “发愤忘食， 乐以忘忧， 不知老之将至”， 成为坚韧刚毅、奋斗不止的精神写照。孟子强调“我善养吾浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”气概，进一步彰显了自强不息的精神能量和思想影响。

追求“日新”，树立创新意识，不断提高创新思维能力，亦是自强不息精神的题中应有之义。在《周易》看来，宇宙万物处于变动不居的运动过程中，人们应该顺应自然，革故鼎新， 与时偕行。《周易》中有革卦、鼎卦， 《杂卦传》： “革， 去故也。鼎，取新也。”《系辞下传》说： “《易》穷则变， 变则通， 通则久。”只有勇于变革，敢于创新， 才能立于不败之地， 实现可持续发展。历史上那些杰出的、成功的改革家和创新者，莫不如此。

【甲】____ 目前，我国各项改革事业都进入了一个关键阶段， 我们决不能为旧思想、旧事物所禁锢，要以非凡的胆识和气概， 自强不息，攻坚克难，不断总结经验教训，从而取得改革创新的最终成功。

自强不息的精神， 也是与至公无私、公而忘私的思想联系在一起的。纵观中国历史，无数先进人物正是在自强不息、至公无私思想的感召和激励下，为了维护民族尊严和国家主权， 大义凛然，仗义疏财， 慷慨赴死， 不断谱写着正气歌， 传递着正能量。诚如鲁迅先生所言： “我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”新时期涌现出来的劳动英雄、道德模范， 同样也是在以自己的方式传承、弘扬和发展着自强不息的精神。

（节选自张涛《天行健， 君子以自强不息》， 《光明日报》）

材料三

“北斗”团队， 是我国自主研发北斗导航卫星系统的中坚力量。“北斗 ”团队建立 了我 国首个、世界 第三个卫 星导航定位系 统—— 北斗一号卫星系 统， 打破美国GPS 垄断； 建成北斗区域导航（北斗二号） 卫星系统， 创造连续三年成功发射 14 颗导航卫星的佳绩， 开创卫星小批量生产模式的先河， 实现我国领土和周边区域的高精度定位， 将于 2020 年建成覆盖全球的北斗卫星导航系统。

25 年深耕航天领域， 团队突破自主导航、星间链路等一大批关键核心技术， 实现关键器部件 100%国产化，撑起国人脊梁、服务国计民生， 孕育了“自主创新、团结协作、攻坚克难、追求卓越”的北斗精神。“北斗”团队获得国家科学技术进步奖特等奖。

（来源： 央视网 ）

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

李白是一个乐观的浪漫主义诗人，尽管前路障碍多，仍然坚持梦想，积极追求。刚上初三的我们，在生活中也会遇到各种各样的挫折，你会引用《行路难》的哪句诗来自勉？请结合诗歌内容及生活实际谈一下。

【甲】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（《醉翁亭记》）

【乙】

欧阳修，字永叔，庐陵人。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏^①高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事，若讷上其书，坐②贬夷陵令。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便， 修虑善人必不胜。数为帝分别言之。修论事切直，人视之如仇。帝独奖其敢言，面赐五品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰： “勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰： “臣在谏职得论事，今越职而言， 罪也。”帝曰： “第言之，毋以中外为间。”修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。

（节选自《宋史 · 欧阳修传》）

 【注释】①司谏： 官名， 掌讽喻规谏。②坐： 坐罪， 定罪。

蜜蜂  鸿鹄   大鹏   海燕   蚂蚁  蜗牛

我选择  ， 因为     

尊敬的老师，    亲爱的同学们，    大家好。在这秋高气爽的日子里，    我们迎来了期待已久的朗诵比赛。 

《请党放心强国有我》（节选）

今天， 我们站在天安门广场， 紧贴着祖国的心房

今天， 我们歌颂人民英雄的荣光， 见证如他们所愿的梦想

奋斗正青春！

青春献给党！

请党放心， 强国有我！

请党放心， 强国有我！

请党放心， 强国有我！

请党放心， 强国有我！

（帮帮你）

感情基调：恬淡  闲适  婉约  激越   清新   明快  忧郁  豪壮  悲伤  寂寞

本首诗的感情基调是：  、

①“天行健，君子以自强不息”。这句话最能体现中华民族不畏艰辛、坚韧不拔。回首百年， 一代代中国人 kè守初心、顽强拼搏， 把自强不息的精神融入骨血， 刻进历史。

②百年前， 民族危难之时， 李大钊、陈独秀等一大群爱国志士挺身而出，A.前仆后继     ，在风雨如晦的中国苦苦探寻新出路；20世纪50年代，百业待兴之时，钱学森、邓稼先等一大批知识分子迎难而上， 勇往直前， 在热火朝天的建设中创造奇迹； 现如今， 民族复兴之时， 黄旭华、孙家栋等一大批科技工作者默默.耕耘     ， 勇攀高峰， 在星辰大海的梦想中挥洒热血。

③他们自强不息的精神， 是我们 jí取力量的精神源泉。正是有了这种 C.一意孤行     的精神， 中华民族才谱写了万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌， 创造了万国衣冠会长安的盛唐气象， 成为人类历史上唯一D.绵延    5000 多年的灿烂文明。

④亲爱的同学们，我们奋进的征程中充满希望，也充满了挑战。面对困难，我们自强不息、持之以恒，    书写灿烂的人生！ 

年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。 ——余世存《时间之书》

以上文字引发了现在的你怎样的思考和感悟？请你以“花开有时”为题完成一篇作文。要求：①立意自定， 题目自拟。②文体自选， 诗歌除外。③不少于 600 字。

④文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。

情节：A.鲁达三拳打死镇关西   B.高太尉三害林冲     C.宋江三打祝家庄

评价：“三”中见曲折情节   “三”中见小说主题    “三”中见人物命运

材料一：

①“美 ”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“ 美 ”，即“ 美不自美 ”。自然景物要成为审美对象，成为“ 美 ”，必须有人的审美活动，要有人的意识去“发现 ”它、去“唤醒 ”它、去“照亮 ”它，使它从实在物变成“意象 ”，即“ 因人而彰 ”。

③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近 30 个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜 ”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。

④美学家宗白华说：“ 没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心 ”是照亮美的光之“源 ”，正是因为这个空灵的“心 ”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。

⑤“美不自美，因人而彰 ”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。

（摘编自叶朗《论中华美学精神》）

材料二：

①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁 ”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我 ”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴 ”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春 ”，那便是希望之所在，“永恒的中国 ”必将由此诞育。

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。

（摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》）

【甲】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

（选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

会稽黄中立^① ， 好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”， 以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉^②而不为风雨摧折者， 以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

（选自刘基《尚节亭记》）

【注】

①会稽：地名；黄中立：人名。②婉婉焉：柔美的样子。