相关试卷

要求：①写出真情实感；②注重细节描写；③文中不得出现真实的人名、校名。

【甲】

依韵和并州郑宣徽见寄

范仲淹^①

西湖载客恣游从^② ， 湖上参差半佛宫。

回顾隙驹^③曾不息，沉思樽酒可教空。

层台累榭皆清旷，万户千门尽郁葱。

向此行春无限乐，却惭何道继文翁^④。

【乙】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？……居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【丙】

延州诸砦^⑤多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。先是，诏分边兵：总管领万人，钤辖^⑥领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人以官为先后取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。时塞门、承平诸砦既废，用种世衡策，城青涧以据贼冲，大兴营田，且听民得互市，以通有无。又以民远输劳苦，请建鄜城^⑦为军，以河中、同、华中下户税租就输之。春夏徙兵就食，可省籴^⑧十之三，他所减不与。诏以为康定军。

（节选自《宋史·范仲淹传》）

【注】①北宋皇祐二年，吴中发生饥荒。此时范仲淹任杭州知府，他发动各地整修寺院，翻修官仓，借工程雇佣大批饥民。②从：同“纵”，放任。③隙驹：出自成语“白驹过隙”。④文翁：杭州的一位官员，认真尽职为杭城百姓服务，得到市民好评。⑤砦（zhài）：同“寨”，守卫用的栅栏、营垒。⑥钤（qián）辖：节制管辖，宋代武官名。⑦鄜城：地名。⑧籴（dí）：买进（粮食）。

①1954年5月的一天，在马德里的一家咖啡馆，海明威对前来采访的《巴黎评论》记者乔治·普林顿说：“你看赛马吗？你也爱玩儿吧？可以读读《赛马新闻报》，在那儿你能感受到真正的小说艺术。”海明威强调小说家要具备一颗世俗的心，对俗世生活保有常人鲜有的敏感和热情。

②确实，小说是通过描写人的俗世生活来展现人类活着的状态，以及复杂的精神世界的。这注定小说的土壤是生活，是生活中那些世俗的人，琐细的事，微妙的情，那些循环往复的、说不清道不明的冷暖人生。好的小说家，从来不是抽象地写一种生活，而是要照着生活的每一个细节：器物、风景、习俗、人情世故、气候变迁、道路的样子、食物的味道、人的感知、事的沉浮，乃至说话的口气、衣冠的穿戴等，去编织生活。生活是有形的，有一张由时间和空间编织的网，一个“壳”。小说家若不能编织一个坚固的俗世生活的外壳，人物的心灵就没有容器来装盛 ， 读者也无从得知人物内心是怎样成长的，情感是怎么演变的，挫折或苦痛是怎么拷打磨砺人的。

③一定意义上说，小说家都是生活的专家。照沈从文先生的说法，专家就是有常识的人。小说家不能对生活犯常识错误，那样“壳”破了，读者就不会认同你，甚至嘲笑你。比如前些年电视上冒出一堆抗日电视剧，被观众嘲讽为“雷剧”。为什么？因为常识性的错误太多，完全不符合历史真实。我们常说“真善美”，“真”是首当其冲的，失去了“真”，一切无从谈起。

④虽然生活无处不在，人人有份，但并不是什么样的生活都可以用来写小说。进入小说中的生活，必须经过作家的选择、过滤和重新组织。作家不能沉溺于生活中的某种个人趣味和认知而不能自拔。有一段时间，文学界流行写小事，写私情、欲望，写细碎的生活、心灵的乱象，一些作家甚至津津乐道于此。生活固然有颓败、暗黑的一面，但小说家不能任性直接展示这些颓败、暗黑，因为人的生存不止于这些表面的乱象和败象，人也不甘心于此。事实上，每个人的颓败背后都有复杂的心灵挣扎和精神冲突，这才是一种真实的人生。作家必须深入人的内心生活，要追问，要去伪，目的是挖拓人精神的深度、广度，展现人灵魂深处的纵深感，让人看到暗黑中的亮光、绝望中的希望，获得一种能站立起来的精神，而不是在怨毒和呻吟中沉沦——这是人最基本的真实，像心跳一样，人人共有。

⑤这就是说，尽管作家的世俗心任何时候都必须是活跃的，只有这样他们才能保持对生活的敏感，怀有一种饱满的创作热情，不讷于生活对他们的呼唤；但另一方面，作家对庸俗的趣味、赤裸的欲望，对人类内心黑暗的经验以及那种令人下坠的力量，也要保持应有的警惕。好的作家，永远不可能放弃他的批判性，但批判的目的是为了更加牢固地树立人的良知，更加强力地捍卫和坚守世道人心。这是文学的尊严，也是作家的责任。好作家永远在讲好人的故事，无论时代如何“喧哗与骚动” ， 无论生活如何“罪与罚” ， 无论人性如何“至暗时刻” ， 他都要劝人在“平凡的世界”里有一颗“勇敢的心”做一个“良善的人”。

（摘自《中国文学批评》，有删改）

深秋的夜晚，同学们围坐在篝（     ）火旁，听老师们讲述星空的故事。火焰随风摇yè（     ），映照着一张张专注的脸庞。语文老师指向深邃的夜空，说：“值此良夜，我们在星空之下雅集，温暖又和谐。老师出一句上联，看看哪位同学能帮老师对出下联！”说着便写下了“暖焰翩跹，融融映笑脸”。参加这次活动的同学大多是以文学爱好者为主，小语很快有了灵感，举手对出下联：“________，________。”同学们纷纷称赞。“你的回答既符合现场的情境，也符合短语的结构规则，”老师也很高兴地说：“这样学以致用，语文能力就能够得到真正提高。”

夜深后，远处传来的几声虫鸣，更添了几分夜的静mì（     ）。

草木私语

李娟

①我总觉得，故乡的草木是有灵性的，它们以一种静默而固执的方式，参与并记录着村庄的兴衰。

②老屋的后院曾有一棵极大的槐树，据说是曾祖父手植。它的华盖如云，荫蔽了半个院落。春日里，它开出一串串洁白的花，甜香浓郁，引得蜂蝶终日喧闹。那时，祖母会指挥我们用长竹竿敲打枝条，雪般的槐花便簌簌落下，捡拾洗净，或蒸或炒，便是贫瘠岁月里最温柔的馈赠。夏夜，繁星透过叶隙闪烁，我们躺在竹床上，听树叶在风中的沙沙声，像是树在讲述古老的梦呓。那时的它，是家族兴旺的见证者，蓬勃、慈爱，充满生机。

③后来，举家迁往城里，老屋便被铁锁禁锢，连同那棵槐树，一同被遗落在时光的角落里。数年后再回去，只见它枝干虬曲，树皮皲裂，竟显出从未有过的老态。它依然站在那里，固执地守望着空无一人的庭院，守着一地荒芜和寂静。一阵风过，枝叶摇动，那沙沙声竟似一声沉重的叹息，充满了无法言说的落寞。那一刻我明白，它的灵性在于它的记忆，它记得每一场欢宴与别离，并将这记忆镌刻进年轮里。

④不只是槐树，故乡的草木大抵如此。

⑤村口那排歪脖子柳树，总在春汛时被河水淹没一截，树干上留下深褐的水痕，像岁月烙下的印记。它们年复一年地感受着河水的涨落，聆听着村庄的呼吸。田埂上的野菊花，秋日里开得没心没肺，金黄一片，它们记得每一个弯腰劳作的背影，记得汗水滴入泥土的重量。就连那些石缝间的野草，也以一种近乎悲壮的倔强，年年枯荣，它们记得土地的贫瘠与丰饶。

⑥草木的私语，需要一颗静默的心才能听见。它们从不喧哗，只是用一枯一荣、一绿一黄来诉说时光的流转，见证生命的更迭。它们目睹了红白喜事的喧闹，倾听过深夜的叹息，陪伴过孤独的老人，也抚慰过无知的孩童。它们才是村庄最恒久的居民，是土地最忠实的史官。

⑦城市的绿化带里也有树，整齐划一，被精心修剪成同样的姿态。它们当然也是美的，是一种被规划、被定义的美。但它们似乎失去了与土地最深切的联结，失去了那种野蛮生长的自由和诉说的欲望。它们的生命里，缺少了那份与一个家族、一个村庄共呼吸、同命运的“灵性”。

⑧我终于懂得，草木的灵性，并非玄妙之物，而是源于它与土地、与人之间那种长达数十年甚至数百年的相互守望与浸染。它的根，紧紧抓着脚下的泥土，也紧紧抓着一段绵长的、关于家的记忆。

⑨老槐树最终在一个雷雨夜轰然倒下，像一位完成使命的巨人。父亲说，树心早已空了。我抚摸着那巨大的、布满青苔的树墩，一圈圈年轮清晰无比，仿佛一部摊开的、无声的编年史。我没有悲伤，反而感到一种深沉的平静。它终于不用再独自守望着无尽的时光了。

⑩而在它倒下的地方，次年春，一株嫩绿的幼苗破土而出，在温暖的阳光下，颤巍巍地，开始了另一场守望。

游鼓山记

[清]陈衍

①福州之山，以鼓山为最著。山在城东三十里，巅有巨石如鼓，故名。余以秋日偕友往游，自山麓拾级而上，道旁古木参天，浓荫蔽日。时闻禽鸟啁啾，与风叶相和，泠然有天籁之趣。

②行约三里，见一瀑自崖巅飞泻而下，如素练垂空，溅沫成雨，寒气袭人。瀑下有潭，水清见底，游鱼可数。潭侧有亭，题曰“观瀑”，坐亭中观瀑，飞沫沾衣，心窃乐之。

③复前行，路益陡，石级如天梯。攀援久之，始至半山寺。寺僧出迎，延入方丈，啜茗谈禅。僧言山中有十八洞，洞洞各异，尤以“达摩洞”为奇，洞内石乳下垂，如钟如笋，千姿百态。余与友遂往探之，洞深数丈，幽暗难行，秉烛而入，见石景奇幻，果如僧言。

④出洞后，复登绝顶。时已薄暮，夕阳挂山，云霞满天，俯视福州城郭，烟火万家，历历在目。江如练带，绕郭而去，令人心旷神怡。忽忆昔年游黄山，虽奇绝，然鼓山之秀，自有独到之处。日暮兴尽，乃循原路而归，虽足力疲甚，而意犹未尽。

（选自《石遗室文集》，有删改）

绝句漫兴九首・其七^①

杜甫

糁^②径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。

笋根雉子^③无人见，沙上凫雏傍母眠。

【注】①这首诗当作于唐肃宗上元二年（761）春夏之交，在《江畔独步寻花七绝句》组诗之后。当时作者卜居成都草堂。②糁（sǎn），原意为饭粒，这里引申为散落、散布。③雉子：小野鸡；一作“稚子”，指嫩笋芽。

请结合你的生活经历，书写生活中的“晴天”或者“阴天”给你的体验和感受。

要求：①要有真情实感；②自拟题目，自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

芙蓉花与锦官城

①“二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁华。”成都因芙蓉花得名芙蓉城，简称蓉城。芙蓉之于成都，可谓缘起千年，战国有神龟巧画“芙蓉城”，唐朝有薛涛以芙蓉制彩笺，五代有后蜀皇帝孟昶为花蕊夫人遍种芙蓉花……沧海桑田，芙蓉花从不曾远离成都人的生活。

②“芙蓉”一词出现在中国文学典籍中数不胜数，但在唐代之前，芙蓉通常指荷花，如屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的洁身自好，东汉《古诗十九首》里“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”的相思之美。从唐代开始，以水莲和木莲分别指代荷花与芙蓉。白居易《木芙蓉花下招客饮》：“晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。莫怕秋无伴醉物，水莲尽花木莲开。”此处的水莲就是荷花，木莲就是芙蓉。李时珍《本草纲目》有云：“此花艳如荷花，故有芙蓉、木莲之名，八九月始开，故名拒霜。生于陆，故曰地芙蓉。俗呼为皮树。《相如赋》谓之华木。”

③芙蓉系我国原产，又名木芙蓉、拒霜花、木莲、地芙蓉，花期在8月至11月，花大色艳，清姿雅质，苏东坡曾赋千古名句：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”1681年，芙蓉被引种到英国邱园，目前全世界共有89个国家种植芙蓉。

④____________________。芙蓉花本身是染材。孟昶用木芙蓉鲜花捣汁为浆，染丝作帐，名为芙蓉帐。女校书薛涛则用木芙蓉的皮、芙蓉花的汁、浣花溪的水制成浣花笺，与元稹、白居易、杜牧、刘禹锡写诗唱和，写下“不结同心人，空结同心草”的多情诗句。“浣花溪上如花客，绿暗深藏人不识。留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩猩色。”这是唐人韦庄的《乞彩笺歌》，可见薛涛彩笺当时风头之劲，是后世彩笺的滥觞。

⑤李时珍着重研究了芙蓉和霜的关系，称“霜时采花，霜后采叶”，所得皆可入药，有清热解毒、消肿排脓、凉血止血之效，这都是因为芙蓉清冷宜霜的缘故。此外，芙蓉还是食材，宋人林洪在《山家清供》里说：以新鲜的芙蓉花煮嫩豆腐，红白交错，恍若雪霁之霞，名雪霁羹。而芙蓉与鸡肉一道可制成芙蓉花鸡片，与粳米一道可煮芙蓉花粥。

⑥成都作为芙蓉原产地之一，栽培芙蓉亦有千年历史，唐代诗人张立《咏蜀都城上芙蓉花》有“四十里城花发时，锦囊高下照坤维。”宋人赵抃的《成都古今记》载：“唐玄宗以芙蓉花汁调香粉作御墨，曰龙香剂。”可见芙蓉当时已在宫苑及庭院中广泛栽培。

⑦清乾隆年间，四川总督李世杰重修城垣，在周围“种芙蓉，且间以桃柳，用毕役焉”，重现当年“四十里如锦绣”的壮丽景象。清代汪灏《广群芳谱》记载：“丞相祠中有木芙蓉盛开，其本高二丈，千围四尺，花儿万余，畅茂散漫。”诗人杨燮也在《锦城竹枝词》中描绘花开盛景：“一扬二益古名邦，禁得车尘半点无。四十里城花作郭，芙蓉园绕几千株。”

（选自《成都日报》，有删改）

（1）补写出下列名句的上句或下句。

①江山如此多娇，。（毛泽东《沁园春·雪》）

② ， 寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）

③ ， 肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

（2）请在杜甫的《月夜忆舍弟》和温庭筠的《商山早行》中任选一首，在答题卡上写出题目再默写其颔联和颈联内容。

【甲】

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

学校举办的“校园文化日”热闹非凡，各社团摊位前参观体验的同学络绎不绝。老师也加入活动，和我们一起猜灯谜、做手工，这种与民同乐的氛围特别温暖。午后的校园小湖波光粼粼，阳光洒在湖面泛着微光，让人顿感心旷神怡。之前班级图书角丢失书籍的事，也经班长仔细调查，找到了误拿的同学，事情终于水落石出。

老城墙上长出共享书屋，线装书里跃出AR动画，传统太极配上智能手环……老风景与新设施，老物件与新科技，老习惯与新生活，在褶皱的旧时光中，总藏着新生的光芒。

请以“老          里的新发现”为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600-800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。

请以“停留，为了更好地出发”为题，写一篇记叙文。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600-800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。