相关试卷

材料一

近日，教育部公布了中小学人工智能教育基地名单，184所学校入选。教育部将加强对基地工作的指导，促进各基地更加重视人工智能教育，积极探索人工智能教育实施方式，以中小学信息科技、通用技术等课程为主要依托，进一步丰富教育教学资源，创新教与学支持服务方式，开展师资培训指导，扩大人工智能教育覆盖面和受益面，在人工智能校本课程建设、学科融合、教学方式变革、数字教育资源共建共享、教师数字素养培育、学生全面发展等方面发挥示范引领作用，带动区域人工智能教师专业化水平不断提升。教育部还将积极抢掘宣传各基地探索人工智能教育的先进做法，选取典型经验、优秀课例、优质资源在国家中小学智慧教育平台上线，推动更多中小学校探索开展人工智能教育。

（选自教育部《教育部公布中小学人工智能教育基地名单》）

材料二

随着互联网和人工智能技术的发展，知识传播的方式发生了根本性的改变，学生可以通过各种在线资源、教育应用和AI工具获取大量的知识，这使得传统教学中简单的知识传授和记忆变得相对陈旧。但是我们必须认识到，虽然人工智能的兴起极大地改变了我们接收和处理信息的方式，但基础知识的框架和知识的积累依然是教育的核心。对于青少年而言，这种逐步的知识构建不仅是他们认知发展的基石，更是大脑成长的催化剂。在新概念的学习过程中，人的记忆力、注意力和逻辑思维能力都会得到锻炼。人工智能可以辅助培养学生的批判性思维和问题解决能力，但这些能力的发展必须以牢固的知识基础为前提。“我们一直在讨论许多人工智能工具可用的巨大数据集。值得庆幸的是我们也有一个巨大的数据集，我们可以比人工智能更快地访问它。它就是人脑。”工具终究只是工具，再强大的工具也无法替代人脑。

（选自中国教育报《Sorn来了，教育更须戴上“明日之镜”》）

材料三

①2024年政府工作报告提出，深化大数据、人工智能等研发应用，开展“人工智能+”行动。人民网记者就人工智能赋能教育这个话题采访了中国工程院院士、同济大学校长郑庆华。下面是访谈的片段：

       ②人民网记者：AI时代到来，对于教师来说，应该如何应对？

③郑庆华：在知识体系建构上，教师应加大对AI技术作用的普及，锻炼学生动手实操能力。在价值观培养上，教师需秉持人类高于人工智能的核心观念。人类驾驭AI，而非屈从于、受控于AI。人不能是工具、手段和途径，技术只能是为人的发展创造条件。要培养学生驾驭AI的能力，基于机器属性与人机共生的创造力培养新时代的人才。

       ④人民网记者：____？

⑤郑庆华：我们既要发挥人工智能的赋能作用，又要防止技术凌驾于育人之上的原则。数字技术是把“双刃剑”，给人类生产生活方式和教育教学带来前所未有的机遇，但人们也不断受到各种数字化的挑战，人工智能赋能教育需要保持教育内在规律、育人基本属性等方面“不变”，而在方法、手段、内容、载体、模式、管理、评价等方面创新“求变”。科技飞速发展的时代，我们更应牢记教育的初心与使命，使人向善，救人求真，培养出更多有担当、有智慧、有情怀的优秀人才。

（选自人民网《人工智能赋能创建未来教育新格局》）

【甲】

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军。军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军林门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，殷弓弩，持满。天子先胆至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。璧门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

【乙】

周勃，沛人。高祖为沛公初起，从入汉中，拜为将军。食绛八千二百八十户，号绛侯。文帝即立，以勃为右丞相。居十余月，乃谢请归相印。岁余，陈丞相平卒，上复用勃为相。十余月，上曰：“前日吾诏列侯就国，或颇未能行，丞相朕所重，其为朕率列侯之国。”乃免相就国。岁余，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见。其后人有上书告勃欲反下廷尉逮捕勃治之。文帝朝，太后以冒絮^①提文帝，曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！”文帝既见勃狱辞^② ， 乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦勃，复爵邑。季又十一年薨，谥曰武侯。

（选自《史记·绛侯周勃世家》）

【注释】①冒絮：头巾。②狱辞：案件的供词。

【丙】

贾生李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注】宣室，汉未央宫前殿正室叫宣室。汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。

【矢志报国篇】：报君黄金台上意，。(李贺《雁门太守行》)

， 都护在燕然。(王维《使至塞上》)

【漂泊他乡篇】：?烟波江上使人愁。(崔灏《黄鹤楼》)

仍怜故乡水，。(李白《渡荆门送别》)

【豁达潇洒篇】：问君何能尔?。(陶渊明《饮酒(其五)》

， 长歌怀采薇。(王绩《野望)》

【寄情山水篇】：几处早莺争暖树，。(白居易《钱塘湖春行》)

， 似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》

还有沉醉山水，与先贤共乐的自豪自得之情，如陶弘景在《答谢中书书》中的

“ ， ”。

请你先为句①补充一组关联词语，然后将三个句子按顺序排列，使之成为“龙华麦金画”《荷塘清韵》的海报宣传语。

卷首语：中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。本学期学校开展“传承中华传统文化”系列主题活动，请你参加。国潮来袭，龙华非遗造物节邀请你参与“龙华麦金画”展区的相关工作。

【宣传设计】

麦金画的历史可以上sù（ ）至千年之前的隋唐。天地风雨、花鸟虫鱼都在麦秆的造型下变得①

____、活灵活现。（ ）juān刻时，匠人们全神贯注，心平气和、②____。麦金画是一项凝结了古人聪明才智、承载着人们美好愿望的民间传统技艺。

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。(鲁迅《故乡》)

是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。(陶行知《创造宣言》)

一片树林里分出两条路——而我选择了人迹更少的一条。(弗罗斯特《未选择的路》)

以上文字引发了你怎样的联想、感触或思考？请自选角度，自主立意，自拟题目，写一篇文章。

要求：

①可以写自己的经历、感受，可以讲述身边的故事，也可以发表议论；

②文体自选(诗歌、戏剧除外)；

③卷面整洁，不少于 600字；

④文中不能泄露个人信息(真实的人名、校名、地名)，不得抄袭套作。

居易字乐天，太原下邦人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，诗才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸^①暴露不宜，实无他肠，怫然奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。久之转中书舍人知制诰河朔乱兵出无功又言事不见听乞外除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。

居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头^②箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》。公诗以六义为主，不尚艰难，每成篇必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老深农桑，言言皆实者也。鸡林国^③行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。

【注】①勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。②科头：不戴帽子，裸露发髻。③鸡林国：朝鲜半岛古国名。

始闻秋风

[唐]刘禹锡^①

昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。

五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。

马思边草拳毛^②动，雕眄^③青云睡眼开。

天地肃清堪四望，为君扶病上高台。

[注]  ①本诗写于诗人晚年。②拳毛：即蜷毛，马毛拳曲貌。③眄：斜视。

活着就是冲天一喊

樊晓敏

①一部名为《我的诗篇》的影片感动了很多人，陈年喜是片中的六个主人公之一，人们叫他“矿工诗人”。在《我的诗篇》拍摄之前，陈年喜已经写了二十多年的诗。尽管他的生活一直那么粗粝，看起来离诗意有万里之远。

②陈年喜的家乡位于“秦尾楚首”的陕南商洛地区丹凤县，中国最贫困的地区之一。那里奇山险水，常年洪灾，至今仍是山高沟狭的不毛之地。男人们只能外出打工，多半去了矿山。他们所在的矿井，“高不过一米七八，宽不过一米四五，而深度常达千米万米，内部布满了子洞，天井，斜井，空采场，像一座巨大的迷宫。”

③一开始陈年喜的工作是拉车，用架子车一趟趟把爆破下来的矿石或废石拉出洞口倒在渣坡上。漆黑而低矮的矿洞里没有灯，昏暗的手电筒挂在他胸前，汗水落在车子上、安全帽上，衣服上、毛发里、眼里、鼻孔里……每天下班，就像一只拱出灰土的土拨鼠，洗十盆水也洗不净。后来他改做巷道爆破，在洞穴深处打眼放炮、炸裂岩石。这是世界上最危险的工作之一，与雷管、炸药整日纠缠在一起。16年间，经他手使用的炸药雷管大概要用火车皮来计算，垮塌、透水、松动的碎石、扑向人的机器，死亡也多次和他擦肩而过。

④不只是死亡的威胁。陈年喜说矿山的生活“非常非常寂寞”，有时“只能靠对面山尖上的雪线高低来分辨气候的变化”。工友们闲下来的时候打牌，喝廉价的酒。他和别人不一样，他看书，凡是有字的都看，有时墙上糊着报纸，看完了正面，再用水淋湿了，小心翼翼揭下来看背面。他写诗，还没有网络的时代，在纸片、烟盒上写，在睡觉垫的空炸药箱上写，走的时候卷起铺盖，下面是满满一床的诗。

⑤他写工友：36岁的副手牛二，“最终以两根手指一条肋骨的代价/换得母亲八年的残喘/弟弟十年的举人梦”。

⑥他写给儿子：“我想让你绕过书本看看人间/又怕你真的看清。”

⑦他写茫然的命运：“而一群背着编织袋的流徙者/与温榆河上的浮物一样/并不知道将流向哪里。”

⑧2020年3月23日，是陈年喜永远不会忘记的一天，丹凤县中医医院一张CT影像胶片，清清楚楚地写下他半生的倒影，清清楚楚地告诉他一个残酷的事实：尘肺病。他静静坐了一个下午，没有告诉妻儿。这是矿工们最主要的职业病，每天吸入大量粉尘，这些工人的肺部会纤维化，变成“石头肺”“金属肺”——这种病无可逆转，且会逐渐失去劳动力，而一旦进入后期，甚至连站着呼吸都是一种奢求。

⑨消息传出去后，人们为他捐款、抢购诗集，这一年诗集《炸裂志》售出了近四万册，成为许多年轻人书架上的读本，每一个索要签名的读者，陈年喜都告知自己的微信号，记下地址，签完后寄给对方，收取稍高于标价的费用，除掉邮费后，赚三五块差价。他在扉页为每个人写下赠言，有时不知该写什么，就写上：“以诗为证”。稿费一半来用来吃药，一半生活、给儿子交学费。

⑩2020年9月，在创始人王克勤的邀请下，陈年喜成为大爱清尘公益基金会的驻会作家。他开始走访尘肺病人，写下他们的故事。那是他无限熟悉的群体，他和他们曾经有过十六年的深深交集。或许见过，或许曾交肩而错，但彼此早已相熟到骨头。妻子劝他别再去了，“你经历了太多，希望你不要再看到太多”。但他还是希望借用他的文字，让更多人关注这些被忽视的人群和声音。

⑪陈年喜相信，那些惊心动魄的故事，从没在任何作家笔下出现过。他说代沟代代有，而深处的悲欣大多相通。它也将成为一个人继续写作下去的动力。那也是他的光啊。

(选自《读者》，有删改)

赓续红色血脉的湖湘文化载体让我们领悟文化的传承力量；____；历史建筑旁、老街上的创意文化场所让我们感受永州城市文化的地域特色。深入挖掘遍布湖湘大地与永州城乡的文化场所价值，既能唤醒我们对本土文化的情感认同，更能推动湖湘文化在新时代的传承创新，让千年文脉在当代焕发持久生命力，这正是传承与发扬湖湘文化的核心意义所在。

①展示区域柔和的灯光洒在展品上，丰富的文化展品散发着历史的韵味。

②漫步永州柳子街，街旁有一座融合了永州古建与现代风格的建筑，它居然是一家文化展馆。

③它特有的文化氛围不仅吸引着市民，还吸引着大量游客和文化爱好者。

④柳子街上的这家展馆创新了设计风格，优化了广大群众的文化体验。

⑤这家展馆的空间设计融入了永州元素，主体采用青灰色砖瓦，装饰以永州石雕图案为主，古朴又时尚。

资料四的语序被打乱了，请你选出下列排序最恰当的一项(     )

在永州市政府的支持下，多家文化场所入驻永州历史建筑，与古建、文物相映成趣。这些场所不仅承担着“文化传承”与“遗产活化”的双重使命，还精心打造了“诗文里的潇湘”展区：既还原柳宗元“①____，皆若空游无所依”(《小石潭记》)的清幽之境、呈现其“②____，万径人踪灭”(《江雪》)的孤寂之韵；也与经典诗文联动，展陈杜甫“③____，④____”(《茅屋为秋风所破歌》)的忧国之心、李白“⑤____，⑥____”(《行路难(其一)》)的自信之资，以及刘禹锡“⑦____，⑧____”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)的乐观之情。

永州柳子庙始建于北宋至和三年(1056年)。这座古建飞檐翘角、雕梁画栋 ， 是江南建筑瑰宝，更承载着柳宗元创作《永州八记》【甲】、《捕蛇者说》的文学记忆。如今，柳子庙保留古建遗存，【乙】开展了有关柳学的传播、保护和研究等活动。如推出研学手册与文创产品，手册与展陈内容相得益彰 ， 古建保护与文化传播相辅相成。爱永州文化的游客们附庸风雅 ， 纷纷购买文创纪念。【丙】通过参观展陈与阅读手册，使更多人主动了解柳宗元与永州文化的关联。柳子庙所承载的文化内涵，正以多种形式不断传承与发扬，吸引着越来越多的人走进它、了解它【丁】……。

湖湘文化自先秦发端，历经数千年积淀，形成了独特的精神内核。这片土地上的人们，向来以彬彬(bīn)有礼的气度待人接物，始终恪(gè)守着“经世致用”的传统箴(zhēn)言；从古代的文人雅士到近代的革命先驱，无数风流人物在此留下足迹，为文化注入鲜活力量。无论是柳子庙的千年文脉，还是浯溪碑林的石刻墨宝，都让“湖湘文化”成为承载地域精神的名副其实的鲜明符号。如今，人们依然从这份厚重的文化底蕴中汲取智慧，对湖湘精神的认同感与日具增，却从不墨守成规，而是以创新方式让这份文化在新时代焕发生机，成为滋养一方百姓、凝聚文化认同的重要根基。

“知足知不足”这是冰心的祖父谢嘉恩书桌旁的一副对联的上联。祖父对冰心解释说：  “有的东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应当‘知足’；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当‘知不足’。”

以上文字引发了你怎样的思考和感悟？请你写一篇文章，可以讲述经历，可以抒发情感，可以阐述观点。

要求：立意自定，题目自拟，力求写出自己独特的感受或体会；文体自选，诗歌、戏剧除外；不少于600字，不要抄袭，不要套作；文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。

辛弃疾，字幼安，号稼轩居士，谥号忠敏。生于金国统治下的北地，幼年常目睹金兵欺压汉人，一生以抗金为志。回归南宋后与当政的主和派政见不合，屡遭弹劾，最终退隐山居，抱憾病逝。

耿京聚兵山东，弃疾为掌书记。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下^①之，使隶^②京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之，斩其首归报。

会张安国杀京降金，弃疾还至海州，与众谋。乃约统制王世隆等径趋金营，安国方与金将酣饮弃疾即众中缚之以归金将追之不及。献俘行在^③ ， 新安国子市。弃疾时年二十三。

弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士，尝同朱熹游武夷山。熹殁，伪学^④禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。

诗章焕彩，谊里唐音传万古；哲理生辉，思中警句启千秋。

定风波

苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹枝芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【注释】①作于宋神宗元丰五年(1082)春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使的第三个春天。