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松柏承风雨而立，流水遇阻碍而行，万物皆懂得包容缺憾。成长本就是不断自愈的过程，不必执念过往过错，不必否定过往坚持。放下焦虑，接纳平凡，与曾经笨拙的自己和解，守住本心，向阳成长，遇见更好的自己。

请以“与过去的自己相拥”为题，结合自身的经历或感悟，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息； ④不少于600字。

【甲】北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色耶?其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【乙】鹏与斥鵎^①

穷发^②之北，有冥海者，天池也。有鱼焉其广数千里未有知其修者 ， 其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角^③而上者九万里，绝^④云气，负青天，然后图南，且适^⑤南冥也。

斥鵎笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

(节选自《庄子·逍遥游》)

【注释】①斥鵎(chì yàn)：沼泽、草丛间的小雀，也称尺鵎，身形微小，只能在低矮草木间短距离飞翔。②穷发：不毛之地。③羊角：比喻像羊角一样弯曲盘旋向上的旋风。④绝：穿过，越过。⑤适：往，到……去。

上李邕

李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父^①犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

【注释】①宣父：指孔子。

树绿黄河口

郭保林

①汽车沿着312省道向北行驶，一出市区便是沉寂荒凉的土地，杂草丛生，荒野宽广无垠。越往前走，柏油路变成砂石路，凹凸不平。黄河就在前方，我们远远地闻到大河的气息，也恍惚看到隐隐的波涛。这里没有崇山峻岭的雄伟壮观，却有大河奔腾磅礴的气势；这里没有田园牧歌的优雅，却有大野荒芜的粗犷。

②我和诗友在赶赴“黄河孤岛”的路上。一上车，孤岛林场副场长小马便滔滔不绝讲起黄河口和黄河孤岛的故事。小马是青岛农业大学的毕业生，后来又读了研究生，知识渊博，工作认真，被提拔为副场长。他身材魁伟，体格健壮，既有知识分子的儒雅，又有黄河汉子的豪放，说话声音很高，待人热情厚道。这些是茫茫林海赋予他的气质和性格。我心生敬佩，由衷赞叹这片黄河沃土养育出的赤诚青年。

③过去，黄河入海“十年九摆尾”，这片“孤岛”实际上是黄河故道留下的荒沙淤滩。走进黄河三角洲你不会想到，几十年前这里还是寸草不长的、白花花的沙滩和盐碱地，而今却是林木苍苍，绿意茫茫。这里有油松、国槐、刺槐、云杉……每棵树都有自己的活法，有的树喜欢以十分招摇的姿态在泥土上生活，有的树却低沉着树冠，恨不得将头颅深深扎进泥土里；有的树倒了，可根还活着；有的树与世无争，威武挺拔，长成了“将军树”。老槐树与年轻的雪松相依相偎，用苍绿和翠绿泼墨般地绘出多层次的景致。

④1960年，三千多名青年开赴这片荒原植树造林。这里风沙极大，有民谣道：“一天半斤土，白天不够晚上补。”青年们白天干活，飞沙打得脸生疼，眼睁不开，嘴不敢张，一说话，飞沙就钻进嗓子眼。晚上一夜下来，被子上，衣服上，脸上全是土，就连被窝里也是土。

⑤别看现在林海茫茫，想当初这孤岛只有一棵小槐树，孤零零地扎根荒滩。它不仅是一棵树，而且是一个地理符号：垦荒队开会，搞集体活动，最后确定的地点，一定是“小槐树下”。渐渐地变成了“大槐树下”，再后来是“老槐树下”。现在这名字更响亮了，“一棵树快餐店”“一棵树超市”“一棵树农资站”，既是树名、地名，也是方位代称。老一代人提起“一棵树”都有一种亲切感、温暖感，像是故乡。

⑥漫步林间，脚下是去年的落叶，使人想起“落叶添薪仰古槐”的诗意。枝头有翡翠的新绿，每一片绿叶都在寻找生命的源头。我震惊于那牛腰粗的国槐，如此伟岸，堪称天地的杰作。开花时，琼花凌空，香飘云外，真是天姿国色。

⑦林间有间小木屋，小木屋旁边是几棵粗壮高大的槐树，蓊蓊郁郁。小屋很静，空荡荡的。这里曾住过一位护林员，他姓杨，人喊杨老头，就像一棵老杨树。老人常和一条狗穿梭在树林里，拍拍这棵槐树，敲敲那棵白蜡树，像是有话要说，是嘱托，是教导……老人一生和树生活在一起，他去世后埋在树林里，生生死死和树在一起。

⑧这里现在住的是杨老头的孙儿，新来的护林员，还是马场长的校友。春夏秋冬，一天二十四小时轮流值班，风雨不误。“几十年了，护林员一代又一代，这片林子由万亩变成十几万亩，不易啊！我们没有时间关心家人，却关心每棵树的成长！那大树、小树的年轮里都流淌着我们的心血和汗水。”马场长说得很动情，声音发涩。听罢此言，我满心动容，心生怜惜，更对一代代守林人满怀崇敬。

⑨阳光下，树枝勾着树枝，叶片覆盖着叶片，绿得发黑，密得透不过风。树下多是杂草、灌木，一层层，一个群落连接一个群落，无不绿意盎然。灌木丛里是形态各异的蘑菇，或伞状、或耳状、或车轮状，或亭亭玉立，或簇拥成团。它们色彩缤纷，赤者如玛瑙，黄者如琥珀，白者如玉石……走进树林你才知道大自然的造化，这不是传奇和梦幻，这是黄河地理和历史的奇观。

⑩我站在林场的賒望台上，放眼望去，万亩槐林，绿色遍布天涯。这里是绿的世界，这是草木的王国。这林场有充沛的元气，有黄河滔滔的气势和大海波浪翻卷的风度，年年向外扩展，这是力量的张扬，美的创造！

(选自《光明日报》2026年5月29日，有删改)

【材料一】

最近，电影《给阿嬷的情书》走红，引发广泛关注。电影没有流量明星，没有大制作，却依靠扎实故事收获超高口碑与播放量，在AI批量生产内容的行业环境下印证：好故事永远是打动观众的核心。

如今不少影视项目迷信“大制作+流量明星”，投入巨大、阵容豪华、特效炫目，观众却并不买账。一些创作者把堆砌技术当成创作本身、把流量明星当作票房保证，讲故事的能力反而在退化。这部作品的逆袭恰恰说明：技术只是创作工具，故事才是文艺作品的灵魂。技术可以批量生产内容，却复制不出让人落泪的瞬间。

当下大众不只是文艺的接受者，更是创作者、传播者、欣赏者。也因此，贴近普通人生活、与大众共情成为文艺创作核心。与观众共情，意味着把目光从流量数据转向真实生活。中华文明绵延五千年，近代以来的苦难辉煌、改革开放的沧桑巨变、十四亿人今天鲜活的喜怒哀乐……我们缺的从来不是素材，缺的是讲故事的方式，是愿意俯下身去倾听，沉下心来打磨，用真情实感去讲述。眼下，AI技术的冲击还在加速，行业的焦虑情绪还在蔓延。但文艺创作真正的对手，从来不是技术，而是躲在技术背后的惰性与敷衍。好故事，才是最大的流量密码。那些愿意沉下去、扎进去、把真实的情感带给观众的创作者，从来不会被辜负。

(选自人民日报《好故事，永远不愁没观众》)

【材料二】

《给阿嬷的情书》的成功，核心在于深度挖掘潮汕侨乡文化的独特内核与精神密码。侨批文化，是影片锚定的侨乡精神核心。批，俗称“番批”、“银信”，简称作“批”，专指海外华侨通过海内外民间机构汇寄至国内的汇款暨家书，是一种信、汇合一的特殊邮传载体。

世界记忆遗产——“侨批档案”基本信息表

(数据来源：《广州市国家档案馆》《中国档案报》)

【材料三】

当下不少声音呼吁文字回归大众视野，在短视频、AI内容遍地的全媒体时代，文字独特的价值愈发凸显。无论文字，还是音频、视频，都是承载信息内容的重要形式，本身无高下之别，但大众对文字的渴求，背后是对优质媒介环境、真诚创作与深度思考的三重向往。

人们呼唤文字，是向往纯粹干净的信息环境。如今网络充斥同质化内容、极端情绪与频繁反转的虚假信息，早年相对平实的文字，反而显得难得。人们呼唤文字，是追求走心的创作态度。前人对书本与文字皆颇为珍视，推崇“两句三年得”的推敲、欣赏“纸短情长”的含蓄。但随着“码字”变得越来越容易，书籍和文章的“含金量”不断稀释，文字本身的美好也在被冲淡。人们呼唤文字，更是专注的思维深潜。毕竟，“电子榨菜”虽然能够打发时间，但只能让人陷入“黑洞”，甚至患上“信息过载综合征”，带来“人均注意力不过数秒”的副产品。没有深度阅读，宁静和专注的体验就越来越少。

技术没有灵魂，碎片化内容缺乏深度，我们理当在工作之余，有意识地增强深度文化体验，放下手机、放慢脚步，用“深阅读”替代“电子榨菜”，用“深思考”化解“AI焦虑”，用“深感知”破除“悬浮感”。(选自北京日报客户端《当我们呼唤文字，我们在呼唤什么?》)

中心论点：
A.“以和为贵”是修身立德的内在根基。
B.“以和为贵”是处世通达的智慧选择。
论据：①《大学》强调“修身”为万事之本，唯有内心平和宁静，方能涵养品德、推己及人。
②蔺相如不计较廉颇之辱，再三退让，以“和”的胸襟化干戈为玉帛，护国家之安定。
③范仲淹安于清贫、志于学问，以内心之“和”涵养品性，终成一代名臣、千古楷模。
④孔子倡导“和而不同”之道，以包容化解对立，以谦和消融纷争，方为处世大智慧。
演讲提纲：

先贤有言：A礼之用，和为贵。A“以和为贵”是绵延千年的处世智慧，更是我们当代青少年修身立德的秘决。

①真正的处世之和，是坚守本心、包容差异。成长路上，人际误会、观念差异 B 生活矛盾总会连续不断地到来 ， 很多人只为一时的意气之争，就因琐碎小事滋生隔阂，破坏彼此的情谊。而真正的君子懂得收敛自己的棱角——不是为了圆滑，而是为了避免无谓的摩擦。②正如孔子所言“君子和而不同”，真正的和睦，是懂得换位思考、理性包容。与人相处，应少一分针锋相对，多一分宽容体谅。“____”的故事就是以礼求和、化干戈为玉帛的智慧写照。③涵养谦和之心，能够拓宽我们的胸怀，提高我们的眼界。唯有在不断变化的社会关系中坚守和而不同、以礼求和的原则，  “以和为贵”的文化基因才能代代相传，生生不息。

身为新时代少年，我们当深悟“和”之真谛，传承“和”文化。④在日常中，我们应主动传递善意与温暖，让和睦清风浸润校园，让谦和美德伴我们逐光成长。

一棵树的发展观

彭家河

①应该是西岭千秋雪寒气太重，成都的春天才来得如此迟缓拖沓。

②全家老小一连几个月足不出户，临窗待春成为日课。天天听着鸟雀呼朋引伴，时常问树梢何时换新叶，春色何时来天地。小院里不少树都掉光了叶子，但仍有几棵还不知季节变换，仍绿叶如荫，我以为它们也是常绿树。天气终于转暖，人们也开始出门离院，院里的树也开始新一轮的生长了。有天，发现绿荫间的几块黄色十分显眼！别的树都先后换上新衣，是什么树如此特立独行，还逆时而动?

③我打听得知，它叫黄葛树。

④阳光箭镞般明晃晃地射进院子，树下矮小的灌木终于被阳光找到，八角金盘、海桐们欢喜不已，嫩绿的叶面泛着润泽的光。整个院子像白炽灯换成了碘钨灯，转眼亮堂温暖，但那两棵黄葛树无动于衷，仍满树黄叶，是在等待更好的期辰，还是病了?

⑤前段时间，有几个同事托我给他们的孩子物色对象，让我劝他们早点恋爱成家。哀苦口婆心开导那些晚辈：春天就要开花，秋天就要结果，到什么季节就要干什么季节的活。错过了时节，就像没跟上节奏，此后整个人生都会不合拍啊！虽然比喻贴切，情至理明，可收效甚微。也如这几棵黄葛树，在每个春季到来时都不动声色。

⑥我每天上下班都要经过小院门口那两棵黄葛树，也会抬头看看，好奇它什么时候才会有动静。但它们一直按兵不动，巨大的树冠密不透风，叶子黄绿相间，不急不躁，一片也不掉。要理解木然、木讷、麻木这些词，到树下站一会儿就会明白。

⑦终于有一天，风随好雨呼号一夜，天明一看，那两棵黄葛树的叶子全告别枝头，厚厚地在树下围了一圈，给新叶的到来准备好了华丽的全世。雨过天晴，阳光雪亮，黄葛树枝上已匍匐着一个个嫩黄的叶芽，像准备起飞的虫。第二天一早，经过树下，抬头一看，那些叶芽已长成狭长如茧的叶卷，挂满枝头。叶卷我很少见到，满树的叶卷让我诧异，这棵黄葛树要干啥啊?到第三天早上，我来到树下，欣喜地看见满树的叶卷全部伸开，在风中颤动，____。我很少见到树木换叶如此迅疾，辞旧迎新如此干脆彻底，真是爽快利落！

⑧院里还有两棵黄葛树，依旧不声不响，五月底了，还是满树黄叶。又是病树吗?我查阅资料，才知道这两棵树的春天还没有到来。黄葛树是头年什么时候栽种的，第二年便同一时间才开始发芽。每一棵树都记得自己落地生根的时间，落地为春，以此为始，铭记向上生长的初心，默默地经历自己的四季。

⑨黄葛树的“人生”，与我的人生是多么相似。这些黄葛树肯定也是进城的树，离开自己幼年生长的地方，移居异地，成为漂泊者。但它永远记得自己重新扎根之日，这一天，是它正式成为远客的日子。每年此时，它都会将所有的思念写在满树的黄叶上，让风将这一封封思乡的信件带走。我不知道，有多少信能回到它们的故乡，但它会年复一年地写，一代接一代地写。每到一棵黄葛树叶子泛黄时，我就知道，那是它在想家了。

⑩在成都，看到的黄葛树越来越多，看到不同时节落叶的黄葛树也越来越多。它们应该也与我一样，在这个小区生活几年，又到另一个小区生活。只不过，我在重复过去的日子，而黄葛树开启的却是全新的春天。黄葛树会告诉自己的每一棵小树，把每一次落脚当成重生，稳扎大地，向阳生长，即使四海为家也会生生不息。我时常凝视那些树，看它春去秋来，叶生叶落，日渐明白，一棵树会经历许多时代，坚持自己的发展观，按自己的节奏生长这本身就是一道风景。

⑪今日谷雨，经过太平南新街，路边黄叶满地，在明媚的阳光下如银杏连秋。黄葛树又叫菩提树，菩提有智慧顿悟之意。我明白，叶落如秋在此时已是另一种修辞，黄葛树只是按部就班地生长而已。

(选自《在地下奔跑》，有删改)

昆虫           拟人化职业

蝉             环卫工人(搬运工)

螳螂             歌唱家

螂             木匠

杨柳天牛     刺客(武术家)

A《说文解字》第一    
B《周易》第二

C《史记》《汉书》第九    
D《辞赋》第十一

尚节亭记

【明】刘基

什之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。

夫有节而后可以立身，立身而后可以致用。故竹，植物也，而人多取以为喻。世之人，喜柔而恶刚，好佞而恶直。见人之有节，则从而嫉之：见人之无节，则从而喜之。是以君子常孤立而不见容，小人常成群而得志。

然竹之节，非求以媚世也，守其正而已：君子之节，非求以干禄也，守其义而已。然观竹之节，可以知君子之行。予尝爱竹，而恨世之君子不多也。

会稽黄中立先生，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”。公之意，岂徒以竹为玩而已哉?盖亦欲以励己而励人也。夫世之奔逐于名利之场者，闻公之风，亦可以少愧矣。

(节选自《诚意伯文集》，有删改)