相关试卷

材料一：

中国古代的书籍

①当你手捧装帧精美的现代图书时，你是否知道它们是如何从古代书籍步步演化而来的？

②早在3000多年前的殷代，就出现了有关占卜吉凶的书。当时纸尚未发明，人们就以龟甲和兽骨为记录材料，把占卜的内容刻在龟甲或兽骨上，这就是最早的图书——甲骨书。

③在古代，石头也用来作书写材料，人们将整篇作品甚至整部著作刻于石上。由于刻石的兴起，后代出现了拓印技术。千余年来它一直是一种文献复制技术，拓本成为一种图书类型。后期的主要作用已不再是传播知识，而是书法艺术借以流传的一种特殊类型的图书。

④在纸发明以前，简牍是我国书籍的最主要形式，对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及写作方法，依然承袭了简牍时期形成的传统。

⑤在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用，究其原因，或是产量不够，或是人们思想观念尚未转变。《北堂书钞》记载了东汉人崔瑗用不起缣帛，以纸抄书送给朋友，特附言致歉：“今送《许子》十卷，贫不及素，但以纸耳。”这一段话反映了当时人们轻纸重帛的观念。

⑥随着造纸术的不断提高，造纸规模不断扩大，特别是由于社会经济文化的发展，纸书的数量与纸张的优越性被人们充分认识。到两晋南北朝时，纸张已成为主要的书写材料，写本书^①取代了帛书。古代写本书用纸，多经过了染色处理，这主要是为防止虫蛀和腐朽。敦煌石窟的唐代经卷，保存1000多年以后，尽管有破损，但纸张完好，无虫蛀现象。

⑦我国古代的图书，从简策、卷轴到册页制度形成了固定的版式，它起源于雕版印刷术，活字印本书与写本书，也大多与此相同。

⑧刻书用的木板，一般宽约一尺半，高约7至8寸。上面的字，是经人手写而后摹刻的，所以各具风格。宋时刻书的字体，早年多仿欧阳询体，后逐渐流行颜真卿体和柳公权体。元代赵孟頫书法盛行，刻书又多仿赵体，这些多属于楷书范围。在宋版书中有一种整齐方正的字形，可能是出自当时书工之手，后人称之为“宋匠体” ， 到后来发展成为一种横轻竖重的字体，称为“宋体”，实际是仿宋体的变形。

（根据《解放日报》相关资料编写）

材料二：

4月23日是“世界读书日”，为了让读书成为更多人的精神享受，品味到读书的快乐和雅趣，建议大家不妨多一些“慢阅读”的意识。所谓“慢阅读”，是指虽然当下进入了“加急时代”“超音速发展时代”，读书，却仍需要优哉游哉的慢节奏、慢速度以及慢情调。因为只有在“慢”中，与生俱来的机智情趣，才能和书香琴韵达成自然衔接。读书应该完成的精神活动，“体验”“思考”“质疑”“沉淀”才能完成得从容不迫、饱满自在。最重要的是，只有“慢”，才能让厚重书香成为人格发展的重要构成。人因为爱书，所以智慧不断提高，书因为有了人的青睐赏爱，而陡增诸多妙趣。

（选自《人民日报海外版》，略有改动）

材料三：

每年的4月23日是“世界读书日”，今年，在读书日来临之际，全国各地借助网络平台开展丰富多彩的阅读活动：安徽组织“全民阅读主题朗诵音视频大赛”和“图书惠民月”活动；黑龙江推出“书中自有春日”融媒策划活动，读者可以在快手、抖音平台朗诵与春天有关的作品并接力上传视频；贵州举办“多彩贵州全民阅读马拉松快闪赛”，参赛者用6个小时阅读一本指定的书；浙江__________……

（摘编自互联网、《人民日报》，略有改动）

①本书：手工抄写的书籍。

故乡过年

莫言

①我小时候，特别盼望过年，往往是一跨进腊月，就开始掰着指头数日子，好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。

②熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食。据说，解放前腊月初八凌晨，富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹。

③我曾经十分向往这种施粥的盛典，想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。

④过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。我们那里也叫“小年”，过得比较认真。早饭和午饭还是平日里的糙食，晚饭就是一顿饺子。为了等待这顿饺子，我早饭和午饭吃得很少。

⑤辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。

⑥过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人，还有几个像“忆苦戏”里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮。轴子上还用墨线起好了许多的格子，里边填写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，还有几样供品。无非是几颗糖果，几块饼干。讲究的人家还做几个碗，碗底是白菜，白菜上面摆着几片油炸的焦黄的豆腐之类。不可缺少的是要供上一把斧头，取其谐音“福”字。这时候，如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去。

⑦那时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖。院子里黑得伸手不见五指，这是真正地开始过年了。

⑧这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。做年夜饭不能拉风箱——“呱嗒呱嗒”的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。

⑨饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。

⑩回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。神秘的仪式已经结束，接下来就是活人的庆典了。吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了。我们在家堂轴子前一边磕头一边大声地报告长辈：给爷爷磕头，给奶奶磕头，给爹磕头，给娘磕头……长辈们在炕上响亮地说着：不用磕了，上炕吃饺子吧！晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了。

⑪年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。当时，我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人家的欢喜。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。

⑫还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。

⑬现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们欢乐的年。

（有删改）

①细雨邀我闻墨香       ②青春似画才情展       ③英姿似虎跃新程       ④清风怨人翻卷晚

上联是 ， 下联是。

一段平桥村的快乐时光，芬芳了鲁迅对淳朴乡村和童真友情的回忆；一处偏僻却优美宜人的小石潭，触发了柳宗元的文思……当你用心凝想，生活中许多的人、事、景、物都会以独特的方式唤醒我们的灵魂，点燃我们的希望，增强我们的信心，激励我们的成长。

题目：请以“________唤醒了我”为题，写一篇不少于600字的记叙文。

要求：（1）补充题目完整然后作文，表达真情实感；不套作，不抄袭；（2）除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；（3）文中不得出现真实的地名、校名、人名。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，（1）斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

（柳宗元《小石潭记》）

【乙】

柳宗元，字子厚，其先盖河东人。宗元少精敏绝伦，为文卓伟精致，一时辈行推仰。元和十年，徙柳州刺史^①。柳人以男女质^②钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸^③ ， 视直^④相当，还其质。已没者，出己钱助赎。

南方为进士者，走数千里从宗元游，（2）经指授者，为文辞皆有法。世号“柳柳州”。十四年卒，年四十七。

（选自《新唐书》）

【注】①徙柳州刺史：被贬到柳州任刺史。②质：抵押。③庸：雇佣的文书。④直：通“值”，价值、价格。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

窗花里的年味儿（庞善强）

①旧时大同，一年有两个红红火火的全民艺术节。没人通知这两个艺术节具体在哪一天，但各家都要自发参与，分别在端午节前一天和腊月二十八之前顺利完成一项剪纸艺术。端午节要剪公鸡、剪骏马，去五毒；春节则是要剪墙画、剪窗花，纳五福。

②每年一进腊月，供销社最热销的便是麻纸和大红纸，柜台上厚厚的一摞又一摞，糊窗户的麻纸一毛钱五张，大红纸五分钱一张。麻纸家中大人早备下了，买红纸多半是小孩子的营生，一边跑一边擦着冻得吸吸溜溜的鼻涕，到供销社后探手将五分硬币“啪”的一下叩在柜台的玻璃板上，甜甜地说声：“买张大红纸。”售货员将那纸卷好，小孩子便握在手里屁颠屁颠往回跑。家里大一点的姑娘们则满街撒欢儿串门，去张家借个窗花样，再跑李家借个窗花样。等纸样拿回家，一张大红纸已经平展展地铺在了炕上，阳光暖融融地照着，屋子里顿时浮动着喜庆的红光，每一个人的脸都因这层密不透风的红映衬得分外好看。

③往往这时候，家中的大人也会相继登场。父亲从屋角拿过煤油灯放在炕上，“刺啦”一根火柴点着灯，然后拿起旱烟锅“吧嗒、吧嗒”抽起来，眼睛却是笑眯眯地落在孩子们的身上。母亲则翻出了针头线脑，眯起眼往针孔里穿线。灶口的火正是通红，母亲放下针线去看炕头盆里的面已经饧好，便放在案板上去揉。姑娘们一个个都上了炕，将窗花样贴在火红纸上比来比去，然后再将那红纸一块一块拆开。拆开的纸背对着窗花样沓在一起。用母亲备好的针线穿起来。父亲的眼始终不离孩子们，他将煤油灯往前推了推，一杆旱烟锅早放进烟袋里。缝好的窗花样与红纸拿到灯头上去熏一下，再熏一下，那纸的背面便全部乌黑，然后将缝上去的窗花样慢慢拆下，这样一个窗花的图案才算拓好。

④剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去 ， 一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。此时，母亲的面也和好了，捏弄成了一个个圆溜溜的小馍馍。母亲从柜子里左翻右翻，家里没有了胭脂粉不要紧，便将炕上的红纸屑抓一把放进小半碗水里，那水顿时红得像这过年的日子，浓酽酽的让人有些醉意。母亲用筷头蘸了碗里的水一点一点在馍馍上点上几个红点子。点着点着年味儿便粘稠明亮起来。此时，拉风箱的声音会发出戏曲里的慢板，灶口的火苗往外一舔一舔的，每舔一下便映亮了母亲欣慰的脸。等一锅热气腾腾的馍馍出了锅，姑娘们几个好看的窗花也便剪好了，有“喜鹊登梅”“凤踏牡丹”“二龙戏珠”“孔雀开屏”“坐莲娃娃”“天女散花”等等。姑娘们未及伸个懒腰，便先舔湿了嘴唇，将剪下的红纸片对折轻轻放在唇间，小巧的嘴唇一张一合，再一张一合，霎时姑娘们的唇红得靓丽鲜润，姑娘们的脸更是红得好看娇羞。

⑤过年剪窗花，是大同响当当的一门艺术，更可以说成是老大同人向往美好生活的一部分。

⑥“二十八，贴窗花。”这是老大同人的规矩，等窗花一贴，一个干干净净崭新的年就此进入了高潮，年的味道越发扑簌簌而来，也便随着爆竹一声声响，那年味儿愈响愈浓。

【材料一】

①立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。

②几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

（选自《大自然的语言》）

【材料二】

“东边日出西边雨”这种气象是由降水量水平分布的不连续性所引起的。在夏天，这种气象表现得最为突出。夏季降水量的水平分布差异和产生降水的云体特点以及下垫面（地形、地貌等因素）性质有关。夏季产生降水的云多为雷雨云，这种云在水平范围发展较小，但垂直发展却特别旺盛。因为云体较小，能笼罩的范围窄，它在移动和产生降水时，形成的雨区也很狭小。而雷雨云含水量大、降水效率较高，能够明显地看到雨区内和雨区外的降水差异。因此，才会出现同一城内西边有雨东边无的现象。

（选自《诗词中的气象——东边日出西边雨》，有删改）

【材料三】

①有利的气象条件能让人情绪高涨、心情舒畅，生活质量和工作效率提高；然而，不利的气象条件则让人情绪低落、心情郁闷，生活质量和工作效率降低，甚至会导致心理、行为异常。这即是“气象情绪效应”。

②有研究表明，使人心情舒畅、感觉舒适的温度一般是20-22℃。当环境温度超过34℃时，人会感到酷热难耐、焦躁不安，严重时，人们还会因“情绪中暑”而产生过激行为 ， 因此，炎热的夏天是一年中冲动犯罪最多发的季节。如果环境温度低，则会让人萎靡不振，当室温降到10℃以下时，人会感到沉闷、情绪低落；室温低于4℃时，人们的思维效率将受到严重影响，工作质量下降，很容易出现差错。

（有删改）

《社戏》是一篇经典课文，通过外来少年“我”的新奇眼光，体察水乡平桥村的村民生活、自然风光，感受水乡敦厚与和睦的民风。《回延安》明亮、瑰丽而带有乡土气息的意象，动人心弦。《安塞腰鼓》写陕北高原，写令人叹为观止的腰鼓，写kànɡ（     ）奋、有力的打腰鼓的人，展示高原的民俗与民风。②《灯笼》以“灯笼”为话题，串联起早年乡村生活的诸多回忆，表现旧时乡村民风与民俗。《桃花源记》是陶渊明笔下的世外桃源：土地平旷，屋舍俨然，鸡犬相闻，黄发垂髫 ， 并怡然自乐。

《大自然的语言》善于多方联系，将冗杂的“物候学”这一综合性学科介绍得清晰而完整。阿西莫夫的两篇短文，都以“恐龙”为话题切入，讨论的角度各不相同，让我们懂得了“不同科学领域之间是紧密相连的”这一基本科学原则。③《大雁归来》是一篇生态学“观察手记” ， 文章向我们生动形象地阐述了尊重生命、热爱自然。④《时间的脚印》形象地展现出时间留下的看似缥缈的“脚印” ， 也就是大自然变迁的痕迹。

甲方观点：《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。

乙方观点：《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。

我的看法：                  。

气候变化对人类生活和自然环境产生了重大影响，气候变化教育已被纳入联合国可持续发展战略的重要组成部分。作为学校环保社团的一员，文佳搜集了以下相关资料。

材料一：

《联合国气候变化框架公约》将“气候变化”定义为：“经过一段时间的观察，在自然气候变化之外，由人类活动直接或间接地改变全球大气组成所导致的气候改变。”这一定义强调人类自身行为在减缓或适应气候变化过程中的作用。

（整理自孟献华《气候变化教育：联合国行动框架及其启示》）

材料二：

联合国教科文组织将气候变化教育界定为“面对气候风险、不确定性和快速变化的学习”，目的是培养学生对气候变化、气候不公正以及全球变暖对生物多样性的影响的理解和应对能力。气候变化教育以行动为导向，重点培养学生的系统思维、战略思维、协作思维、批判性思维和综合解决问题的能力。

联合国教科文组织2021年从100个国家采集的数据显示，世界上只有53%的国民教育课程提到气候变化，其他国家在文件中提到了气候变化，但涉及的深度不够，在提及这个主题的课程中，重要性被严重低估。该组织提出，气候变化教育应成为每个国家的核心课程组成部分，将气候变化方面的知识、技能、价值观和行动纳入各个领域和层次的学习，而将气候变化教育纳入主流具有变革性——有助于培养人们强烈的能动意识和社会责任感，影响年轻人的生活方式，并提高他们成为气候解决方案先驱的能力。

英国提出将气候变化教育置于教育核心的新举措，其中一项便是引入气候变化教育课程，该课程将在2023年安排到位。

芬兰的气候变化教育强调跨学科，以现实世界的挑战作为调查切入点，在没有科目或传统学科领域界限的情况下进行真实全面的研究。气候变化的多维度性和跨学科特征使得气候变化教育必须进行课堂重构及教学方法的创新变革。

印度尼西亚为职前和在职教师专业发展培训建立了课程框架，将气候变化教育师资培养制度化。

经济合作与发展组织将“构建伙伴关系”作为各国在各级教育中支持减缓和适应气候变化的三大关键领域之一，教育机构及社区之间应发挥协同作用，针对不同目标采取多种形式，如加强课外活动的提供，将学术学习与社区服务结合等。

（整理自《气候变化教育的全球发展趋势》）

材料三：

传统上，气候教育的重点仅限于气候知识。学习基础科学知识有助于学生加深对气候变化原因和后果的理解。然而，仅学习知识可能不会使学生在气候问题上的行为和态度发生重大变化。为此，需要反思传统教学方法。再说气候问题复杂，涉及地理、政治等不同维度，但传统上有关气候问题的教学和学习仅限于单一学科，如科学和地理，因此可以在不同年级和学科领域教授气候教育，包括采用体验式、探究式教学法等。

（整理自《经合组织：气候教育要超越知识教学》）

材料四：

表：面向气候变化的学科活动评价框架

（整理自孟献华《气候变化教育：联合国行动框架及其启示》）