相关试卷

班级拟举行以“学习”为主题的板报比赛。针对同学们的学习情况，从以下《论语》名句中选择一句作为板报的宣传语，你会选择哪一句？请说明你的理由。要求：正确理解句意，理由充分，条理清晰，字数不超过150字，不透露所在学校及个人信息。

①学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

②温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

③知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

④敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）

（1） ， 乞人不屑也。（《鱼我所欲也》）

（2） ， 燕然未勒归无计。（《渔家傲·秋思》）

（3）了却君王天下事，。（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（4） ， 愁云惨淡万里凝。（《白雪歌送武判官归京》）

（5）“ ， 。”直抒胸臆，表达以死明志的决心和忠贞为国、视死如归的崇高气节。（文天祥《过零丁洋》）

塞路初晴   雍陶

晚虹^①斜日塞天昏^② ， 一半山川带雨痕^③。

新水^④乱侵^⑤青草路，残烟犹傍绿杨村。

【注释】①晚虹：傍晚雨停后出现的彩虹。②昏：水汽上升面形成的略带迷蒙的景象。③雨痕；雨水冲洗后留下的痕迹。④新水：雨水。⑤乱侵：到处流淌，

阅读这首诗，回答问题。

萧会理，字长才。少聪慧，好文史。太清二年，侯景围京邑。台城陷，候景遣前临江太守董绍先以高祖手敕召会理，其僚佐咸劝距之。会理曰：“诸君心事，与我不同。天于年尊，受制贼虏，今有手敕召我入朝，臣子之心，岂得违背。且远处江北，功业难成，不若身赴京都，图之肘腋。吾计决矣。”遂席卷而行，以城输绍先。至京，景以为侍中、司空，兼中书令。虽在寇手，每思匡复，与西乡侯等潜布腹心，要结壮士。时范阳祖皓斩绍先，据广陵城起义，期以会理为内应。皓败，辞相连及，景矫诏免会理官，犹以白衣领尚书令。

是冬，景往晋熙，京师虚弱，会理复与柳敬礼谋之。敬礼曰：“举大事必有所资，今无寸兵，安可以动？”会理曰：“湖熟有吾旧兵三千余人，昨来相知，克期响集，听吾日定，便至京师。计贼守兵不过千人耳，若大兵外攻，吾等内应，直取王伟，事必有成。纵景后归，无能为也。”敬礼曰：“善。”因赞成之。于时百姓厌贼咸思用命自丹阳至于京只靡不同之。后事不果，与弟祁阳侯通理开遇害。

【注释】①高祖：与后文的“天子”都指梁武帝萧衍。②王伟：侯景的谋士。

向纸鞠躬

①从小到大，我几乎天天都要接触到纸，印象中家里的纸好像总是生活在幸福之中，从没有受到过委屈，这都是因为母亲。

②母亲从小就教育我要敬惜字纸。她曾说：“书要轻拿轻放，重重一扔，书会被摔疼的。尽管摔疼了书也不吭声，爱书的人却能感受到它的痛。”外出游玩时，母亲见我把书垫在屁股底下，便劝阻我：“这是对书的不尊重，书也会被你压得喘不过气来的。”母亲心疼一本书，其实是在心疼她最崇敬的中国文化。

③母亲还说，屋下有猪，是个“家”；屋里有孩子呢，就是“字”。她是以自己的理解来解释这个“字”的含义的：中华文化是一个大家庭，这一个个汉字就是这大家庭里的一群可爱的孩子。当许多孩子在一张张白纸上排成整齐的一队又一队，该站前的站前，该站后的站后，站得恰到好处，就是一首诗；排成不同的队，就是不同的诗或文章。每一个字都在哭，那就是悲剧：每一个字都在笑，那就是喜剧。好的诗、好的文章，每个字还能听见它的呼吸和心跳哩！

④记得刚上小学时，一次母亲送给我的生日礼物，不是生日蛋糕，也不是漂亮衣服，竟是厚厚的一沓白纸！仿佛什么都没有，又仿佛什么都有，其意不言自明。因为母亲曾多次告诉我，只有在一张张白纸上，才能写出、画出一个人最新最美的人生。

⑤后来，我到了初中，母亲对纸更有了自己独到的见解。她曾说，看书其实就是你在听纸讲话，画画其实就是你在纸上用画笔、用墨、用颜料说话，作文其实就是你在纸上把你最想说的心里话说出来。每天，许多人在看书看报、听纸讲话，也有不少人写信、写文章面对着纸说话，纸再把这些话传递给大家。在纸的世界里，人有悲欢离合，纸也有甜酸苦辣，话说得真诚了，人落泪，纸也会暗自流泪的。

⑥母亲虽不是诗人，可我总感觉她说的每一句话都像诗。

⑦我永远忘不了16岁那年，母亲捧着几页纸在悄悄地哭泣，把纸都哭湿了。原来是老家来信，母亲的母亲去世了。不久前，母亲说好准备带我去看望外婆的，谁知，我竟再也见不到外婆了！那天。我突然发现，纸会带来欢乐，纸也能带来悲伤。人落泪，泪落在纸上，纸也会流泪的。纸像母亲，母亲也纯得像一张没有褶皱的白纸。

⑧我大学毕业后在报社工作，业余时间喜欢创作，家里自然纸多。每逢风吹落一页稿纸，每当看到地上掉下一张白纸，母亲都要弯腰把它捡起来。从我记事起就看到，多年来，母亲的腰不知弯了多少回，捡起过地上多少张白纸。母亲每一次弯腰，都似在向一张洁白的纸鞠躬，就如沉甸甸的稻穗、麦穗向大地鞠躬一样，竟不知不觉鞠了几十年！母亲常说，纸虽没有生命，但纸的前身是植物，它又是有生命的，让它躺在冰凉的地上于心不忍。脚更不要踩在白纸上，会把纸踩痛的。我们不能糟蹋了这圣洁之物，这可是那些可爱的“字”的孩子们的雪白的“家”呀！

⑨母亲一生酷爱纸，从不随便浪费一张纸，零散的纸常常也要收集起来，或装订成册当记杂事的本用，或做家里日常生活开支的各种计算纸，一张纸正面写完背面还要写，直到一个字也插不进去脚了，让纸满载而归才罢手，唯恐对不起这张薄薄的纸。从小学到高中，我不知用过多少纸、多少本，母亲总是细心地把我用过的一些作业本收藏起来。后来，我也学着母亲，把女儿上小学、中学用过的一些作业本收藏起来。多年过后，看到这些本，捧起这些纸，我好像看到了两代人成长的足迹，我与女儿的少年时光仿佛就活生生站在眼前。时间会过去，纸却记录下来；纸不会说话，却告诉我很多……

⑩母亲是在一个风雪天走的。那天，雪为无边大地铺上了一张巨大洁白的纸。我仿佛看见母亲渐渐走进了雪一样的“纸”里，与“纸”融在了一起……

⑪母亲去世已近20年了。如今，虽有了电脑、手机，但我们每天读书、看报、阅读各类杂志、写写画画，仍离不开许多纸，电子文档毕竟没有纸墨香。看到纸我就想起了母亲，仿佛就在昨天，历历在目，不知现在是否还有人向这些纸弯过腰、鞠过躬？

⑫如果人人都能像母亲那样，全世界的纸该有多幸福！

（作者：吕游，文章有删改）

材料一：

①习近平总书记指出：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在。

②抓住“国潮”出海新机遇，打造中华文化国际传播新名片。当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势，形成独特的国际传播力量；从“村超”“村BA”到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口；从《逃出大英博物馆》到AI微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播新路径：从《王者荣耀》到《黑神话：悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。

③打造中华文化符号热门IP，优化中华文化出海生态。中华文化符号不仅承载着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。一方面，对于具备深厚底蕴的文化符号，通过打造热门IP的形式，如以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，使中华文化更具传播力。另一方面，借助互联网与新媒体平台，将熊猫等IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展。在此基础上，还要多方协同、形成合力，不断优化中华文化出海生态。

④科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、增强现实等新技术的出现使打造沉浸式文化体验场景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，社交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。

⑤积极探寻跨文化传播路径，寻求多元文化共通点。在全球文化多元共生的背景下，跨文化传播是推动人类文明交流互鉴、增进彼此理解认同的关键力量。不同国家、不同民族的文化在深层次上都共享着人类文明的普遍规律和共同情感。文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带。

（摘编自《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日报》）

材料二：

①《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。

②中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了新的市场格局。至于何为“全龄化”，《哪吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。

③对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受“出于幻域，顿入人间”的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。

④在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了“去符号化一再人格化”的创作思维。   《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是战无不胜的齐天大圣，而是一个失去法力、颓废迷茫的中年人，他的重生之路实则是凡人重拾信心的隐喻。《哪吒之魔童降世》（2019）中的哪吒，不再是反抗天命的悲情英雄，而是一个渴望得到认同的“问题少年”。

⑤《哪吒2》中的太乙真人操着四川方言、体形圆润，法力平庸却乐观豁达，彻底消解了传统神仙的崇高感；申公豹的黑化被归因于“妖族出身——体制歧视——心理扭曲”的逻辑链条，使其行为具有心理揭示的深度和社会批判的力度。这些人物的身份可能是神或妖，但在观众眼中他们都是真实具体的普通人。

⑥《哪吒2》的市场大捷，为中国电影产业打了一剂强心针，并变相鼓励创作者有意识地打造自己的“叙事宇宙”。这种构建“叙事宇宙”的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索。当然，构建一个真正意义上的“叙事宇宙”，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性。否则，所谓的“叙事宇宙”只会沦为松散的元素堆砌，难以形成持久的文化影响力。

（摘编自龚金平《中国动画电影的破局》）

小文：面对浩如烟海的书籍，我感到压力倍增，毫无阅读的热情。

小语：（1）。

小初：进入复习阶段，时间太紧张了，根本没有时间阅读。

小语：（2）。

①形象地说，中国书法史就是一部中华民族精神力量的演变史。

②中国书法历史悠久，由金文、篆、隶、草、楷、行逐渐发展而来。

③遍观各个时期的名碑法帖，无不抽象浓缩地体现了那个时代独有的风采。

④学者博览碑帖，就是对这种民族精神潜移默化的欣赏和继承。

⑤博大精深的民族文化，在书法艺术中变得可触摸、可临摹体验、可实践继承。

我们的记忆里总会有许多难忘的时刻。所谓难忘，可能是惊喜、兴奋、有趣，也可能是惭愧、尴尬，甚至是难堪。

回忆一个自己难忘的时刻，并以《____________的那一刻》为题，写一篇作文。

要求：①先将题目补充完整，然后开始作文。②文章要抒发真情实感，不得抄袭、套作。③除诗歌外，文体不限，600字左右。④作文不得出现真实的人名、地名、校名。

孔子说，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人都有值得他人学习的地方，只要用心体会，我们会发现，榜样就在我们身边。

请以“你是我的榜样”为题，写一篇文章。

要求：①不少于600字；②内容具体，有真情实感；③除诗歌外文体不限；④文中不得出现真实的地名、校名、人名。

为帮助同学们更好地回顾本学期读过的名著，班级拟开展“我与名著”主题读书活动。请你参与并完成以下任务。

【甲】

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（选自《卖油翁》）

【乙】

陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”^①。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡^②有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲日有宴集尧咨每以弓矢为乐坐客罔不^③叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化^④而专一夫之伎^⑤ ， 岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼^⑥。

（选自《碎金鱼》）

【注释】①由基：养由基，战国时楚国神箭手。②典郡：掌管郡务。③罔不：无不。④仁化：仁政。⑤伎：同“技”，技艺。⑥金鱼：古人的一种佩饰。

泊秦淮

唐   杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

边关的树

张佳

①那天，彭文磊发来微信，六号点种的树居然发芽了。图片里，几株枯枝立在土黄色的山谷中，其中一株露出几颗嫩芽。此刻，中国的大部分地方已经入夏，暑意渐浓。

②彭文磊是新疆阿克苏温宿边境管理大队的一名戍边民警，他说的“六号点”是夏特古道边境警务站，位于夏特古道深处、中天山木扎尔特冰川脚下。4月初，我去那里采访，八零后彭文磊，带着几名来自安徽、山东、云南等地的九零后民警守在警务站。

③那时，山外草木蔓发，春意盎然，山中却依然萧瑟，看不到丁点绿色。民警们尚未换掉冬衣。一年中大部分时间，这儿都是荒芜苍凉。每年直到5月，冰雪才消融结束，9月，严冬又如期而至。

④这群年轻人给我讲述了他们的戍边生活。除此之外，让我印象最深刻的是树。为了能让戍边环境有些绿意，民警们每年都会在警务站种树。不过由于持续低温，加上土层下都是砂砾，种下的树还没有撑过冬天的。即便这样，大家仍然坚持。这次，他们又从山下运来土，种下十八棵树苗。

⑤在警务站门口，我看到两排像柴火一样的树苗，在寒风中瑟瑟地挺立。在这荒凉的古道深处，这些树能成活吗？见我疑惑，彭文磊他们笑着对我说：只要种下去，就会有希望。

⑥在新疆边境，戍边人对于种树几乎有着一种“执念”。2022年初，我去喀什边境管理支队卡拉苏边境警务站采访。警务站位于海拔七千五百多米的慕士塔格峰脚下。那里高寒缺氧，水的盐碱度超过正常值的十多倍，生命力顽强的高原红柳也无法在这里生存。一年四季，民警们只能看到两种颜色：慕士塔格峰的雪白和戈壁的土黄。即便在这样的环境下，种树的尝试也从未停止。

⑦每年开春，民警孙中川和战友们都会挖开坚硬的盐碱戈壁，铺上从山下拉来的土壤和羊粪，试着在上面栽树、撒草种。2021年，种下的十几棵树好不容易有两棵发了芽，但很快就枯萎了，草种则一颗都没有发芽。他们总结经验，准备再次尝试。

⑧恶劣的环境不但让植物无法生存，也给戍边民警的身体带来伤害。警务站的每个人都嘴唇乌紫，皮肤皴裂，头发脱落，看上去比同龄人苍老。不过没有人退缩，大家的想法是：边境总要有人来守，不管树能不能成活，他们都会在这里扎下根，坚持下去。

⑨为了种树，戍边民警们想了很多办法。塔什库尔干塔吉克自治县大同乡位于帕米尔高原深处，离县城还有一百五十公里山路，几乎与世隔绝。多年来，大同边境派出所的民警与一千七百多名塔吉克族乡亲，共同守护着一方平安。

⑩2023年，上级为派出所建起一座玻璃阳光暖房。从此，民警们总会利用休假的机会带回家乡的特色植物，种在阳光暖房里。今年4月，民警李光禧辗转五千多公里，从家乡广西背回三棵砂糖橘树、三棵菠萝蜜树和两棵荔枝树。回到派出所已是凌晨两点多，他顾不上劳累，跟战友们连夜把树种在阳光暖房里。大家还计划等种植成功后，把这些树推荐给乡亲们种。他们还将种植技术传授给当地牧民，牧民们吃上了自己种的新鲜蔬菜。

⑪我不禁想起初到边境工作时，听到的一则关于高原戍边的故事。早年间，一名高原戍边人在山上连续执勤数月，不知山下已经换了季节，下山后，抱着路边枝繁叶茂的杨树久久不愿松手。我初听时并不在意，直到自己实地走过边境，才理解了戍边人对树的情感。对于守卫在边关的民警来说，树是一种信念的寄托，更是一种精神的象征。

⑫从夏特古道边境警务站离开的那天，朔风骤起，山谷中尘沙弥漫。彭文磊和战友们在门口跟我们告别，恰好与那些树站成一排。车开出老远，还能看到他们站在风沙中朝我们挥手。

⑬在他们背后，警务站的铁栅栏上，挂着民警们制作的横幅，上面写着：奋斗在最年轻的时光，扎根在最偏远的边疆。

（摘自《人民日报》2024年06月08日，有删改）

材料一：

①近日发布的《第5次全国未成年人互联网使用情况调查报告》显示，我国未成年网民数量已接近2亿人，互联网已经融入了青少年学习和生活的方方面面。互联网在带来便利的同时，也产生了一些不容忽视的问题。比如，一些未成年人在互联网空间打赏直播、沉迷游戏等。持续开展净化网络空间行动，对守护未成年人健康成长至关重要。

②2020年以来，全国至少有20多部法律法规及政策文件提及“未成年人网络保护”相关内容。今年，我国第一部专门性的未成年人网络保护综合立法《未成年人网络保护条例》正式施行；游戏行业首个完整的未成年人消费管理规范发布，用于未成年人游戏消费退费纠纷解决；等等。国家通过法律法规规范和技术限制等方式，有效治理了网络空间乱象，为未成年人构筑更加清朗的网络空间。

③网络平台应切实履行主体责任，完善审核和管理机制，及时发现并处置不良信息。还应建立专门针对未成年人的网络保护机制，研究更新青少年模式和防沉迷系统等。强化内容供给，积极制作和传播有益于青少年成长的网络文化产品。此外，还应充分利用人工智能、大数据等新技术新手段，提升对有害信息的识别和处置能力。

④家庭和学校是未成年人的重要成长场所。家长作为未成年人的监护人，应帮助未成年人树立健康的网络使用观念，合理管理网络使用时间。学校应将网络素养教育纳入课程体系，以提升学生的辨别能力和保护意识。

（作者/朱轶琳摘自《经济日报》2024-06-07，有删改）

材料二：

青少年使用互联网频率统计表

（数据来自《第5次全国未成年人互联网使用情况调查报告》）