相关试卷

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

——《爱莲说》 【宋】周敦颐

【乙】

予夏季倚芙蕖^①为命者，非故效颦^②于茂叔而袭^③成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

群葩当令时，只在花开之数日，前此后此，人皆过而不问。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍有风既作飘摇之态无风亦呈袅娜之姿。迨^④至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂^⑤秋。乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎^⑥。此皆言其可目者也。可鼻者，则有荷叶之清香，荷花之异馥。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

——《芙蕖》节选 【清】李渔

【注释】①芙蕖（qú）：即荷花，又称芙蓉、菡萏、莲花等。②效颦（pín）：胡乱模仿。③袭：相因、因袭。④迨：及，等到。⑤徂（cú）：到。⑥擎（qínɡ）：高举，这里指耸立。

早春南征寄洛中诸友

欧阳修

楚色穷千里，行人何苦赊^①。

芳林^②逢旅雁^③ ， 候馆^④噪山鸦。

春入河边草，花开水上槎^⑤。

东风一樽酒，新岁独思家。

【注释】①赊：遥远。②芳林：春日的树木。③旅雁：北归的雁群。④候馆：接待过往官员的驿馆。⑤槎（chá）：木筏。

音乐丰富着古代文人的生活，也勾起各种情思。王维“① ， 。”（《竹里馆》）内心的淡定与自然的幽静完美融合；刘禹锡“② ， 阅金经”（《陋室铭》）身居陋室仍有高雅情趣；杜牧感慨“③ ， ”（《泊秦淮》）将历史的兴衰与现实的思考紧密结合透出沉重的忧虑与悲愤之情。

【仰望星空】A.历史的星空，因有众多杰出人物而光辉灿烂。向古代典籍钻探，沥尽心血的闻一多、对国民党御用文人深恶痛绝，以笔为剑的鲁迅、为祖国核武器事业至死不懈的邓稼先、重视语文，努力求完美，并且以身zuò则的叶圣陶、进入太空，在飞船上也不忘俯瞰祖国大地的杨利伟……他们都带给我们别样的感动，唤起我们对理想的追求。

【家国情怀】B.中华民族在历史长河中遭受了诸多苦难。①这正是我们这个国家抵御一切风险挑战的最大底气。②但即便如此，中华民族依然能够不断发展壮大。③大风大浪来了，有人扛得起，顶得上。④关键时刻，有人鞠躬尽瘁，有人悲天悯人。⑤因为这是一个遍地见英雄的国度。现在我们伫立在新的世界民族之林，我们必将不断走向辉煌。

【修身正己】梁启超告诫我们：C.人生在世，要对国家、家庭、社会以及自己尽到应尽的责任。即凡属我们应该做的事，而且有力量能够做得的，我们都要全力以赴，这样才能得到真正的快乐。D。有困难，我们迎上去；有坎坷，我们跨过去。我们要勇敢地扛起这面责任大旗，只有这样，我们才是当之无愧的社会主义接班人。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】登百丈山三里许，右俯绝壑，左控^①垂崖；垒石为磴^② ， 十余级乃得度。山之胜，盖自此始。循^③磴而东，即得小涧，石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙^④下 ， 其声溅溅然。度石梁循两崖曲折而上得山门^⑤。小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。

（节选自朱熹《百丈山记》）

【注释】①控：连接。②磴（dèng）：山道的石阶。③循：顺着、沿着。④淙：形容水流动的声音。⑤山门：寺院大门。

夜归鹿门歌^①

【唐】孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁^②渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公^③栖隐处。

岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

【注释】①这首诗作于作者隐居鹿门时，鹿门：山名，在襄阳。②渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。③庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。

简析“鹿门月照开烟树”一句中“开”字的妙处。

爆花

梁刚

①儿子成了众人眼中的差生，这是王莉没料到的。都说儿子遗传妈，但王莉是个学霸，名牌大学的硕士。即便基因遗传出现错误，也不该走得太远。

②但儿子偏偏就偷工减料了，就少了好学、勤奋的染色体。从小学到中学，儿子一直与王莉对峙着，学习成绩始终保持全班第一，只是王莉在这头，儿子在另一头。这种极端，仿佛太极的阴阳，让王莉喟然长叹。

③真是奇迹！——这是王莉常挂在嘴边的一句话——又是不及格。这道题目已教你N遍了，怎么还是错？或者说；复习时，看你都懂了，怎么一到考试又都忘了。你这个脑子是不是设置了删除程序？

④王莉常对同事说：说他笨吧，他三岁就能背几十首唐诗，学前就识五百来个汉字。但读书后，他突然就一泻千里，啥都不会了。小时候沉迷在自己设想的“恐龙战队”里，大了就偷偷玩游戏。

⑤眼看就要中考了，王莉非常认真地对儿子说：“你读书不是为了我，是为你自己，读书好了，你的人生就能多一次选择，这是给自己机会。”

⑥儿子抬头看一眼王莉，说：看你认真的分上，我也认真地对你说，我不需要这种选择。我已经有了自己的选择。

⑦王莉顿时紧张起来，问：你想怎么选？

⑧儿子从妈手里拿过手机，非常熟练地在屏幕上划拉了几下，选出一段抖音视频，说：“看看这段。”

⑨王莉接过看了一下。抖音录制了一名地铁流浪汉，他自称自己也是一名大学生，还是媒体记者，但他厌倦了职场，便选择四处流浪。按他的话，只要不偷不抢，任何一种生活方式都是平等的，并没有高低贵贱之分，而虚度，恰是生命的最高表现形式。

⑩王莉看了尚在发呆，儿子却理直气壮地说：“你不用担心我，我也可以像他一样，做个自由的乞丐，浪漫而刺激。”

⑪王莉顿时警觉起来，说：“这完全是哗众取宠的制作。对，虚度也许是人性的一部分，但不是全部。如果每个人都在虚度中生活，那这个民族离灭种就不远了。强大，才是任何一个民族的生存法则。”

⑫儿子扭过头，鼻子哼了一声说：“我不管什么民族，我是个小人物，我只为自己活着。”

⑬那一次谈话的结果，自然是不欢而散。

⑭之后的一天，王莉买来四盆三角梅。儿子见了就说：“我来帮你搬。”

⑮“好。”王莉应道，她抬眼看一眼儿子蹿高的背影，心想：儿子干活很勤快，以后做点体力活也能养活自己。但她还是希望儿子有更好的成长空间，就问：“养花喜欢吗，儿子？”

⑯儿子放下花盆说：“喜欢。”

⑰王莉说：“那这四盆花，我们各养两盆。明年春季，看谁的花开得好。”

⑱“好。”儿子爽快地答应了。他喜欢做除学习之外的任何事情。

⑲然后，他们就各自打理自己的花了。

⑳儿子查了电脑，知道三角梅喜欢水和阳光，不耐寒，其他并没什么特别。

㉑但第二年春季，王莉打理的两盆三角梅，爆花了。而儿子养的三角梅，却郁郁葱葱，长满了叶子，花却少得可怜。

㉒儿子奇怪了，就问王莉，同在一个院里养花，为什么我长叶子，你爆花？

㉓王莉笑说：“为什么？想知道答案吗？”

㉔“当然想”，儿子说，“肥料我没少加，光照也充足，又没干到它，但它就是懒花。”

㉕王莉说：“三角梅喜欢水和阳光。但水分充足了，它就会‘懒’在成长期，形成懒花，在这个舒适区里，它拼命长叶子，把自己茂盛得一塌糊涂。逍遥够了，才稀稀拉拉开几朵花。在舒适区虚度时光，不仅是人的本性，也是三角梅的。但我给它控水，让它干到叶子凋零，生存面临危机，它便迅速进入生殖期，以大量开花的方式来谋求再生。这时如果施肥得当，加水适中，再加上阳光充足，便会爆花。另外，还要给它修枝，除了木本部分，其他统统剪掉。”

㉖儿子听得很仔细，问得也仔细：“什么是木本部分？”

㉗“就是主干部分，已经老了的那部分，就像你在校学习，其他的电脑游戏等统统必须修剪掉。”

㉘“妈！”儿子打断道，“讲养花就围绕主题，别旁敲侧击行吗？”

㉙王莉说：“这两者之间的道理是一样的。爆花，美丽的是自己。儿子，给自己一次美丽的机会吧，人这一辈子不长，美丽更不多。”

㉚“好吧，我想想。”儿子道。

㉛那一年的夏季，儿子给王莉发来一条微信：“妈，我爆花了，我没想到自己也能考上好高中。”

㉜王莉看了嗓子突然一堵，眼泪顿时“暴”了。

（选自《羊城晚报》，有改动）

来到常德，走进桃花林，你能欣赏到陶渊明笔下“（1） ， ”的草木繁茂、落花纷纷的美丽景色；静立湘江边，看着远方的蒹葭，不觉吟诵运用比兴手法的千古名句（2）“蒹葭苍苍，。所谓伊人， ， ”感叹古人绵远悠长的思念；来到岳阳，游览湖水激荡、气势宏大的洞庭湖，不禁想起孟浩然笔下的经典诗句“八月湖水平，涵虚混太清。（3） ， ， ”赞叹古人雄浑壮阔的胸襟气魄。

余世存说：“你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”一分耕耘，一分收获，世上没有不劳而获的成功，每一个优秀的人，都有一段沉默的时光；在这段时光里，不抱怨不诉苦，要有恒心韧劲，坚定地往前走，“有毅力者成，反是者败”。

请以“时间给了我答案”为题，自定文体，写一篇作文。

要求：①立意正确，思想健康；②除诗歌外，文体不限，不少于600字；③文章中不得出现真实的人名、校名和班级名；④要有真情实感，不得抄袭套作。

手艺的江湖

明前茶

①大雨初歇，我拎着要修的鞋子出门了，才发现老鞋匠的摊位上空空荡荡，只能失望地往回走。忽见20米开外，一个修自行车的师傅正在翻转自行车，我便问他：“鞋子开胶了，你可知道老鞋匠什么时候出摊吗？”

②师傅打量着我手里的鞋，断然说道：“你这双鞋，他弄不来。老鞋匠原来在钢厂工作，手劲儿过人，修鞋多半是挤完502胶，像捏饺子皮似的，用力把脱胶的鞋帮捏拢了。你这鞋帮子将来还得开裂，想永不开胶，得缝一圈麻线……”听这意思，他才是民间的一个修鞋高人。

③我也不赶时间，索性坐下来等他修完车，再帮我修鞋。只见他准备了半盆水，将自行车轮胎一段段捆在搪瓷盆里找漏点，找到漏点后，将小片胶皮在喷着蓝火的电枪上烤软了，再严严实实地补在漏点上。接着，他用电动磨轮在补漏点附近小心铿磨，就像给美人遮瑕一样，让轮胎平滑匀整，看不出任何补漏痕迹。

④师傅的修鞋功夫果然到家，我穿了缝牢的鞋，感觉他的手艺高超，就陆续把家里的鞋子带去修。师傅的脾气并不好，有人来修车，他会抛出一团白棉线，说：“去打盆水，把车子擦亮了，我再给你修。看看你，车子从来不保养，都脏成什么样了。我小时候，一辆二八大杠凤凰自行车，享受的是家人待遇。现在的年轻人，总觉得鞋是鞋，车是车。要知道，你这么薄情，物件儿也不会跟你多久。”那些来修车的人倒也不恼，蹲坐在小马扎上，擦起自己的车子来。也许，让人低头的不仅是修车师傅那张饱经世事的脸，还有什么都难不倒他的扎实手艺。如今来修的，有数千元的碳钢山地车、竞速自行车，还有可以在半空中拨转车头、脱手斗技的小轮车，对，就是在奥运会上争金夺银的小轮车。师傅修好了他们的特技小轮车，小伙子们还会在附近的高坡和台阶上来一段表演。修车师傅也津津有味地欣赏，还拿起手机追拍视频。

⑤师傅在这里摆摊30年了。这些年瞬息万变的社会潮流不仅没有吓退他，反而如对手一样逼他进步，让他有了十八般武艺。一开始，他只会开锁配钥匙。后来，有了指纹锁和密码锁，活就少了，这迫使他开始学修自行车。再后来，自行车少了，他又去学习修摩托车和电动车。地铁时代到来，他终于开始学习修鞋了。从前，修鞋子的事情也单纯，无非是鞋子开胶了，涂上胶捏拢；或者鞋跟磨歪了，要钉个鞋跟。如今修鞋的活计可复杂了，光是鞋跟就有木质的、水晶的、金属的……鞋面也五花八门，丝线的、织锦的、牛仔的……修法都不一样。

⑥有一次，一个姑娘拿了一双绣满了水晶钉珠和丝缎花纹的鞋来修。修车师傅一看，是鞋面上刷坏了一小块儿。立刻坐上小马扎，一边手绘地图，一边热情地说：“这得织补，我知道谁的织补手艺最好。”他告诉她去某银行24小时自助点门口，找那个长年蹲守的技艺超群的织补大嫂。我笑着说：“你还给对手介绍生意啊！哪天您也学会织补手艺，您就能把这一带的活儿全包了。”师傅大笑着回应说：“那多没意思！这就好比令狐冲不见了东方不败^① ， 武侠的江湖中大家互为对手 ， 又相互激励；手艺的江湖中也应该是各美其美、百花齐放才对，没了对手 ， 这日子还有啥意思？”

⑦修车师傅有这个胸襟，我完全相信。我亲眼见他的工具柜里放着金庸的《笑傲江湖》，等生意的时候就看看，书都翻得起了毛边儿。我也经常听到他的修车铺在黄昏时分播放贝多芬的作品，有时是《英雄交响曲》，有时是《田园交响曲》。夕阳碎在修车师傅的太师椅上，给它镶上了一道金边，习习凉风吹过他平静惬意的脸，有一种别样的肃穆和坦然。

⑧在我眼里，他就是一位在繁华市井过起田园生活的凡人英雄。无论生活如何波澜起伏，他都不怵^② ， 有一股兵来将挡、水来土掩的英雄气概。他从未被这世界层出不穷的变化击倒过，反而越挫越勇，最终战胜了自己，十八般手艺傍身，使他在手艺人的江湖中活得乐观从容。

⑨每当我被生活中的变化抵到墙角而气馁时，他的故事总给我无尽的勉励。

【注释】①武侠小说《笑傲江湖》中两人互为对手。②不怵：不害怕。

材料一

①英歌，也作秧歌、莺歌，是潮汕地区的人民在长期的社会生活实践中创造的优秀传统文化。英歌以舞蹈语言为载体形式。英歌舞得以在民间形成和流传，是潮汕人思想信仰、道德观念、风俗习惯、社会生活以及审美情趣的集中体现。

②据介绍，潮阳英歌舞的起源背景主要有两种，一是梁山泊英雄好汉化装卖艺，攻打大名府，营救卢俊义的故事；二是梁山泊英雄好汉化装劫法场救宋江的故事。因为表演的是梁山泊众英雄的形象，场面宏大，气氛热烈。因此，英歌舞的表演主要集中在春节和元宵节期间举行，而每当有盛大庆典或其他喜庆节日时也会举行，每次都能吸引许多群众前来观看。

③据资料记载 ， 潮阳英歌舞是汉族民间广场舞蹈和傩文化形态的延续，在延续中有了一定变化，至明代吸收北方大鼓子秧歌元素，逐渐演化为英歌舞，并成为潮阳地区一种具有独特表现形式的民间舞蹈艺术。

④表演过程中，梁山好汉的扮演者不断做出种种迅捷而刚猛的动作，既有单人动作，也有双人对拆和多人协同动作，配合着舞者风格鲜明的脸谱，表现上阵前热血沸腾、跃跃欲试的战斗气氛，极尽威武凶悍的雄性之美。

——（摘自李永杰《英歌舞——岭南非物质文化遗产的瑰宝》，有删改）

材料二

潮阳英歌舞是一种综合性的民间广场舞蹈。英歌舞是潮汕人祈福和宣扬真善美、激发斗志的方式之一，是人们日常生活的组成部分。在潮汕地区，无论是早期的游神赛会，还是当今的节日庆典、开业落成、大桥通车、对外交流等重大活动，都可以看到英歌舞活跃的身影。它既带给人们吉祥欢庆的正能量，同时也起到了饮水思源、和睦团结、安定社会的积极作用。英歌舞作为一张亮丽的名片，带领潮汕民间艺术走出潮汕、走向全国、走出国门，使越来越多的人了解和感受到其独有的艺术魅力。

——（摘自李永杰《英歌舞——岭南非物质文化遗产的瑰宝》）

材料三

①普宁英歌凭哈“火出圈”？

②67岁的陈来发是普宁英歌国家级非遗代表性传承人，他在18岁就加入普宁南山村的少年英歌队练习，后来成为南山英歌队长兼教练，至今已近50年。这些年来，陈来发致力于南山英歌传承与创新，让南山英歌走向了更大更广的舞台。接任教练后，陈来发大胆创新改编英歌舞的表演形式，把原本在广场上表演的南山英歌“搬”上舞台。

③李俊浩是富美青年英歌队的教练，也是普宁英歌市级代表性传承人。他带领的普宁市里湖镇富美青年英歌队在当地小有名气，2020年之前，一年在省内开展商演的数量可达40场。“我们大部分队员是‘00后’‘小年轻’，从小热爱英歌舞、学习英歌舞，都希望把这项传统文化发扬光大。”在李俊浩看来，英歌要焕发持久的生命力，归根到底得靠人，尤其是年轻人的力量。如今，英歌获得这么多年轻人的关注，越来越多年轻人加入到英歌队伍中，李俊浩对普宁英歌的传承和传播充满信心。

④陈来发也在努力让普宁英歌加入更多年轻的血液与蓬勃的活力。在2017年，陈来发将南山快板英歌舞作为一项特色教育项目，以南山小学作为教学阵地，组建南山少年英歌队。这支少年英歌队经常参加省里、市里的演出活动。2020年，少年英歌队参加了广东卫视湾区春晚的表演，向更多人展现生生不息、代代相传的“英歌魂”。

⑤从艺的这些年，除了在队形编排上进行一些调整，陈来发还促进了普宁英歌从过去的“一师一徒”模式，发展成现在的开放式教学。他还把一些较为复杂的动作进行艺术化转化。传统英歌从动作简单、表演单调，发展到现在的服饰华丽、花样翻新，陈来发在其中起到了有力的推动作用。

⑥在英歌的推陈出新方面，李俊浩则显得更为大胆和开放。他打破普宁英歌“传内不传外，传男不传女”的规定。在相关视频里，女子乐队成员的身影清晰可见。李俊浩认为：“只要喜欢英歌，无论是村内居民还是村外居民，无论男女，都可以加入我们学习，只要能更好地传承英歌，让更多人参与进来是件好事。”

——（摘自周欣怡、朱绍杰《普宁英歌凭啥出圈？开年最火的国家级非遗正活力满满闯世界》）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

（选自《桃花源记》）

【乙】

信州李员外虞，尝与秀才杨棱游华山。时李公未仕，及杨君俱有栖遁^①之志，每遇幽赏，即吟咏移时。俄至一小洞，巉^②高数尺，不三四步，甚高，路极平易。二人欲穷其迹，约行四五里，拟回又不可，且相勉而进。更二三里，稍明。少顷至洞口，川岩草树，不似人间，亦有耕者。耕者睹二人颇有惊异，曰：“郎君何得到此？”乃具言之。更二里余，有佛堂，数人方饮茶次。李公等因往求宿。内一人曰：“须报洞主。”逡巡^③见有紫衣，乘小马，从者四五，呵路而至，拜起甚雅，问：“得到此何也？”一个备述，曰：“此处偏陋，请至某居处。”

遂同步而往到一府署多竹堂屋坐甚洁。因自言曰：“某姓杜，名子华。”因止宿，饮馔^④皆甚精丰。留连累日，各遗银器数事，遣使者导之而返。曰：“此可隐逸，颇能住否。”二子色难。子华笑，执手而别，且请无漏于人。

后杨君复往寻其洞穴，不可见矣。真仙灵境，非所实好，不可依名而往之也。后君子诫之哉。

（节选《太平广记·逸史》有删改）

【注释】①栖遁：隐居避世。②巉（chán）：险峻陡峭，这里指山势高峻。③逡巡：不一会儿。④饮馔：饮食，美酒佳肴

古祠堂牵系着岭南文化的“根”和“魂”，聚族而居，族必有祠。在宗族观念备受_______的岭南地区，祠堂建筑被视为___________族人的重要纽带，除祭祀miǎn huái祖先外，祠堂还是人们处理宗族内部事务的场所。古祠堂在兴起之初就解决了人们zhui sù本源的问题，每逢祭日，总有游子cháng tú bá shè回到祠堂。广东古祠堂群___________，具有极高的艺术价值。可以说它不仅是物质文化遗产，还是非物质文化遗产传承、保护的重要载体和场所。