相关试卷

骋骋，“活化石”的重生

材料一：____

从西周的青铜重器到汉代的凌云天马，从大唐的盛世风华到当代的生态画卷，2026年央视春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，推出了“四骏天团”——骐骐、骥骥、驰驰、骋骋。不同于其他三只源自文物的吉祥物，“骋骋”的设计原型是生活在新疆卡拉麦里山保护区的普氏野马。作为目前地球上唯一幸存的野生马种，普氏野马拥有约6000万年的进化史，因其身上至今保留有马的原始基因，被称为“生物基因活化石”，珍稀程度堪比大熊猫。“骋骋”的设计，不仅是对马年的呼应，更展现了我们对野性、自由与生命力量的向往。

材料二：形象特点

作为“自然使者”，骋骋有着普氏野马的典型特征：它身形矫健、头大颈粗、四肢有力，体现出荒野生存所需的爆发力与耐力；小腿下部呈黑色，俗称“踏青腿”，是普氏野马最显  著的外貌特征之一；鬃毛短而直立如“板寸”，迎风而立，展现出倔强不屈的野性精神。

在色彩选择上“骋骋”以土黄色为主色，这不仅是普氏野马的真实毛色，同时也承载着中华文化的深层象征。土黄色属“土”，位居五行中央，象征大地、根基与滋养，呼应“黄土高原”“黄帝”等文化符号。这一色彩的选择表达了我们对土地的敬畏，也寓意中华民族历久弥新的生命力与包容精神。

除此，骋骋的设计还巧妙地融入了山云纹、云气纹等传统纹样，使形象更具历史美感与哲学意涵。山云纹，装饰于足部，源自汉代瓦当，体现沉稳灵动之美，蕴含“天人合一”的自然观；云气纹，出现在面部和躯干，复刻千年祥瑞图腾，寓意生命永续与吉祥安康。

材料三：生命守护

普氏野马保护历程数据表

少年的秋天

原上秋

①你不是想上学吗，跟我往城里运砖吧。

②爹说这话的时候是微笑着的，让我看到一丝的希望。那时候，我们家正面临吃不饱饭的危机，五个孩子上学是个不小的负担。尽管学费政府有补贴，吃喝穿用，仍是个不小的数目。

③那一年我十三岁，小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口，名单上第二个就是我。我混在人群后面，一声不响地享受着这一时刻。我第二名的成绩没有让爹娘高兴多少，他们心里一直想着往后如何负担得起。弟弟妹妹都在上小学。按爹的想法，农村孩子上个小学就够了，有这些知识，足够应付锄头和镰刀。

④考试过后我们就放假了。我们的假期和种地有密切联系，它啥时候放，放多少天，都受农事指挥。我喜欢这样的安排，我想趁着假期打工挣点钱，去县里上初中。不这样的话，将面临辍学的危机。

⑤你真的想挣钱?爹问我。

⑥我想上学。我说。

⑦爹在我的头上不知轻重地拍一巴掌。然后说，你挣钱还得几年。

⑧走，拉砖去。爹把自己套在架子车上，吹着口哨出发了。我坐在车上，怀里抱着一个酱紫色的瓦罐和一个白瓷碗。瓦罐里是从三十多米深的水井里打上来的清水。远行的人别的可以不带，不能忘记带水。窑厂的负责人问我爹，送一车挣八块，干不干?爹看看我，我看着远处大杨树上的一群麻雀。爹吆喝我，下车吧。一趟八块钱，拉两趟就够我全年的学费了。这样的诱惑激发起我对劳动的渴望。

⑨从窑厂到县城有二十八里，都是土路。如果晴天，一辆马车就弄得尘土飞扬，雨天就更难走了，但它是去县城唯一能走车的路。爹把一条绳子套在肩膀上，朝两只手里吐口唾沫。朝我一笑，大声喊一声，走。车轮碾在凹凸不平的车辙上，发出嘎嘣嘎嘣的声响。

⑩我在生产队见过马车往地里送粪，是牲口拉套。赶马车的人手拿一根长鞭，用鞭梢指挥长套里的牲口用力或者转向，驾辕的牲口用一根笼头绳子控制着。爹撅着屁股用力的样子，让我想起驾辕的骡子。和生产队的拉粪车相比，他显得势单力薄。

⑪车是不能坐了，我挑着瓦罐和碗，跟在后面。二十八里路太过遥远，感觉两条腿怎么也走不到头。我身上的褂子湿了，风一吹，贴身的凉。实际上，爹身上的衣物早就湿透了，由于汗水源源不断，凭体温是暖不干的。

⑫歇会吧。爹一松懈，车子很听话地停在原地。我们就坐在路边的田埂上，捧着大碗喝水。爹擦着汗水问我，累不累?

⑬我没说累，也没说不累。我问这些砖是不是给我们盖学校?

⑭爹点头，估计是吧。

⑮一群麻雀飞过头顶，落在身后的几棵大树上，叽叽喳喳，很是热闹。爹点上一支烟，笑着冲麻雀喊，是不是来找小虎玩，小虎今天没空，他要去给学校送砖，快点盖学校，还等着开学上学呢。

⑯我被爹的话逗笑，但我没和麻雀搭话。麻雀叽叽喳喳，无忧无虑的样子。可我现在没有心情，等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去的，大喊大叫。

⑰那天，我们赶到县城，太阳已经落山了。回转的时候，天空飘起了细雨。这是我第一次走到县城，雨雾中的城市灰蒙蒙的，既冷又乱。爹将八块钱装进衣兜，一路上按了又按。

⑱出县城的时候，他停下来，在路边买了两块烤红薯。他说，外面的东西真贵，就这，五毛钱。他递给我一块大的，笑着说，垫垫饥，咱们抓紧往回赶，你娘说不定在村口迎咱们呢。

⑲我的脚似乎有了泡，钻心地疼。爹让我上车，护好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明显加快，一路上他没有吹口哨，也不说话。但呼呼的风在四周响起，像在助他。

⑳回到家，村庄已经沉睡。爹把湿漉漉的衣裳脱来，从口袋中摸出七块五毛钱。可能是贴身的原因，那钱干干的，没沾一点湿气。

㉑那卷纸票，在娘点起的油灯下，微微晃动，似乎在炫耀地说，你可以继续上学了。

(选自《中国微型小说精选》，有删改)

苏轼云：“人生如逆旅，我亦是行人。”读一个人的诗，其实就是走了一遍他的人生。在那些诗里，你可以看到诗人看过的风景：如“① ， 浅草才能没马蹄”(白居易《钱塘湖春行》)。你可以品味诗人经历过的人生滋味：如“汉文有道恩犹薄，②”(刘长卿《长沙过贾谊宅》)；又如“③ ， 恨别鸟惊心”(杜甫《春望》)。你可以读懂诗人感慨过的历史沧桑：如“鸟下绿芜秦苑夕，④”(许浑《咸阳城东楼》)。你还可以明白诗人知晓过的哲理：如“⑤ ， ⑥”(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)。你更可以像诗人们那样坚定而乐观地秉持着自己的梦想和追求：“⑦⑧”(李白《行路难·其一》)。

许我再少年 桃李春风映雪山  燕低柳绿四月天

许我再少年  白云苍狗瞬息间  光阴如水人如帆

许我再少年  拿云壮志酬当还  独yǐ(   )高楼长歌叹

许我再少年  门前流水擎云念  心起狂lán(   )过千帆

许我再少年  星斗落樽月半弯  怒马诗酒走天边

许我再少年  枕戈淬剑气冲汉  青丝热血昆仑关

许我再少年____路茫茫南飞雁  前程漫漫____百川

许我再少年  牵黄擎苍放望眼  疆场敢破万重关

城南①

〔北宋〕曾巩

雨过横塘水满堤，

乱山高下路东西。

一番桃李花开尽，

惟有青青草色齐。

【注释】①选自《宋诗选注》。

造曲要法^①

〔北宋〕朱肱

凡法，曲于六月三伏中踏造……曲用香药，大抵辛香发散而已。每片可重一斤四两，乾时可得一斤。直须实踏，若虚则不中造曲。水多则糖心，水脉不匀则心内青黑色，伤热则心红，伤冷则发不透而体重。惟是体轻，心内黄白，或上面有花衣，乃是好曲。自踏造日为始，约一月余日出场子，且于当风处井栏垛起，更候十余日，打开心内无湿处，方于日中曝乾，候冷乃收之。收曲要高燥处，不得近地气及阴润屋舍。盛贮仍防虫鼠秽污。

【注释】①选自《北山酒经》，有删改。文中的“曲”指酒曲。

材料一

材料二

试测数据（部分）

材料三

问题一：学生休假，家长不休怎么办?

在春秋假的讨论之中，学生放假而家长不放假是争议的焦点，不少家长渴望趁着春秋假错峰带娃出游，但更多家长因为工作繁忙，难以跟孩子同时享受假期，亲子陪伴的期待难以实现。针对这样的情况，根据记者的调查，目前针对家长不能照护的情况，各地一般采取的是学校托管、研学营和集体出游等模式。

问题二：农村如何解决托管资源不足问题?

记者在采访中发现，城市可以依托社区中心、文博场馆等资源构建完善的假期服务网络，而农村地区普遍面临托管机构短缺、活动设施不足、交通条件受限等问题，就会导致留守儿童出现“假期空白”。

在下列语文专题学习活动中，请你整合以上三则材料，完成关于“春秋假”的相关任务。

看河①

刘云芳

平日里，山下的河是安静的，裸露出满是鹅卵石的河滩。偶有一潭水，像块铺在河底的镜子、倒映着山崖上的风景和路过的云。松鼠会从“镜子”旁跳过，有时候是一只兔子，一只山鸡。它们喝几口水，照照“镜子”，又飞快离开，远远躲着观察它们的人类。

我们去河滩，要么放牛，要么捡石子、滚圆的石子铺在平底锅上、可做石头饼用。面饼会擀得很薄，母亲和面的时候，还会往里边放上鸡蛋、花椒叶、剔有一番奇香，做好以后，挂在高处的篮子里，能存放很长时间。

拿起石头饼、我总会想起河滩、那条河一定没想到，它会以这样的方式跟我们的吃食联系在一起吧。

比起其他山里人，我们一家去河滩的理由多一个；姥姥家住在对面的山里，那段河滩是必经之路，

途中，我总是抬起头看着崖壁，大大小小的石头镶嵌其中，石头缝里拼命长出一棵棵松柏，不少树木先是往下生，接着又往上长，好像曲曲折折，终于找到了阳光。母亲总是偃促快甚走，我却舍不得离开，眼睛在两岸的树木山石上  ①  、总感觉那些石头和植物身上藏了更为丰富的秘密。

母亲问，你看啥呢?我回，看河。

母亲说，那是一条拿不住的河，凶的时候像一条恶龙，后来，我真直抵这一次。天上还是晴空万里，伴随着一阵巨大的咆哮声，凉气袭来。我们站在河涯之上，看到房子还高的黄色水区自上沿分涌而来，我才知道，那高高的河道并不是天公创造的独特风景，而是河水一点点冲出来的专用道路。那些石头则是河水的脚印、洪水过后，上游遗失的一件农具、一双且，或者半只陶雕。在河底显现出来，河水已经远去，这些物品像疲惫的乘客，滞留在淤兀里。

我曾为这些“乘客”编故事，想象它们为何被冲走，它们的主人如何在后来的日子里追着河流并找它们、我也为河道里那些山洞、奇形怪状的石头，那些植物和鸟隐各种故事，讲给小伙伴们听，他们信以为真。好几次想跟着我去河难看看，都被大人们拦住了，母亲说，不要长时间在那里退留。

我只好去往山崖，站在一丛红了的黄栌树叶间向山下的河流望去。我指给他们看，河滩那里都长了什么，有时还在地上面起来。我许得那么认真，仿佛在介绍一位老朋友的家园。

那年，我坐上了去外省的火车，铁轨旁始终有河道相随，它们时而干涸，时而湍急。我始终盯着河水，脑子里想象着故乡的那条河。

我一直以为故乡的河停在原处，只在当地流淌，直到后来，故乡的大山变成了国家级公益林，河成泺姆首年有水流淌，一直通向山下的河渠。我向那些识字的老人打听，他们才说，这河流事实上是汾河的支流，河水最终会流向黄河，汇入大海。我大为 ② 。再回到故乡时，站在岸边看河，目光里蓄满了  ③  ：我以为的静止的河流，原来早将触角伸向我抵达不了的地方。而我记忆中的钟钟图景，不过是它无数次潮涨潮落中短暂的一瞬。

姥姥、姥爷去世后，父母也搬到了城里，那条河不再是我们的必经之路。看河变得奢侈。

多年后，故乡相对而立的那两座大山挖了长长的隧道，火车通过时，人们可以在两条隧道之间短暂看到这舍河。完成了两段黑暗之间唯一被光亮照着的地方。后来，山顶的两座古庙因为道路越价越好，成为当地的同红打卡地。从此，故乡的河流与山脉都成了别人镜头下的美景，而我借他们的镜头看山，看河。

夜晚，打开网络地图，定位到故乡，再滚动鼠标放大，按照地图俯视的角度，我感觉自己仿佛一个从天而降的人。我看着那河，它像一条藏在墨绿山峦间时有时无的白线。往昔存储在记忆里的凉风，隔着屏幕瞬间冲进鼻孔。

孩子看到我的神情，好奇地问，妈妈，你看啥呢?

我回他，看河，就像它曾倒映过母亲的青春和我的童年一样，如今，这条河又倒映在我孩子的瞳孔里。

【注释】①选自《人民日报》，有删改。

① 造化钟神秀，。杜甫《望岳》

② 当窗理云鬓，。《木兰诗》

③天接云涛连晓雾，。李清照《渔家假（天接云涛连晓雾） 》

④ ， 小桥流水人家。马致远《天净沙·秋思》

⑤ ， 佳木秀而繁阴。欧阳修《醉翁亭记》

⑥ 读书足以怡情，足以 ， 足以长才。弗朗西斯·培根《谈读书》

⑦《白雪歌送武判官归京》中，以春花喻冬雪的句子是：“ ， 。”

⑧《陋室铭》中表现作者未被世俗富乐与官府文书所束缚的句子是：“ ， 。”

云雾缭绕的深谷间，花江峡谷大桥如巨龙横亘。

建设者们具地制（yí）   ①   、觉借（jiàn rèn）   ②   的毅力将天堑化为通途。他们慷慨地投入鲜血与汗水、在脸悬的地质环境中攻关。深夜的工棚里，工程师正对着图纸，陷入了浩浩荡荡的沉思，只为精准打磨每一个细节，如今大桥落成，其巧今天工的技艺吸引游人纷至（tà） ③  来。面对这座展现中国力量的现代化奇迹，每个亲历者都叹为观止。它不仅是交通枢纽，更是智慧与力量铸就的时代丰碑。

民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。民俗丰富多样，独特的生活民俗、有趣的节日民俗、热闹的社会民俗，表现在饮食起居、四时八节、婚丧嫁娶、交往礼仪等诸多方面，渗透在日常生活的每一个细节之中，包含着普通百姓的情感和智慧、爱好与情趣，是远去的历史的反映和文化的记忆，是中国传统文化的瑰宝。

请以“家乡的民俗”为话题，写一篇记叙文。

要求：①题目自拟；②不得抄袭、套作；③不少于500字；④不得出现真实的人名、校名、地名。

蹴  鞠

[宋]孟元老

第六盏：御酒，笙起慢曲子。宰臣酒，慢曲子。百官酒，《三台》^①舞。左右军^②筑球。殿前旋立球门，约高三丈许，杂彩结络，留门一尺许。左军球头苏述，长脚幞头^③、红锦袄。余皆卷脚幞头，亦红锦袄，十余人。右军球头孟宣并十余人皆青锦衣。乐部哨笛，杖鼓断送^④。左军先以球团转，众小筑数遭，有一对次球头，小筑数下，待其端正，即供球与球头，打大欣^⑤过球门。右军承得球，复团转，众小筑数遭。次球头亦依前供球与球头，以大欣打过。或有即便复过者胜。胜者赐以银碗、锦彩，拜舞谢恩，以赐锦共披而拜也。

(选自《东京梦华录》，有删改)

[注]①《三台》：唐代教坊曲名，宋代宴乐中以其为舞曲音乐。②左右军：为皇家服务的教坊乐部专设筑球队，共三十二人，左右军各十六人。③幞头：一种头巾。④断送：宋元间戏曲名词。这里指筑球时的伴奏音乐。⑤欣(qiǎn)：身体两旁肋骨和胯骨之间的部分(多指兽类的)。

[甲]乙卯^①重五^②

[南宋]陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠^③。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

[乙]小重山·端午

[元]舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳？细缠五色臂丝^④长。空惆怅，谁复吊沅湘^⑤？往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

[注]①乙卯：宋宁宗庆元元年(1195)，诗人在家乡绍兴隐居。②重五：端午节。③艾束著危冠：高高的帽子上插上艾枝。④五色臂丝：荆、楚一带的风俗，端午节以红、黄、蓝、白、黒五彩丝系臂。⑤沅(Yuán)湘：两江名，沅江和湘江的并称，这里指代屈原。

过年的花炮和花灯

①我们中国传统过年，讲究放花炮和挂花灯。一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽。

②除夕之夜，花炮最响，响彻长夜，一直到黎明，有着驱除陈年旧疾、辞旧迎新的古老底蕴。这种辞旧迎新，是人们之所以要过年的传统之意。

③花炮多种多样，没钱的人放小人花；有点儿钱的富裕主儿，放二踢脚，放窜天猴。小人花，是一种很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失。二踢脚，是点燃之后，在地上响一声，蹦到半空中再响一声。窜天猴，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花。

④老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子。花盒子是把烟花、鞭炮在一起放，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合在一起，算是花炮的升级版。它像多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈各异，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话。

⑤在老北京过年，少不了挂灯笼。挂灯笼，也还有驱邪避灾之意，灯笼是要彻夜点亮的，这样的意思就更加明显，因为包括病灾人祸等一切的邪气，都是在暗中行走，我们一般人看不见。灯笼，可以替我们照亮它们，驱赶它们。

⑥我家再不富裕，我爸我妈也要买张彩纸，把屋里的电灯泡包裹起来，让它们变成彩灯，这才有点儿过年的味儿。

⑦那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫作“气死风”，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。

⑧“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而己。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微一大，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”，一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看，玩着痛快，即使最后被风吹得呼呼地燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。

⑨走马灯，见过我们大院里有钱人家的孩子买过玩。那种灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动，这显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有 4 面，大的有 9 面和 12 面。大者灯的四周可以工笔细描画着西厢红楼，如旋转舞台，成为连贯的一出戏，只可抬头观赏；小者才是被我们大院孩子提着满院跑。

⑩得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在手艺人的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。

⑪在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧。

⑫这样多姿多彩的灯，要一直挂到正月十五元宵节。这时候，花炮自然还会响起，但这时候的灯却是比花炮更为重要的角色了。就如同除夕之夜花炮是过年的主角，这时候的主角已经当仁不让是花灯了，所以，这一天叫元宵节，叫上元节，又叫灯节。这一天，春节这一出大戏就要落幕了，满场掌声响起来了，满场观众站起来了，满场灯光一下子亮起来了，那种火树银花、灯火通明的感觉，就像天光璀璨，就像天光猎猎，就像天光浩荡。哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇?唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景?

(有删改)