相关试卷

四季之美，美不胜收。我们喜爱春天，爱她的桃红柳绿，鸟语花香；我们喜爱夏天， ； 我们喜爱秋天， ；我们喜爱冬天，爱她的白雪皑皑，银装素裹。

4.小语和小文分别写了一段文字介绍深圳山水，并展开了讨论，请你补全对话。

小语：你看，我写的梧桐山是从景观角度介绍的。但画横线部分是一个长句，你能帮忙把它改写成 三个短句吗?

小文：当然，可以这样改写： 

小语：这样改了后显得更清晰明了。你写的大鹏湾感觉好有画面感呀!尤其是“一排又一排浪头 刺穿天空”这一句。

小文：是的，这句话其实运用了  的修辞，通过修辞的运用，表现了  

我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价 值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。请你在“乐享身边文化遗产”年级汇报大会中进 行分享，可以讲述你亲历的与某个文化遗产之间的一段小故事，还可以具体解说某一文化遗产的 特点 ……

要求：①自拟题目，自定文体；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的校名和 师生姓名。

深圳的风土人情

廖虹雷

    ①深圳源于宝安，宝安古已有之。
    ②古自何时?清康熙《新安县志 ·地理志 ·风俗》条载：“邑在晋为郡，东晋永嘉（公元308—313 年）之际，中州人士，避地岭南，多留兹源土，衣冠礼义之俗，实始于此。”换句话说，1700年前的东晋 时期深圳就置郡县，有庶民必有土俗，而此俗始于中州（原）。
    ③于是，深圳不经意间走了一千多年。在漫长的历史长河中，她像滔滔的珠江浩然进入南海一 样，在原有土著文化的基础上，又糅合了粤北、粤东客家的“淡水文化”，形成了既接近广府（广州）又 不完全是广府，既是客家又不全是客家（不列入著名客家研究教授罗香林考察划定的全国27个纯客 家县范畴）的“咸淡水文化”。当地人自豪地说这种“咸淡水文化”，大概指的就是“深圳味”。
    ④人常说一方水土养一方人，一个乡村一个例俗。
    ⑤深圳的风土人情，是与它的地理位置、地形地貌和人文历史紧密相连的。深圳依山傍水，三面 环海。沿海的多为平原、沙田、滩涂，物产丰富；北面的山区多为峰峦叠嶂，山道崎岖，土地贫瘠。这 里的海岛渔村和乡野山庄，数百年来聚居着不同的族群和民系。
    ⑥最早来到河流纵横、鱼米之乡的深圳西部开基立村的，是讲白话的 广府人（以广州为中心的粤语民系而得称）。据史料所载，深圳广府民系 的雷姓、陈姓、郑姓、黄姓、潘姓、文姓、曾姓、邓姓、廖姓、刘姓等多数在一  千多年前的宋代迁入，稍迟的也在元明期间落籍深圳。客家移民比“本地  人”（广府人）晚到，特别是有规模地迁徙到新安县垦荒耕海的，是在清朝  年代。至于由福建、潮汕流入南澳、盐田、蛇口等沿海捕鱼的闽潮人更迟， 他们多数为清末民国时期迁入。至此，深圳比较明显地分布着西部为广 府人，中东部是客家人，南面沿海的一些渔村居住着闽潮人的局面，带来  风土人情的多元化。

    ⑦弹指一挥间，星走斗移仅仅30多个岁月，深圳不可思议地从一个30多万人口的边陲农业县，创造了世界城市化、工业化和现代化的历史奇迹。在这一伟大的历史变 革中，深圳传统的历史文化、赖以存在的生产和生活环境都发生了翻天覆地的变化。物质民俗、社会 民俗、精神民俗和语言民俗无不受到冲击，大量具有深圳特色的乡土文化日渐消失.传统的建筑和古 村落陆续消逝，许多习俗文化和民间艺术也随着现代生活发展而逐渐淡去。     没有了乡愁，没有了传 统，没有了文化，我们将失去精神家园。
    ⑧近年，我到日本、韩国等地旅游，发现当地的年轻人自觉走出都市，去寻找城市发展的印记，积 极为乡村保留民间文化。人们越来越觉得同质化的城市、雷同的社区生活空间、同一产品化的商场 食肆，令人索然无味。小桥流水，帆影点点，山路悠悠，鸡鸣狗吠的生活虽然不可回放，却叫人心生留 恋……
    ⑨历史文化是一个城市的根脉，也是一个城市历史价值的重要体现。 深圳的乡村田野没有 了，但乡村田野的记忆还在。若不赶快记录、整理、传承下来，这些宝贵的民间文化也终将湮灭在 历史中。

    ⑩留存历史文化瑰宝，温润现代都市生活。

（选自《深圳独特的风土人情》，有删改）

材料一：

马文化的现代表达

（摘自2025年12月18日央视新闻）

材料二：

马的演进与人类文明

马属动物起源于6000万年前的北美洲，历经始马、中马、草原古马等阶段，逐步演化出适应奔跑 的肢体结构——四肢修长、蹄部取代脚趾，这一演化特征使马成为陆地速度的代表性动物。大约在 公元前4000年，中亚地区率先完成马的驯化，这一事件被视作人类文明进程的重要里程碑。

驯化后的马迅速融入人类社会的核心场景：农业生产中，马耕替代人力耕种，使粮食产量提升 30%以上，推动了农耕文明的扩张；军事领域，骑兵的出现彻底改变了战争形态，从亚述帝国的骑兵 方阵到汉代的轻骑部队，马成为决定战场胜负的关键因素；交通往来上，马队构成了古代陆上丝绸之 路的核心运力，丝绸、茶叶等商品借助马的脚力跨越万里，促进了东西方文明的交融。

（《动物寻古：在生肖中发现中国》，上海古籍出版社）

材料三：

马文化的价值重构

在现代社会，马不再是生产生活的必需品，却凭借其独特的文化内涵，成为重要的精神符号与文  化载体。从精神象征来看，马始终与“拼搏”“忠诚”“自由”等特质绑定：奥林匹克运动会中的马术项目，不仅是技巧的比拼，更传递着人与动物和谐共生的理念；文学作品中，马常作为英雄人物的伴侣，《三国演义》中关羽的赤兔马、赵云的照夜玉狮子，皆因主人的忠义而被赋予人格化的精神内核。

从文化传承来看，马文化已深度融入民俗、艺术等领域。我国北方部分地区的“马王爷庙会”“赛  马节”，保留了对马的传统祭祀与崇拜；绘画艺术中，徐悲鸿的《八骏图》以奔腾的骏马象征民族精神，成为中国现代美术的经典之作。此外，马在现代体育、娱乐领域也实现了价值重构，马术运动成为高 端体育休闲的代表，赛马比赛则凭借其竞技性与观赏性，成为全球范围内的流行赛事。

值得注意的是，现代社会对马的保护与关爱也成为新的价值导向。全球多个国家建立了马类保 护区，禁止过度役用和虐待马匹，这一转变体现了人类对动物权益的重视，也让马文化在新时代被赋 予了“和谐共生”的新内涵。

（《神龙别种——中国马的美学传统》，故宫出版社）

【甲】

    太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
    北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也 ， 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指 通豫南，达于汉阴.可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力.曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何? 且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之 尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
    河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚 公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又 有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
    操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《列子 · 汤问》）

【乙】

（宪宗）四年，天子以旱甚，下诏，振除灾诊①。居易②建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠③。宪宗颇 采纳。是时，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟④捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出 位，不悦，出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇。（穆宗年 间）为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄⑤其水，溉田千顷。

观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉!

（选自《新唐书 · 白居易传》，有删改）

【注释】①灾诊（lì）：  指自然灾害。②居易：即白居易。③流瘠：灾民。④亟：急速，赶快。⑤钟 泄：蓄洪和放水。

【丙】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

[陶渊明《饮酒》（其五）]

李贺《雁门太守行》“①  ，提携玉龙为君死”描绘将士以死报国的凛然形 象，表现勇武忠诚的龙之精神。

杜甫《春望》“烽火连三月，② ”以战火纷飞的景象，反衬龙图腾守护的家国情怀。 杜牧《赤壁》“东风不与周郎便，③ ”借东风意象暗喻真龙天子的气运。

李清照《渔家傲》“④    ，⑤ ”描绘的云涛晓雾，似有巨 龙隐现。

晏殊《浣溪沙》“⑥  ，似曾相识燕归来”以燕归意象暗合龙布春时的生机。 欧阳修《采桑子》“轻舟短棹西湖好，⑦ ”描写的西湖春色，蕴含龙潜碧水的意境。

朱敦儒《相见欢》“金陵城上西楼，⑧   ”表现的登临之慨，暗含龙腾九天的气魄。    

深圳龙岗以龙得名，是国内外享有盛名的龙乡。据古书记载，这一带的客家人一直把龙当作吉 祥物，舞龙作为民间艺术活动的项目已有大约300年的历史，具有浓厚的地方特色。【甲】逢年过节  或喜庆之日，人们都有舞龙、舞狮、舞麒麟的传统习俗，为节日增添喜庆和欢乐的气氛。在深圳龙岗， 以龙为主题的公园建造技术qiǎo miào jué lún（          ） ，各种龙的雕塑俯仰生姿。【 乙】随着 龙岗“舞龙之乡”艺术节的设立，使中国的舞龙文化被越来越多的人所了解。每到艺术节期间，游玩  的旅客相互簇拥，luò yì bù jué（                 ）。

颜色是人生的注脚。红是热血，点燃拼搏的勇气；绿是生机，暗藏破土的坚韧；蓝是包容，承  载广阔的胸怀。正如彩虹需历经风雨洗礼才会绚丽夺目，生命也要在时光磨砺中调和多种色彩， 才能描绘出精彩纷呈的人生画卷。

请 以《我为青春涂上    ▲    色》为题，写一篇记叙文。

要求：①在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容充实 具体；③不少于600字；④请回避与你有关的人名、校名、地名。

桐花满地

雪小禅

       ①起初，我是不喜欢桐花的。

②桐花命贱，粉不粉艳不艳的，大朵大朵地开着，形状也散，因为大，觉得没了形似的。更有那颜 色，有灰败的暗在里面，所以，我初见桐花，便觉得不是我的花。只因为它没有灵性，好像一个呆滞的 木头。

③后来我喜欢上看电影，发现电影院里有几棵泡桐，高大健硕，足足有几十年了吧。三四月间， 一树一树的花开，粉灰色的桐花开遍了天空，我恰是十五六岁的年龄， 一下子被惊艳到了。

④那是故乡的老电影院，院子里因为有几棵泡桐，显得鬼魅而虚幻。我常常和同学跑去看电影。 电影票两毛钱一张，今天是粉的，明天是蓝的，细细的长条，前面印了座位号，多少排多少号，后面是日期。

⑤那时玲是我的密友，她总是与我一起去看电影，有时去得早，就捡几朵桐花夹在书里。玲说， 这花要是不败该多好啊。这句话多傻啊!我笑话她总是说傻话，她又说，花无百日红。

       ⑥后来她转学走了，我一个人再去看电影时总是会想起她。

⑦我把桐花夹在信里寄给她。我问她，你那里有桐花吗?问她的时候，她就哭了。因为我发现， 信纸上有泪痕。

⑧我每天上学都要路过电影院，总是不经意地扭头看那些泡桐，春去春回，看了三年。我离开了 故乡，从此再也没有回去。小城的桐花，已散落在记忆的河岸上，桐花穿过两岸光阴，只是无比凄美。 惨绿的少年就那样一挥而去。

       ⑨再回故乡，却不见了桐花。

⑩电影院早就黄了，于是拆掉，盖了商城，里面无限热闹。电影院不复存在，当然也没有桐花了。 正是人间四月天，我却惶惶然，好像失去了什么，无限地惆怅。

⑪后来，我发现我所在的城市里，教育局院里有一棵巨大的梧桐树，树冠大到快要占半个院子， 就一棵，在门口，枝繁叶茂。四月天里，我每天刻意去看它，今天还是花骨朵，明天就开了一朵，过不 了几天，满树的花全开了，一片片的花在风中摆动着。那么一树桐花，近乎招摇。

⑫可惜花期是这样短，没有几天，就纷纷地落了，落了一地，到处是大朵的花，如果再有雨，那一 片桐花满地是让人惊艳的。

⑬多年之后，我和玲再度联系上。她没有考上大学，一个人在异乡奔波，不停地在路上奔波。下 岗失业，做生意赔本，失恋离婚，玲的命运一波三折，但她却没有抱怨过。我想起桐花，那样努力地开 着，不好看，可是，为了春天的到来，一直努力着。

⑭我问玲是否还记得我寄给她的桐花。她在电话中说，已经干掉了，没了颜色。可是，她一直留 着。因为，上面有光阴的痕迹。

⑮还有一次去开会，我觉得闷，出来透气，在窗口，忽然看到了桐花。一枝枝伸展着，在三楼的窗前，那些桐花几乎伸手可及。天正在下雨，落花人独立，微雨燕双飞。地上有一片落花，真是桐花万  里路。我伸出手去摘下一朵，那朵又软又绵的桐花，就在我的手上，上面有雨露儿，颤抖着，微张着， 这是一朵还没有完全开的花，还有着青涩的美。我捧着它，想起与桐花的初见，我并不喜欢它。如今，与君再相见，我心中，俱是欢喜的花儿，一朵、两朵地开着，桐花满地。我记得故乡的桐花，也更喜 这眼前的一朵。

    ⑯我给玲发了一条短信，玲，有空回来看桐花吧，它们又开了呢。

    ⑰玲很快回了短信。她说，人生若只如初见，我们还当去看电影的少年吧。因为，那里，有我和你的桐花万里路。

（有删改）

材料一：

    十五运会火炬传递活动11月2日在大湾区四城同步举行，其盛况令人心潮澎湃。在深圳站火 炬传递中，从莲花山的城市绿心到前海的改革地标，在空中传递环节，直升机沿鲲鹏径西行，飞越梅 林山、塘朗山等城市翠脉，抵达前海石公园桂湾段，“山海连城绿美深圳”的壮丽画卷徐徐展开，“山海连城”已成为深圳的城市新名片。 一半山水一半城，自2022年起，深圳全面推进山海连城计划实施， 经过3年行动，目前已连通修复多个生态断点和动植物栖息地，从特区建立之初的2个公园，到如今  公园总数已达1320个，公园绿化活动场地服务半径覆盖率达到91%。户外步道总里程3600余公  里，“鲲鹏径”“五园连通”“滨海休闲骑行道”等一张张亮丽名片熠熠生辉，“通山、达海、贯城、串趣” 的城市生态游憩网络跃然而出，生动诠释了经济社会高质量发展与高水平生态建设协同推进的示范  路径。

（节选自《深圳特区报》《山海连城：深圳城市新名片》）

材料二：

2025年“山海连城”最重磅的升级，在于把整个城市变成了一座没有边界、功能拉满的“超级公 园群”。

还记得那个让深业上城火出圈的“五园连通”吗?它成功验证了一个真理：当公园和商圈、轨道  交通手拉手，产生的“化学反应”能惊艳所有人。市民从莲花山散步下来直接走进商场喝下午茶，这  种“出地铁即入自然，登山顶可览繁华”的体验，已成为深圳最潮的Citywalk 路线。今年，这种“联通” 模式在全市开启了“狂飙复制”。10个重点公园群同步开建，它们不再满足于做一片安静的绿地，而  是要成为社区的“绿色会客厅”。

“公园群联通”的终极目标，是让“去公园”这个动作消失。因为公园就是城市本身，绿意生活在 日常的每一次呼吸、每一个转角里。2025年，“山海连城”计划送给每个深圳人的，不只是一条路、一 座桥、一片绿地，而是一把可以打开无限种生活可能的“万能钥匙”。它让这座以速度闻名的城市，找 到了另一种更迷人、更可持续的节奏—    —    一种属于生活的、绿色的、从容的节奏。这，就是深圳最生 动的获得感。

（节选自《南方日报》《山海连城2025：深圳把整座城市，变成了你的健身房、会客厅和治愈岛!》） 材料三：

11月7日，深圳市山海连城鲲鹏径二号桥、三号桥建成开放，两座生态廊桥的建成串联起银湖山  郊野公园与红岗公园东西马岭，标志着罗湖“八园连通”计划取得关键性突破，深圳“山海连城计划” 再添重要生态节点。

“终于等到了!”叶女士在武警新花园居住了快五年，自去年9月看到项目公示，就一直很期待通 桥的那一天。“以前，我们要到红岗公园游玩，开车的话需要三四十分钟。开通后，我们从银湖到红 岗公园，实现了步行可达，对周边居民来说是真正的民生工程。”叶女士谈道。

值得关注的是，深圳市城市管理和综合执法局今年曾收到一封特别来信，深圳中学初中部初一 （19）班全体学生写了一封《致城市管理者的一封信》，为“打造动物友善型城市”建言献策。其中特 别提到希望城市管理者“将‘动物友善’的理念纳入城市规划，增设动物生态廊道”。这一提议，与 “山海连城”计划的建设理念高度契合，并在鲲鹏径生态廊桥的建设中得到了生动体现。记者在现场 看到，在廊桥的一侧，是模仿山林环境的植被环境，这是专属于动物们的通道。廊桥建设秉持“人 与自然和谐共生”理念，桥面植被模拟原生山林环境，为豹猫等本地野生动植物提供繁衍生息的生 态路径。

（节选自“罗湖发布”《“空中绿廊”开放!再也不用绕路啦!》，有删改）

材料四：

生态廊桥桥面设计平面示意图

【甲】

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓 弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不 闻 天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁 门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵 揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

（节选自《周亚夫军细柳》）

【乙】

公叔①既死，鞅闻秦孝公②下令国中求贤者，乃遂西入秦。公与语，数日不厌。孝公既用卫鞅鞅欲 变法恐天下议己。    卫鞅曰：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。治世不一道，便国不法古。故 汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左

庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰： “法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔③，黥④其师公孙贾⑤。明 日，秦人皆趋令。

（节选自《史记 · 商君列传》，有删改）

【注释】①公叔：即公叔座，战国时期魏国大臣。②秦孝公：秦献公之子，用卫鞅而强国。后世 遂得并吞六国。在位二十四年。③公子虔：姓嬴，名虔，秦孝公太子嬴驷的老师。故称“傅公子 虔”。④黥（ qíng）：  这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。⑤公孙贾：秦孝公太子嬴驷的老 师。故称“师公孙贾”。

根据提示，完成表格内容。

中国色彩文化独具特色，京剧脸谱就是通过人物面部的色彩直接反映人物的性格。戏剧家翁偶虹 曾这样总结京剧脸谱颜色的内涵：

请你仿照示例，从以下备选人物中选择一个进行设计。 

【备选人物】

【示例】

我为孙悟空设计脸谱。它以油白色为主色调，象征孙悟空桀骜不驯、无视权威的性格。脸谱 上再以蓝色、金色线条点缀，凸显其英勇无畏的胆识和神通广大的本领。这一设计充分展现了孙 悟空狂傲神勇的个性特点。