相关试卷

九江印象

丰子恺

①九江是一个可爱的地方，虽然天气热到九十五度（华氏度），还是可爱。我们一到招待所，听说上山车子挤，要宿两晚才有车。我们有了细看九江的机会。

②“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”（崔颢）“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替诗人当模特儿的九江，受了诗的美化，到一千多年后的今天风韵犹存。街道清洁，市容整齐；遥望冈峦起伏的庐山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具体而微的西湖，九江居然是一个小杭州。但这还在其次。九江的男男女女，大都仪容端正，极少有奇形怪状的人物。尤其是妇女们，无论群集在甘棠湖边洗衣服的女子，还是提着筐挑着担在街上赶路的女子，一个个相貌端正，衣衫整洁，其中没有西施，但也没有娱母。她们好像都是学校里的女学生。但这也还在其次。九江的人态度都很和平，对外来人尤其客气。这一点最为可贵。

③二十年前我逃难经过江西的时候，有一个逃难伴侣告诉我：“江西人好客。”当时我扶老携幼在萍乡息足一个多月，深深地感到这句话的正确。这并非由于萍乡的地主（这地主是本地人的意思）夫妇都是我的学生的缘故，也并非由于“到处儿童识姓名”（马一浮先生赠诗中语）的缘故。不管相识不相识，萍乡人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的旧印象立刻复活起来。我们在九江，大街小巷都跑过，南浔铁路的火车站也到过。我仔细留意，到处都度着和平的生活，绝不闻相打相骂的声音。向人问路，他恨不得把你送到了目的地。我常常惊讶地域区别对风俗人情的影响之巨大。萍乡和九江，相去很远。然而同在江西省的区域之内，其风俗人情就有共通之点。我觉得江西人的“好客”确是一种美德，是值得表扬，值得学习的。我说九江是一个可爱的地方，主要点正在于此。

④九江街上瓷器店特别多，除了瓷器店之外还有许多瓷器摊头。瓷器之中除了日用瓷器之外还有许多瓷器玩具：猫、狗、鸡、鸭、兔、牛、马、儿童人像、妇女人像、骑马人像、罗汉像、寿星像，各种各样都有，而且大都是上彩釉的。这使我联想起无锡来。无锡惠山等处有许多泥玩具店，也有各种各样的形象，也都是施彩色的。所异者，瓷和泥质地不同而已。在这种玩具中，可以窥见中国手艺工人的智巧。他们都没有进过美术学校雕塑科，都没有学过素描基本练习，都没有学过艺用解剖学，全凭天生的智慧和熟练的技巧，刻划出种种形象来。这些形象大都肖似实物，大多姿态优美，神气活现。

⑤而瓷工比较起泥工来，据我猜想，更加复杂困难。因为泥质松脆，只能塑造像坐猫、蹲兔那样团块的形象。而瓷质坚致，马的四只脚也可以塑出。九江瓷器中的八骏，最能显示手艺工人的天才。那些马身高不过一寸半，或俯或仰，或立或行，骨骼都很正确，姿态都很活跃。我们买了许多，拿回寓中，陈列在桌子上仔细欣赏。唐朝的画家韩幹以画马著名于后世。我没有看见过韩幹的真迹，不知道他的平面造型艺术比较起江西手艺工人的立体造型艺术来高明多少。韩幹是在唐明皇的朝廷里做大官的。那时候唐明皇有一个擅长画马的宫廷画家叫做陈闳。

⑥有一天唐明皇命令韩軨向陈国学习画马。韩幹不奉诏，回答唐明皇说：“臣自有师。陛下内厩之马，皆臣师也。”我们江西的手艺工人，正同韩軨一样，没有进美术学校从师，就以民间野外的马为师，他们的技术是全靠平常对活马观察研究而进步起来的。我想唐朝时代民间一定也不乏像江西瓷器手艺工人那样聪明的人，教他们拿起画笔来未必不如韩幹。只因他们没有像韩幹那样做大官，不能获得皇帝的赏识，因此终身沉沦，湮没无闻；而韩斡独侥幸著名于后世。这样想来，社会制度不良的时代的美术史，完全是偶然形成的。

⑦我们每人出一分钱，搭船到甘棠湖里的烟水亭去乘凉。这烟水亭建筑在像杭州西湖湖心亭那样的一个小岛上，四面是水，全靠渡船交通九江大陆。这小岛面积不及湖心亭之半，而树木甚多。树下设竹榻卖茶。我们躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，风声猎猎，九十度（华氏度）以上的天气也不觉得热。有几个九江女郎也摆渡到这里的树荫底下来洗衣服。每一个女郎所在的岸边的水面上，都以这女郎为圆心而画出层层叠叠的半圆形的水浪纹，好像半张极大的留声机片。这光景真可入画。我躺在竹榻上，无意中举目正好望见庐山。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，大概就是这种心境吧。预料明天这时光，一定已经身在山中，也许已经看到庐山真面目了。

（摘选自丰子恺《庐山游记》）

材料一：

甲骨竹简，写尽风雨沧桑；秦砖汉瓦，镌刻文明密码。中华文明承载着中华民族生生不息的精神血脉，中华瑰宝历经千年风雨依然璀璨夺目。

中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。以古之规矩，开今之生面。在“创造性转化、创新性发展”理念的指引下，传统文化与现代生活相融相通，在回应时代命题中焕发蓬勃生机与活力。

从遗产地标游客数量“井喷式”增长，到博物馆“打卡”日益成为休闲娱乐的重要方式，再到非遗文化创意产品开发渐入佳境……巍巍中华，陈列在广阔大地上的文化和自然遗产正在“活起来”。

（选自“人民网”，有删改）

材料二：

走进上海浦东新区陆家嘴街道东昌新村的“星梦停车棚”，三星堆照片展、龙门石窟图片展等作品不断跃入眼帘。在存取车时，就能欣赏美妙的艺术，给人们带来了融入日常又跳出日常的艺术体验。

从室内到户外，从博物馆、美术馆、展览馆到地铁、公园、商场，艺术正在走进人们的日常生活。人头攒动的地铁车厢，可能变身穿行在地下的流动艺术展；熙熙攘攘的商场中庭，也能举办一场“小而美”的展览活动；历经沧桑的历史街区，在艺术的装点下，碰撞出传统与现代交融的别样韵味……区别于传统的美术馆、画廊等展厅空间，这些艺术新空间与工业遗存、创意园区、交通枢纽、商业综合体等公共空间叠加，营造出生活化的艺术展示，让人们在不经意间就能享用一顿艺术便餐。艺术融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，为城市注入更多人文气息。

让城市成为“开放的艺术馆”，让文化流淌在城市的毛细血管，用艺术滋养城市的神经末梢，将更好满足人们的精神文化需求。一座座充盈着艺术韵味趣味的城市，也必将收获更多的认可、认同，释放更多的自信活力。

（选自《人民日报》，有删改）

材料三：

被冠以“中国电子第一街”的华强北人流熙攘，几台公共钢琴安静矗立街头。收工后的农民工易群林饶有兴致地弹奏着，吸引不少路人驻足聆听。与散布街头的公共钢琴有异曲同工之妙的，是点缀在盐田区海边的10间特色的小型图书馆。坐在图书馆里俯首阅卷、抬头观海，已成为不少深圳人假日休闲的选择。

据不完全统计 ， 深圳拥有各类图书馆（室）、文化馆（站）、博物馆、美术馆1800家，基本实现市、区、街道、社区四级公共文化设施全覆盖；每年举办文艺演出超2000场、美术展览超200个，让市民在家门口就能享受丰富多彩的公共文化服务。

当前，深圳正加快建设普惠性、高质量、可持续的城市公共文化服务体系，用繁荣发展的文化事业深入推进文化强市建设，用“以文塑城”的规划设计诠释“以人为本”的城市理念。

（选自“央广网”，有删改）

材料四：

在浙江省温州市塘河沿岸方圆一公里内，近年“生长”了5座不同主题的民办博物馆。它们“小而精”“专而博”，从不同的视角、不同的文化主题，传承着温州城市的历史文化、非遗民俗、地域特色，也拓宽着人民群众的精神共富通道。

唐五代飞天人物塔件、五代后梁阿育王塔件、宋代的古朴石雕、明代灵芝供器、清代的“且园”石匾……青灯石刻艺术博物馆，展示温州本土的千年石刻艺术，重现温州的城市记忆和温度。青灯石刻是温州人分享文化的一个缩影。这几年，以青灯石刻为代表的一座座民办博物馆在瓯海区南白象街道相继建成投用，形成塘河沿线的民办博物馆群落，成为温州重要的文化标识。

这批外形或古朴典雅、或具现代流线美的民办博物馆与塘河沿岸的骑楼、埠头、古桥梁等人文景观实现相生相融，成为温州公共文化服务体系的重要组成部分，也是推动乡村振兴与城乡精神共富的重要载体。

（选自“腾讯新闻”，有删改）

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ， 男有分 ， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ， 故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】

士尹池^①为荆使于宋，司城子罕^②止而觞之。南家之墙拥^③于前而不直，西家之潦^④经其宫^⑤而不止。士尹池问其故，司城子早曰：“南家，工人也，为鞔^⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙是宋邦之求鞔者不知吾处也吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲^⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”

（选自《新序》）

【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。

材料一：

和，相应也。从口，禾声。

材料二：

“和”是个通俗字体，本来应是清末名人翁同龢的那个“稣”字。这个字极妙，左边是间屋子，里面悬有三个编钟——古来“三”即代表多也，所以那是一组编钟的“象形”，而不是“三张嘴”，因为下面是一个排箫；这分明表示是音乐合奏——合奏第一原则就是“和”音，此古圣之妙思也。

“和”的古字

轻轻合上八年级下册语文书，我们收获良多。第一单元呈现出一幅幅________的民俗画卷：有迅哥月夜观看的社戏，有陕北后生锤击的páng bó的腰鼓，有吴伯箫记忆中凝结着家国情怀的灯笼……这些画卷都公告出人们寻求和美生活。第四单元的演讲则闪耀着名人的思想光芒：闻一多痛斥bēi liè的特务时的怒不可遏是一种勇毅；丁肇中阐述“gé wù zhì zhī”时的准确求实是一种严谨；王选现身说法时的______是一种君子的风范……这些文字____________，“和”之美已经浸润我们的心田。

（1）卖炭得钱何所营？。 ， 心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）

（2）吏呼一何怒！！（杜甫《石壕吏》）

（3）鹏之徙于南冥也， ， ， 去以六月息者也。（《北冥有鱼》）

（4）《桃花源记》与《桃花源诗》中“童孺纵行歌，斑白欢游诣”意思相同的两句是“ ， ”。

（5）“腹有诗书气自华”，读书能滋养我们的心灵。读“祗辱于奴隶人之手， ， ”（《马说》），感受韩愈对有才之士被埋没的悲愤；从“欲济无舟楫，”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）中，我们读出了孟浩然一心求仕，希望得到举荐的诚挚心愿；读《茅屋为秋风所破歌》，杜甫虽身受破屋之苦，但推己及人，心忧天下寒士，“ ， ！风雨不动安如山”表现了诗人博大宽广的胸怀，情真意切，感人至深。

一对金手镯

琦君

①我心中一直有一对手镯，是软软的十足赤金的。一只在我自己手腕上，另一只套在一位亲如同胞的异姓姐姐的手腕上。

②她叫阿月，是我乳娘的女儿。我出生时，母亲没有奶水，把我托付给三十里外邻村的乳娘，我和阿月都长得又黑又胖，让人分不清谁是谁。一岁半以后，我就随母亲被接到杭州。这一对“双胞姐妹”就此分了手。临行，母亲将一对金手镯取出来，一只套在阿月手上，一只套在我手上，说：“两姐妹都长命百岁。”

③七岁时，母亲带我回家乡，我第一件事就是去看阿月，把我们两个人谁是谁搞个清楚。乳娘一见我，眼泪扑簌簌直掉，可我和阿月，彼此都完全不认识了，可玩耍一会儿，便又“熟识”起来，阿月说我是她的好姐妹。母亲把她和我都拉到怀里，捏捏阿月的胖手，她手上戴的却是一只银镯子，我戴的是一对金手镯，母亲又从我手上脱下一只，套在阿月手上说：“你们是亲姐妹，这对金手镯，还是一人一只。”乳娘说：“以前那只金手镯，我收起来等她出嫁时给她戴。”

④我在家乡待到十二岁才再去杭州，但和阿月却并不能时常在一起玩儿。一来因为路远，二来她要帮妈妈种田、砍柴、挑水、喂猪，做好多好多的事，而我天天要背古文、《论语》《孟子》，不能自由自在地跑去找阿月玩儿。不过逢年过节，不是她来就是我去，她是我最好的朋友。

⑤我十八岁重回故乡，见到渴望中的阿月。她背上背一个孩子，怀中抱一个孩子，一袭花布衫裤，像泥鳅似的辫子已经翘翘地盘在后脑。原来十八岁的女孩已经是两个孩子的母亲了！我一眼看见她左手腕上戴着那只金手镯，而我却嫌土气没有戴金手镯，心里很惭愧。

⑥她竟喊了我一声：“大小姐，多年不见了。”

⑦我连忙说：“我们是姐妹，怎么喊我大小姐？”

⑧乳娘说：“阿月的命没你的好，她十四岁就做了养媳妇，如今都是两个女儿的娘了。只巴望她肚子争气，快快生个儿子。”

⑨我听了心里好难过，不知怎么回答才好，只得说请她们随我母亲一同去杭州玩。我忽然觉得我们虽然靠得那么近，却完全生活在两个世界里。我呆呆地看着她的金手镯。手镯在橙黄的菜油灯光里微微闪着亮光。她爱惜地摸了下手镯，自言自语：“这只手镯，是你小时回来那次，太太给我的。周岁给的已经卖掉了。因为爸爸生病。”

⑩过了一会儿，她看看我的手说：“你的那只金手镯呢？为什么不戴？”

⑪我讪讪地说：“收着呢，因为上学不能戴，也就不戴了。”

⑫她叹了口气说：“你真命好，去上学，妈说得一点不错，一个人注下的命，就像钉下的秤，一点没得反悔的。”

⑬我说：“命好不好是由自己争的。”她说：“怎么跟命争呢？”

⑭我忽然止不住泪水纷纷地滚落。因为我即将回到杭州继续学习，虽有许多同学，却没有一个曾经拳头碰拳头、脚碰脚的同胞姐妹。

⑮婴儿啼哭了，阿月把她抱在怀里。阿月一手轻轻拍着，眼睛全心全意地注视着婴儿，我真难以相信，眼前这个比我只大半个月的少女，曾几何时，已经是一位完完全全成熟的母亲了。而我呢？除了啃书本，就只会跟母亲别扭，跟自己生气，我感到满心的惭愧。

⑯乡下没电灯，屋子里暗洞洞的。只有床边菜油灯微弱的灯花摇曳着，照着阿月手腕上黄澄澄的金手镯。我望着菜油灯灯盏里的两根灯草芯，紧紧靠在一起，一同吸着油，燃出一朵灯花。

⑰可是战时在大学肄业，学费无着落，以及毕业后的流离转徙，为了生活，万不得已中，金手镯竟被我一分分、一钱钱地剪去变卖，化作金钱救急。

⑱与阿月一别已将半个世纪，我一直念着这位故友。母亲去世已三十五年，乳娘想亦不在人间，金手镯也化为乌有了。但是，无论如何，我心中总有一对金手镯，一只套在我自己手上，一只套在阿月手上。

（选自《琦君散文集》，有删改）

谷口有郑子真，蜀有严君平^① ， 皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。

君平卜筮于成都市，以为卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善。日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄^②著书言当世士，称此二人。其论曰：“……梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶乎成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师。楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操 ， 虽随、和^③何以加诸？……”

自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪励俗，近古之逸民也。

（节选自《汉书》，有删改）

【注】①严君平，名遵，字君平，今四川省成都人。②杨雄，中国西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家。③随、和，这里指隋侯之珠、和氏璧两件宝物。

咏法藏寺

李调元

我来法藏寺，数里入云峰。

石径闻啼鸟，松根走卧龙。

人间尘不到，仙境孰能从。

唯有山中叟，时来访客踪。

请结合你的生活经历和体验，以“时光里的温暖印记”为题，写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

①春节前后，全球科技创新的顶流当属DeepSeek（深度求索）。我国初创企业开发的这款人工智能大模型性能强大，训练成本却不高。DeepSeek就如同从小路驶出的一台高性能平价跑车，一举冲到行业第一梯队。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”“一座里程碑”。

②不鸣则已，一鸣惊人。DeepSeek之所以让人震撼，在于其打破了人们对创新路径的刻板印象。据创始人梁文锋介绍，团队主要由国内高校毕业生和没毕业的博士生组成。过硬的创新成果表明，今天的中国，正在成为顶尖人才成长的沃土、原创性创新的策源地。

③顶尖创新成果，离不开顶尖人才的灵光乍现，但普通劳动者的力量和智慧不容忽视。以人工智能为例，没有千千万万名数据标注员的精准“投喂”，国产大模型就不可能如此“聪明”。DeepSeek之所以成功，很重要一个原因也是坚持了开放开源的技术路线，将各方面智慧汇聚起来。

④从技术到应用，再从应用反哺技术创新，形成完整闭环。用好这个优势，我国人工智能领域的创新必将不断结出硕果。

（摘自《人民日报》，有删改）

乙

①从DeepSeek（深度求索）横空出世，到登上春晚舞台扭起秧歌的宇树机器人，从以动画技术革新领跑电影票房的《哪吒之魔童闹海》，到“神农”“天问”等人形机器人集中亮相，现象级的科技飞跃成为今年春节的热门符号，更为中国人在乙巳蛇年万象更新的时刻增添志气锐气底气。

②冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。DeepSeek以开源思维挑战传统AI行业的一些传统路径、展现中国人工智能技术的巨大潜力，宇树科技的同步控制系统让机器人动作行云流水，《哪吒之魔童闹海》的AI生成动画和AI特效做足细节、更呈现东方美学……这一切都是科研人员日积月累、日拱一卒的成效。

③AI浪潮袭来，中国科技工作者一直在追梦。“追”不仅仅是“跟”，目的在“超”。正如DeepSeek以低成本和开放性强强联手激发新一波人工智能创新浪潮，无数科技工作者脚踏实地潜心研究关键核心技术，推动原始创新、颠覆性创新……披荆斩棘踏尽崎岖，在万山中奔走，在群峰中奋进。

④面对“无人区”“深水区”，造梦之路布满荆棘。科技创新需要的是创新者骨子里的“刚”与“气”。

（摘自《人民日报》，有删改）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答，如三句皆答，则按前两句判分）

① ， 鸡犬相闻。（陶渊明《桃花源记》）

②大漠孤烟直，。（王维《使至塞上》）

③了却君王天下事，。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（2）请在杜甫的《江南逢李龟年》和岑参的《逢入京使》中任选一首，在答题卡上写出题目再默写全诗。

甲

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

乙

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

杜甫草堂，静谧于时光之隅，熠熠生辉，美不胜收。春日里，繁花似锦，翠竹轻摇，游人前呼后拥 ， 皆慕其名而来，寻一抹诗意，觅一缕古风。步入其间，古朴典雅的建筑与清幽雅致的景致交相辉映，一股对古代文豪的敬仰之情油然而生 ， 仿佛能穿越时空，与杜甫共酌一壶清酒，畅谈天下事。草堂之名，早已跨越千山万水，家喻户晓。