相关试卷

孩子和鱼

丛  棣

①那是个夏日午后，雨后初晴，山川田野被濯洗一新。

②你和两个小伙伴如出笼小鸟，伸展双臂在野外忘情奔跑。你感觉自己跟那些迎面飞来的蜻蜓没什么两样，忽左忽右，忽高忽低，却不会失去平衡。那年你六岁。

③你们只是路过那儿。人影绰绰，笑语喧哗，你们被吸引过去并转瞬忘记了之前的计划。一段不是很长很宽的水沟，连着鱼塘，没膝的水被一群大大小小的孩子搅得异常浑浊，他们是在摸鱼呢。你在旁边观察了一阵儿，发现人人都有收获——多是些小草鱼，是从鱼塘那边溯游过来的。他们的快乐感染了你，很快你也加入其中，短裤一下就湿了。你差不多是这帮孩子里边个头最小的。

④你从没摸过鱼，也不得要领，但是混迹其中搅动着浑水，即便脏了衣裤，还是觉得很快乐。一同来的小伙伴也玩得很开心，很快都有所捕获。他们在岸边用泥巴筑起微缩的池塘，将逮到的小鱼养在里面，还冲你招手。你听见了他们的嘲笑声，不过你并没往心里去，别人教你如何摸鱼你也不屑去听，你只是很享受这种喧闹。水沟里的水早已变成了黄泥汤，你有些累了，想上去歇息一会儿。就在你靠近沟边的刹那，隐约看见一道游弋的白光，擦着你的腿，那么真实。你本能地俯身用手抄去——不是逮，而是连带着身前的泥水用小臂的力量扑上去的……

⑤那是一条活蹦乱跳的鲫鱼。现在想想，应该有一斤多重吧。那是当天他们所见的最大的一条鱼，你的小手甚至按服不了它。他们都叫它“鱼王”。你和“鱼王”很快被大伙儿围拢，成为那个午后灼热的焦点。当时你手足无措，脑袋晕晕的，感觉眼前的一切那么不真实，只能仰起一张小花脸一个劲儿地傻笑……

⑥那条大鱼被伙伴用草秆穿过鱼鳃绑住，拎在手里沉甸甸的，那天下午你便一直拎着，走到哪儿都会招惹来一些探询的目光。后来你嫌沉，就索性将已死的鱼用一截柳枝穿起来，拖着走，像个打完胜仗回来的将军。

⑦到家时已近傍晚，父母上下打量着你，好像不认得你一样。你知道，都是身上那套脏兮兮的衣裤惹的祸。一番责打在所难免，即便你将那份面目全非的“惊喜”拎给他们看 ， 即便你一再申辩那条腥臭无比的死鱼不是捡来的 ， 即便你咬紧牙关坚称自己没有撒谎……

⑧那个傍晚，你蹲在院门口，看余怒未消的父亲处置你的“战利品”。一把破菜刀在很费劲地剁着，听也听得出来，鱼骨很硬很粗。在大人们的眼里那也是一条大鱼啊！没人相信这是一个六岁孩子逮到的。一群讨厌的鸭子已等不及了，呱呱地叫着围了过去。泪水又模糊了你的双眼，天也一下子黑透了。

⑨从此，你再没摸过鱼，这件事也被你封存在记忆里，像个秘密，不再提及。只是你时常还会在梦里与一道游弋的白光遭遇。是那条鱼，没错，还有那短暂的惊喜感如电流般贯穿全身，醒来却是无尽的怅惘。

⑩成年后，你还是会做这样的梦，那道鳞光在你看来已初具“宿命”的形态。

⑪后来你也曾笑着问过父母，在合家团圆的饭桌上，在谈及小时候的种种趣事时，然而唯独这件事大家都记不得了——父母已经很老了。这个话题很快被一带而过，你觉得很委屈。印象中那是一条很大的鱼，当时大家都质疑它的来历，如今大家又忘记了它的存在，忽略了长久以来它在你心中所占据的位置……

⑫有一天，你带六岁的儿子到郊外游玩。湖边有垂钓的，每每有鱼被钓上来儿子都会拍着巴掌叫嚷一阵儿。儿子的欢快深深感染了你，让你想起了自己小时候，真是一样一样的啊！儿子问你钓过鱼没有，你笑着摇摇头，你说：“爸爸摸过鱼，而且摸到了一条很大很大的鱼。”儿子的刨根问底勾起了你讲述的欲望，那尾鲜活的鲫鱼又开始在你的心底翻腾起来。你讲得细致入微。看得出，儿子已听得入迷，最后他还扑闪着大眼睛一字一顿地说：“爸爸，你真了不起！”不知怎么，当时你的眼睛一下子就湿润了。

⑬临走时，你将儿子讨来的一条小鱼放生了。小鱼先是在水边转了个圈，随后一闪就不见了，让你想起梦中那道倏忽而过的白光。你宁愿相信那是同一条鱼，它穿越时空而来，如今又游向辽阔而未知的水域……

材料一：80年前的硝烟，早已在岁月的长河中渐渐消散，但那段波澜壮阔、可歌可泣的历史，却如同永不熄灭的灯塔，照亮着中华民族前行的道路。站在抗日战争胜利80周年的时间节点上，回望那段峥嵘岁月，我们不仅仅是为了缅怀过去，更是为了从历史中汲取力量，昭示未来的方向。

在抗日的战场上，涌现出了无数可歌可泣的英雄事迹。杨靖宇将军在冰天雪地、弹尽粮绝的情况下 ， 孤身一人与大量日寇周旋 ， 战斗几昼夜后壮烈牺牲 ， 他的坚韧和不屈 ， 是中华民族精神的生动写照；赵一曼面对敌人的严刑拷打 ， 始终坚贞不屈 ， 她在就义前留给儿子的绝笔信，字里行间饱含着对祖国的热爱和对孩子的牵挂 ， 令人动容；狼牙山五壮士临危不惧，英勇阻击，子弹打光后，用石块还击，面对步步逼近的敌人，他们宁死不屈，毁掉枪支，义无反顾地纵身跳下数十丈深的悬崖。这些英雄们用生命诠释了对祖国和人民的忠诚，他们的精神如同璀璨的星辰，永远闪耀在历史的天空。

注：图一为中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动标识。

（选自信真《铭记历史  昭示未来——纪念抗日战争胜利80周年》，有删改）

材料二：今天（5月18日）是国际博物馆日，让我们一起走进坐落在祖国大地上的红色博物馆、纪念馆，触摸革命文物上留存的英雄的温度，感悟抗日英烈们天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。

文物是活着的历史，是从过往岁月走来的物质和精神遗存，它们承载着14年抗战烽火记忆。那些浸透硝烟的英雄故事，燃起一盏盏不灭的灯火，照亮着我们前行的路。

（选自“光明网”2025年5月18日，有删改）

注：图二是第七战区司令长官部参谋长傅常出川抗战前给妻儿留下的一封家书。由于通讯条件限制，家人等了很长一段时间不见傅常归来，以为他已遇难，便将家书刻在灯柜上，以长远流传。家书内容：“余奉命出川参加抗日战争，将奔赴前线，希汝等勿忘国难，努力学习，强我中华。”图三是英雄左权的抗战题词：“坚持华北抗战  左权。”图四是英雄吉鸿昌的抗战题词：“诸烈士千古  国魂  吉鸿昌题。”

材料三：如今，在科技的赋能下，青少年群体正以全新方式激活抗战记忆，让英雄故事连通今昔、直抵人心——借助VR“走进”硝烟弥漫的战壕；利用AI让泛黄老照片重现笑容；抑或沉浸在红色剧本杀中，直面生死攸关的抉择，感受先辈在绝境中不屈抗争的坚韧……

正是这些跨越时代的回响，让历史书上看似轻描淡写的一句话，骤然间有了心跳的温度——原来，战场上的每一次抉择，都曾是一个个血肉之躯在生死关头的真实战栗。有青年网民留言感慨“历史书太小，装不下他们的伟大；我们随手一翻，就是他们的一生”。

更令人动容的是，缅怀之情正化作年轻人的实际行动，他们正从红色资源的探访者变身为守护者和建设者。

有人参观抗战遗址后，自发成为纪念馆志愿者，用专业讲解传递历史温度；有人录制探馆Vlog、创制红歌Rap，让红色故事“破圈”传播；还有人参与网络宣讲团，用青春语言诠释抗战精神。这些转变生动诠释着：纪念不仅是对历史的回望，更是对未来的照亮。

数字技术的发展也改变了缅怀的方式。从云端祭扫到烈士AI数字人，技术正以创新形式重构历史记忆的传承路径。通过中华英烈网、“北京烈士纪念设施电子地图”等“云祭扫”平台，民众可跨越时空界限，在数字纪念馆中献花点烛、书写寄语。

当无数年轻人以自己擅长的方式接续记忆，那些曾在黑暗中擎火前行的先辈，就永远不会真正离开。他们依然活在今天的对话里，活在年轻人心跳的共振中，活在时代的光亮里。

（选自《中国青年报》2025年4月4日，有删改）

【甲】暮春三月，江南草长，杂花生树^① ， 群莺乱飞。

（节选自丘迟《与陈伯之书》）

【乙】时芳草鲜美儿童放纸鸢于村外春花绚烂妇女戏秋千于杏院。小姊妹或三三五五徐踏青于陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令 ， 此为最佳时也。

（节选自《临朐县志》，有改动）

【丙】首四时，苏万汇^②者，春也。气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚。百鸟和鸣，千花竞发。田畯^③举趾^④于南亩，游人联辔于东郊。风光之艳，游赏之娱，以为最矣。

（节选自《明文精选·闲赏篇·春》）

【丁】湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨^⑤之盛 ， 多于堤畔之草 ， 艳冶^⑥极矣。

（节选自袁宏道《西湖记》）

注：①生树：开在树上。②万汇：这里指代万物。③田畯（jùn）：古代主管农事的官员。④举趾：抬脚，这里指巡视、视察。⑤罗纨：丝绸。这里指穿着绫罗的女游客。⑥艳冶：艳丽。

【甲】送杜少府之任蜀州

王  勃

城阙辅三秦 ， 风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【乙】饯别王十一^①南游

刘长卿

望君烟水^②阔，挥手泪沾巾。

飞鸟没何处^③ ， 青山空向人^④。

长江一帆远 ， 落日五湖春。

谁见汀洲^⑤上，相思愁白^⑥。

注：①王十一：名不详，排行十一。②烟水：茫茫的水面。③飞鸟没何处：你像一只飞鸟不知归宿何处。鸟，比喻远行的人。没，消失。④空向人：枉向人，意思是徒增相思。⑤汀（tīng）洲：水边或水中平地。⑥白（pín）：水中浮草，花白色。

古代诗文中有令人向往的自然美景，是陶渊明在《桃花源记》中用“中无杂树，① ， ②”描绘出的桃花林的奇特之美；是柳宗元在《小石潭记》中用“③ ， ④”写出的溪水斗折之状、时隐时现之境。我们亦可在《蒹葭》的秋水盈盈里体会到“蒹葭苍苍，⑤。所谓伊人，⑥”的几度求索，几多惆怅。

①每年除夕至正月十五是当地的传统节日“大鼓节”。②烟墩大鼓是起源于广西灵山县烟墩镇民间民俗活动的传统乐器。③“大鼓节”期间，各村群众十分踊跃，一大早就把大鼓搬到镇上参加比赛，参与人数有数万人。④比赛开始时，数百巨鼓齐鸣，鼓声震天动地，响彻云霄，当鼓声戛然而止的时候，大地出奇地寂静。

民俗，即民间风俗，是广大民众在生活中创造、享用并传承的独特文化。河北民俗文化丰富多彩，涵盖了传统戏曲、民间艺术、地方特色等多个方面。

河北井陉拉花，热烈奔放似安塞腰鼓。舞者身姿  甲  （矫健/强健），腰系彩带，舞动间以粗犷的动作诉说燕赵历史，彰显阳刚之气。欢快的节奏传递生命的力量，磅礴的气势（zhènhàn）心灵。河北梆子则具有高亢激越的唱腔和独特的表演风格，擅长表现历史题材和现实生活。

作为传统文化的重要组成部分，民俗文化  乙  （承载/承担）着丰富的历史文化信息和民族精神内涵，成为展示文化软实力的重要载体。通过对外展示丰富多彩的民俗文化，不仅有利于增强民族的凝聚力和自豪感□也有利于增进与其他国家和民族的文化交流与理解，推动文化多样性发展。

但在时代的浪潮中，有些民俗文化正在消逝，令人（chàngwǎng）。作为新时代的青少年 ， 我们必须弘扬和传承优秀的民俗文化 ， 自觉地参与到传统民俗活动之中，积极学习民俗技能，比如拟春联、剪窗花、扭秧歌等。

色彩是能引起我们共同的审美愉悦的、最为敏感的形式要素。在丰富多样的色彩中，有自然界的色彩，也有人与人之间的色彩。

请以“有那样一抹色彩”为题，写一篇记叙文。

要求：⑴将标题填写在指定的位置，不得抄袭、套作，不少于600字。⑵行文中不得出现真实的校名、人名、地名。

压 轿

刘成章

①陕北的花轿，现在是早已绝迹了，但我小的时候，却常常能见到，它常常给我带来无限的乐趣。

②每当花轿过来，必有吹鼓手领头，咿咿哇哇地吹着；也必有娃娃们跟着，跑着。这娃娃们里头，往往就有我。

③使我十分高兴的是，有一年，我的一个叔叔也要娶媳妇了。喜日，鸡叫二遍，全家人就都起来了，都穿上了新格崭崭的衣裳。到鸡叫三遍，前来帮忙的亲戚也都陆续进门。家里家外，灯火辉煌，忙成一片。

④花轿要出发，人们喊叫着，要我家的一个男娃娃去压轿。所谓压轿，就是坐在去迎亲的轿里，及至到了新媳妇的娘家，才下来，再让新媳妇坐进去。这是陕北的风俗，不能让花轿空着。我一听，高兴得简直要疯了，跑过去就要上轿。谁知管事的大人硬是不让我上，而把我的堂弟推进轿门。我于是躺在地上，打滚地哭闹起来。

⑤为什么不让我去压轿？尽管只有六七岁，我却联想着平时听到的一些事情，心里倏地明白了：我是随着妈妈改嫁过来的。我委屈透了，躺在地上越哭越厉害，别人拉也拉不起来。

⑥就在这种情境下，一个邻家姑娘走上前来，双手拖起脸上满是泪水、泥土的我，跟管事的人力争，要叫我也压轿去。她名叫秦娟，比我大十岁，梳着一根长长的单辫子。秦娟动了感情，但最终没有争得任何胜利，眼看着花轿抬走了。她气鼓鼓的，把搭在胸前的黑黑的辫子往后一甩，对我说：“听话，别哭啦。到了我的那一天，保证叫你来压轿！”她的这句话引得人们哄堂大笑。

⑦由于这一层原因，我以后见了她，心里就泛溢着一种特别亲切温暖的感情。她也对我格外好，常常从家里拿出瓜子花生，大把大把地塞到我的衣袋里。

⑧这年的冬天，秦娟家搬走了。我心里很难受了一阵子。

⑨我常想她。特别是遇到不愉快的事情，更想她。

⑩过了两年，一个傍晚，我在外边耍渴了，跑回家去。忽听有人喊我，扭过头来，却是一个脸盘红扑扑的女八路，坐在妈妈身边。看了好半天，我才认出，她竟是秦娟！妈妈告诉我，秦娟到了队伍上的剧团，当演员了。秦娟兴奋地笑着说，马上要办个喜事，叫我去压轿。我问：“给谁办喜事呀？”“给我！”她响亮地说。“好！我压！我压！”

⑪妈妈却笑道：“你当的是八路军，可又坐上个……”妈妈说着笑起来，笑得前仰后合，最后好不容易才又吐出几个字：“像个什么！”

⑫秦娟脸上虽然带笑，却非常认真地说，她已经决定了，同志们也很支持。她说，不是为了别的，只是为了让我压一回轿。意思十分清楚，就是要让我一颗稚嫩的、受到伤害的心，能够得到平复。

⑬秦娟结婚的时候，我去了。我是下午去的，大概怕影响太大，晚上才闹腾起来。

⑭穿着灰军装的人们，这个给我塞一把枣子，那个给我塞两颗苹果，然后把我领到花轿跟前。花轿不像老百姓那样的，很简陋，是用两个桌子腿对腿扎成的，上面缠绕了一些演秧歌用的红绸子。他们嘻嘻哈哈地把我抱进花轿，又嘻嘻哈哈地抬了起来。花轿前头没有吹鼓手，只有三个人拉着小提琴。

⑮那晚月光很好，他们抬着花轿，抬着我，沿着山腰，喧闹着向秦娟住着的山那边走去。

⑯月光洁白得就像牛奶，而我所乘坐的花轿，红得就像花；花的红颤悠着，颤悠着，连同提琴声欢笑声，连同我心上的欢愉，浸润开去，于是，牛奶般的月光浅红了，粉红了，大红了，载着花轿载着我，流向山的那边……

⑰这情景，以后常常出现在我的梦中，使我终生难忘。

（选自《羊想云彩》，有删改）

材料一：

3月18日，一场别开生面的“西游大观园——跨学科整本书阅读课程展”活动在辽宁省某校开展。展览呈现了五年级上学期以语文学科为主体、带动其他学科共同构建的《西游记》跨学科阅读课程。有的孩子说：“我特别喜欢‘西游服饰美学’这节课，从服饰的颜色设计可以看出人物的地位、个性，感觉很新鲜！”在“西游大观园”观摩中，不少教师感言：“看了这个展览，感觉跨得很巧，对读本挖掘得很深。”

跨学科阅读打破了语文阅读专属的思维惯性，挖掘事物之间的联系，以表现性任务启发阅读、思考、表达。

（有删改）

材料二：

随着季节气候而发生变化的自然现象，如草木荣枯、候鸟去来等，我国古代劳动人民称它们为物候。中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。

纬度越低，物候越早。例如：

吴融：“太行和雪叠晴空，二月①郊原尚朔风。”（长治）

钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”（西安）

李商隐：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”（成都）

柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”（柳州）

地势越高，春来越迟。例如：

白居易：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（九江）

【注释】①二月：与下文的“二月”都指农历二月，相当于公历三月左右。

（有删改）

材料三：

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”自古以来，放纸鸢——放风筝，就是一种深受人们喜爱的民俗活动。

“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”孩子们没能把风筝成功放飞，非但不从自身找原因，反而抱怨风力不够，可爱形象跃然纸上。

看来想让风筝高高飞在天上，绝非易事。

风力和风向对风筝的升空有决定性影响。风力较大时，适宜放大风筝；风力小时，适宜放小风筝。风力稳定时，风筝飞得比较平稳；风力变化不定时，控制风筝的人就有点手忙脚乱。同样的道理，不断变化的风向也会对空中的风筝产生影响。

气温太高或者太低，人们容易中暑或被冻伤，不适合放风筝。

空气湿度较大时，风筝身上会吸附许多水汽，导致自重增加，蒙面变软，加大放飞难度，风筝也容易脱胶或变形，影响放飞效果。

气压同样会影响放风筝。某个区域为高气压所控制时，由于大气中盛行下沉气流，风筝不易飞起来。反之，风筝易于飞起。（见图一）

（有删改）

材料四：

一时风紧，众丫鬟都用绢子垫着手放。黛玉见风力紧了，过去将籰子①一松，只听“豁喇喇”一阵响，登时线尽，风筝随风去了。黛玉因让众人来放。众人都说：“林姑娘的病根儿都放了去了②，咱们大家都放了罢。”于是丫头们拿过一把剪子来，铰断了线，那风筝都飘飘飖飖随风而去。一时只有鸡蛋大，一展眼只剩下一点黑星儿，一会儿就不见了。众人仰面说道：“有趣，有趣！”

【注释】①籰（yuè）子：绕线的工具。②放病根儿，一种民俗，“放晦气”。放风筝时故意剪断扯线让风筝飞走，认为可以放走坏运气。

（节选自《义务教育教科书语文》五年级下册《红楼春趣》）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

 （柳宗元《小石潭记》）

【乙】

庐山之面，在南康，数十里皆壁。水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞，故飞瀑多，而开先为绝胜。登望瀑搂，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折，得青玉峡，峡苍碧立，汇为潭，巨石当其口，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。

次日晨起，复至峡观香炉紫烟心动。僧曰：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。”杖而往，磴狭且多折，芒草割人面。少进，石愈嵚。白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声。

既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余曰：“恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床第，孰若死于一片冷石也？”客大笑，勇百倍。

（节选自袁宏道《开先寺至黄岩寺观瀑记》）

蒹 葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

读陶渊明的《桃花源记》，由“土地平旷，① ， ”，可以读出作者对恬静安然、和谐优美的世外桃源的向往；读《诗经》中的《关雎》，由“② ， ”可以让人们体验到男主人公求之不得的相思之苦；读《诗经》中的《式微》，由“③微君之故，？”“微君之躬，？”可见对统治者的满腔愤懑；由《子衿》中女子“④ ， ”的内心独白，可以读出主人公那强烈的情绪；读王勃的《送杜少府之任蜀州》，由“⑤ ， ”可见诗人对朋友临别的叮咛、友情的真挚。

①翻开语文课本，开启一段段独具特色。②我们相约在民俗画卷中，与迅哥儿一起回到偏僻的平桥村，在几个少年的撺掇下，伴着皎洁的月光去看社戏；____……③我们相识在科学小品文中，与翩然而归的燕子一起迎接____的春天，与无处不有的恐龙一起揭开地壳的秘密，与定期迁徙的大雁一起突围三月暖流的雾ǎi▲ ， 与小小的沙砾一起破解地球变迁的密码……④我们相守在“记”文之中，在桃花源中感受和谐的社会关系，在小石潭里欣赏清冽的泉水……相约语文，奔赴山海，尽情畅游！

韩愈在《马说》中提出一个观点：“世有伯乐，然后有千里马。”那么，谁是你成长历程中的伯乐？这个伯乐带给你怎样的感动与思考？请联系你的生活和学习经历，自拟题目，写一篇记叙文，分享你的体验和发现。

要求：①文中不要透露你个人的身份信息；②抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；③不少于600字。

骥^①不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆^②数斗，饮泉一斛^③ ， 然非清洁宁则饿死不受，介胄^④而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉^⑤ ， 犹可二百里；褫^⑥鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马受大^⑦而不苟取力裕而不求逞致远之材也。

【注释】①骥：良马。②刍豆：草和豆。指牛马的饲料。③斛：量器名，也是容量单位，十斗为一斛。④介胄：披甲戴盔。⑤酉：酉时，指傍晚。⑥褫：解除，解下。⑦受大：指饮食食量大。 

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

 （《大道之行也》）

【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎^①、同平章事^②。休为人峭直不干荣利及为相 ， 甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐，左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”

 （节选自葛洪《涉史随笔》，有删改）

【注释】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：官职名，即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。