相关试卷

彭德怀   贺龙

彭德怀      徐海东

镜头一：刘思扬牺牲

画面：特写刘思扬胸口被子弹击中，他在齐晓轩的搀扶下慢慢躺倒。镜头缓缓上移，展现他

嘴角渗血却依然倔强的笑容，随后定格在他染血的手掌奋力伸向自由的天空。

旁白：“这个出身豪门却选择信仰的战士，用生命为他人铺就生路，鲜血染红了黎明前的最后 黑暗。”

镜头二：齐晓轩牺牲

画面 ：  

旁白 ：

摘录一：我确信，在黎明前消失的不是山城，而是见不得阳光的鬼魅!罪恶的血手将最后被人民缚住! 雨过天晴，山城必将完整地归还人民。

摘录二：人生自古谁无死?可是一个人的生命和无产阶级永葆青春的革命事业联系在一起，那是无上 的光荣!这就是我此时此地的心情。

一骑红尘妃子笑，“有”人知是荔枝来

材料一：故事简介

《长安的荔枝》讲述了大唐年间，籍籍无名的长安小吏李善德被人设计，无奈中接下送荔枝的高难度 差事，从岭南到长安跨越千里，在极限时间和匮乏条件下完成任务的故事。

材料二：作家访谈

①记者：为何选择“荔枝运输”作为故事主线?

②马伯庸：杜牧有句诗“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，背后是庞大的物流 系统和官僚运作。我想写一个“古代社畜”的故事，主角李善德就像今天的职场人，被迫完成一项不可能的任务。

③记者：书中对盛唐的描写有大量考据，您如何平衡历史与虚构?

④马伯庸：我查阅了《唐六典》《酉阳杂俎》等资料，甚至研究了唐代的驿传制度。但历史小说需要艺术加工，比如荔枝保鲜技术，史书未详载。我借助宋代《荔枝谱》等零星记载，通过合 理想象重构唐代技术场景，虚构了“分枝植瓮法”“盐洗隔水法”等复合保鲜术。

材料三：小说微评

①马伯庸的《长安的荔枝》再次证明，优秀的历史小说不必拘泥于宏大叙事。书中主角李善德—— 一个九品小吏为运送鲜荔枝绞尽脑汁，折射的是权力体系下个体的挣扎。这种“小人物+大历史”的写 法，恰恰契合了当代读者对“职场压力”“系统困境”的共鸣。

②近年来，《长安十二时辰》《显微镜下的大明》等作品的成功，标志着读者对历史认知的需求从“帝 王将相”转向“烟火人间”。马伯庸用一颗荔枝撬动盛唐的官僚机器，正是微观叙事的胜利。

材料四：数据分析

《长安的荔枝》票房数据表

《长安的荔枝》受众群体关注点分析表

【注】Z世代：1995—2009年间出生的一代人。银发族：指60岁及以上老年群体。

材料五：各方声音

①导演大鹏：《长安的荔枝》有《杜拉拉升职记》般的职场张力，也有《长安十二时辰》的历史质感。 它像一场“古代项目管理危机”，李善德要解决时间、资金、人力、官僚层层阻挠……这和现代人职场困境  异曲同工。我想用《生死时速》的紧张感拍盛唐。影片中的历史细节要兼顾戏剧性，比如“荔枝保鲜”，史  书只有“以蜡封蒂”四字，我们在小说的基础上，设计了“砍枝整树法”“冰盐分层运输”等视觉奇观—   考据是骨架，戏剧是血肉。

②制片人侯鸿亮：剧组复原了唐代驿道、冰窖等场景，并邀请历史顾问团队还原“荔枝保鲜”技术细节。

③影评人周黎明：当多数古装片沉迷于长安的繁华，《长安的荔枝》却将镜头对准驿站里馊掉的饭 菜、官吏手上的算盘和荔枝腐烂时的霉斑。影片采用“反宏大叙事”，用近乎残酷的写实手法，颠覆了“一 骑红尘妃子笑”的浪漫想象——那些鲜荔枝背后，是无数个“李善德”被碾碎的尊严。

④演员张若昀：“盛唐小吏的脊椎是弯的。”为了演好这个角色，大鹏不仅减重，还设计了标志性的驼 背姿态，以贴近卑微的小吏形象。他观察快递分拣员长期弯腰的姿态，设计了三层体态：初期微驼(焦 虑)，中期佝偻(崩溃)，结局反倒挺直了(看透后的解脱)。

全民“养虾”——当AI “ 小龙虾”爬进我们的生活

材料一：

“养虾”是个什么梗?

2026年初，如果你听到深圳人说“回家养虾”，别误会——他们不是要改行搞水产养殖，而是要“喂 养”一只名叫OpenClaw的 AI“ 小龙虾”。

OpenClaw 是一款开源AI 智能体( AI   Agent)，因其图标是一只红色波士顿龙虾而被网友昵称为“小 龙虾”。与传统AI“ 你问我答”的聊天模式不同，OpenClaw 是一位真正“会干活”的AI 助理——它可以自 主完成文件整理、数据抓取、表格制作等任务，像一位不知疲倦的数字员工，7×24小时在线执行任务。

这只“小龙虾”的火爆速度令人咋舌。发布仅4个多月，其在GitHub上的星标数突破24.8万，登顶开  源项目星标榜。在深圳，“代装龙虾”成为电商平台热搜词条，服务价格从20元到3000元不等。3月6日， 腾讯云在深圳腾讯大厦举办免费安装活动，现场排起长队，从2岁孩童到60岁老人，市民争相“领养”。

专家指出，OpenClaw 填补了传统AI“ 只说不做”的鸿沟，让AI 从“被动问答”进化为“主动执行”。

材料二：

“虾农”众生相

【名词解释】

Token：AI  模型处理文本的最小单位，中文翻译为“词元”，用户每下达任务都要消耗Token.并付费。

API Key：调用大模型功能的“钥匙”，用于验证身份。

材料三：

“龙虾钳”的双面性

【现象】热潮下的冷思考

有用户反映，OpenClaw 执行任务时曾“失控”——无视指令批量删除邮件，造成重要资料丢失。安全 机构监测显示，截至2月17日，全球超20万例OpenClaw 公网暴露，这些用户设备几乎等于“裸奔”。

【回应】政府与企业联手“管钳”

材料一：

【甲】在本公约中，以下各项为“文化遗产”：

古迹：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质的成分 或构造物、铭文、窟洞以及景观的联合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与 环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；遗址：从历史、审美、人种学或人类学角 度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人的联合工程以及包括有考古地址的区域。

以下各项为“自然遗产”：

从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然景观；从 科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和地文结构以及明确划为受到威胁的动物和植物生境 区；从科学、保存或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。

只有同时部分满足或完全满足关于文化和自然遗产定义的遗产才能认为是“文化和自然混合遗产”。

(节选自《实施〈世界遗产公约>操作指南》)

【乙】联合国教科文组织考虑到非物质文化遗产与物质文化遗产和自然遗产之间的内在相互依存关 系，意识到保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项，注意到迄今尚无有约束力地保护 非物质文化遗产的多边文件，考虑到国际上现有的关于文化遗产和自然遗产的协定、建议书和决议需要 有非物质文化遗产方面的新规定有效地予以充实和补充，考虑到必须提高人们，尤其是年轻一代对非物 质文化遗产及其保护的重要意义的认识，于2003年10月17日通过本公约。

在本公约中，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、 表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各  社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感  和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。

(节选自《保护非物质文化遗产公约》)

材料二：

部分世界遗产名录

(根据相关资料改编)

材料三：

文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在 发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城(街区、村镇)、古建筑、古遗址 及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活 动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文 化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族 或区域文化特色消失加快。因此，加强文化遗产保护刻不容缓。

(节选自《国务院关于加强文化遗产保护的通知》)

【示例】

诗句让我联想到红军群体。长征途中，红军面临雪山严寒与草地行军时的饥寒等“冰霜惨凄”的 绝境，却如松柏“终岁常端正”，凭借钢铁意志，克服缺衣少食的困难，摆脱敌人的围追堵截，一路向前， 以行动印证“松柏本性”，彰显革命信仰的坚不可摧。

斯  诺：您年轻时阅读的哪部书籍让您产生了当红军的初步想法?

彭德怀：

斯  诺：请问是什么让您产生了根本改革的想法?

彭德怀：以前我只是对社会不满，看不到有什么进行根本改革的希望。在读了《共产党宣言》以后，我 不再悲观，开始怀着社会是可以改造的新信念而工作。

青少年网络热梗变化

收录词典的网络热梗

材料二：

近日，《新民晚报》的一则视频引发广泛共鸣： 一位语文老师面对学生频繁使用“包的”“666”等网络  热梗的现象痛心疾首，这些网络热梗大多语义模糊且包含不少语法错误，喜欢说这些话是偷懒的表现。 事实上，网络热梗在学生群体中的风靡反映了他们对语言规范缺乏重视以及语言能力的逐渐退化。此  外，网络用语正不断挤占规范汉字与古典诗词的生存空间。面对山河壮丽，孩子只会以“我去好美”来表  达，却唤不醒“霜叶红于二月花”般的诗意表达。这样的表达习惯，不仅导致文化感知力、审美能力退化， 更会压缩思维深度。

(节选自“央视网”，2025年11月26日)

材料三：

青少年极易受网络热梗影响，因为热梗语言极简、鲜活有趣，更能吸引孩子们的关注。互联网技术广 泛普及，青少年作为“网生一代”，从小便沉浸于网络空间之中。互联网热梗带有“社交密码”属性，能快 速拉近同龄人之间的距离。部分网络热梗粗俗、恶俗，配上一些哗众取宠的内容，浏览率往往较高，导致 烂梗在一些网站平台“霸屏”。北京大学教授李玮分析，网络语言总体上缺乏规范性，只是因其新奇怪 诞，才夺人眼球，孩子们也是在标新立异中获得使用的快感以及圈层的身份认同。

面对网络热梗到网络滥梗的变化，教师和家长要积极加以引导，思考除了这些热梗外，是否还有更加 文雅且准确的表达。相关的传播平台也要承担起社会责任，进行有效监管，不能为流量、为资本而放任乃 至纵容。

(节选自“大河网”，2025年10月31日)

材料四：

语言文化的魅力恰恰在于它的生命力。纵观汉语发展长河，它始终在吸收新元素中保持活力。《人 民日报》官微曾用过“YYDS”，《新华字典》也收录了“点赞”等网络词汇。因而文化自信应包容语言的多 样性，对孩子而言，与其全面封堵，不如积极引导。当我们期待青少年“说好中国话”时，不是要他们拒绝 新鲜表达，而是希望他们始终保持对母语的热爱与敬畏，能听得懂“热梗”，更能说得出“雅言”。

(摘自“上观时评”，2025年10月30日)

2026年《政府工作报告》首次提出：“支持有条件的地方推广中小学春秋假，落实职工带薪错峰休 假。”教育部解读指出，推行春秋假并非增加假期总量，而是通过优化教学安排实现。例如，将原寒暑假 各缩短约1周，或在学期中压缩机动时间，腾出春假(4月底)和秋假(10月底)各3—5天。其目的是打 破“长假太松、短假太紧”的弊端，让学生在春秋两季气候宜人时走出校园。目前，浙江杭州、江苏南京等 地已常态化实施，学生满意度达92%。

政策解读思维导图

【材料二：各方观点】

【材料三：他山之石——重庆与杭州的经验】

食 茶

陈崇正

①23岁那年，我离开潮州外出谋生。其后10多年时间里，我的家人也陆续离开潮州，只在过年的时 候才回家住上几天。归家却似度假，拉杆箱进家门，拉杆箱又出家门，便是匆匆一年。只有在老家，离别 变得如此具体，不是隔空无声的挥手，而是拉杆箱轮子碾地而过的声音。

②父母在慢慢变老，他们当然热爱家乡，却被动跟随我们兄弟姐妹迁徙，帮我们照看孩子。春节假期 结束，他们会以元宵祭祖的理由，多停留一个星期。这时他们无比珍惜与这片土地相处的时间，然后在离 开之前，浇花打扫，把房子里的一切还原。

③我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高 楼上醒来，窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶， 一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。 放下茶杯的刹那，我心中大惊， 一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯  理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的?

④白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古 板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣柜里有同样板板正正的衣服。衣柜旁边  是他最喜爱的手杖，手杖把手上刻有一只猫头鹰。他喜欢一手摸着猫头鹰，一手给他的四盆玫瑰花浇水。 不过浇花之前，他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚  好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。

⑤人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶 叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。而且必须是工夫茶。若用大茶 杯，直接开水泡茶叶，是会被大家看不起的。在潮汕地区，家家户户都备有工夫茶具。就连建房装修之类 乱糟糟的工地，只要是潮汕的工人，他们必定会在忙里偷闲时，不知从什么地方摸出一套工夫茶具，三五 人围坐在一起开始冲茶。

⑥在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候官塘镇最大的集市叫后亭，就在小镇地势最高的 地方。每次跟着白毛公去买菜，要穿过七弯八拐的小巷子，经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有  一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远  见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我见过，缺角破损也就罢了，关键是也不干净，全是茶  垢。他还有一只炭炉，水烧开以后溅落在炉子上，噬噬作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白  毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。 乞丐十分感激，弯腰还礼。回家的路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着  说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的 尊重。

⑦这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州 古城人山人海。游客吃着潮州的特色美食：鼠曲粿、红桃粿、官塘牛肉火锅、粿条卷、蚝仔烙、腐乳饼…… 除了美食还有美景，韩江上有湘子桥，古城里有牌坊街，还有精致的潮绣、木雕和民居。许多人对潮州的 印象是热热闹闹，活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表 象，真正的潮州其实非常安静，这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯 中，一切又澄澈如镜。

⑧懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个  人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交  流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四  时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我 和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金  钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。 当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时， 一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。

⑨在我的小说里，潮州曾被虚构成一座叫“退城”的城市。之所以叫“退城”，是因为它在时代滚滚浪  涛之中坚守传统，留出余地，留出空白。潮州为什么会成为重要的文化标本，也正是因为某个后仰的姿态  让人感觉到很酷很潮，是后撤的坚持让这里依然保持天人沟通的自然形态。有一次老家的朋友送我一只 雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说： “盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。

(选自《人民日报》)

树的嬗变

蒋  殊

    ①一个院子，一个身着布衫的艺人，沉思在一袋旱烟里。

    ②几个年轻的徒弟，欢喜地聚集在一些木材前，轻轻触摸，窃窃私语。

    ③几天之后，师傅终于按主家的意愿，在脑子里精心构筑出一张精美无比的明式架子床。

    ④又一袋烟之后，开工了。
    ⑤小小堂院，瞬间风生水起。大锯、开锯、手锯、拼缝刨、平刨、净刨、方尺、斧子、小锛、麻花钻、墨斗、 线勒、镂锯、磨刀石、量具、锉刀、木砂纸……齐刷刷聚拢在木材身边，摩拳擦掌，跃跃欲试。第一声锯木响 起。徒弟们尽管精心又精心，还是忍不住要忐忑。这样的木材，绝非儿戏。因此他们拉锯的身影，远没有 往常的洒脱随意。他们小心翼翼，改造着这些宝贝。
    ⑥几百年前， 一棵树长成。它被称为老红木，是做家具的上等材质。因此它注定不会在土地上终老。成长的日子里，总有人来看一看，摸一摸。许多人在临走时总要意味深长地拍拍它的身体。它懂得那一 拍一摸里存着希冀与不舍，便越发成长得奋力、沉着。
    ⑦在历经几百年风雨之后，它以厚重的身姿作别土地，完成了作为树的使命，涅槃重生，走近人。

    ⑧这一棵树，死了，却以另一种方式华丽重生。
    ⑨宽敞的院子里，一场漫长而隆重的艺术盛宴拉开帷幕：拉锯声、刨花声、墨斗声交织成一曲别样的交响曲。师徒是表演者，也是观众。他们时而欢声笑语，时而肃穆沉醉，时而又因一个细节而发生激烈争 辩。师傅，便要在适当的时候出面，一锤定音。
    ⑩架子床右上角一匹马跳入我的眼，同时一双眼睛出现，专注而细腻。或许仍是刚刚吐完最后一口烟圈。那一刻，他的思绪一定是奔腾的，他的脑海里一定是一片广袤的大草原。那一刻，马在草原上驰骋，他 在红木上挥洒。    我不知道他雕刻那匹马与这个人物时隔几天，我只惊异于他思维的跳跃。那双粗糙却灵动 无比的手，彼时却似一个细腻的绣娘，用一颗温柔心，一针一线，一丝一毫，雕刻出一个绝妙的形象。

    ⑪不紧不慢的时光里，他将全部智慧付诸一棵树里，他将许多故事凝结在一张床里。
    ⑫院子，在很长一段时间俨然成为一个艺术场馆。缔造艺术，令人无比欣喜。艺人们的生活虽然单 调，却快乐无比。何况，他们面前，总会聚集一些村民，赶也赶不去。
    ⑬大人们还好说，孩子们却不好对付。他们或站或蹲，有的甚至对这些木上图案指指点点。孩子们 时而静立惊叹，时而又嘻嘻哈哈。那人物，那花鸟，那云纹，都吸引着他们明亮而好奇的眼睛。他们的问 题总是那么多。艺人们也会时而停下来，给孩子们讲讲手中雕琢的故事。

    ⑭这沉重的木，这死去的树，瞬间重焕青春。

    ⑤有些孩子，或许因此而陷进木匠艺术中不能自拔，甚至恳求着拜师学艺，也是极有可能的事。

    ⑯有的人，天生就是艺术家。
    ⑰比如明熹宗皇帝朱由校，人们都说他文化程度低，不好理政。但一旦与斧子、刨子、锯子打起交道， 他便灵动十足，技艺非凡。据说，他制作的微缩景观迷了一代又一代艺术家。据说，那个时候他就不仅在 自己做的花园微观模型中设计了亭台轩榭、小桥流水，更令人叹为观止的是其中还设计了喷泉。想必他 很想做个出色的建筑师和室内设计师的，却因特别的身份，而惨遭扼杀，留给后世的，只有他作为一个不  称职皇帝的骂名。

    ⑱朱由校，只恨生在帝王家。
    ⑲那些缠绕在木匠们身边的小孩子们，远比当年的朱由校幸运。谁知道哪一个不会天生带着像朱由 校一样的木工天赋?

一张床，跨越几百年时光，走到今天。感谢一个个经手人，送走时光，留下历史。
    ㉑厚重的红木，高大的体型，精致的镂雕花纹，盘旋在围栏、床柱、牙板、四足及上楣板。这张不同凡 响的床，睡过多少人?他们是谁?有过怎样的故事?只有床知道。
    ㉒今天，我们只能用万分认真的态度与极端仔细的眼睛，看看这张床，看看每一个细节，上面装饰的 一个个历史故事、民间传说、花鸟山水等，从其中和谐、平安、吉祥、多福、多子等美好寓意中，愉悦着遥远 的身心。

    ㉓广袤无垠的大地，当年的一棵树，不知道生长在哪里。
    ㉔几百年后，也不知是南方还是北方的一个院子。岁月更迭，床的主人几经变迁，今天停留在了博物馆里。一批批人走近它，走近久远的历史，打开忘却的记忆。一批批，像我一样心思的人，猜测着床的种 种故事，想象着床的缔造者。

(选文有改动)

榕树，生命进行曲 
刘再复

     ①我时常思念着故乡的灵魂，榕树。

    ②记得有人问我：你追求过怎样美丽的灵魂?我说，榕树。

    ③我爱恋的榕树，不知道使多少陌生人为它兴叹过，倾倒过。

    ④真是太壮阔了。只要你接近它，就会感到它的全身，都充满着一种最动人的东西，这就是生命。

    ⑤善于思辨的哲学家说，美就是充满生命的人和物。我相信，因为榕树，我才相信。

    ⑥我喜欢这种绿色世界在无风中的平静、雍容、丰盛、满足，像沉默的大山一样岿然而立。
    ⑦我更喜欢它在风中的时刻。树的每一片绿叶，都像风帆那样善于捕捉最弱的微风。因此，当轻风 吹拂的时候，它的叶子就会颤动起来，刹那间，树上好像千百万绿色的蝴蝶，在一开一翕地扇着翅膀，共同 编织生命的织锦。
    ⑧更使我陶醉的是雄风吹动的时刻。此时的榕树，瞬息间从沉默的大山变成汹涌的大海，波浪在树 梢上澎湃着，时时发出拍打蓝天的沙沙的响声。榕树的根须像无数坚韧的手指，紧紧抓住岩石和泥土，即 使狂风暴雨也无法将它拔起。而那些娇弱的花草，只在风和日丽时绽放，稍有风雨便零落成泥。
    ⑨有一位很重感情的北方朋友告诉我，他第一次见到南国土地上的高大榕树时，几乎吓呆了。榕树  那企图笼罩大地的浓荫，那企图吞没白云的树冠，那企图饮尽地下全部水分的根群，那陡立而又弯曲多节  的巨枝所构筑的殿廊、山脉、峡谷和道路，一起在放射着生命的光波与音波。这种柔和而强大的波浪，把  他的心灵摇撼得很久很久。在撼动中，他感到自己的生命被另一种强大的生命所照明，所溶解，所征服。 他觉得自己完全被这种强大的生命所俘虏，并且被剥夺了身上的渺小、卑琐、颓唐与消沉。在树下，澄清  的空气中，他觉得自己的灵魂升腾起来了，仿佛也变成一只扇动着翅膀的绿蝶，也在这个充满生命的世界  中快乐地翔舞。

    ⑩我比这位北国的友人更了解榕树。
    ⑪我家乡的山野与原野上，处处都有榕树。肥沃的地上，贫瘠的地上；坚硬的地上，松软的地上；有泥 土的地上，几乎没有泥土的地上。
    ⑫我家乡的山野与原野上，时时都有榕树。潮湿的时节，干旱的时节；雨淋的时节，霜打的时节；有春 天的时节，没有春天的时节。
    ⑬小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程， 就在我家屋后的一块圆形的岩石上进行，大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平稳而坚实 的脚步。
    ⑭我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看着它从缝穴里伸展出来最初的嫩枝。这嫩枝在岩石 的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉、攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。
    ⑮当它发现岩石身上的小坑洼处，有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然 后又向前伸延、迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。
    ⑯更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。 柔韧的丝朝下生长，直至亲吻到地平面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时  候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。

    ⑰突破、挣扎、发展、挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。
    ⑱正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在 襁褓中的人生。

(有删改)