相关试卷

材料一

12月 28日，2025惠州马拉松激情开跑，13000名跑者以奔跑之名，用脚步丈量惠州这座千年名城的脉络，开启一场融合了东坡文化、山海风光与全域热情的体育盛宴。

2025惠州马拉松，不仅是一条竞技之路，更是一条融合了历史、风景与人文的“东坡文化体验廊道”。参赛选手从惠州体育馆出发，一路途经鹅城大桥、朝京门、惠州西湖、合江楼、水东街、东坡祠等城市地标，在奔跑中与苏东坡笔下的“山水秀邃”悄然相逢。

惠马的魅力，不止于风景，更在于整座城市为奔跑倾注的热情与创意。今年赛道沿线设置了超过42处文化展演与氛围加油点，“东坡说”系列宣传标语，真正实现了“一步一景、一公里一氛围”。

赛道沿途，不仅有东坡祠的“东坡一家人”情景互动、水东街非遗“盖子狮”、朝京门龙华大鼓等文化艺术和非遗展演，更有11支由各大跑团自发组织的啦啦队，用最接地气的呐喊为选手助威。

（节选自《惠州日报》，有删改）

材料二

材料三

年初的惠州，文脉流淌。1月，“寻迹东坡·惠聚美好”活动拉开序幕，东坡文化的底蕴在街巷间流转，让千年文脉与城市烟火相融；2月，免费专列载着外来务工人员稳稳归巢，让新春的暖意提前抵达心间。春日里，港口英雄民兵连获授“南粤楷模”称号，4月的“百万英才汇南粤”武汉联动与首张房票发出，彰显着城市的担当与对人才的热忱。

盛夏的惠州，活力迸发。6月29日，环南昆山——罗浮山引领区最美旅游公路通车，成为乡村振兴的幸福路；7月，“惠聚美荔”的甜香弥漫城乡，惠州乙烯项目投产，为产业高质量发展注入强劲动能。

金秋的惠州，硕果累累。9月，莞惠城际北延线等交通工程通车，织密便捷出行网；10月，古榕文学村揭幕、强流重离子加速器装置调试成功，环南昆山——罗浮山户外运动目的地入选全国高质量户外运动目的地，文化、科技与文旅融合多点开花。11月的全运会滑板赛场，惠州小将主场夺金，用拼搏诠释青春力量；年末的惠州马拉松，万名跑者用脚步丈量城市，为全年精彩收尾。

2025年的惠州，每一个瞬间都值得铭记。这些精彩交织成城市发展的交响，也照亮了更美好的未来。

（节选自《惠州日报》，有修改）

【甲】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

徙徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦吾侪小人当效命。”率其徒持畚锸^①以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版^②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。

（节选自《宋史·苏轼传》）

[注] ①畚锸（běn chā）：畚箕和铁锹。②三版：古代筑城用的夹板，一版高二尺。三版，形容水位很高，城危在旦夕。

【丙】

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

（节选自杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

惠州218最美旅游公路如____的丝带，蜿蜒于guǎng mào的山海之间。自通车以来，慕名前来的游客yǔ rì jù zēng。晨昏时分，农家炊烟袅袅，山间云雾缭绕，竹林yáo yè，勾勒出一幅静谧悠然的田园画卷。人们或在环湖绿道惬意骑行，或于驿站____。每一段路都藏着不期而遇的风景，吸引越来越多的人用镜头分享、记录。这条公路已成为大湾区____的旅游廊道，承载着人们对慢旅行的向往。

对“徙于南冥”的鹏鸟来说，目标最重要；对结网捕食的蜘蛛来说，耐心最重要；对渴望摘金夺冠的运动员来说，勤奋最重要；对总是尝试超越极限的冒险家来说，勇气最重要……那么，对成长中的你来说，什么是最重要的呢？

请根据对以上材料的理解，联系自己的生活经历和感受，写一篇作文。

要求：①题目自拟，文体不限（诗歌和戏剧以外）；②内容积极向上，卷面干净整洁，不少于600字；③文中不得出现真实的人名、班级等信息。

【甲】

终南别业

王维

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

【乙】

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（选自张岱《湖心亭看雪》）

【丙】

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春^①召我以烟景，大块^②假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季^③俊秀皆为惠连^④吾人咏歌独惭康乐^⑤。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数^⑥。

（选自李白《春夜宴从弟桃花园序》）

【注】①阳春：温暖的春天。②大块：大自然。③群季：诸弟。④惠连：谢惠连，谢灵运的族弟。⑤康乐：谢灵运。⑥金谷酒数：晋朝石崇常在其金谷园中设宴聚会。宴席上须赋诗，如有不能者，“罚酒三斗”。后以“金谷酒数”作为罚酒的隐语，泛指宴会上罚酒三杯的常例。

最后一个柳匠

①柳匠周二成，已是古稀之年，木讷寡言，见了生人只会腼腆地咧开嘴呵呵笑，一副拘谨的模样。他没文化，也不擅与人交际。只要手里有一把雾柳条，一把出柳线刀，他的眼神立马活泛了，双手灵巧自如，雾柳条在手指间缠绕飞舞，顷刻间就成了做工精巧的一件小柳编。他编成的筐箩、簸箕、篮子、油篓、背篓等柳器，结实耐用，颇受农人喜爱。

②女儿周玲说自她记事以来，每天晚上看到父亲坐在炕栏上结柳，她睡一觉醒来，父亲依然埋头结柳，雾柳条“唰唰”的像秋风扫过，昏黄的灯光将父亲的剪影贴到窗户上，虚幻而落寞。

③俗话说，门里出身自会三分。周二成的父亲周德秉是一位技艺精湛的老柳匠，按照子承父业的传统风气，他注定要做一名柳匠。12岁时，周二成开始做学徒。他跟着父亲去城里卖了两回柳编，发现他家的手艺特别受市场青睐。于是，他暗自下决心回去跟着父亲好好学，做一个对社会有用的人。

④兴趣的确是最好的老师，一旦对结柳技艺产生浓厚兴趣，周二成学起来就突飞猛进、事半功倍。他很快熟悉了每一道结柳工序，并稔熟在心。柳匠的前期工作主要是加工柳木薄片、柳条和柳线。将脱皮的柳条晾晒干后，存放在干燥、荫凉处，使用时再将其置放于水中浸泡，使其松软柔韧。他从泡雾柳做起，雾柳砍回来首先在河里浸泡一夜，拉回来后继续在大水槽里泡，水瓮里泡，泡至柔韧，弯曲自如。提起那份受罪，周二成至今刻骨铭心。雾柳泡在河水里，夏秋两季温度适宜还好，一旦逢上早春或冬天就要遭大罪了，手脚泡在冰凉的水里，泡在刺骨的冰碴里，冻得他直打哆嗦。

⑤雾柳泡好了，就要准备麻线。麻线是专门买的宁夏麻，这种麻比本地麻更具长度而坚韧的品质。他认真地用拧车儿打麻线，继而缠起来，缠成一个个麻线棒。接下来，他拿出柳圈子，举起老镰剖成薄片，用来结簸箕舌头。那薄片就像母亲擀的面叶子一样薄，宽一寸，越长越好，如果太短，需要接一截，接起来的簸箕舌头就不如一个整片结实耐用。出柳线可是个技术活儿，一指头粗细的柳条，要剖成粗细均匀的三根，出柳线时就用到了那个像老蜗牛似的出柳线官，然后用柳线刀刮去柳线中间洁白如絮的柳芯，再放在水槽里浸泡两小时。柳制品的收边部分很重要，如同点睛之笔，一件柳制品的成败，很大程度上取决于收边的细腻做工。上圈条要用柳线缠，最上面有一圈盖条。柳匠通常还要在簸箕舌头中间饰有一个漂亮的麦穗结，就仿佛是给柳编上拓盖了一个印记，买主一看麦穗结就认出这件柳编出自哪位柳匠之手。

⑥霜露荏苒，日月如捐。转眼一个甲子年就过去了，结柳这门手艺已经深入柳匠周二成的骨髓。身为柳匠艺人，脚踩百家门头，一辈子为人结柳编篮，算得受乡人敬重的人物。他对手里结出的柳编，寄托了满腔真情。他说，凡是清涧城里卖煎饼的篮子上有铁环的都出自他的手。每次走在县城的街道上，他的目光便会不由自主地追随着卖煎饼的吆喝声，追随着那些移动的篮子，攀缘着吁当作响的铁环，仿佛与故人相见。他激动得眼窝里汪着泪，目光定定地摩挲那稔熟的篮子，仿佛爱抚一个走失的孩子。

⑦随着农民工大量涌进城市，周家店子只剩下周二成这一位柳匠了。喧嚣的大工业时代，大量的塑料制品和不锈钢器具纷纷占领了市场的货架，柳编器具很少再有人问津。在无数充满落寞的灰暗的日子里，周二成会情不自禁地伸手摩挲那些结柳工具，宛如抚摸相伴多年的宠物一般。

⑧这个世界，数不清的物事，正在朝向落日的天边，不可挽回地飞逝而去，渐行渐远。就像柳编事业，柳匠和我们眼睁睁地看着，却无能为力。（有删减）

奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通

①奥林匹克精神同中华优秀传统文化都是人类文明的重要组成部分。尽管诞生发展于不同时空条件，但两者在价值理念和精神追求上高度契合，都承载着对人类价值的颂扬、对美好生活的向往、对和谐秩序的追求。

②2025年2月14日，第九届亚洲冬季运动会在哈尔滨圆满落幕。这次冰雪盛会是奥林匹克精神同中华优秀传统文化的又一次拥抱，让亚洲团结友谊的主旋律更加响亮。平冬会虽已落幕，但“冰雪同梦、亚洲同心”的火种不会熄灭，和平、发展、友谊的共同愿望和追求将继续传承。

③“更快、更高、更强——更团结”，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。中华优秀传统文化历来强调以“生”为“天地之大德”，循“生生”之理，求“生生”之道，形成了“生生不息”的精神追求。“天行健，君子以自强不息”“苟日新，日日新，又日新”，中国人代代相传的自强精神、创新追求，同奥林匹克精神内在相通。

④奥林匹克精神推崇“相互理解、友谊、团结和公平竞争”，《奥林匹克宪章》阐明为建立一个和平的更美好的世界作出贡献的崇高目标。中华优秀传统文化绵延数千年，“和合”理念一脉相承，倡导和谐共处、和合共生，秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，这与奥林匹克精神追求的团结友爱高度一致。

⑤正是因为彼此契合，才能不断书写相互成就的精彩篇章。从北京奥运会和冬奥会、成都大运会、杭州亚运会，到尽显冰雪魅力的哈尔滨亚冬会，奥林匹克精神同中华优秀传统文化一次次交相辉映，在人类文明发展史上留下熠熠生辉的印记。

⑥自强不息、拼搏不止的奥林匹克故事被不断颂扬，带来触及心灵的共鸣与振奋，让中国人历经千年积淀、融于日常生活的精神追求得到一次次激发与释放。中国人民对中华优秀传统文化的传承发展，对奥林匹克运动的深深热爱，为建设体育强国、健康中国以及实现中国式现代化增添强劲动力。

⑦每一次举办奥林匹克盛会，都是中华优秀传统文化面向世界的一次绚丽绽放。哈尔滨亚冬会开幕式上，冰凌手绢花的独特设计融合“冰晶蓝”与“中国红”，既展现自然的凛冽之美，又承载春节的浓浓温情，丰富了各国人民对冰雪文化的想象与体味。冰雪雕技艺、方正剪纸、麦秸画等众多非物质文化遗产凝结着中华民族对生活、对自然的思考感悟，借由奥林匹克盛会为世界上更多人所了解。

⑧每一次同中国的热情拥抱，都是国际奥林匹克运动发展的成功故事。从北京奥运会在4亿青少年中广泛开展奥林匹克教育活动，到北京冬奥会实现“带动三亿人参与冰雪运动”的宏伟目标，中国“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”。哈尔滨亚冬会首次实现100%绿电供应，依靠风能、太阳能为场馆供能。一个追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩。

⑨奥林匹克精神同中华优秀传统文化相结合，不断绽放文明之光，树立起不同文明交流互鉴的典范，也映照出中国做友好合作的践行者、文明互鉴的推动者、构建人类命运共同体的参与者的坚定抉择。

（有删改）

小林：我找到了两句写节气的诗，它们是杜甫《月夜忆舍弟》中的“ ， ”，这两句诗写出了白露既降，思念亲人的情境。

小沐：那“ ， 路上行人欲断魂”中也有节气，这个节气还是我国的传统节日。

小琪：我找了两句写传统风俗的诗，它们是“ ， ”（陆游《游山西村》），这两句诗描摹了南宋初年的农村风俗画卷。

同学们，大家好！下面我对汉服上衣的缝制过程进行讲析：首先找到衣片，正确拼在一起，并开始①；然后缝合两片上衣的后中线；最后② ， 缝合两侧，一定要记得缝系带，可以③。整个缝合过程中，同学们切记④。

人的天赋有不同，能力有大小，只要前行的脚步不停，一天一个小目标，每天进步一点点，终将攀上人生的顶峰。

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（节选自《〈论语〉十二章》）

【乙】赵简子问子贡^①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！”

（选自刘向《说苑》）

【丙】魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头^②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞 ， 今乃围棋日夜不息，岂是向京^③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪^④许，假^⑤书研习，闻见^⑥日优。

（选自何良俊《何氏语林》）

【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。

送沈子福归江东

王  维

杨柳渡头行客稀，罟师^①荡桨向临圻^②。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

【注释】①罟（gǔ）师：渔人，这里借指船夫。②临圻（qí）：近水曲岸之地。这里指江东地区。

这首诗后两句与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯如比邻”所表达的情感有何异同？请简要分析。

铁塔行云

曹洪蔚

钟如是过八十大寿那天，没看到范稼轩的影子，一时心生狐疑。每年生日，他都笑呵呵乐颠颠地跑过来，从没落下过一回，今年这是怎么了，没得罪过他呀。谁来了，记不住。谁没来，记得清。人老了，大体就是这个样子。

几番打听，才知道稼轩家发生变故：开春的时候，他闺女在南方出了车祸，白发人送黑发人。不久，老伴因思女伤身，撒手人寰。自此，那个爱说爱笑好热闹的稼轩，苦成了一个闷葫芦，不爱出门，不肯扎堆，每天躺在家里抽闷烟，喝闷酒。喝多了，就哭一阵，号一阵，笑累了睡一阵，睡醒了，循环往复。

钟如是坐不住了，摇着轮椅，穿了三条街，才敲开了稼轩的屋门。稼轩人憔悴得不成样子，头发杂乱，胡须荒长，瘦得脖子上挑起了筋。“师父，我撑不下去了，我想早点走，去那边找她们娘俩，师父哎————”稼轩扑倒在钟如是的腿边，痛痛快快地哭了一场。钟如是把一双手搭在稼轩的肩上，他说：“稼轩哪，你想过没有，你若不打起精神，有个好歹，妻女天上有知，也会心魂不安哪。稼轩，你是个明白人，可别犯糊涂。”

临走，钟如是对稼轩说：“出版社把我的摄影作品集样书寄来了，想明白了，哪天去我家一趟，帮我把把关。”钟如是年龄上大稼轩一轮。他原来在报社工作，一辈子搞摄影。稼轩退休后，经人引荐，拜钟如是为师，学习摄影艺术，乐得有事可做。

周末，稼轩一早就来了，还理了发，剃了须，人精神了不少，看起来愈发清瘦了。翻着作品集，钟如是说：“稼轩，你不觉得这册子里还少一张图吗？”

稼轩问：“师父，少了哪张？”

“铁塔行云。我操心了一辈子，也没能抓拍到，这成了我一生的憾事。”

汴梁城西北角的开宝寺内，有一座铁塔。这塔并非铁铸，由赭色琉璃砖镶砌而成，栉风沐雨后，渐变成深厚凝重的铁色，故称“铁塔”。该塔八棱塔身，雕饰华丽，飞檐凌空，银铃高悬，高约60米。塔内有砖砌登道，共168级台阶，绕柱盘旋，状若天梯。登至塔顶，远眺，可见天空浩渺，大地如茵，黄河苍茫。近观，可见飞鸟起落，劲风扑面，塔铃和鸣。

最初，铁塔立身汴梁夷山之巅，塔高基厚，俯瞰城郭，四周常有气来雾往，白云绕塔，檐挑祥云，铁塔行云，乃汴梁八景之一。后历经多次水患，黄沙淤城，夷山不见踪迹，塔身被埋数米，失了伟岸之姿。铁塔行云，盛景难现。难现，不等于绝迹。据说，在世的人中，铁塔公园的园艺师黄师傅就见过一次。那晚，黄师傅和几个工友连夜赶制彩灯，熬了个通宵。东方发亮的时候，黄师傅出去散步，忽然看见一朵白云像棉团一样，正自南向北飘向塔身，恰好停留在五六层之间。这不正是传说中的“铁塔行云”吗？黄师傅看呆了，一时竟忘了赶回去取相机拍照。待取来相机，走近铁塔，那朵云也已飘散，没了影踪。

“拍不到铁塔行云，我死也难以瞑目呀。只是，如今人老体弱，腿脚也不灵便，看来只有抱憾终身了。”说起这事，钟如是泛起无限伤感。稼轩看着师父空着的裤管，一时面露愧色。那年，他随师父去一处野山外拍，一块山石不知被谁蹬落下来。稼轩正出神地立在那里取景拍照，对滚石毫无察觉，师父见了，一脚将他踢开，自己却被砸断了右腿。跟师父告别时，稼轩说：“师父，不知道您对这张图如此在意，我来试试吧。”钟如是看着稼轩，满眼期待。然后说了一句很煽情的话：“其实，人的心里，该有这样一片云。”

从这天起，替师父抓拍“铁塔行云”图，成了稼轩唯一的念想。每天一大早，他就背上摄影器材，走进铁塔公园。选定位置后，扎稳三脚架，装好相机，然后绕塔散步，看天观云，等待时机。只是，铁塔行云景观始终没有出现。这期间，附近来了一个练剑的老者，一头白发，一缕白须，一袭白衣，却身手矫健，神采奕奕。后来，稼轩支好相机后，就跟着白衣老者习练剑术，练着练着，竟有些兴趣盎然，格外上心，一招一式，也像模像样，深得老者夸赞。练功期间，稼轩并非心无旁骛，他时不时放眼塔身，期待盛景再现。

这天，稼轩背着相机刚走出铁塔公园，师父钟如是的儿子突然打来电话说，父亲钟如是昨晚突然发病，病情危重。稼轩心口一阵疼痛，腿脚发软，险些栽倒。他急忙赶到医院，见师父身上布满了管子。稼轩半跪在师父床前，打开随身带来的平板电脑，对师父说：“师父，我是稼轩哪。师父，你要的铁塔行云，我拍到了。”师父缓缓睁开双眼，他看到图片上天空蔚蓝，风清气朗，高耸的铁塔上端，一片白云悠然絮动，如梦如幻，好一幅铁塔行云图。师父又把目光转向稼轩，见稼轩发蓄板寸，面透红光，清爽利落，微弱的目光里满含欣慰。

放下电脑，稼轩用双手捧起师父弯曲着的右手。“好好生活。”似乎用尽了全部的气力，师父给稼轩留下最后一句话。师父的手在一点点变凉，稼轩却依然紧紧地握着，泪如雨下。他不知道师父看出来没有，那片云，其实是他P上去的。

睁开泪眼，稼轩看见，那位练剑的白衣老者，不知什么时候也走进了病房。

（选自《微型小说选刊》2023年第19期）

①一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。

②“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。

③经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。

④刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子的弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。

⑤中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。

⑥大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。

⑦阅读儒学经典，我们的文化自信就会油然而生。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故谓之华。”生活在中华大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人？肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。

（摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》）