相关试卷

①水何澹澹，。曹操《观沧海》

② ， 明月来相照。王维《竹里馆》

③予独爱 ， 濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

④一切都是 ， 一切都将会过去。普希金《假如生活欺骗了你》

⑤杜甫《望岳》中写出泰山云海翻腾、百鸟归巢景象的句子是“ ，

⑥龚自珍《己亥杂诗》中表现诗人虽然脱离官场，依然关心国家命运，不忘报国之志的句子是“ ， ”。

寻常的日子有了你，平淡变得有趣；困境中有了你，艰难变得顺利；成长中有了你，狭隘变得豁达，迷茫变得坚定……你，是一个人，一本书，抑或是一株植物，一处风景……    请以“你在，就心安”为题，写一篇文章。可写实，可想象。

要求：

①文体不限，诗歌除外；

②内容积极向上，主题鲜明，有真情实感；

③书写规范，卷面整洁，不少于600字；

④不得抄袭，套作；

⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

星空捕梦人

作者：概率微笑

①硅基文明降临后，月亮湾的渔家就改成晚上下水。发现外星人这事的是明仔，那晚他喝多了水，起床小便时发现月亮湾上浮起巨型机器生物。那些圆头圆脑的家伙似乎和渔船上的大人交易着什么。

②阿妈和往常一样，哼着童谣哄我入睡：月光光照地堂，虾仔你乖乖瞤①落床，听朝阿爸要捕鱼虾啰，阿嬷织网要织到天光

③孩子们推举一向胆大的我查明此事。我假装睡着，趁阿妈出房后翻窗出外，蹑手蹑脚穿过屋前晾满湿苇的地堂。夜空繁星点点，月光皎洁，我跳上自家渔船藏了起来。

④我在船上睡着了，醒来后盖着阿爸的外套。阿爸背对着我，手握船橹，却听不到划水声。船快速行驶，却不在水面，而在天上！一些光球不断从船舷飞过。阿妈站在船头，朝光球密集的区域抛网。

⑤“阿爸，那些光球是星星吗?”我问。

⑥“那是梦泡，每个梦泡都装着一个梦。”阿爸说。

⑦阿妈把捕获的梦泡拖进船舱。梦很轻，散发柔光，泡内可见活动的梦境。梦泡接触人手后会慢慢变小，成了鸡蛋大小的发光物。阿爸和我一起把影像跳跃、色彩变幻的梦泡放进一个口袋，这是孩子的梦。把影像稳定、色彩暗淡的放进另一个口袋，这是成人的梦。夜风清冷，爸妈轮流搬网，把我留在船舱，直到东方发白才驾船归去。

⑧一艘艘渔船从天而降，在清晨的月亮湾水面拉起长长的水纹。那些与黎明同色的机器生物立在水中，和大人们交割货物。阿爸告诉我，它们是来自银河远方的终极文明，用泡技术封装人类的梦，再吸收进藏在水下的泡系统。人类的想象力超过硅基文明的预判，深夜造梦峰值至系统过载，大量梦泡溢出，漂浮到天空。

⑨我抬起头，分不清天上的是星星还是梦，只见它们在曙光下越发稀薄。阿爸已交易完，他告诉我漏网的梦泡都会在阳光下化作尘埃，洒落大地。

⑩“梦泡碎后，人就不记得做过的梦了”，阿妈摸着我脸，我抱紧她的腿。太阳出来后机器生物慢慢潜入水底，新的一天开始了。

⑪长大后我才明白“人在屋檐下，不能不低头”，文明亦如此。在终极文明面前，不委    屈求存，就是毁灭。文明硅基化后获得水生，却停了进化，因为机器不会做梦。所以它们就来抢梦。又过了很多年，我在爸妈床底的木箱里发现了许许多多光球，是无数孩子的梦。我才发觉自己的确记得小时候做过的梦，只是爸妈走了以后，我就不再有梦了。

⑫长大的我没像童年梦想那样，成为科学家或者宇航员。我成了一个普通人，向硅基文明租一艘星船，每晚捕获些梦泡换取生活物资。只是无论如何困难，我都会把孩子们的梦留下，小心收好。

⑬因为梦越大，人生就越大，文明亦如此。

——本文获第30届中国科幻“银河奖”最佳微小说一等奖

【注释】①（èn）：方言，睡觉。

归来东风霞为冠神舟披得锦衣还

——写在神舟二十一号航天员乘组凯旋之际

①钟形的舱体，在夕阳下泛着金属光泽。

②2026年5月29日20时11分，神舟二十一号航天员乘组，乘坐神舟二十二号载人飞船平安回到东风着陆场。

③舱内，是阔别地球近7个月的航天员张陆、武飞、张洪章，他们刷新了中国航天员乘组在轨驻留最长纪录。

④舱外，是直升机轰鸣声，是对讲机调度声，是相机快门声，是越来越近的脚步声。21 0天生活在梦想的彼岸。

⑤“我们把飞船带走后，你们如果出现任何风险，是没有飞船可以返回的。”⑥“没事，你们安全我们就放心了。”

⑦这段对话，发生在神二十乘组指令长陈冬和神二十一乘组指令长张陆之间。

⑧因神二十飞船返回舱舷窗玻璃出现细微裂纹，不满足载人安全返回的放行条件，2025年11月14日，神二十乘组“换乘”神二十一飞船返回地球。

⑨一道裂纹，见证了两个乘组的同“舟”共济

⑩神二十乘组返回前，6名航天员在空间站共同工作生活了近半个月。目送队友先行撤离后，2026年1月19日，神二十一乘组再送神二十飞船撤离空间站。

⑪在这场史无前例的太空应急行动中，航天员们表现从容。

⑫从容背后，是中国载人航天工程的信心和底气。从神十二任务开始，载人飞船发射便采用“发一备一”的滚动备份模式，备份的箭船可迅速从待命状态转入发射状态。

⑬2025年11月25日，神二十一乘组迎来神二十二飞船。

⑭航天食品、航天药品、新鲜果蔬，这艘载货而来的“神舟”，为乘组延长在轨驻留时间提供了物资基础。210天的在轨驻留，创造了我国航天员乘组在轨驻留最长纪录。    ⑮梦想的彼岸，处处是未知与已知的辩证法。

⑯飞天，是人类传唱千年的梦想；远方既远，就绝不止步于飞天，绝不止步于梦想的彼岸。

⑰“飞船采用3圈快速返回方案，独立飞行约4.5小时后进入返回程序，整个返回着陆过程用时约50分钟。”酒泉卫星发射中心毛永军介绍。

⑱飞船撤离空间站后，需绕地飞行数圈，择机再入大气层返回地球。从神十二时的11圈，到神十三时的5圈，再到现在的3圈，航天员的回家之路更快捷。

⑲5月29日黄昏时分，东风着陆场上空云霞漫天。

⑳20时11分，神舟二十二号载人飞船返回舱安全着陆。为了保障着陆场视野清晰，夜间布设了照明无人机。搭载着高功率LED灯组的系留无人机悬停在半空，在黑夜里散发着光。灯光难掩月光。那盛着人们无限遐思的银盘，寂静当空。

 （来源：新华社2026年5月30日，有删改）

乐羊子妻（节选）

    羊子尝行路，得遗金^①一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉^②之水，廉者不受嗟来之食^③ ， 况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐^④金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽^⑤废时日。夫子积学，当‘日知其所亡^⑥’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

（选自《后汉书·列女传》）

【注释】①遗金：丢失的金子。②盗泉：泉名，相传孔子不饮盗泉之水。③嗟来之食：带有侮辱性的施舍。④捐：丢弃。⑤稽：迟延。⑥亡：亡。通“无”。

【甲】陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

【乙】活板（节选）

沈括

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

听角思归

唐·顾况

故园黄叶满青苔，梦后城头晓角哀。

此夜断肠人不见，起行残月影徘徊。

在阅读了《钢铁是怎样炼成的》一书后，某班开展了以“成长”为主题的读书分享会。在此次分享会上，语文组策划了以下活动，让我们一起参与吧！

诗文之美，美在画面。那是“出淤泥而不染，①”（周敦颐《爱莲说》）的纯洁，是“② ， ”，草色入帘青”（刘禹锡《陋室铭》）的清幽。

诗文之美，美在情感。那是“③ ， ④ ， ”（龚自珍《己亥杂诗（其五）》的奉献情怀，是“会当凌绝顶，⑤（杜甫《望岳》）的豪迈气概。

诗文之美，美在理趣。那是“政入万山围子里，⑥”（杨万里《过松源晨炊漆公店》）中不要因一时的顺利而掉以轻心的道理。

在中华文明的浩瀚长卷中，总有一些词语如星辰般镌刻着民族的精神密码。气魄雄伟的万里长城，见证了亘古不变的坚韧；豁亮坦荡的君子胸怀，蕴含着谦逊待人的智慧。山巅的屏障虽险，却难挡哺育苍生的黄河丰饶沃土；战火覆灭的悲剧，警示我们珍视和平的默契。当我们咀嚼历史的苦涩，跨越人生的沟壑，又怎能忘记那些在呜咽北风中俯身挥动镐头、涤尽污秽以求新生的先辈?词语的参差百态，正是血脉里不曾冷却的回响。

“动摇”，是面对困难时怀疑自己能否做到，是遭遇失败后想要放弃的念头，是在迷茫路口不知该往哪走的犹豫。它可能是一瞬间的迟疑，也可能是一段时期的低沉。但真正的

成长，恰恰是在动摇之后，选择迎难而上、咬牙坚持，最终淬炼出坚定的力量。请从以下

三个写作任务中任选一个，根据表达交流的情境和要求，自拟标题，明确文体，写一篇600~700字的作文。注意勿泄露姓名、校名等真实信息。

摽有梅

《诗经·召南》

摽^①有梅，其实七兮。求我庶士，迨^②其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈^③之。求我庶士，迨其谓^④之。

【注释】①摽(biào)：落，指梅子成熟后自然坠落。②迨（dài)：及，趁。③塈（jì)：取。④谓：开口说话。

露胜亭记

余始谪全州，爱予者辄以得游湘山^①为贺，日绊于庭，不暇出城郭，唯望其苍然者心动而已。越明年正月，太守曹君德容，期方伯^②蒋公及公僚，饮于光孝寺之雷音堂。既午，乃登山观飞来石。历磴道至半峰间，奇石错列，若虎豹虬螭跃伏左右，使人爱之不能去。乃就石布^③坐盘桓^④平砥^⑤之上，举觞^⑥而远望焉。时雨新霁^⑦ ， 诸峰云气映霭出没，草木向春，濯濯^⑧有容，一山之胜毕露于此，因名其亭曰“露胜”。

夫山川美恶殊质，美者致爱，恶者致恶，犹人之贤否^⑨然也。夫苟至兹而不知爱之，是亦见夷齐^⑩之行、屈贾^⑪之才，而不知改观焉，所谓无自者也。是曰：蒋公赋诗留石，余与诸公次第赋而列之。

（选自《钦定古今图书集成》，有删改）

【注释】①湘山：位于全州西，其山岩洞幽深，泉石秀异，为当地名胜。②方伯：诸侯中的领袖，为一方之长，明清时布政使的称呼。③布：陈设，设置。④盘桓：徘徊，流连。⑤平砥：平坦。这里指平地。⑥觞（shānɡ)：盛满酒的酒杯。⑦霁：雨止。⑧濯濯（zhuó)：光明、清朗。⑨否（pǐ)：恶，与“善”相对。⑩夷齐：指伯夷、叔齐。⑪屈贾：指屈原、贾谊。

理性归因，从容处事

材料一

所谓“惯性归因偏差”，是指人们在遇到失败、挫折或不顺心的事情时，下意识地将原因全部指向外部——责怪客观条件、埋怨他人、归咎于运气，却拒绝向内审视自身，习惯性地忽略自己的失误与不足，默认“错不在我”。这种思维偏差如同一种心理惯性，让人逃避自我反思。

故事一

晋国与郑国交界的地方住着一个性子急躁的人。一天，他在院子里练习射箭，第一箭偏左，第二箭偏右，第三箭干脆脱靶没中。他顿时火冒三丈，抱起箭靶狠狠摔在地上，又踩又砸，箭靶被砸得稀烂。隔几天，他又摆开棋盘与人下棋，连输三局，竟抓起棋子塞进嘴里使劲咬。朋友劝他说：“射不中靶，您应该练习箭术；下棋输了，您应该努力提高棋艺。错不在箭靶和棋子，您为何不反省自身呢？”此人听了，不仅没有醒悟，反而整天闷闷不乐，逢人便抱怨箭靶太硬、棋子太滑。

故事二

某机械加工厂的一个班组接到一批精密零件加工任务。交货前质检发现，整批工件尺寸全部超标，成为废品。组长第一反应便是追责：他先埋怨下料师傅提供的料坯规格不准确，又指责机床老旧、主轴磨损导致精度下降，还抱怨车间温度变化影响金属热胀冷缩，最后挨个批评组员操作不精心。然而，他唯独没有检查自己作为组长是否认真核对了工艺图纸、是否在加工前校验了量具。此后，该班组接连出现次品和废品，组长依旧每次先找外部原因，班组士气低落，质量问题始终得不到解决。

材料二

理性归因是一种科学的思维方法，能帮助人们从挫折中真正成长。具体分为四个步骤：

1受挫先停抱怨：当出现失败、不顺等情况时，第一时间按下“暂停键”，停止指责外界环境和他人，让自己的情绪平复下来。

2完整回溯过程：像放电影一样，从头到尾梳理整件事，重点回忆自己每一个环节的具体行为、决策和操作。

3拆分内外因素：客观地区分两类因素——不受自己控制的外因（如他人行为、环境变化等）和能够由自己把控的内因（如准备充分程度、技能水平、态度、方法等）。

4聚焦内因优化：针对自身存在的问题，制定具体、可操作的改进方案，并落实到下一次行动中去。

例如，学生考试失利后，如果按照上述步骤：先不要抱怨题目太难或其他原因；然后回忆自己复习了哪些内容、考试时答题时间分配是否合理；再区分“题目偏难”（外因）和“基础知识不牢、审题马虎”（内因）；最后针对内因制定计划——比如每天背诵几个公式、练习几道计算题等。

材料三

班长小语同学牵头筹备班级集体朗诵比赛。距离登台仅剩五天时，一场排练中接连发现问题：自己班选择的朗诵材料与隔壁班重复，队形走位错乱无序，同学们的服装颜色、款式不统一，保存背景音乐的U盘损坏无法读取。排练现场顿时乱作一团。

小组成员出现两种截然不同的反应：一部分队员立刻抱怨——“隔壁班怎么跟我们选了一样的内容！”“负责拷贝音乐的同学怎么这么粗心，U盘也不备份！”他们把责任全部指向外部。而小语同学则走向另一个极端——她不停地自责：“都怪我选题没调查清楚，怪我统筹安排失当，怪我没想到检查U盘……”她不断自我批评，甚至想要放弃比赛。

端午记①

刘致福

过了谷雨，似乎已经闻得见粽子的糯香了。几场小雨，天空被洗刷得格外干净、晴亮，雪白的云朵在湛蓝的天幕上层次分明地飘移，燕子也呢喃着从很远的南方飞回来。母亲总是早早地把米和粽叶翻出来晾晒。米是大米和糯米两种，平时不舍得吃，放久了，有的已经开始长虫子。粽叶是去年夏天采摘的芦叶。芦叶长得最旺最宽的时候，天也恰好最热。母亲和奶奶顶着毒烈的太阳到南河坝上挑选采摘，采回来用清水煮熟，在院子里晾干，然后一页一页地叠码起来，用报纸包好放到里屋梁上备用。端午的头一天，母亲把粽叶和米各放到一个大陶盆里，用刚从井里打上来的清水浸泡。

浸泡过的芦叶油绿如新，米也吃足了水分，米粒晶莹透亮，没等蒸煮，甜糯的香气已经在灶间弥漫。晚上，母亲和奶奶围着灶台开始包粽子。孩子们也试着拿芦叶去包裹，却总也学不会。母亲一边包，一边和奶奶讲古。记忆中粽子要包很久，讲古也总讲不完，听得困了，孩子们便爬上炕，在梦中等待端午的到来。

天还没有放亮，母亲便早早起来，从门口桃树上剪一枝桃枝，插到门框上方。听奶奶讲，古时闹兵乱，村里人慌急着往南山跑。一位妇人背上背着一个大孩子，手里拉着一个哇哇哭叫的小女孩，跑得慢了，被大军追上。一位将军见此情景，断定是后娘无疑，横刀拦住，问她为啥这等狠心，妇人哭着说大的是邻家的孩子，爹妈都没了，怪可怜的，小的是自己的孩子，跟着跑没啥。将军为之感动，收刀说你放心回家吧，门上插根桃枝，我保你全家平安。妇人回到家里，在自家门上插上桃枝，又将这一秘密告诉躲到山里的邻居们。第二天大军杀回来，遵照将军的命令，门上插桃枝的不杀。但是一看，村里家家门上都插着一枝绿油油的桃枝。将军一声长叹，再次为这位妇女的仁厚良善所感动，挥手打马带兵离开了村子，一村人因此保住了性命。此后，门上插桃枝便成了家家户户经年不变的端午习俗，为了纪念那位仁厚善良的妇人，也以此祈愿祛邪免灾。

插好桃枝，母亲便开始烧火煮粽子。和粽子一起煮的，还有艾蒿和鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋，满满一锅。困难时期，鸡鸭鹅蛋是用来换钱贴补家用的。为了端午，不知母亲费了多大力，一个一个攒下来。早上一睁眼，变戏法似的，每个孩子都惊喜地发现，枕头边堆了一窝刚煮熟还温热的鸡蛋、鸭蛋。那种惊喜远胜西方孩子们收到圣诞礼物。孩子们所得蛋的数量各有不同，我在家最小，母亲给我的总是最多。几只淡的鸡蛋，十几只咸的鸭蛋、鹅蛋，自己藏着要享用一两个月。母亲悄悄地放好，等天刚放亮，便用温热的沾满艾草香气的鸡蛋，在每个孩子脸上滚一圈儿，据说可以祛病消灾。

平滑、温热的鸡蛋的滚动抚慰，把孩子们从梦中唤醒。刚睁开眼睛，母亲便喊，还不快起来，去后山拉露水！大家争相爬起来，怀着惊喜与满足的幸福，各自将鸡蛋藏好，抓一把粽子，边吃边相约着小伙伴们向后山跑。

这是一天中最隆重、最开心的时刻。一种名为“拉露水”的仪式与游戏，见证了一年中孩子们最疯的时候，成为一场有关露水的乡野狂欢。“拉露水”要赶在太阳出来之前，越早越好，跑在前头预示着一年好运。孩子们可以在草地上放纵地奔跑、打闹，任由露水打湿鞋子、衣裤。沾的露水越多，预示着这一年的好运就越是丰厚长久。

一边疯闹，一边寻找一种长满耳坠状的穗头、名叫瞌睡草的茅草，用手将草上的露水沥出来，洗眼洗耳朵，一年都会耳聪目明；洗头洗脸，一年都会聪明智慧。太阳这时已经爬上了树梢。红彤彤的阳光，穿过树枝，映射到草叶的露珠上，如珍珠般熠熠闪亮。经这闪亮的露珠洗润过的一张张童颜，红扑扑的，天真、单纯，一双双比露珠还亮的眼睛，充满了对未来的向往与期待。此时，山下村子里炊烟袅袅，节日才有的饭菜的香气随之飘溢到山岗草野。孩子们唱着闹着奔下山去。

端午的早晨，阳光温暖、爽亮，追逐着晨雾、炊烟还有歌唱蹦跳的孩子，平静地照耀着山村，照亮家家户户平安吉祥的梦想，照亮山里人祖祖辈辈美与善的传承与期许。

【注释】①本文节选自：《井台•戏台》

示例：萤火虫绰号“麻醉专家”，它在对蜗牛施行麻醉手术时，动作麻利，立竿见影。