相关试卷

从遨游太空的卫星，到长眠地下的无名英雄，他们都是时代的“星辰”，以不同的方式闪耀着光芒。不必仰望星空，其实我们的身边也有无数“星辰”，他们默默散发着温暖与光亮。

这束“光”可能是一人一事的温情，一草一木的坚韧，一城一景的厚重，或是一事一瞬的顿悟。万物皆有灵，只要你愿意驻足观察，那些触动你内心、指引你成长的人、事、物，都是照亮你生命的“星光”。

进入初中以来，我们可能也曾面临过误解、遇到过逆境，甚至还遭受过不幸……但总有一束光照亮过自己。请从下面三个写作任务中任选一个，根据表达交流的情境和要求，明确作者的身份角色，充分考虑交流对象的特点和需求，选择合适的写作内容，自拟标题，明确文体，写一篇 600--700 字的作文，达到表达交流的目的。注意勿泄露姓名、校名等真实信息。

早寒有怀

孟浩然

木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问^① ， 平海夕漫漫。

【注释】①迷津欲有问：化用《论语·微子篇》中孔子使子路问津的典故。子路问津时，长沮、桀溺不说津的所在，反而嘲讽孔子奔走四方，以求见用，引起了孔子的一番慨叹。长沮、桀溺是隐者，而孔子是积极想从政的人。双方是隐居与从政的冲突。津：渡口。

苏世长讽谏

①武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首曰：“自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也！”高祖与之有旧，遂笑而释之。

②后从猎于高陵，是日大获，陈禽于旌门。高祖顾谓群臣曰：“今日畋^① ， 乐乎？”世长对曰：“陛下废万机，事畋猎，不满十旬，未为大乐。”高祖色变，既而笑曰：“狂态发耶？”对曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。”

③尝设宴披香殿，酒酣，奏曰：“此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！”高祖曰：“卿好谏似直，其心实诈。岂不知此殿是吾所造，何须诡疑是炀帝？”对曰：“臣实不知。但见倾宫鹿台^② ， 琉璃之瓦，并非帝王节用之所为也。若是陛下所造，诚非所宜！臣昔在武功，幸当陪侍，见陛下宅宇才蔽风霜。当此时亦以为足。今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约。今于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎^③？”

（选自《唐语林》）

【注释】①畋（tián）：打猎。②倾宫鹿台：高耸的宫殿和楼台。鹿台，纣王所修的台，这里指披香殿的台。③欲拨其乱，宁可得乎：想革除隋的暴政，怎么办得到呢？

材料一：珍贵的梁思成手稿、灵动的佛光寺东大殿、精密的斗拱……新春伊始，登上总台春晚舞台的创演秀《栋梁》以科技重现中国传统建筑之美，交织出一曲流动的建筑史诗，广受好评。短短不到 4 分钟的节目，如何淋漓尽致地展现中国传统建筑历经千年积淀的辉煌?

挖掘经典，呈现中国建筑的深厚历史底蕴。中央美术学院建筑学院创作团队精选中国建筑史上颇具代表性的 12 座建筑——南禅寺、佛光寺东大殿、独乐寺观音阁、隆兴寺摩尼殿、孔庙奎 文阁、奉国寺大雄殿、光岳楼、开元寺钟楼以及北京中轴线上的太和殿、祈年殿、钟楼、鼓楼。它们横跨自唐代以来的各个历史时期，在类型上涵盖宫殿、寺庙、祭坛等多种建筑形式。我们将这 12 座建筑的立面图纸从平面转化为三维立体形态。完成立体染色后，这些三维建筑模型被置于一组多宝阁中。多宝阁，作为承载东方空间美学的经典器物，其错落有致的层次布局，巧妙诠释了中国文化中内敛含蓄的审美观念。

将其与气势雄壮的传统建筑有机融合，观众仿佛可以穿越时空，漫步历史长廊。

“栋梁”不仅是建筑的支撑，更是国家的支柱。《栋梁》既呈现了传统建筑领域的丰硕研究成果和灿烂学术脉络，也多方位展示了中华民族生生不息、顶天立地的精神。如何以多元形式、创新技术续写传统建筑之美，有待我们持续探索。

（选自 2025 年 2 月 23 日《人民日报》，崔冬晖、史洋《重现传统建筑之美》）

材料二：中国建筑艺术像一本厚重的历史书，藏着古人的智慧和中华文化的密码。如果用初中生能理解的方式拆解，可以分成几个有趣的维度：

1.材料与结构：古人的“黑科技”

木头也能盖千年？古人不用钢筋水泥，却能造出千年不倒的木结构建筑，秘诀在“榫 卯”——像乐高积木一样，不用钉子就能让木头严丝合缝地咬合，还能抗震！屋顶的“魔法曲线”：中国古建筑的屋顶为什么像大鸟展翅？除了好看，这种曲线还能让雨水飞得更远，保护木头不被雨水泡坏（比如故宫太和殿的屋顶）。

2.装饰艺术：藏在细节里的文化密码

屋顶上的“小怪兽”：故宫屋脊上排排坐的“骑凤仙人”和神兽（比如龙、凤、狮子），不只是装饰，还代表等级——只有皇帝的建筑才能用满 10 只！门窗上的“连环画”：古代工匠在门窗上雕刻梅兰竹菊、神话故事，就像把“语文课本”刻在建筑上，传递吉祥寓意（比如“蝙蝠”谐音“福”）。

3.不同朝代的“建筑流行款”

唐代：大气“国潮风”。唐朝建筑像胖乎乎的乐高积木，柱子粗、屋檐宽（比如佛光寺大殿），展现盛唐的自信和包容。

宋代：精致“文艺范”。宋代建筑变“瘦”了，细节更精致，还出了建筑教科书《营造法式》，像今天的“施工标准手册 ”。

明清：皇家“土豪金”。故宫用黄色琉璃瓦、红色宫墙，黄色象征皇权，红色代表喜庆，屋顶的鎏金装饰闪瞎眼，仿佛在说：“朕的江山最牛!”

4.现代建筑：传统与科技的“混搭”

今天的中国建筑既传承古人智慧，又玩出新花样：

鸟巢体育馆：用钢铁编织出“鸟巢”造型，灵感来自传统陶瓷的冰裂纹，既有科技感又有中国味。

上海中心大厦：螺旋上升的造型像一条巨龙，暗合“天人合一”的哲学，还节能抗台风!

总结：中国建筑艺术的“灵魂”，中国建筑不只是房子，更是古人用木头、砖瓦写的“立体诗歌”。敬自然：木结构取材自然，园林模仿山水（如苏州园林）。重家族：四合院、祠堂凝聚家族情感。藏文化：每一个细节都在讲故事，从神话到历史，从诗词到哲学。

下次旅游看到古建筑，不妨试试当“侦探”：找找榫卯结构、数数屋顶神兽、猜猜雕花故事——你会发现，历史书里的“知识点”原来就藏在眼前!

（选自 AI 软件对从初中生视角看中国建筑艺术分析的回答）

材料三：据《贵州省志·建筑志》记载：“现存甲秀楼为 3 层三重檐四角攒尖顶石木结构阁楼。”首轮《南明区志》记载：“1982 年，甲秀楼作为始建于明朝的古建筑公布为省级文物保护单位。1990 年在浮玉桥北头修建石木结构、造型典雅的‘城南胜迹’牌楼。甲秀楼加上浮玉桥、涵碧亭、水月台、‘城南胜迹’牌楼、翠微园，形成以甲秀楼为中心的甲秀楼景区，迎接国内外游客频频来访问和游览。”

《南明区志（2001 年—2015 年）》记载：“2006 年 6 月国务院列为第六批全国重点文

物保护单位。甲秀楼为贵阳市标志性建筑。”从古时游人宴集之所、文人雅士题咏之处到今日的贵阳人文历史的见证、贵阳市市徽、文化地标，全国重点文物保护单位、贵州省爱国主义教育基地，甲秀楼已不是一般的亭台楼阁，而是凝聚黔贵人民的文化纽带。一砖一瓦，一石一木，都为黔贵文化所浸染，是黔贵文脉传承、人文教化的象征。

巍巍乎，奇楼甲秀天下；洋洋乎，人才辈出黔中。

（节选自贵阳市南明区档案馆）

苏轼向南

林那北

①公元 1097 年的海南是孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边际的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望。

②那一年七月，62 岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。

③他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。可当船驰近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？

④初抵海南岛时，他住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，但最终他连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。不让住那就不住了吧，兜里还剩几个碎银子，都掏空了，在椰树林里搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。

⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。

⑥种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。

⑦他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。

⑧奇怪的是他竟然也通医术。岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年到头兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。在一个个有力的事实面前，当地人终于相信，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。

⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。纸不够，他随手在泥土上比来划去也兴致盎然；墨缺少，他心血来潮自己动手研制也乐趣横生。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。

⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。传道授业释疑解惑，书香顿起，憋了一肚子的墨水猛然间开了闸。日子不再难捱，从来缺少四季变化的海岛，没有寒冬与冷秋，眨眼间一天天就飞快逝去了。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。

⑪三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表、赋、颂、碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。

⑫在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。

⑬九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？

这种特质，可以在浩瀚无际的历史中汲取。贵州的“成长史”激 dàng①____着苗族飞歌的千年回响，沉淀着屯堡地戏的岁月沧桑。这里的每一寸土地都浸润着可歌可 qì②____的奋斗史诗。贵州精神传承着“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”的新时代精神，也饱含“牢记嘱托、感恩奋进”的坚定信念，具有永恒价值。

这种特质，可以在烟火 mí màn③____的日常中感知。酸汤翻滚的市井炊烟里藏污纳垢着各种味道，风雨桥上侗族大歌的复调里有民族的集体记忆。贵州人骨子里的坚韧如同喀斯特石缝中生长的生命，看似沉默却暗涌着惊心动魄的力量。从“地无三尺平”到“世界桥梁博物馆”的奇迹，从“八山一水一分田”到全域旅游的惊艳转身，这些浸透汗水的日常叙事，正是解码贵州精神最生动的注脚。

致敬，是后来者仰望的姿态，更是精神接续的开始。我们致敬仁人志士用生命点燃的不灭灯火，也致敬时代洪流里用平凡身影书写的动人诗行。这份致敬，在文天祥“留取丹心”的绝唱中，在张桂梅“燃灯铸魂”的步履间，也在父母为家庭付出的汗水里。这份致敬，不仅为彪炳史册的功勋，也为日常生活的光热；不仅为人类的坚韧，也为万物的不息。

请以“致敬▲”为题，写一篇文章。

要求：①将题目补充完整，立意自定；②结合自身的阅读、经历与体悟，写出真情实感；③文中不得出现真实的人名、校名；④不少于600字。

【甲】

①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

【乙】

齐攻宋，宋王使人候^①齐寇之所至。使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’^②者也。以宋之强，齐兵之弱，恶^③能如此？”宋王因怒而诎^④杀之。又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之。如此者三。其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，不若先夫亡者亡^⑤。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。

（节选自《吕氏春秋·雍塞》）

【注】①候：侦察。②肉自生虫：比喻无中生有。③恶（wū）：哪里，怎么。④诎：通“屈”，冤枉。⑤不若先夫亡者亡：不如在他人逃亡之前先逃走。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

哭泣的鱼

①那年我正高三，距离高考还有一个学期，但高考的硝烟味早已飘荡在我们的鼻端。正值天寒地冻，困了乏了时，我便端过来一盆冷水，把脸湿了湿，甚至把脚放在里面浸一浸。疼我的爸妈看我如此辛苦，虽于心不忍，却只能偷偷在背后抹眼泪。父亲更努力，拼了命地在窑厂工作。他所赚的每一分钱，除了贴补家用，剩余的全都花在我身上了。

②初春，乍暖还寒，我常在入夜时分，听到他在房间里剧烈的咳嗽声。尽管他是在拼命地压住自己，但还是声声传入我耳朵来。终于在又一个晚上，我实在忍不住走进他的房间说：“爸，明儿个咱去医院瞧瞧！”我一边说，一边掉眼泪，而一旁的母亲，也是簌簌落下泪来。

③第二天中午，父亲从外面手舞足蹈地跑进来，还拍手高兴地告诉我们，村西头那条小河里的鱼儿肥了，很多人都去钓鱼，他也要去。我愣了一下，那鱼塘不是一直都很少有人去钓鱼么？父亲也愣了一下，但瞬间就又恢复了过来，点着我的额头笑我傻，以前鱼儿还小，谁去钓？现在鱼儿终于长大了，自然钓的人也就多了。我想想也是。

④父亲说，他要去钓鱼给我滋补身体！他特别强调不用花钱，我也就不好再劝他。当晚，父亲就拿着钓鱼的器具去了小河那边。用他的话说，白天钓鱼的人太多，他的钓鱼技术又太差，抢不过别人！晚上就他一个人，还怕那鱼儿不上钩！父亲说这些话时，傻笑着像个孩子般，我看在眼里，心里却哗哗下起了小雨。

⑤果如父亲所说，晚上的鱼儿就容易上钩，每天早晨归来，父亲都能拎两三条鱼回来。于是，母亲便高兴地把鱼洗干净，倒水入锅，把鱼放进去，在水蒸气的升腾中，在水的咕噜咕噜声里，在炉膛里旺旺的火的红光映照下，我们一家人的脸上都涂满了幸福。窗外的风，一刀一刀地戳打着窗棂，而屋内的气温，却暖得人心都化了。

⑥吃鱼时，父母都说，鱼皮油多，最有营养，鱼尾巴脂肪高，干活的人要多吃点！所以，他们拼命吃鱼皮和鱼尾，而鱼肉和鱼头都给我吃，我是边吃边想流泪：我知道，他们只是故意那样说而已。

⑦几天后的一夜，我从书山题海中解放出来，困意却并无多少。心里突然有一个冲动的想法，去看看在夜幕四合中钓鱼的父亲。我加了衣，打着灯，蹑手蹑脚地迈出屋，一头扎进了无边的黑色中。有风的夜更是冷，树在两旁你碰我我碰你，草垛旁的小狗瑟缩在柴草间，偶尔有趁早赶集的夜行人的三两声梆子声，更把夜衬托得寂静幽邃。

⑧我到了小河旁，却没见父亲的踪影，直至转了几圈，也丝毫没发现他的踪迹。无奈，转身回家，却在靠近家门口的草垛旁，听到了我熟悉的呼噜声，还有夹杂着的咳嗽声。我一激灵，连忙跑到草垛背风处的那一面，只见父亲穿着黄色的军大衣，裹着被子蜷缩在那里。因为草洞打得并不深，半截身子还露在外面，两只脚不时还搓来搓去。我一下子便生气了，猛地叫醒了父亲，把他拉了起来问他怎么睡到了这里，以前钓回来的鱼是怎么回事？父亲慌了，把我拉回屋里，母亲也被惊醒了。父亲终于向我坦白：这十几个夜晚，他根本就没去钓鱼。那条河里，从来就没放过鱼苗，哪来的鱼呢。那些被他拎回来的鱼，都是他早上从集市上买回来的而已，之所以不敢告诉我，只是又怕我舍不得花钱而和他争执。

⑨我的心像是被刀枪剑戟轮番上阵狠戳一样 ， 一把抱住父亲，嗔怪他：“买鱼就买鱼呗，偷偷买就是了，你也用不着撒谎说是夜里钓鱼呀，这不傻嘛！”母亲一把一把地抹眼泪，啜泣着说：“你爸最近不是咳嗽嘛，想压也压不住，怕打扰你晚上复习，就想出这么一个招儿了。顺便，正好找出一个理由为你补补身子。”

⑩原来，这一切都是父母商量好的计策。

（文/葛闪，有删改）

一脉湘人的气质——霸蛮风骨

①历代湖湘人士的许多性格特质，如倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠，以及“特立独行之根性”，皆自“霸蛮风骨”的行为特质。经过一个又一个世纪沧海桑田的岁月积淀，“霸蛮风骨”早已烙印成湖相文化源远流长的显著标志，定格为湖湘人士一脉相承的独特个性。

②“霸蛮”湖南方言，意指执着，在困难中吃得苦。是湖南人性格的具象描述，其内涵和外延却在千百年来被湘人演绎出更多的解读。它蕴含野性，大度、豁达、执着、意气风发，它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。

③霸蛮二字，无论从字面还是字义，都透出一股气势。它有一种内生的张力和外扬的显力。刀光戟影，银瓶乍裂。在中国的哲学里，阳极而阴，刚极而柔。在“霸”和“蛮”的极刚烈的诉说中，却演绎出粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨。

④湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域。后有重山，前有大泽，是一个“艰难困苦，玉汝于成”的地方。环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培育了人的独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。从时间上来看，楚人含有古蛮族的血统，后与炎黄文化融合，成为中华文化的重要组成部分，既接受了中原文化的影响，又保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。

⑤霸蛮，实指一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。随着历史进入近现代，当拯救中华民族危亡的严峻任务被提上中华雄杰的议事日程时，这种“霸蛮风骨”的血性，便转化为一种济世匡民的强烈使命感，勇往直前的雄杰以及特立独行的创造流，因而造就了湖南杰出人物中的众多军事将领，并引领着时代发展的前沿。

⑥从“中兴名臣”曾国藩，到“晚清重臣”左宗棠，从以“孙黄”齐名的民国元勋黄兴，到“护国大将军”蔡锷，近代湖湘豪杰无不演绎出一脉豪情万丈的“霸蛮风骨”。陈独秀曾在其创办的《新青年》杂志撰写过一篇令湖南人为之一振的文章《欢迎湖南人的精神》。“湖南人的精神”是一种什么精神？实质正是一种“霸蛮风骨”的精神。

⑦“湘人不倒，华夏不倾”，敢把“江山社稷”扛在肩上的湖南人，最具“霸气”的便是这股当仁不让、舍我其谁的济世情怀。从而让湖南人凭“霸蛮”二字，挺成泱泱中华的脊梁，成就潇湘之魂。

（摘自《三湘都市报》，有删改）

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“霸蛮”不是霸道，不是野蛮，是积极向上，是不屈不挠，是坚韧不拔，是果敢刚毅，是不怕鬼，不信邪，是“打落牙齿和血吞”，是“不到长城非好汉”。具备“霸蛮风骨”特质的人坚信：在世界上并不存在“无法实现”的事情，只存在“未曾想到”的人。对于他们来说，相信自己能移山动岳的人，必将成就一番伟大的事业。在他们的字典里，没有“失败”这个词汇，只有成功的暂时中止。

（摘自《谈湖湘文化的精髓——霸蛮风骨》，有删改）

家国情怀，表现在国家危急之时，个人要有敢于担当的精神，就像诸葛亮在《出师表》中所写：① ，；家国情怀，表现在面对百姓疾苦，能够发出悲悯的呼喊，指出千年王朝兴衰之下苍生的悲苦命运，就像张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中所写的：② ；；家国情怀，还表现将国家兴亡与自身命运联系在一起，就像文天祥在《过零丁洋》中写国家与自身都在风雨中飘摇的诗句是：③ ，  。

材料一：

千年文脉·柳子庙与零陵古城

永州，古称零陵，是一座拥有两千多年历史的文化名城。唐代文学家柳宗元被贬永州十年，写下《永州八记》等千古名篇，为这座城市注入了深厚的文化底蕴。柳子庙青砖黛瓦、古木参天，愚溪潺潺流过，柳子街青石板蜿蜒绵长，漫步其间，仿佛能触摸到千年文脉的温度。零陵古城飞檐翘角、亭台楼阁与潇水相映，一步一景，皆是诗意。

材料二：

非遗瑰宝·江永女书

江永女书，是世界上唯一一种专供女性使用的文字，被誉为“中国文字史上的奇迹”。它字形纤细秀丽、如蚊如蝇，书写在纸扇、手帕、布帛之上，承载着湘南女性的智慧与情感。作为国家级非物质文化遗产，女书不仅是永州的文化符号，更是全人类共同的精神财富。

材料三：

舌尖美味·永州特色美食

永州美食，鲜香味美，独具风情。东安鸡色泽鲜艳、酸辣鲜香，是湖南经典名菜，也曾登上国宴餐桌；永州血鸭焦香入味、风味浓郁，是家家户户待客的招牌佳肴；零陵喝螺香辣过瘾、嚼劲十足，是夜晚街头最动人的烟火气息。一口美食，一段乡愁，尝尽永州人间滋味。

材料四：

体育新风·湘超“永州力量”

近年来，永州足球火爆出圈。在湘超联赛中，永州队伍顽强拼搏、团结奋进，以草根逆袭的姿态点燃全城热情。“敢打敢拼、永不言弃”的足球精神，与永州千年文化交相辉映，让古老名城既有文气，又有朝气，成为一张闪亮的城市新名片。

班级举行“我为永州代言”主题口语展示活动，请你担任永州文化推介官，可以借鉴上面材料，向同学们介绍永州。

要求：①语言得体、热情流畅，有感染力；②不少于50字。③至少有一种修辞手法。