相关试卷

【甲】若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

——范仲淹《岳阳楼记》（节选）

【乙】孟子谓宋勾践^①曰：“子好游^②乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣^③；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己^④焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

——《孟子·尽心上》

【注释】①宋勾践：古人名。②游：指游说。③嚣嚣：安详自得的样子。④得己：自得。

张岱的《湖心亭看雪》为我们展现了冬日里银装素guǒ下的西湖美景。天空、云层、远山、湖水róng为一体，白茫茫一片，显得如此苍茫辽阔。浩大的天地之中，人、物、事何其渺小，何其微乎其微，不禁让我们顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之感。这里是在写景，又不止于写景，我们从这混沌▲一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间，而自身如“沧海一粟”的深沉感慨。

顺治三年张岱为躲避清兵入山，仅携带数箧书籍而行。而祖宅所存大量书籍为清兵损毁，40年所积文物，荡然无存。这让张岱对清兵的野蛮愤愤不已，对于当时的官场自然也不抱任何希望。在慨叹生不逢时的同时，他披发入山，归隐山林，著书立说。

范仲淹在《岳阳楼记》中说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现出一种胸怀与担当；梁启超在《敬业与乐业》的演讲中提醒学生们，苦与乐全在主观的心，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。苦忧与喜乐伴随我们一生，相互联结，相互矛盾，又相互转化。

请以“苦忧与喜乐”为话题写作，可讲述经历，可阐述观点，也可以进行文学创作。

要求：⑴题目自拟。⑵除诗歌外，文体自选，不少于500字。⑶不要出现含有考生真实信息的人名、校名、地名等。

在朗诵比赛中，老师给出了两个指定参赛作品，为了达到更好的朗诵效果，小华打算对这两首诗歌进行深入探究。

【甲】

我是你河边上破旧的老水车/数百年来纺着疲惫的歌/我是你额上熏黑的矿灯/照你在历史的隧洞里蜗行摸索/我是干瘪的稻穗/是失修的路基/是淤滩上的驳船/把纤绳深深/勒进你的肩膊/——祖国啊！

【乙】

从远古的墓茔/从黑暗的年代/从人类死亡之流的那边/震惊沉睡的山脉/若火轮飞旋于沙丘之上/太阳向我滚来……/它以难遮掩的光芒/使生命呼吸/嗯/使高树繁枝向它舞蹈/使河流带着狂歌奔向它去。

鸟儿飞过水口

洪忠佩

①在大鄣山与天马山之间，挤出了一条河流，它以环绕的方式在轮溪村转了一道弯，勾勒出村庄的轮廓。河流的入口与出口，被家乡父老称作“水口”。村庄先人因地制宜，在水口种树木，筑拱桥，修路亭，建楼阁，使山村成了一个公共园林。

②水口古树成林，给依山傍水的轮溪村筑起一道自然的屏障。冬日，随着枫香、柏树、栎树的叶子落下，水口的林木显得疏朗了，风从林间穿过，呼呼地吹拂着。地上的落叶被风卷起，又在水口拱桥的桥头落下。山雀、八哥、丝光椋鸟、红嘴蓝鹊，在香樟、冬青以及水杨柳之间来回穿梭；白鹭不畏寒，仍贴着水面飞翔，或在浅滩上觅食。

③思绪在水口林与鸟儿之间飘忽，记忆像轮溪河的源头之水一样涌来。不知多少次，我从轮溪村水口的桥头出发，而后又回到这里。记得上世纪80年代初，我第一次离开村庄去县城上中学，母亲把我送到桥头。她递给我一个帆布包，包里有一双她纳的千层底布鞋。伫立香樟树下，母亲望着斜逸的树丫，若有所思地说：“树养人丁水养财，水口是村庄的门面。这水口树呀，既是我们的亲人，也是生长的碑。”我对母亲的话似懂非懂。

④那一年寒假，回家时我在路上耽搁了。远远的，就看到母亲站在水口眺望的身影。她身旁的桥与山体中的古道相连，紫藤般蔓延。风、落叶、天光，还有一阵阵鸟鸣，在周遭涌动。从水碓旁走来的翠玉婶，一见我就笑了，说：“你再不回家，你母亲就在水口站成一棵树了。”

⑤那时离过年还有些日子，母亲已早早准备了米糖、粿脆、薯片、花生、瓜子，八仙桌上的木质裸子盒被塞满了。亲朋好友和邻居来访，她会一一奉上粿子茶。在母亲心目中，田地里的收成是对农人最好的犒赏。

⑥没想到，第二年夏天，村庄遭遇干旱。水口的水碓没有了声响，毗邻水碓的池塘几乎见了底，像一口变形的饭锅。水车、水泵都派上了用场。天一旱，水金贵，村里人就轮流在水口“守水”。到了午后，年轻的闲不住，下到池塘里捉青鲤、鲶鱼、乌鱼，还有罕见的河鳗。年长的则站在树荫下，盘算着如何引流、灌溉、栽种，争取“夏粮损失秋粮补”。母亲当时还属中年，她却拉着我站在了长者的队伍中。说实话，我的心被他们热切而质朴的话语揪住了，我仿佛看到了梯田上一片片金黄的稻浪。

⑦记得那年深秋，桂花迟迟未开，连母亲都觉得做桂花糕无望了。没想到，一夜之间气温骤降，水口的桂树像约好了似的，纷纷绽放。村里村外，桂香弥漫。母亲做的桂花糕香甜可口，温暖和慰藉着我的少年辰光。

⑧在县城工作后，我才从谱牒上得知，老家黄荆墩上的古樟，是唐代开村时始祖延寿公栽种的。不禁想到水口那一棵棵上了年纪的树，它们根深叶茂，气象万千，被一代代村人呵护，分明都是有故事的。有了这样的认知，我慢慢地体会到母亲当年话中的含义。难怪，村中长辈每每说到水口林，总是一种自豪的口吻。

⑨此后，无论骑自行车，还是坐车回到村庄，进村时，我都要细细地观察水口，端详那葱郁的树冠、长有木瘿的树干，以及树上叽叽喳喳的鸟儿。楠木、木荷、香樟、冬青，父老乡亲谓之“常青树”，我每一次回村都要摘几片叶子夹入书本中，当作书签。轮溪河的水，源自大鄣山。溪流蜿蜒，淌过轮溪村水口的石碣，水流就缓了，之后，成了清华水库的上游。这时的河水，倒映着天马山，远远望去如骏马饮水，马鬃、马尾依稀可辨。宽阔而清澈的河面，是鹧鸪、鸳鸯、白鹭的领地。鸟儿又常常从这里飞往水口、水库。

⑩水口，好比是轮溪人心中的一轮明月，一次次地牵引着他们踏上回乡的路。我对年逾古稀的母亲说，我是一只候鸟，每年都会从这里飞过。

（选自《光明日报》2024年12月27日）

【甲】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

江^①出西陵，始得平地，其流奔放肆大^②。南合沅湘^③ ， 北合汉沔^④ ， 其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌^⑤ ， 与海相若。清河^⑥张君梦得，谪居齐安^⑦ ， 即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，涛澜汹涌，风云开阖^⑧。昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下变化倏忽动心骇目 ， 不可久视。今乃得玩之几席之上，此其所以为“快哉”者也。

（节选自苏辙《黄州快哉亭记》，有删改）

【注】①江：长江。②肆大：形容水流壮阔。③沅湘：沅水、湘水。④汉沔：汉江、沔江。⑤浸灌：水势浩大。⑥清河：张怀民的家乡。⑦齐安：即黄州。⑧阖：闭，意为天阴。

大自然给深圳保留了▲的绿意——深圳福田红树林保护区。茂密的红树林东起新洲河口、西至深圳湾公园，怀抱城市中心区域。一片生机（①àng rán）的湿地，红树林葱茏繁茂，黑脸琵鹭姿态优雅，黑翅长脚鹬嬉戏追逐，大弹涂鱼活蹦乱跳。 宛若“世外桃源”。这片红树林③是城市的一道亮丽风景线，④是每年吸引候鸟与珍稀动物栖息的乐园。在福田红树林自然保护区，郁郁葱葱的红树林如同一条绿色的生命线，守护着这片海域的生态平衡。

这片能防风固堤的“海上森林”，守护着鸟儿的天堂和背后的城市。每年秋冬季有近十万只候鸟前来栖息越冬，茂密的红树林为疲惫劳顿的（②qiān xĭ）者提供了安身之所；广阔的滩涂为饥肠辘辘的长途跋涉者，备好了充足的食物。深圳这座近两千万人口汇聚的现代都市，为生态环境绘就了绚丽的蓝图，营造生命乐土；为红树林构筑起坚固的屏障，铸就生态脊梁。

热爱土地，向往光明，提笔创作，是艾青面对苦难国土做出的选择；心无旁骛，乐在其中，激情演说，是梁启超面对待事业时的选择；忘怀个人得失，心系天下苍生，借文抒怀，是范仲淹在宦海浮沉中的选择……

人生处处面临选择，不同的选择，彰显生命独特的风格与气度。

请以“选择”为话题，写一篇文章。你可以讲述经历和见闻；可以阐释观点和见解；也可以发挥想象，创作故事。

要求：⑴题目自拟，文体不限；⑵不少于600字；⑶不出现真实校名、人名。

词穷，一种互联网时代的“文字失语”

走亲访友不知该说什么、拜年信息要复制粘贴……在离开网络环境、需要进行规范化表达时，很多人只剩下干瘪的文字和磕绊的语言。

近日，《中国青年报》一项社会调查问卷结果显示，在1333名受访青年中，53.3%的受访青年感觉近几年自身语言文字表达能力下降，过半受访青年认为阅读量少与依赖网络语言及表情包是“词穷”的主因。

“词穷”，不是一个现在才出现的新现象，也不只是年轻人才有，但“词穷”者越来越多，却是一个新问题。

关于“词穷”的原因，很多人总结为“看书没有上网多”，这道出了某种真相，但还不是全部。诚如专家所言，“语言文字表达能力的下降，反映出互联网时代‘文字失语’的现实问题”。

短视频“杀死”了太多时间。

早有人说，我们已经进入读图时代。当然，这里的“图”是指广义的图像，包括图片、视频等。以短视频为例，《中国网络视听发展研究报告》（2023）显示，我国短视频平台用户人均单日使用时间超过2.5小时。〔甲〕这个数字有多庞大，不妨和文字阅读对比一下。根据中国新闻出版研究院发布的全国国民阅读调查报告，2022年我国成年国民人均纸质图书和电子书阅读量合计8.11本。若将看短视频的时间换算成看书，按一小时看一万字计算，每天可看2.5万字，4天就能读完一本10万字的书，如此月均阅读量可达七八本，可见短视频占用时间之多。

长此以往，人们对文字的熟悉度必然降低。在社交媒体时代，网络社交娱乐成为生活主体，很多人进入社会后用笔写字的机会少，有阅读纸质书习惯的群体减少，人们提笔忘字、开口忘词也就不足为奇。

网络传播对语言的宰制。

另外一个不可忽视的现象是，很多人对文字虽然不太熟悉，很难流利地写出“佶屈聱牙”“沆瀣一气”等词汇，却对网络梗非常熟悉，流行语更新换代快。这说明，很多人不是不会文字表达，而是学会了另一种表达。

就像此前有媒体报道，小学生会在作文里使用大量流行网络梗，诸如“我真的会谢”“芭比Q”。将网络语言熟练运用于线下生活，已经成为他们的一种日常。

这其实是一种传播生态的演变，娱乐化、轻松化且略显肤浅的环境成为人们文字习惯的主要培养皿。

不要小看这种传播生态对语言能力的影响。〔乙〕比如著名的“洛阳纸贵”的故事，左思写完《三都赋》后被争相传写，导致洛阳的纸都涨价了。苏辙在出使辽国时也发现自己“每被行人问大苏”，被人追着问苏轼的情况，这些说明了前图像时代文字阅读是最主流的方式。人们的语言习惯受经典作品和人物塑造的影响。

当社会最重要的信息空间变成了网络，“洛阳纸贵”的故事就会被铺天盖地的网络烂梗取代。于是，人们感到兴奋也说不出完整的句子，只能来一句“666”；“顺颂时祺，秋绥冬禧”的礼貌，被表情包取代。语言表达出现退化，浸淫在这种语言空间里，不知不觉间，人们就会滑向“不会说话”的一端。

语言文字表达依然是最核心的能力。

中国自古以来就有敬字惜纸的传统，文字、语言被赋予了一种神圣色彩。“登高能赋，可以为大夫”“文章太守，挥毫万字”等说法，都透露出古人的价值观：能言会写不仅是一个人能力的体现，更与其品格、修养、职业等深度关联。

这也是很多人对提笔忘字、不会口头准确表达感到焦虑的原因。人们担心千百年传承的语言文字会就此式微，也担心自己会丧失语言文字这种最显著的身份标志。

如何重塑语言文字能力，已经引起相关部门的重视，如教育部、国家语委印发文件要求提高大学生语言文字应用能力并纳入毕业要求，《未成年人网络保护条例》要求学校培养学生网络素养，2013年教育部出台的《中小学书法教育指导纲要》将书法课纳入中小学教学体系。

这种努力和普通人的反思和呼吁，已经形成一种共识和合力：在互联网时代，拯救我们的书写和语言能力。

这种共识和合力，并非只是一种“复古”风尚，而是有着深沉厚重的现实意义：使用语言文字作为人类最基础的智力活动和思维习惯，依然是人们最核心的能力之一。但同时，它的生存发展又高度依赖人们的实践，它的生命力是强韧的，但受损也是潜移默化的。

比如随着AI时代的到来，未来我们最需要的就是“会提问”的人才，是能够用语言描述清楚指令、让机器能够理解的人，这说明，人们不能轻易“放弃”语言文字，“好好说话”依旧是关键。

文明的繁衍、文化的传承，语言文字是最重要的元素。这不只是对历史的经验总结，立足当下、面向未来，同样如此。（选自《澎湃新闻评论》，有改动）

西溪

粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭峭拔凝立形如人状双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村市。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。

地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎桠^① ， 大似黄山松。好事者至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。余友江道闇有精舍在西溪，招余同隐。余以鹿鹿^②风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。（节选自张岱《西湖梦寻》）

秋雪庵诗

古宕西溪天下闻，辋川诗是记游文。

庵前老荻^③飞秋雪，林外奇峰耸夏云。

怪石棱层皆露骨，古梅结屈止留筋。

溪山步步堪盘礴^④ ， 植杖听泉到夕曛^⑤。

（节选自张岱《西湖梦寻》）

【注释】①槎桠（chá yā）：树木错杂不齐。②鹿鹿：同“碌碌”，忙碌样子。③荻：水生植物，类似芦花。④盘礴：这里是流连、徘徊的意思。⑤夕曛：指黄昏。

孩子和鱼

①那是个夏日午后，雨后初晴，山川田野被濯洗一新。

②你和两个小伙伴如出笼小鸟，伸展双臂在野外忘情奔跑。你感觉自己跟那些迎面飞来的蜻蜓没什么两样，忽左忽右，忽高忽低，却不会失去平衡。那年你六岁。

③你们只是路过那儿。人影绰绰，笑语喧哗，你们被吸引过去并转瞬忘记了之前的计划。一段不是很长很宽的水沟，连着鱼塘，没膝的水被一群大大小小的孩子搅得异常浑浊，他们是在摸鱼呢。你在旁边观察了一阵儿，发现人人都有收获——多是些小草鱼，是从鱼塘那边溯游过来的。他们的快乐感染了你，很快你也加入其中，短裤一下就湿了。你差不多是这帮孩子里个头最小的。

④你从没摸过鱼，也不得要领，但是混迹其中搅动着浑水，即便脏了衣裤，还是觉得很快乐。一同来的小伙伴也玩得很开心，很快都有所收获。他们在岸边用泥巴筑起微缩的池塘，将逮到的小鱼养在里面，还冲你招手。你听见了他们的嘲笑声，不过你并没往心里去，别人教你如何摸鱼你也不屑去听，你只是很享受这种喧闹。水沟里的水早已变成了黄泥汤，你有些累了，想上去歇息一会儿。〔A〕就在你靠近沟边的刹那，隐约看见一道游弋的白光，擦着你的腿，那么真实。你本能地俯身用手抄去——不是逮，而是连带着身前的泥水用小臂的力量扑上去的……

⑤那是一条活蹦乱跳的鲫鱼。现在想想，应该有一斤多重吧。那是当天他们所见的最大的一条鱼，你的小手甚至按服不了它。他们都叫它“鱼王”。你和“鱼王”很快被大伙儿围拢，成为那个午后灼热的焦点。当时你手足无措，脑袋晕晕的，感觉眼前的一切那么不真实，只能仰起一张小花脸一个劲儿地傻笑……

⑥那条大鱼被伙伴用草秆穿过鱼鳃绑住，拎在手里沉甸甸的。那天下午你便一直拎着，走到哪儿都会招惹来一些探询的目光。后来你嫌沉，就索性将已死的鱼用一截柳枝穿起来，拖着走，像个打完胜仗回来的将军。

⑦到家时已近傍晚，父母上下打量着你，好像不认得你一样。你知道，都是身上那套脏兮兮的衣裤惹的祸。一番责打在所难免，即便你将那份面目全非的“惊喜”拎给他们看，即便你一再申辩那条腥臭无比的死鱼不是捡来的，即便你咬紧牙关坚称自己没有撒谎……

⑧那个傍晚，你蹲在院门口，看余怒未消的父亲处置你的“战利品”。一把破菜刀在很费劲地剁着，听也听得出来，鱼骨很硬很粗。在大人们的眼里那也是一条大鱼啊！没人相信这是一个六岁孩子逮到的。一群讨厌的鸭子已等不及了，呱呱地叫着围了过去。泪水模糊了你的双眼，天也一下子黑透了。

⑨从此，你再没摸过鱼，这件事也被你封存在记忆里，像个秘密，不再提及。〔B〕只是你时常还会在梦里与一道游弋的白光相遇。是那条鱼，没错，还有那短暂的惊喜感如电流般贯穿全身，醒来却是无尽的怅惘。

⑩成年后，你还是会做这样的梦，那道鳞光在你看来已初具“宿命”的形态。

⑪后来你也曾笑着问过父母，在合家团圆的饭桌上，在谈及小时候的种种趣事时，然而唯独这件事大家都记不得了——父母已经很老了。这个话题很快被一带而过，你觉得很委屈。印象中那是一条很大的鱼，当时大家都质疑它的来历，如今大家又忘记了它的存在，忽略了长久以来它在你心中所占据的位置……

⑫有一天，你带六岁的儿子到郊外游玩。湖边有垂钓的，每每有鱼被钓上来，儿子都会拍着巴掌叫嚷一阵儿。儿子的欢快深深感染了你，让你想起了自己小时候。儿子问你钓过鱼没有，你笑着摇摇头，你说：“爸爸摸过鱼，而且摸到了一条很大很大的鱼。”儿子的刨根问底勾起了你讲述的欲望，那尾鲜活的鲫鱼又开始在你的心底翻腾起来。

⑬你讲得细致入微。看得出，儿子已听得入迷，最后他还扑闪着大眼睛一字一顿地说：“爸爸，你真了不起！”不知怎么，当时你的眼睛一下子就湿润了。

⑭临走时，你将儿子讨来的一条小鱼放生了。〔C〕小鱼先是在水边转了个圈，随后一闪就不见了，让你想起梦中那道倏忽而过的白光。你宁愿相信那是同一条鱼，它穿越时空而来，如今又游向辽阔而未知的水域……

（选自《百花园》2024年第9期，有改动）

日、月、雨、雪这些自然景物是雅的象征，也是汉字造字的基础，比如“需”字，它的本义是人遇到雨，需要停下等待，它与不同的部首组合，就能构成不同的字，表达不同的意思。例如，应填入成语“妇①皆知”中横线处的这个字，是指还需要被照顾的小孩；遇到困难止步不前、一心等别人帮助的人，被叫作②夫；有知识有文化的读书人则被尊为③者，他们的人格魅力犹如清泉，使后人得到精神的④养。