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鲁迅先生在《社戏》结尾写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”时光流逝，世事变迁，让我们的生活里有太多的“再也没有”。“再也没有”也许是一份不再拥有的遗憾，也许更是一种成长中的美好。“再也没有”里，有对往事的追念，有对现实的感怀，有对未来的期盼……

请以《再也没有》为题，写一篇作文。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体(诗歌除外)；③不少于 600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

①“中国制造”课程来袭。①2017年9月，北师大实验学校开设了一门科学实践课，总共2000个学习名额，竟然在1小时内就被学生抢光了。这门科学实践课不是无人机，不是信息技术等高科技课程，而是“中国制造”课，包括鲁班锁、非遗绢人、香料制作课等。

②“中国制造”课中有一门鲁班锁课程。鲁班锁看上去简单，其实内中奥妙无穷，不得要领，很难完成拼合。关于鲁班锁的来源，还有另外一种说法：传说在春秋时期，鲁国工匠鲁班为了测试儿子是否聪明，用6根木条制作了一件可拼可折的玩具，让儿子拆开。儿子忙碌了一夜，终于拆开了。因此，这种玩具被后人称作鲁班锁。

【A】

③在鲁班锁课程上，学生第一次使用中式传统的锯、凿子和锤等工具来制作这种复杂的木制锁具。这些老一辈的传统手艺，现在的学生几乎都没有接触过，这些工具在他们手里都不听使唤，但学生们仍然兴致勃勃。

【B】

④要想制作古老而又神奇的鲁班锁，需要各部件严丝合缝，学生不仅要用锉细致地一点点地找角度，更要手脑结合，并且兼具极大的耐心。学生先要按照图纸，将木头锯成木条，然后将木条截成6根木柱，再在6根长方体木柱上锉出不同的凹槽，制作出6个带有不同凹凸的部件。然后，再将6根木柱分别编号，按一定的规则组装这些木柱。这需要一定的巧劲儿，有的学生尝试了几次，就顺利地找到了窍门，也有的学生一直到下课也没能组装起来。据老师介绍，这都是正常现象，毕竟任何事都不是一蹴而就的。【C】

⑤第二种课程是非遗绢人。非遗绢人其实是指北京绢人，它是北京特有的一种传统民间艺术品，具有一千多年的历史，主要取材于中国民间故事中的历代士女、戏剧人物和民族舞蹈造型等。民间布制玩具“针扎”“彩扎”等手工艺品，都与非遗绢人有着密切关系。

⑥不管是男生还是女生，对制作绢人都非常上心。他们对绢人的服装、头饰和道具等制作工序进行精细操作，有的工序用手工，有的工序用电脑3D打印，综合运用了雕塑、绘画、缝纫、染织、裱糊等“十八般武艺”，才制作出一个个栩栩如生的绢人。当传统手工艺遇上现代科技，展现出了别样的效能性与时尚性。

⑦除了这两门课程外，还有一门香料制作课，也很受学生们的欢迎。在制作传统香料时，需要综合考虑该香料的用途、香型、品位等因素，再根据这些基本要求选择材料，按君、臣、佐、辅进行配伍。

⑧“中国制造”这项新颖而又传统的课程，不但让学生们学到了知识，而且传承了中国的远古智慧，希望将来有更多的学校加入到这个行列中来，共同引领学生们形成良好的公民意识和家国情怀。

(有删改)

甲

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头 ， 皆若空游无所依 ， 日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望 ， 斗折蛇行 ， 明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

乙

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之 ， 复前行 ， 欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ， 不复出焉 ， 遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

对迅哥儿来说，那夜归航的豆儿，是一缕芬芳；对贺敬之来说，那宝塔的倩影，是一缕芬芳；对吴伯箫来说，那儿时的灯笼，是一缕芬芳……在你的记忆深处，也一定有那么一缕芬芳，幸福了你的岁月，温暖了你的时光。

请以《留在记忆里的芬芳》为题，写一篇记叙文。

要求：①符合记叙文的文体，有比较清晰、完整的叙事；②不得大篇幅引用，不得抄袭、套作；③文中不得出现真实的校名、人名；④不少于 800字。

山里的春天

      ①这天，从家乡来了一个人，谈了半天家里的事，我很惦记家里的生活问题，他说一切很好。我高兴地要请他吃饭，跑着各家去买鸡蛋，走到一个人家，一个年轻的女人正坐在炕沿上，哭丧着脸，在她怀里靠着一个五六岁的女孩子。我说：“老乡，有鸡蛋啊，卖给咱几个？”

②她立时很生气地喊叫起来：“没了，还有什么鸡蛋？”

③我说：“我是问一问你，没有就算了么！”

④她还是哭丧着脸不搭理。

⑤我走了出来，吃过午饭，送走客人，村长来找我，说是叫我去给一家抗属翻沙。我两个走到村东，过了河滩，到了一方堆着石沙的地里，村长说：“就是这块地，男人到咱们队伍上去了，这块地去年叫水冲了，你给她把这沙子挑到四边去，好种玉茭子①。辛苦你了，回头我叫她给你送水来。”

⑥说完，村长笑一笑走了。我把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上。这时已是暮春三月，枣树快要长叶儿，河滩上的一排大杨树，叶子已经有铜钱大了，绿油油的。

⑦我开始把沙子翻起来 ， 然后铲到筐里 ， 挑到地边 ， 堆成土埝 ， 叫夏天的水冲不到地里来。

⑧今天工作很高兴，一大担沙土挑起来，也觉得轻松。

⑨起晌的时候，我看见远远走来一个妇女，左手拉着一个小孩，右手提着一把水壶，我想是主人家给我送水来了，走近一看，原来就是上午为买鸡蛋和我吵嘴的那女人。她一见是我，脸上有点下不来，后来才说：“原来求的是你啊！”

⑩我说：“原来是你的地啊！”

⑪她把水壶放下，对我说：“上午，你赶得不巧，我正生气。你看人家有人的，有的种地了。咱这地还没起沙子。前半天，我拉着孩子来一看这个地这样费劲，一个女人和一个孩子怎么会种上，就生起气来，正在心里骂我们当家的，撇下大人孩子不管，你就来了，我那时一看见你们这当兵的就火了。”

⑫我说：“我们当兵的可没得罪你呀。”

⑬她说：“你没得罪我，我是恨我们那个当兵的。”

⑭我问：“他走的时候没告诉你？”

⑮她狠狠地说：“人家会告诉咱？头一天晚上，人家说去报个名，一去就没回家。第二天，我到区里去给人家送衣服鞋袜，人家还躲着不见哩。”

⑯我一听她这样说，想起自己从军的事，笑了。那一年，我们全村的青年抗日先锋队说到村外开会，排上队就去参加了学兵营，家里人听见，急了，母亲说：“你们再到家里睡一夜再走，没人拉你们啊！”可是我们谁也不听，头也不回跑了。第二天，媳妇们也凑了一队，仗着胆子，给我们送衣服，我们藏起来，叫她们放下回去。她们说：“只是见一下，谁拖你们的尾巴哩。”可是我们死也不见。

⑰我喝了几口水，就又开始翻沙。在挑的时候，女人已经拿起铁铲，替我装筐。她看我能挑那么重的东西，就问：“你在家里也种地？”

⑱我说：“种地，我有三亩菜园子。”

⑲她又问：“家里有大人孩子吗？”

⑳我说：“有，一个老婆，一个女孩子，今年六岁了。”

㉑她惊异地看了看我，又叹了一口气说：“都是这样的吗？你就不惦记你的大人孩子，她们在家里不骂你呀？”

㉒我说：“她不骂我，今天才从我们家乡来了个人，她还捎口信给我说：好好抗日，不要想家，你抗日有了成绩，我和孩子在家里也光荣，出门进门，人家都尊敬。”

㉓我说到这里，那女人的脸红了一下，她说：“呀，你家里的进步！”

㉔我说：“我们那里有敌人，村边就是炮楼，她们痛苦极了，她恨敌人，就愿意我在外面好好抗日。”

㉕女人说：“有人给她种地吗？”

㉖我说：“家乡来的人说：一到春天，不用她说话，就有人给她种上了，一到该锄苗的时候，不用她说话，就有人给她锄去了；秋天，她的粮食比起别人，早打到屯里。我在家的时候，是我一个人种地，忙得不行，现在是有好多人给她耕种。我们八路军的弟兄，比亲弟兄还亲，他们在那里驻防，打敌人，知道我不在家，就会替我去种上地，照顾我的大人孩子，和我在家一样。”

㉗这时候 ， 这女人才真正眉开眼笑了 ， 她说：“刚才我还觉得辛苦你，自己不落意，这样一说，你和我们当家的是一家人，他要住在你们村里，也准得给你家里去帮忙吧？”

㉘我说：“一定，我们八路军就是这样一个天南海北的大家庭。你明白这个道理，你就不用惦记他，他也就不再惦记你们了。”

㉙这时候，女孩子跑到小枣树下面，伸手去够那枪，又回过头来望望我，望望她母亲。我放下担子过去，哄着她穿上我那军装上衣，系上皮带，把枪放在她那小手里，那孩子就像一个小战士一样，紧紧地闭着小嘴。对面的母亲，响亮地笑了。

一九四四年

(有删改)

【注释】①玉茭子：玉米。

独木桥

潘  鸣

①独木桥，伶仃一木，横枕溪河两岸，粼粼波光之上承渡往来行人。这样温馨拙朴的画面，如今是看不到了。

②儿时，故乡川西坝子水系丰沛，宽宽窄窄的水脉形如纵横编结的蛛网，把我们的村墟院落和田畴林盘交织在网中央。乡人下地劳作，上街赶集，抑或出门串亲戚，一路少不了几番渡水。濒临浩浩荡荡的大河川，或有混凝土大桥引渡，或有一排竹木筏子水上穿梭载客。若是跨越一条条小河渠，赖以依凭的，除了年代久远的拱洞涵桥和石板平桥，更多的便是独木桥了。

③桥的形制纯天然：一根木质坚韧、海碗粗壮的成树，譬如樟木、梧桐、黄桷、槐荫之属，剔削枝丫后无须剥皮，囫囵一树凌空跨搭水上，夯实两端，桥即成。

④一些独木桥就地取材，放倒后，树蔸那端仍有根须深衔埂土。这样，桥便是换一种姿势继续活着的。春天里来，每每就有星星点点的芽枝从桥身这里那里冒出。明面上的，经不起来往鞋履蹭踏；侧背生发的，竟能向水垂丝展叶地牵蔓，偶或绽放几朵斑斓花蕾。因水汽终年濡润，独木桥大凡都裹有茸茸的苍绿苔衣，苔衣上嵌叠些黑里透黄的肥地耳。

⑤独木桥跨水一般不会太宽，约莫丈许，算是量力而行吧。这样的小溪河，水流自然够不上汹涌，除了大雨涨水，平常几乎腾不起像梭像样的浪花。风和日丽的时日，一脉碧水清浅见底，河床上泥沙细软，隆起的五彩鹅卵石，顶多能撩出鱼鳞状的涟漪，拨弄一串玉盘滚珠的叮咚。

⑥行渡独木桥，有点像半空走钢丝，似若几分悬乎。但乡人早已习之为常，过桥时即便背负篓、肩荷担，也能轻盈如燕，翩然而过。若遇两岸路人狭桥相逢，乡间自有俗成之矩：空手让负重，后生让长老，男人让女人，从未生出争先恐后之事。

⑦生平第一次过独木桥，是刚能记事的年纪。那个夏日黄昏，西天有熊熊火烧云。吃过晚饭，跟着大娘①去邻村看夜戏，有人家办喜事请了县川剧团的班子。稻花香里，我与大娘牵手行于蜿蜒的村路。隐约已听到热场的锣鼓钹镲声，正欢欣雀跃，路头却断了。眼前横一条河，河上顺一根独木。

⑧大娘说，独木桥不能同时托载两人，我先过去，你别怕，眼睛莫朝下看，跟寻常走路一样很容易就过去了。说完，她示范着轻松几步跨过河，回头招手：“来，稳住身子朝前走。”我头皮有点麻，跨上桥，战战兢兢跨了两步，眼睛不由自主朝下看。桥下水仿佛突然漫涨上来，流速也像骤然提了挡，夕阳下一河水影幻成穿梭飞逝的光带，令人头晕目眩，心如跳鹿。我腿一软，蹲下身子不敢动弹了，咧嘴哭喊起来。大娘见状有些着急，却不能上桥帮我一把，只有在对岸鼓励加油：“娃儿勇敢，心别慌乱，稳住腿脚，大胆往前走！”

⑨一丈余宽的独木桥，那一刻成为必须独自征服的一道坷坎，这考验实在有些严酷，但我无法后退，也不能原地蜷缩——那样迟早会跌坠为落汤鸡。我呜咽着抹一把眼泪，伏下身，四肢并用，像一只龟，一点一点向前挪移，不知耗时多久，终于渡完那寸缕之间的艰难历程。

⑩随着人生路途的延展，后来，我跨渡过更多的“独木桥”。我逐渐明白，一个人的生命之旅，总有些桥与路必须独自去熬渡，无人可以永远庇佑在你的身边。于是，咬着牙一次又一次去面对，去跨越——哪怕过桥的姿势仍常常如龟一样拘谨，毕竟一步步挺了过来，然后直起身，吁一口气，继续前行。

(摘自《成都日报》，有删改)

【注释】①大娘：是对长一辈或年长的已婚妇女的称呼，也作大娘。

柳州二月榕叶落尽偶题^①

[唐]柳宗元

宦^②情羁^③思共凄凄，春半如秋意转迷^④。

山城^⑤过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

【注释】①柳宗元参与以王叔文为首的革新运动，失败后被贬为永州司马。十年后被召回长安，仅仅一个月后再次被贬到更荒僻的柳州。②宦：为官。③羁：寄居在外。④迷：凄迷。⑤山城：柳州。

有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出而公卿士太太争传之其二子举进士皆在高等亦以文学称于时。君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言，及即之，与居愈久，而愈可爱。

父讳序，赠尚书职方员外郎。职方君三子：曰澹，曰涣，皆以文学举进士，而君少，独不喜学，年已壮，犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁余，举进士，再不中，又举茂才异等，不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之。绝笔不为文辞者五六年，乃大究百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵畜充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法，以其父子俱知名 ， 故号“老苏”以别之。

(节选自欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》，有删改)

作为一种突然间火遍全网的流行舞蹈，“科目三”被人们贴上魔性的标签。这种舞蹈，在音乐特征方面，____；在舞姿形态方面，____；在情绪表达方面，____；在传播过程方面，____。