相关试卷

①金沙遗址博物馆举办的“寻遗 ·寻艺”主题活动，旨在以让更多人感受中华文明的博大精深为目的。②通过参与模拟文物修复等体验式活动，参观者可以深入了解古蜀文明。 ③各类活动以生动的实践形式搭建起古蜀文化与现代生活的沟通。 ④这不仅展现了古蜀文明的深厚底蕴，还增长了市民保护文化遗产的热情。

第九届“中国成都国际非遗节”于 2025 年端午节期间在非遗博览园盛大开幕，成为大家瞩目的焦点。展馆内，来自五湖四海的游客接踵而至。非遗技艺与现代科技相辅相成 ， 充分展现了传统文化的魅力。许多游客在舞台前袖手旁观 ， 沉浸于精彩绝伦的展演中。

儿时影

李劫人

①啊呀，天已大明！ 我勉强坐起，握着小拳，在两只睡不醒的眼皮上，揉了几揉，又打了两个哈欠，才把衣服披起。

②开门出来，晨风冷冷。走到街口，便看到卖汤圆的。想到吃汤圆，不觉精神一爽。吃毕，几跳几跳，便跳进学堂。

③掀门一看，只见众同学的桌凳，七高八矮，七长八短，七歪八倒，纵横一地。取出书本，方要诵读，忽....  ....  ....

见同学桌上积的灰尘，伸出一个指头便去灰尘上画了无数简笔老鼠。正画得入神，桌上忽又伸出一个细长指头，给我画的一个没尾巴老鼠，添了一根绝长的尾巴。我抬头一看，原来是哭生。

④我笑道：“你今晨又不曾赶过我？”哭生低应道：“我倒不想来赶早学。我只想爸爸送我去学手艺，永世不进这牢门就好了！”

⑤我正欲劝他，房门一启，老师已披了一件油污烟渍的夹衫，走到教案前，打了几个大哈欠，举头把天光一望，忽然大发雷霆地说道：

⑥“恁迟了，怎还不曾来齐！读书人三更灯火、五更鸡，举人进士，岂是晏起迟眠做得到的？”

⑦老师这几句训辞，每隔两三日，总须按本宣科地说一次。我们已听得厌了，也不在意。未到半刻，许多同学陆续来到。登时一间屋里，人喊马嘶，热闹起来。

⑧我与哭生，今晨都在背书之列。轮到哭生，他将书本送上教案，一不留心，把老师的茶壶微微碰了一下。登时老师哇喇喇大叫一声，把哭生一大堆书本，蝴蝶闪翅般掷了一地，然后摸出一根毛竹板子，雨点似的只顾向哭生肩背股腿之间，抽来抽去。直待手腕软了，方才放下。哭生这才带着泣声，把书一本一本背过。

⑨背书皆毕，老师吩咐写字，大家磨起墨来。正在此时，老师的好友，摇摇摆摆，走进学堂。此人常邀老师出去吃茶饮酒或看戏。当下老师写了一纸对子，放在案上道：“我回来时，都要交卷。未交的，一百毛竹板子，半个不少！”

⑩对子是“千点桃花红似火”。我问哭生：“你如何对法？”哭生抹了眼泪，提笔在纸上写道：“两堤杨柳绿如烟。”我道：“很好很好！ 你已有了，我呢？”哭生又写了七个字：“一弯溪水碧于天”。众学生七嘴八舌地夸奖哭生聪明。

O瑏瑡不多时，放了午学。我回家去时，一路上心想：“哭生真真可怜。我今天得了他这个好对子，如何酬谢他一下？”想了多时，想得一个妙处。原来我家街口有个茶铺，正请了一位说评书的，讲说《水浒传》。不如请他来听一听，也使他心胸开阔。

O瑏瑢午后进学堂，读了一首唐诗。放学后，我便约哭生同去听评书。回去路上，哭生极赞《水浒传》： “假若我们读的书，都这样有趣，我就打死，也情愿到学堂里去。”说罢，又纷纷泪落。

O瑏瑣送走哭生，我便急急回家。想起明早上学，恨不立刻睡着，偏偏李逵、柴进扰人心坎。直到三更过后，方渐渐入梦。不觉间，啊呀一声，又天明了！

（有删改）

由水溪至水心崖记^①

［明］袁宏道

余晓起揭窗，山翠扑人面，遽趣^②船行。逾水溪十余里，至沙萝村。二十里内，秀茜阁眉，殆不可状。又十余里，至倒水岩。岩削立数十仞，有窦八九，下临绝壑。 一窦内悬棺木，见极了了。然石无寸肤，虽猿猱不能攀，不知当时何从置此。

又半里，至渔仙寺。寺幽绝，江光岫色，透露窗扉间。 一老僧，方牧豕，见客不肃。问几何众，曰单丁无徒侣。相与咨嗟而去。

又数里，至穿石。石三面临江，锋棱怒立，历历突出诸峰上。山水如在镜面，缭青萦白，千里一规，真花源中一尤物也。 一客忽咳，有若瓮鸣。余因命童子度吴曲。客曰：“止！ 否则裂石。”顷之，果有若沙砾堕者。乃就船。

又十余里，至新湘溪。众山束水，如不欲去。山容殊闲雅，无刻露态。水至此亦敛怒，波澄黛蓄，递相亲媚，似与游人娱。大约山势回合，类新安江，而淡冶相得，略如西子湖。

如是数里，至仙人溪。既迫夜，舟人畏滩声，不敢行，遂泊于滩之渴石^③上。次日舟发，见水心崖如在船头，相距才里许。榜人^④踊跃，顷刻泊崖下。崖南两峰骨立无寸肤，或方如削，或欹侧如坠云，或如两道士偶语，意态横出。对面诸小峰，深绿畏人。崖顶有小道房，路甚仄，行者股栗，数息乃得上。既登舟，不忍别，乃绕崖三匝而去。

石公曰：“大抵诸山之秀雅，非穿石、水心之奇峭，亦无以发其丽，如文中之有波澜，诗中之有警策也。”

（有删改） 

【注释】①水溪：在湖南桃源县南桃花洞附近。水心崖：在桃源西南沅江中。②趣：催促。③渴(jié)石：水落以后露出的石头。④榜人：船工。

丹阳送韦参军

严   维

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，□□飞尽水悠悠。

请以《时间过得真快》或《时间过得真慢》为题，写一篇作文。
要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于700字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】

①2023 年，上海市民艺术夜校开始报名当天，65 万人同时在线争抢 9117 个课程名额，所有课程三分钟内被抢报一空。

②从上海，再到北京、重庆……上夜校成为全国许多年轻人的生活日常，“夜校热”已然成为一种文化现象。

③夜校并非新鲜事物。20 世纪，作为一种社会教育形式，夜校始终承担着提升教育水平、提高文化素质的社会职责。随着社会发展，今天的夜校不断与时俱进。从非遗制作到短视频剪辑，从传统茶道到手冲咖啡，新颖多样的课程体现了夜校在创新发展模式、走近年轻群体等方面的努力与尝试。

④对年轻人来说，选择“重返校园”不仅因为夜校课程内容丰富，更在于其承载了舒缓压力、丰富生活的精神需求。广州学员小燕向记者表示：“夜校圆了我的舞蹈梦，也给了我一段放松身心的宝贵时光，让我可以和同学们聊天放松、互相鼓励。”在夜校，一些曾经淡忘的兴趣爱好被重新唤起。这也在“高效率文化”“优绩文化”的日常工作生活中，为年轻人开辟了一个没有“内卷”和“内耗”的心理空间，这所“成年人的少年宫”，为忙碌的心灵留下一片可贵的栖息地。

【乙】

①夜幕落下、华灯初上，结束白天的工作后来到夜校，舞动水袖唱昆曲、踮起脚尖跳芭蕾、晃动红酒学品鉴 … …

②“白天上班、晚上学艺”的年轻人所选择的大多是一些与自己工作毫不相干的、看似无用的爱好与技能。有人认为：夜校学习费时花钱又无用。这种观念显然经不起推敲。

③如果说曾经的“夜校热”是在社会学历普遍不高的情况下帮助大众提高学识和技能，当下的“夜校热”则更多是源于大众在“知识爆炸”的时代提升自我、拓展人生可能性的诉求。如中山市开办了粤菜广式面点制作、电商运营、咖啡制作等夜校课程。尽管课时不足以系统化学习，也不能立竿见影地提供利益变现，但却给学习者提供了适应现代社会变革、丰富自我的台阶。

④除了技艺类课程，当下夜校还设置了广泛的兴趣课程：琴棋书画、瑜伽舞蹈……这些知识看似无经济价值，但它的最大作用在于让你成为你自己，而不是他人的拷贝，哪怕这个拷贝很精美。从这个角度上说，夜校学习有助于让人们最终成为“颜色不一样的烟火”。

【甲】

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之———珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木 ， 右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

（选自《核舟记》）

【乙】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（选自《虽有嘉肴》）

①近几年来，通过动态调研群众需求，持续优化人文环境，使成都城市品质不断提升。 ②不仅文明成为蓉城市民的精神追求，而且成为一座城市的内在气质。 ③漫步在蓉城大地，映入眼帘的满是整洁的街面、葱茏的绿化、隐隐的花香、热情的行人。④市政府正以常态化标准推进全国文明典范城市的创建工作。

古蜀文明星河灿烂，公园城市万物生长。近几年来，城市建设者们前呼后拥地参与“雪山下的公园城市”共建工作，园林成都如世外桃源一般，吸引全国乃至全世界游客纷至沓来 ， 成都也成为名副其实的公园城市。

背叛炊烟

胡宗波

①“背叛”炊烟，需要勇气。

②生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整日里要和炊烟相依为命。

③或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。 一天天，一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿，剪不断，理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。

④在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。

⑤在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法抗拒。至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。我心里只有炊烟。发展到了最后，就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我能一眼分辨出。

⑥那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。

⑦可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我的肚子。

⑧与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。炊烟生病了，父母精心呵护着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心，换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。

⑨然而，在父母虔诚的背后，其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。父母领着我在日子里摸爬滚打的

.同时，矢志不渝地送我去读书。他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成“财产”，等我去继承。为了孩子长远计，父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。

⑩背叛，是需要勇气的；勇气，则需要成本。为了抵抗不断膨胀的生活，搀扶起勇气，父母几乎把腰弯得和大地平行，瞪大疲惫的眼睛，在日子里翻拣着能对抗生活的元素。其间，父母还要顶住村人随手扔来的冷嘲热讽。那大都是些认为读书没用的村人。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈远。若干年后，我彻底“背叛”了炊烟，走出了乡村。

⑪在异乡，任我踮脚眺望，却看不到一丝炊烟。内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。

⑫在炊烟的浸泡里长大的人，炊烟就是他的根。 一个人，一生里烙印着三条根，那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。“背叛”了炊烟，就斩断了地域和家庭这两条根，我这一生，注定将处于失根后的无根状态。这时，在记忆里存活的新鲜炊烟，仿佛一封封家书，用眼眸盖上思念的邮戳，不时呼唤着我回去。

⑬每一年，我都会回故乡，只为亲手摸摸升腾的炊烟。摸着它，我才能暂时找回丢失已久的乡音，才能短暂回收久违了的内心踏实。

⑭这些年，每次回去，家乡都有变化。村人的生活水平真正像是芝麻开花。在欣慰的同时，我却觉得与故乡又生疏隔膜了几分。

⑮我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写。

⑯我也知道，总有一天，我再也看不到炊烟。

⑰我更知道，一缕缕炊烟，终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁，继而在我的记忆里，站成一道道风景，更站成一位位亲人。

⑱背叛，总是要付出代价。没有了炊烟，也就失去了故乡，再也没有远道而来的消息，能把一种叫幸福的感觉催生。
       ⑲失去了炊烟，我们注定还有别的希望。