相关试卷

夏天

汪曾祺

①夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。

②凡花大都是五瓣，栀子花却是六瓣。山歌云：“栀子花开六瓣头。”栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是“碰鼻子香”。栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：“我就是要这样香，香得痛痛快快，你们管得着吗！”

③人们往往把栀子花和白兰花相比。苏州姑娘串街卖花，娇声叫卖：“栀子花！白兰花！”白兰花花朵半开，娇娇嫩嫩，如象牙白色，香气文静，但有点甜俗。

④夏天的花里最为幽静的是珠兰。

⑤牵牛花短命。早晨沾露才开，午时即已萎谢。

⑥秋葵也命薄。瓣淡黄，白心，心外有紫晕。风吹薄瓣，楚楚可怜。

⑦凤仙花有单瓣者，有重瓣者。重瓣者如小牡丹，凤仙花茎粗肥，湖南人用以腌“臭咸菜”，此吾乡所未有。

⑧马齿苋、狗尾巴草、益母草，都长得非常旺盛。

⑨淡竹叶开浅蓝色小花，如小蝴蝶，很好看。叶片微似竹叶而较柔软。

⑩“万把钩”即苍耳。因为结的小果上有许多小钩，碰到它就会挂在衣服上，得小心摘去，所以孩子叫它“万把钩”。

⑪我们那里有一种“巴根草”，贴地而去，是见缝扎根，一棵草蔓延开来，长了很多根，横的，竖的，一大片。而且非常顽强，拉扯不断。很小的孩子就会唱：

⑫巴根草，绿茵茵，唱个唱，把狗听。

⑬最讨厌的是“臭芝麻”。掏蟋蟀、捉金铃子，常常沾了一裤腿。奇臭无比，很难除净。

⑭西瓜以绳络悬之井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。

⑮天下皆重“黑籽红瓤”，吾乡独以“三白”为贵：白皮、白瓤、白籽。“三白”以东墩产者最佳。

⑯香瓜有：牛角酥，状似牛角，瓜皮淡绿色，刨去皮，则瓜肉浓绿，籽赤红，味浓而肉脆，北京亦有，谓之“羊角蜜”；虾蟆酥，不甚甜而脆，嚼之有黄瓜香；梨瓜，大如拳，白皮，白瓤，生脆有梨香；有一种较大，皮色如虾蟆，不甚甜，而极“面”，孩子们称之为“奶奶哼”，说奶奶一边吃，一边“哼”。

⑰蝈蝈，我的家乡叫做“叫蚰子”。叫蚰子有两种。一种叫“侉叫蚰子”。那真是“侉”，跟一个叫驴子似的，叫起来“呱呱呱呱”很吵人。喂它一点辣椒，更吵得厉害。一种叫“秋叫蚰子”，全身碧绿如玻璃翠，小巧玲珑，鸣声亦柔细。

⑱别出声，金铃子在小玻璃盒子里爬呢！它停下来，吃两口食，——鸭梨切成小骰子块。于是它叫了“丁铃铃铃”……

⑲乘凉。

⑳搬一张大竹床放在天井里，横七竖八一躺，浑身爽利，暑气全消。看月华。月华五色晶莹，变幻不定，非常好看。月亮周围有一个模模糊糊的大圆圈，谓之“风圈”，近几天会刮风。“乌猪子过江了”——黑云漫过天河，要下大雨。

㉑一直到露水下来，竹床子的栏杆都湿了，才回去，这时已经很困了，才沾藤枕，已入梦乡。

㉒鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。

（选自《岁朝清供》三联书店2011年版有删改）

【材料一】

①曾经有个对中国文化特别感兴趣的外国学生读完《静夜思》后，一脸茫然地问他的朋友：月亮跟故乡有什么关系呢？

②这位外国学生之所以有此疑问，是因为他不懂中国诗歌中的意象。意象，是打开诗歌大门的钥匙。

③什么是意象呢？意象就是“意”加“象”的组合。自然界里，一切看得见的物体，如山、水、草、木等，都可以称之为“象”，即物象。物象一旦经过诗人审美经验的淘洗与筛选，经过诗人思想感情的化合与点染，带上了诗人的主观色彩，这样的物象就成了意象。如“梅”是一种客观的事物，它有形有色，具备某种形象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的主观情感时，它就成为诗歌的意象。

④诗歌为什么要用意象呢？

⑤因为诗歌讲究含蓄，忌直接宣泄主观情思。只有将抽象的情思转化为意象，才能构成诗的艺术。如诗人鲁藜的《泥土》：

老是把自己当作珍珠

就时时有怕被埋没的痛苦

把自己当作泥土吧

让众人把你踩成一条道路

⑥诗歌用“珍珠”和“泥土”两个极平常的意象进行对比，就表现出两种不同的人生观表达了诗人对理想、对人生的思索和追求，揭示出深刻的人生哲理。如果直接讲述道理，诗歌的艺术境界就荡然无存。

⑦“立象”可以“尽意”。诗是心之精微，要把主观情思准确地表达出来很难，古人有“书不尽言，言不尽意”之说。为能“尽言尽意”，古人想出了化意为象的方法，以“不言出”来代替“言不出”和“言不尽”，把大量的空间留给读者去想象、去填充、去思考，尺幅之间表无穷意蕴。这种“立象以尽意”的方法是诗人表达满腔情思的最好方式。如余光中的《乡愁》。乡愁是一种十分抽象的情绪，要用语言准确地表达出来很难。但诗人把抽象的乡愁转化为邮票、船票、坟墓、海峡这四种意象，把“乡愁”物化，继而写出了母子离别之愁、新婚离别之愁、母子永别之愁和家国之愁，令人动容。

⑧诗歌离不开意象。有意无象的诗，很难让人得到审美的满足；有象无意的诗，难以让读者获得深刻的认识。意象是沟通诗人与读者的桥梁，读者通过领悟意象的寓意，把握诗歌内容，领会诗歌主旨，感知诗人情感。

（摘编自王宜振《诗是意象的艺术》，有改动）

【材料二】

如果说意象是一些砖石，那么意境就是一座完整的建筑。意境是诗人的主观情意和客观物象互相交融而形成的艺术境界，与意象构成包容与被包容的关系。这种意境不仅能包括诗里所有意象的审美指向，更能集中突出全诗的主旨。只有物象，或意象散乱，都不能构成一首有意境的诗。诗人要围绕诗的主旨将一组或多组意象有机组合，才能营造出意境。就像一幅画，多个意象围绕画的主题有机组合，构成的整体画面营造出的境界就是意境。如《江雪》图。

（摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》，有改动）

【材料三】

从诗歌写作的本质来讲，诗歌以表达诗人情感为首要目的，意象只是将诗人的情感具体化、形象化的载体，但是它也可能限制读者的想象力。例如，如果诗人写月亮代表思念，那么当读者读这首诗时看到月亮，必然觉得月亮就只是思念的象征物。但每个人的思考方式不同，月亮除了代表思念，还能寓意团圆、爱情、凄冷等意义，寄托思念的也不止月亮，还有杨柳、酒杯、歌曲等物象，但读者读这首诗时却认为思念只能用月亮来寄托，想象力就被限制了。另外，意象的模糊性和多义性，让读者难以准确理解诗歌意蕴；而无意象的诗歌直抒胸臆，能直接传达诗人的情感，易于读者准确把握诗歌主旨，从而引发读者的共鸣。所以诗歌并非一定要用意象。只要诗人能写出最真实动人的情感，给人以思想的启迪，这样的诗歌也具有艺术性。

（改编自冯天，袁毅《非意象化：论纯意识诗歌思维》）

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

——（选自《虽有嘉肴》）

【乙】

善学者，师逸而功倍，又从而庸之^①；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目^② ， 及其久也，相说^③以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容^④然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

——（节选自《礼记》）

【注】①庸之：归功于他。②节目：树木枝干交接处和纹理纠结不顺处。③说：同“悦”，愉悦。④从容：同“春容”，即一舂（击）一容。

没有“和”的滋养，就没有中华民族的强大凝聚力；没有“和”的润泽，就没有中华文明的生生不息。班级开展以“以和为贵”为主题的综合性学习活动，请你积极参加并完成下列任务。

盛夏的伊犁河谷，是一曲色彩的狂想。抬头仰望，（1）miǎo yuǎn的碧空如洗，几缕薄云        游弋。昭苏无垠的油菜花海，在阳光下______成一片金黄的（2）qīng gē màn wǔ，与远处墨绿的雪岭云杉构成强烈______。牧民们纵马（3）chí chěng在辽阔的草甸上，蹄声惊起群鸟翩飞。置身于赛里木湖畔，清澈的湖水倒映巍峨的雪山，岸边盛开的野花与粼粼波光共同融合成一幅宁静而壮丽的画卷，让人瞬间忘却了尘世的喧嚣被抛之脑后。

（1）悠哉悠哉，。（《诗经·关雎》）

（2）青青子衿，悠悠我心。 ， 。（《诗经·郑风》）

（3）凄神寒骨，。（柳宗元《小石潭记》）

（4）卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 ， 。（白居易《卖炭翁》）

（5）以书为师，观人生百态。徜徉其中，我们能看到庄子“水击三千里，”的豪迈（《北冥有鱼》）；听到孟浩然“ ， 端居耻圣明”的心声（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）；感受到杜甫“天明登前途，”的无奈（杜甫《石壕吏》）；品味到常建“ ， 禅房花木深”的雅趣（常建《题破山寺后禅院》）；学习到陆游“ ， ”芳香依旧，风骨仍在的精神（陆游《卜算子·咏梅》）。

【材料一】

整本书阅读，整体阅读素养是其主线。整体阅读素养，是运用系统思维理解和把握阅读材料的一种综合性阅读能力。如图所示：

【材料二】

①1923年叶圣陶就提出“略读整部的名著”的观点。今天倡导“整本书阅读”，最终目的是“积累阅读整本书的经验，养成良好的阅读习惯，我们将终身受益”。同学们怎样才能真正获得“整本书阅读”的精髓，养成良好的阅读习惯呢？只有适合自己的阅读方法才是最好的。

②整本书阅读效果差，与没有正确的阅读方法有关。读书要注重概括要旨及真意，这是阅读的第一个方法，即理解。精要的地方细读精读，别的地方可跳读浏览。精要处要多读几遍，要耐心地看，这是阅读的第二个方法，即鉴赏。夏丏尊认为读书不但要理解，还要会鉴赏，知道其好处所在。而鉴赏有两条路：一是“把‘我’放入鉴赏的对象中去，两相比较”；二是要反复多次“玩味”，要冷静，每一次阅读总会有不同的感受。

【材料三】

怎样有效阅读整本书呢？三步阅读法无疑是一种好方法。第一步，梗概读书法。即同学们不依赖任何工具书，结合目录，用浏览与跳读的方式，尽可能在较短时间内读完全书，然后根据阅读内容写一篇故事梗概，只要说清楚作品主要写了什么内容即可，梗概必须由同学们自己写，不能去照抄书上别人的介绍。如一周内读完整本的《西游记》，并写出故事梗概：《西游记》是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最终取得真经的故事。第二步，问题任务导读法。以作品的关键节点设置问题任务支架，以完成问题任务为驱动去阅读，如“绘制唐僧师徒西天取经的路线图”。第三步，重点精读法。即对重点段落进行精读赏析，写出精读成果，进行汇报展示。如以“成长”为话题，写出唐僧四人在西天取经路上的成长，可以写一下这个故事带给自己的启发和感悟等。三步阅读法需较长时间，同学们可以把假期与课堂学习结合起来，第一、二步可以放到假期去完成，第三步在学习期间完成。

【材料四】

①“整本书阅读”有别于篇章阅读、群文阅读的核心特点，是在于一个“整”字。“整本书阅读”同样需要浏览、略读、精读等多种方法，但是从本质上说，“整本书阅读”是一种整体阅读。这种整体阅读，首先表现为阅读过程的序列化。它基于学生对整本书的“素读”，即自主、自由的阅读；精于学生对整本书的“批读”，即个性化、多角度的阅读；化于学生对整本书的“     （1）   ”，即带着特定目的、话题的研究性阅读。这种整体阅读，还表现为阅读思维的系统化。通读整本书，要把握主要内容、整体框架、基调色彩等；细读整本书，要关注整体与局部、局部与局部之间的关系，要从整体的视角理解和把握每一个局部；理读整本书，要从不同的阅读视角梳理、整合整本书的阅读成果。

②整本书阅读，既是一种个别阅读过程，更是一种     （2）     阅读过程。所谓个别阅读，简单说就是一个人阅读整本书，不与他人交流阅读的感受、困惑和心得，这是整本书阅读的基础。而后一种阅读，就是个人或集体将阅读的感受、困惑和心得分享给他人的一种阅读，这是整本书阅读的升华。

初中部100名学生小说阅读情况调查表

这可绝不是件容易的事。①一年，两年，至少三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车，②那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。

南岳秋夜

沈从文

①秋晴的午后，我从衡阳市区出发，坐汽车沿湘江而上，不多时便到了南岳衡山脚下。下车后，我舍弃了大路，选了一条蜿蜒的山间小径，缓步向山中走去。

②二十年前，我曾在南岳住过半个月，那时的小径两旁，尽是些低矮的灌木和没膝的茅草，风一吹过，便发出沙沙的声响。如今再看，那些灌木早已长成了参天的松柏，茅草也被整齐的茶园取代，只有那条小径，还保留着当年的模样，弯弯曲曲地伸向云雾深处。二十年前的南岳，寺庙的屋顶多是青灰色的瓦片，墙壁也已斑驳脱落；如今，寺庙经过重修，黄墙红瓦在秋日的阳光下熠熠生辉，香火也比当年旺盛了许多。时间真是个神奇的东西，它能改变一切，却又能留下一些不变的印记。

③我沿着小径慢慢走着，欣赏着沿途的秋景。南岳的秋天，是安静的。A漫山遍野的枫树，叶子已经红了，像一团团燃烧的火焰，却没有一丝喧闹的气息。偶尔有几声鸟鸣，从山林深处传来，更添了几分幽静。走着走着，我遇到了一位挑着山货的老樵夫，他见我是外地人，便热情地和我攀谈起来。他告诉我，南岳的秋天是最美的，不仅有红叶，还有清甜的野果和香醇的云雾茶。

④老樵夫邀请我去他家喝杯茶，我欣然应允。他的家就在半山腰的一座小茅屋里，屋前种着几棵桂花树，桂花正在盛开，香气扑鼻。老樵夫的妻子热情地招待了我，她端出了一杯刚泡好的云雾茶，茶汤清澈透亮，喝一口，满口生津，一股淡淡的清香在舌尖弥漫开来。

⑤我们坐在桂花树下，一边喝茶，一边聊天。老樵夫给我讲了许多南岳的传说故事，讲祝融峰的由来，讲方广寺的古松，讲藏经殿的银杏。他的声音低沉而沙哑，却充满了深情，仿佛在讲述自己的亲人。我静静地听着，仿佛走进了南岳的千年历史之中。

⑥不知不觉，太阳已经西斜，金色的阳光透过桂花树叶的缝隙，洒在地上，形成一片片斑驳的光影。老樵夫的妻子端出了一盘野果，有红的山楂，有紫的葡萄，还有黄的柿子，都是刚从山上摘来的，新鲜得很。我拿起一颗山楂，放进嘴里，酸甜的滋味在舌尖散开，让人回味无穷。

⑦我起身向老樵夫夫妇告辞，他们执意要送我到山口。走到山口时，我回头望去，小茅屋在桂花树下若隐若现，老樵夫夫妇站在门口，向我挥手告别。B秋风拂过，桂花纷纷飘落，像下了一场金色的雨。

⑧我继续沿着小径向前走，心中充满了宁静与温暖。南岳的秋夜，是如此的静美，它像一首悠扬的古曲，让人沉醉其中，不愿醒来。

材料一：

①什么是睡眠？睡眠是机体对外界失去知觉和反应的一种可逆性行为。它不是机体的一种消极和被动状态，而是在多种神经网络和递质积极主动支配下产生的，并涉及大量生理、代谢和神经行为。

②一般人在一个完整的夜间睡眠中，大脑在进行着具有一定周期性的功能和状态循环。依据多导睡眠图描绘的脑电图模式、眼动和肌张力特征，人的睡眠结构可以分为两种类型：非快速眼动睡眠和快速眼动睡眠。非快速眼动睡眠与快速眼动睡眠循环交替一次称为一个睡眠周期。每次夜晚的睡眠通常有4～5个睡眠周期，每个周期约90～110分钟。两个睡眠周期之间通常伴有短暂觉醒，整夜大概出现4～6次。

③具体来说，非快速眼动睡眠又称为安静睡眠，表现为同步化、高压、低频率的脑电活动，脑电活动水平低，肌张力弱，心跳和呼吸较为规律。在非快速眼动睡眠的最后阶段，个体不易被唤醒；若被唤醒，则会感觉头昏脑涨。快速眼动睡眠则被称为活跃睡眠，表现为同步化、低压、混合频率的脑电活动，大脑活动水平较高，常伴有梦境、肌张力缺失、心跳和呼吸不规律以及阶段性眼动爆发。非快速眼动睡眠主要出现在夜晚，睡眠时间长，程度深；而午休多属于快速眼动睡眠，睡眠时间短，程度浅。

材料二：

①人为什么要睡觉？睡眠到底有什么不可忽视的重要作用？

②第一，睡眠可以帮助大脑恢复精力，修补自由基对大脑造成的损伤。自由基是新陈代谢的副产物，可损伤人体细胞。其他器官都可以通过放弃和替换受损细胞来修补这种损害，但大脑无法这样做。人只有进入睡眠状态，尤其是非快速眼动睡眠状态，人体组织才能利用这段难得的“闲暇时间”，通过合成抗氧化酶进行“抢修作业”。

③第二，睡眠可以为身体解毒，排除大脑代谢废物。有一项新研究表明：大脑在睡眠时才能高效清除代谢废物，从而恢复活力。因为大脑内有一个独特的“垃圾处理系统”，即“类淋巴系统”，这个系统的工作几乎都是在睡眠中完成的。大脑在清醒与睡眠状态时功能完全不同，清醒时会有意识，而睡眠时则进行“大扫除”。脑脊液会沿着动脉周隙流入脑内组织，与脑内组织间液体不停交换，并将细胞间液体的代谢废物带至静脉周隙，随即排出脑外。

④第三，睡眠可以调节脏腑功能，降低感冒概率。充足的睡眠不会导致脏腑功能失调，如肝气不疏、气血亏虚、脾胃失调、肾功能低下、易起夜等。研究人员给164名健康的成年人先戴上追踪腕带，然后让参与者每人把含有感冒病毒的滴鼻剂滴入鼻腔。5天之后，三分之一的人表现出了感冒迹象——流鼻涕。分析发现，在感染感冒病毒的前一周中，每天睡眠少于6小时的人，脏腑功能下降明显，会比睡眠超过7小时的人得感冒的概率高三倍。

⑤第四，睡眠可以促进学习能力和记忆能力。睡眠会促进脑神经元上特定棘状突起的形成，维护特定的树突分支，从而促进学习能力和记忆能力。科学家通过对健康成人被试者的睡眠情况进行控制，发现睡眠不足会引起被试者体内多种基因功能的改变，涉及认知功能、新陈代谢、免疫力等领域，明确了睡眠对基因的影响，科学家还认为，儿童在睡眠时可以将已经学习过的隐性知识，更为有效地转化为外在知识，而儿童的这种特殊的认知能力与其晚上睡眠的时间有直接关系，如果能达到9小时以上的睡眠，他们的记忆力和精力会特别好。

材料三：

中国青少年研究中心联合美国、日本、韩国的相应机构，共同开展了中、美、日、韩四国中学生健康状况调查活动。下面是两项调查统计结果：

材料四：

研究者对1000多名青少年进行了三年的追踪访问，分析了他们在12—15岁期间的行为、睡眠质量和习惯，并与其父母、老师和同学进行了沟通，得出结论：社会关系对青少年的睡眠质量影响很大。亲子关系直接影响青少年的睡眠模式，如果父母关注子女各方面的表现，子女就会保持有规律的作息习惯，睡眠也就更充足；家庭氛围影响青少年的睡眠状况，家庭生活不安宁的青少年（如父母分居或是不与子女共同生活）更容易产生情绪障碍和睡眠扰乱。同时，积极参与学校各项活动并与老师、同学相处融洽的青少年睡眠质量也更高。

【材料一】

①蛟龙去，灵蛇来，2024年11月29日，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》发布主题“巳巳如意，生生不息”和主标识(如图三所示)。

②2025年春晚主标识的设计灵感，基础形状取自古老的甲骨文“巳”字(图一)。“巳(sì)”字在甲骨文中，原义表示时间。它代表着岁月的流转，承载着人们对时间的敬畏与珍惜。设计者将“巳”字图形化，演变成为一个既方又圆、独具特色的花纹图案(图二)，最后将其优雅地镜像复制、对称摆放(图三)，既结合了“乙”字和“巳”字，对应了2025乙巳蛇年的干支；又构成了中国传统文化中“如意”的纹样，它代表着顺遂如意，是人们对美好幸福生活的向往和追求。双巳合璧，事事如意，这是乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接。

（选自《央视网》，有删改）

（图一）            （图二）            （图三）

【材料二】

下图为2024年12月2日，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》的官方吉祥物形象“巳升升”。憨态可掬又富有古意的“巳升升”，一亮相就收获不少粉丝。它的设计灵感源自多种传统文化元素。

(选自《央视新闻》)

【材料三】

①作为世界三大自源文字体系之一，汉字也是唯一持续使用至今的文字体系。自古以来，汉字以其稳定性、传承性、丰富性，支撑着中华文化的发展。近两年春晚以汉字为立足点，不仅彰显了汉字的无穷魅力，更体现了中华传统文化的深邃与博大，昭示着中华文化自信。

②2024年央视春晚主题是“龙行龘龘，欣欣家国”，因为许多人不认识“龘”，曾引发了一波查字典热潮，2025年的春晚主题又活用了“巳”这个生僻字，同样激发了许多人了解“巳”的读音及含义的兴趣，让人们越来越习惯于键盘输入，手写汉字的机会越来越少时，使得许多人的汉字书写质量、语言文字表达能力有所下降。而公众对春晚汉字主题关注和讨论，必将对汉字的规范使用和推广发挥积极作用。

③除此之外，汉字美好的寓意还传递着积极向善向上的温暖力量，共赴美好前程。“巳巳如意，生生不息”的主题所蕴含的美好寓意和正能量，能够为观众带来心灵的慰藉和鼓舞，让大家在新的一年里充满信心和希望，给人以力量。

(选自《北京青年报》，有删改)

任务一：凌空而起的武汉长江大桥、风驰电掣的中国高铁、叩问苍穹的神舟飞船……请选择你觉得有参展价值的事物，为它写一段推荐语。（80字左右）

任务二：请你结合此次展览的主题，写一首小诗为祖国母亲献上祝福，在展览上与同学们分享。（不少于4行；如超过4行，诗行之间用“/”标示。）

同学们准备探索小说的前世今生来补全“预学笔记”，请你参与。

【大典】知小说

①小说起源于何时？对此其说不一。吴志达虽然明指小说始于魏晋六朝，却说这是“小说的雏形”。徐君慧则断言：“唐人始有意为小说，小说才正式开始。”分歧的产生，其实是判断什么是小说的出发点或者视角不同。

②笔者则认为，唐人小说“文辞华丽”，比魏晋六朝小说的“粗陈梗概”，艺术质量提高了，但无疑也都是小说。鲁迅说“小说亦如诗，至唐代而一变”，这个“变”，指的是传奇体小说的诞生；“作意”“幻设”是传奇体小说的一种特征，而不是小说自唐代“正式开始”的依据；正是因此，鲁迅把唐前笔记体小说称之为“古小说”：古小说也是小说，只不过不是传奇体小说罢了。

③至此，问题似乎可以澄清了：小说作为文学的一种体裁，不能粗暴地以朝代为单位来进行截取与划分。最早的脱离了史传、散文而以小说文体独立于中华文林的是战国的《穆天子传》——完整的故事，鲜明的形象，虚构的情节，夸张的人和事，只不过在它产生的当时，小说这种文学体裁，还很不普遍。假如说，小说在史传、散文中尚未独立出来的时期算“十月怀胎”，那么到了汉魏六朝时期便“一朝分娩”——小说独立了，诞生了，这就是笔记体小说。随着小说史的演进，又相继产生了传奇体小说、话本体小说、章回体小说。

（林辰《小说究竟始于何时？——综谈小说史著作中关于小说诞生的论述》有删减）

【大家】谈小说

①平常人读小说，往往以为既是“小”说，必无关宏旨，所以就随便一看，这个态度是不大对的。小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会知道处身涉世的道理。哲学能教咱们“明白”，但是它不如小说说得那么有趣，那么亲切，因为哲学太板着面孔说话，而小说则生龙活虎地去描写，使人感到兴趣，因而也就发生了潜移默化的作用。历史也写人间，可是历史往往缺乏着文艺性，使人念了头疼；即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，活龙活现。世间恐怕只有小说能原原本本、头头是道地描画人世生活，并且能暗示出人生意义。就是戏剧也没有这么大的本事，因为戏剧须摆在舞台上去，而舞台的限制就往往教剧本不能像小说那样自由描画。于此，我们知道了，小说有它独立的、无可代替的价值与使命。那么，读小说自然不是一件可以随意敷衍的事。

②读小说，第一能教我们得到益处的，便是小说的文字。看它怎么以最少的文字，形容出复杂的心态物态来；看它怎样用最恰当的文字，把人情物状一下子形容出来，活生生立在我们的眼前。况且一部小说中，又是有人有景有对话，千状万态，包罗万象，更是使我们心宽眼亮，多见多闻；假若我们细心去读的话，它简直就是一部最好最丰富的模范文。

③文字以外，我们该注意的是小说的内容。我们可以这样来决定一本小说内容的好坏：关心社会的便好，不关心社会的便坏。同一件事，在甲作家手里便当作一个社会问题而提出之，在乙作家手里或者就当作一件好玩的事来说。前者给我们一些知识，一点教训，所以好；后者只是供我们消遣，白费了我们的光阴，所以不好。青年们读小说，往往喜爱剑侠小说。倘若作者专向着“侠”字这一方面去讲，好打不平，他多少必能激动我们的正义感，使我们也要有除暴安良的抱负。反之，倘若作者专注意到“剑”字上去，说什么口吐白光，斗了三天三夜的法而不分胜负，便使我们渐渐走入魔道了。青年们没有多少判断能力，且又血气方刚，故每每费了许多光阴去阅读，并不见得有丝毫的好处。所以，我们读一本小说，绝不该以内容的惊奇与否而定去取，而是要以作者怎样处理内容的态度，和怎样设计去表现，去定好坏。

④假若我们能这样去读小说，则小说一定不是只供消遣的东西，而是对我们的文学修养，与处世的道理，都大有裨益的。

（老舍《怎样读小说》有删减）

【大众】读小说

人们的阅读兴趣被数字化浪潮席卷。数字阅读的兴盛，促使传统纸媒调转船头，以谋求生存。但在这一过程中，也有不少报刊杂志、报亭书店，永远留在了我们记忆的年代。

资料一

资料二

注：IP开发指将小说改编为影视、动漫、游戏等多类产品，版权方以此收取版权费用。

用一句话说说：。

排   斧

徐习军

①“叮叮、咚咚咚；叮叮、咚咚咚……”河南岸修船的排斧声响彻云霄。

②“叮叮、咚咚咚；叮叮、咚咚咚……”河北岸修船的排斧声震耳欲聋。

③望见招旗上那大大的圆圈里的“徐”字，便可知道，在河南岸修船的是徐家班子。

④徐家搞水上修理这一行已经历了好几辈人，经验丰富，手艺精湛，名声随着船主已响遍大江南北。徐氏门徒更是遍及苏北水网。走到任何一个码头，只要有修船的作场，你猜他们是徐家班子，那保准是八九不离十。

⑤徐家班子太庞大，虽说名声显赫，但也招来大江南北同道们的不满，大有“欺行霸市”之嫌。再加上有些门徒实属鱼目混珠，趁着家大业大“吃大锅饭”，弄得门徒之间常有摩擦，是非也渐渐多起来，这令掌门人徐老先生深感不安，他多次想打发他的弟子另立门户出去闯闯，可无人肯离群。偶有一两个勇敢的徒弟想自立，徐老先生便会兴高采烈地送给他们全套工具，并亲自写条子把某地生意划给他。可各地船家、老顾主们不买徒弟的账，只认徐家班子。再加上分布在各地的徐氏班子见到另立门户的弟子，都一再竭尽攻击之能事，搞得已自立的弟子只好灰溜溜地再叩拜返回，龟缩在“徐”字旗下，徐老先生为此忧心忡忡。

⑥王大是徐老先生最得意的弟子之一，师傅对他寄予很大期望，有意培养王大接班，可王大却出乎意料地出走自立。这不，河北岸的排斧声正是他领的头。

⑦徐老先生对王大出走实在舍之不得，但从长远计又积极鼓励王大一番，依旧送他一套家什，把他送上了“码头”，并给各地打了招呼。

⑧不愧名师出高徒，王大手艺日臻完美，信誉渐高，也组织起了一些人马来，赢得了不少桩生意。师傅看到王大能自立于江湖非常高兴。尽管徐家班子中的弟子对王大另立门户骂声不绝，什么“叛徒”、“逆子”……甚至王大的老婆、孩子在村里也受尽了村人的谩骂歧视，可徐老先生还是理解支持王大的，经常到王大的工地上来转转，以示助威。

⑨俗话说“同行是冤家”，更何况是王大这“叛徒”呢？沭河岸边王大与徐家最有实力的班子相遇，一场心理战一开始就弥漫着硝烟味。河南岸那飘着“徐”字旗的班子的领班是徐老先生的得力弟子朱大虎。大虎不仅生得虎背熊腰、力气过人，且手艺超群，处事待人十分妥帖，由他领头的每一项工程都能为徐家班子赢得极好的声誉。所以把徐家最精干的班底交给他领着，徐老先生是十分放心的。

⑩昔日师傅最得意的门徒，今日又很自然地成了擂台上的对头。

⑪两岸拖上来的都是清一色的二十吨位的楠木大驳船，这在当时已算是大型运输驳船了。正值水运黄金季节，耽误一天运营，损失掉的就是白花花的银子，所以船家不到万不得已是不会在这时修船的。这时节抢修，除了修船质量外，这速度、工期当然是竞争的主要尺度。钉、灰、油、麻丝、木料备齐，就看两家木工、捻工的水平了。两岸虽未发出竞争倡议，但从两岸人来回穿梭忙碌的举动及两家船主的言语中已经感觉出来。

⑫船体晾干，河南岸首先发出挑战，那挑战信号是从排斧声中传来的。

⑬船家和业界都知道：排斧是鼓志气、扬威风的，由一个人领头用敲锣或击鼓发号，其他人同一刻出斧击凿，一齐用力不仅阵势浩大，且由于用力均匀修船质量也好。尤其徐家班子的排斧声，那是威震河网的。一旦徐家班子的排斧声传来，工地周围的四乡八邻都会像看大戏似地涌来观赏。据说有一次在洪泽湖边上修船，排斧声吸引来数百人围观，造成拥挤，堤坝塌陷，落水好几十人，有两人被湖水淹死。为此事徐家班子被庄上人硬逼着作了赔偿，那以后徐老先生一再叮嘱：“慎用排斧！”

⑭这一次，为了向王大挑战，大虎决定打排斧。无锣鼓司号，大虎就在船头大勒板上钉了一根爬头钉，用斧头敲击钉子发号，排斧声仍显示出铮铮雄威。

⑮王大班子的弟兄们本来手艺也算不错，可遇到了徐家班子便自惭形秽，听得挑战的排斧声顿时心里发毛。王大自分户以来一直有一种对不起徐老先生和徐家班子的感觉，听见那边响起排斧，心理压力更大，自己的班子组建时间不长，刚刚开了好头，要是败下阵来，自己在江湖上无法立足不说，班子的弟兄们也肯定要散伙。可眼前已由不得他多考虑了，只好硬着头皮仓促上阵，也便指挥班子打起排斧来。开始一段时间还挺整齐，不一会便乱了阵脚，竞争明显处于劣势。

⑯中午收工，王大划着舢板来到对岸，抱拳向徐家班子众兄弟作揖，众人毫不理会不说，还勾三刮四地辱骂些难听的言语。

⑰哀莫大于心死，王大返回自家班子，见众兄弟神情沮丧，犹如战场上溃退下来的败兵。

⑱下午捻船开始后，南岸的排斧声，阵阵敲击着北岸工友的心，王大被逼上梁山般心情沉重地走向船头，只听得王大指挥的斧声“叮、叮”响了两声之后便是“哇”的一声惨叫，人们迅速拥过来，只见王大一斧头砸了自己的手腕，断了的左手血淋淋地软软吊在胳膊上……

⑲徐老先生得知此事赶到现场，在两家班子弟子前失声痛哭起来。

⑳后来的几十年时间，再也听不到徐家班子的排斧声了。

㉑王大又回到了徐老先生的门下，做了徐家的管家……

（选自《你应该阅读的中国微型小说》史为坤编）

他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。

张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。

（选自朱自清《经典常谈·< 战国策>第八》）