相关试卷

大年初二，中央广播电视总台“2025年春节戏曲晚会”在总台央视综合频道、戏曲频道播出，绽放蛇年新春精彩。

（一）守正传承

春节戏曲晚会以“守正”续写生生不息的戏曲华章，彰显戏曲积淀的深厚底蕴与不朽魅力。为了呈现戏曲艺术薪火相传的精神，春节戏曲晚会在传承情景表演中力邀名家携新秀同台献艺，原汁原味地为戏迷票友唱响耳熟能详的经典曲目。其中，77岁京剧名家陈少云和赵葆秀，带领弟子演yì（     ）了家喻户晓的名段，铿锵有力、高潮不断的表演引得观众________。在乙巳蛇年来临之际，戏曲《白蛇传》特别集结了京剧、粤剧、川剧、婺剧四个剧种，展现了不同剧种的声腔艺术和技艺看点，为观众带来了一场“蛇年”戏曲的特别呈现。

（二）科技创新

①科技为戏曲表演注入神奇力量，裸眼3D开启奇幻之境。②虚拟现实打造如梦似幻的舞台，演员们仿若穿越千年的仙人，在岁月长河中翩然起舞。③通过“戏在天地间”的舞台概念，让戏韵在流转间走进观众内心。④一招一式，皆流淌着悠悠古韵。⑤戏曲的全新篇章，满溢着醇厚韵味；文化的独特魅力，绽放出耀眼华光。

具有艺术气质的中国古代地图

宋协伟

①一般来说，人们对地图的关注，更多侧重于其实用功能。然而，地图的内涵与外延绝非止于“用”。地图与艺术的关系以及地图的文化之道也是有待挖掘的。从艺术的维度谈地图，或许可以为我们认识地图提供新的视角。

②中国地图绘制的历史十分悠久。在春秋战国时期，地图就广泛运用于军事、农牧业生产、城市建设。到汉代，中国的制图水平已经达到一定的高度。魏晋时期，裴秀提出了系统的地图编制理论与方法——“制图六体”，该理论对后世产生了深远的影响。唐代绘制的《海内华夷图》是中国制图史上的重要作品。宋代的科技得到很大的发展，制图内容涉及全国图、域外图、边防图等，制图者通晓天文地理，能写会画。元明两代则是我国传统制图学的高峰期。中国传统的制图学是土生土长的，尤其是明末以前，基本上没有受到外来影响，有着非常鲜明的中国特色，也长期领先于其他国家。

③中国古代地图的绘制技法独特。在中国式的美学思想和中国古典哲学的指导下，古人以中国绘画的独特技法，绘制出融合技术和艺术的中国式地图。从某种意义上说，中国画就是地图，特别是长卷、大场景的画。如张择端画的《清明上河图》，纵24.8厘米，横528.7厘米，作品描绘了都城汴京从城郊、汴河到城内街市的繁华景象，其本身就是一幅地图。如果将其扁平化，就是现代意义上的地图；若再将其浓缩化，就是当今的网络地图。

④中国古代地图的布局和创作精美、形象。古代地图绘制常按中国传统山水画中的意境进行。中国传统的山水画以描写自然山川为主体，赋予自然以文化的内涵与审美意识。许多中国古代地图多弥漫着绘画的气息，一幅幅精美的地图也就好似一幅幅充满灵性的山水画。随着时间的推移，由于地图和山水画绘制的初衷、手法和目的的差异越来越大。如今，地图和山水画成为两个完全不同的学科与领域。地图成为一种理性的测绘科学成果，山水画则是一种感性的审美作品。

⑤中国古代地图在社会生活中发挥着重要的作用。古代地图作为测绘技术和绘画的结合体，古人在绘制时，不会像现代这样，用缜密的思维从视觉习惯上考虑地图的符号、色彩标准、字体等方面，古地图所体现出来的是制图者如何从艺术的角度来表达客观的事物，如何来提炼要表达的地理要素。所以，古代地图主要用来表示路线和距离，其次用来显示权力、分配土地、征收捐税、管理灌溉，还用于教育以及美学欣赏。

⑥中国古代地图的绘制具有很强的延续性和主观性的特点。制图者往往是在前人所绘地图的基础上绘制出新的版本。因此，在不同的地图中可以看出很多相似的符号。同时，由于绘本地图具有较强的主观性，不同的地图又不由自主地表现出鲜明的个人风格，这一风格在中国古代地图的色调、设色手法和地图符号的表达中都可以体现出来。

⑦到了近代，地图逐渐成为单纯的实用工具，为追求信息表达的精确性与严谨性，地图之外的艺术性、文化性逐渐被抛弃。时代的发展与现实的需求不停地改变着地图的形态，使地图呈现出不同的面貌。

（选自《京城雅集话地图》，有删改）

霞子

①“大松鸡！”

②安特儿终于看清楚了，不由连连叫苦。心想：大松鸡是蚂蚁的天敌，我们根本不是它的对手。

③安特儿虽然这么想，可决不会贪生怕死自己去逃命。这是蚂蚁天生“义”的品行所决定的。虽然安特儿不是这个家里的蚂蚁，但现在遇到了共同的天敌，它们就成了命运相连的难友。它在想怎么打败这只看似不可战胜的庞然大物。

④士兵们一批批拥向洞口，去坚守阵地。

⑤大松鸡还在不紧不慢地吃着蚂蚁们。安特儿急得高喊：

⑥“士兵们听着，进攻我们的是一只大松鸡，你们谁也别上去，没有蚂蚁吃，它自然会走的。”

⑦“是谁在这里乱指挥！”

⑧“快闪开，胆小鬼，看我们的！”

⑨“宁愿战死，决不偷生！为了保护母后和孩子们，冲啊！”

⑩没人听安特儿的建议，兵蚁们不断地往上冲，                                 。

⑪“嘁！懂不懂战术啊。”

⑫安特儿一声没抱怨完，便被朝外蜂拥的切叶蚁们推到了洞口。

⑬切叶蚁们还在源源不断从洞口往外拥，连看守菌室的小哨兵们也来参战了。

⑭安特儿看出来了，战役这样打下去，这个家族的蚂蚁非被大松鸡吃光不可，不由心急如焚。它发现跑到大松鸡脚下的蚂蚁反而安全，急中生智，扒着地缝露出脑袋大喊：

⑮“大家听我指挥，赶快分散开，都往大松鸡身上爬，爬到皮薄的地方刺它咬它蜇它！快，快，越快越好！这是唯一能救我们的办法，冲啊！”

⑯这次切叶蚁们听懂了，立刻拼命地往大松鸡身上攀去。它们采取蚁海战术，拼命往鸡身上爬，很快就有许多蚂蚁上去了，可是大松鸡的臭脚像鱼鳞一样坚硬，根本啃不动。

⑰安特儿又喊：“往上爬，爬到肚子上，屁股上，翅膀下面，往眼睛上爬……哎哟！”安特儿只顾指挥了，差点被大松鸡给吃掉，赶紧缩到地缝里去。

⑱“好家伙，连安氏蚂蚁也敢吃，瞧我的厉害！”安特儿顺着地缝一阵小跑，七绕八绕跑到大松鸡脚下。

⑲它刚爬上大松鸡的脚爪，不料大松鸡被蚂蚁们咬伤，傻呆呆地打了几个寒战，扑打扑打翅膀“呼”地飞走了，一下把安特儿掀翻在地，摔了个六脚朝天。

⑳大松鸡飞走了，洞口成了一片废墟。

㉑“应该给这位妹妹请功，是它指挥我们战胜了大松鸡。”快嘴姐姐指着安特儿说。

㉒一个切叶蚁跑上来，拿出一样东西递给安特儿说：“给！”

㉓安特儿定睛一看，竟然是它日思夜想的宝贝——菌种！

㉔“拿着吧。”切叶蚁点点头说，“今天你用你们的战术救了我们，我们应该送你菌种作为回报啊。”

㉕“真的吗？太好了，我终于能回家了！”

㉖西安特儿遥望着家的方向，恨不得立刻回到家中。这次回家的安特儿，可是长了本事的安特儿，它不但带回了建楼技术，还带回了宝贵的蘑菇菌种呢。

㉗安特儿与切叶蚁告别，朝着家的方向快步走去。

（节选自《酷蚁安特儿总动员》，有删改）

卞毓方

①人说“有其父；必有其子”，可小时候，没人说我长得像父亲。除了身高不及，脸型也不像，父亲的脸明显偏长，我的脸则近似于圆；五官也不像，父亲的线条是儒家的，外柔而内刚，我的线条却是刚的，更准确地说，是粗糙的；脾性也不像，父亲诙谐、幽默，我则木讷、无趣。

②父亲有顶礼帽，深灰色的，冠高而固，帽檐宽大而略微翘起。我偶见父亲戴过一次，其余日子，礼帽一直放在纸盒里，纸盒搁在竹棚上，我曾无数次偷着试戴，可我的脑瓜太小，往头上一套，禁不住想起成语“沐猴而冠”^①。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑。是的，它属于魁梧、伟岸的父亲。

③夏日晚间，一帮小孩捉迷藏，玩得兴起，夜深了也不归宿。这时，各家大人就会出来找。找着了，还赖着，不肯回，大人出手就打：“让你疯！让你疯！”父亲也会出来找我，他号准我的脉，料定我会往哪儿躲，一下子就找个正着。见了面，老远扬起右手，作狠抽狠揍状。我晓得，那是唱戏的胡子——假生气，父亲的巴掌不会落下，吓唬而已。

④父亲从来没有打过我，也没有打过弟弟。四弟生性顽皮，走路总是乱跑乱撞，一不小心，不是把墙角的暖瓶踢倒了，就是把桌上的酱油瓶碰翻了……然而父亲对四弟的“劣行”没有呵斥，只是温和劝诫。他有一句挂在嘴边的话：“牛大自耕田。”因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。

⑤为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。他跟我讲过一个故事，特别强调，是祖上传下来的。这个故事叫“秦穆饮盗马”。秦穆公丢了几匹马，派负责养马的官员去找。官员回报：“马儿已经被三百多个农夫杀了分吃，我把这帮不知好歹的家伙统统抓了来，国君您看如何处置！”秦穆公说：“别，别，哪儿能因为几匹马，就把这么多百姓都抓起来呢？我听说马肉不是寻常食物，吃它时必须喝点儿酒，否则会伤肠胃。赶紧给每人都喝点儿酒吧，然后放他们回家。”三年后，秦国与晋国爆发战争。秦穆公被围，身负重伤。节骨眼上，那三百个农夫赶了来，舍命将秦穆公救出。

⑥这个故事，令我想到祖父的待人接物，原来这是“家学”。祖上传下来的还有诸多。竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。父亲说，这扁担是曾祖父留下的。祖父用过，父亲接过。

⑦父亲还说，自己去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板。徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。

⑧后来，我去北京念大学，因事陷入困境，我写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，牙打碎了往肚子里咽，咽下去朝着前面走，走的时候腿要有劲，胆子要大。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。”

⑨“一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量，我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。

⑩晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，总归是基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。

（节选自《光明日报》，有删改）

[注]①沐猴而冠：沐猴（猕猴）戴帽子，装成人的样子。比喻表面上装扮得像个人物，而实际并不像。

（唐）李商隐

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！

①如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不少见。

②在汉代，宫廷文学侍从官深受重视，朝廷往往向民间征招“笔杆子”。贾谊、司马相如、扬雄这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，靠什么获取报酬？靠“打赏”。成语“一字千金”便因打赏而来。

③首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。王褒文章文采飞扬，汉宣帝将他征召入京，常将他带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。汉宣帝会根据文章的质量进行打赏。之后，打赏模式便流行开来，并成为古代创作者重要的收入来源。

④宋代时，现代已很流行的稿费制成为了一种定制。在打赏外，自媒体人又多了一条获得报酬的渠道。稿费在古代通称“润笔”。早在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。到明清时，写稿取酬方式已与现代差别不大，并成为文人收入的重要来源。     【A】     

⑤古代文人玩“自媒体”获取报酬的花样很多，除了上述传统的     甲     和     乙     外，还可以     丙     和     丁     等等。

⑥由于文学消费市场的形成，在唐代时卖文已很活跃。南宋时还出现了卖文明码标价的现象。到明清时，文学消费不只是上层人士的习惯，连普通人都会买文，随之出现了一批“职业卖文者”，这些人可以视为中国古代真正的自媒体人。明代文人屠隆，就是“卖文为活”的代表人物之一。《明史·屠隆传》记载，屠隆“纵情诗酒，好宾客，卖文为活。诗文率不经意，一挥数张”。替人写诗文，即所谓“代人捉刀”，收受馈金，在清代更不少见，这实乃卖文的另一种方式。

⑦明清时出版市场已很繁荣，版权意识形成，小说、话本一类的通俗作品广受读者青睐，书商出现。许多文人干脆做起专业作家，以出售书稿版权为生。     【B】     

⑧可见，中国古人创收的花样还真不少呀。

（摘编自著名历史学者倪方六《古人如何玩“自媒体”》）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答 ， 按前两句判分。）

①白头搔更短，。（杜甫《春望》）

② ， 甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》）

③我报路长嗟日暮，。（李清照《渔家傲》）

（2）请在杜牧的《赤壁》和欧阳修的《采桑子》上片中任选一首，写出题目再默写。

答：

甲

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

乙

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

——《论语》

责任完了，算是人生第一件乐事。

——梁启超《最苦与最乐》

虽然我们的工作条件带给我们许多困难，但是我们仍然觉得很快乐。

——艾芙·居里《美丽的颜色》

你对“乐”有怎样的认识和思考？或者在学习与生活中，你有哪些关于“乐”的经历和感悟？请自拟题目，写一篇文章。

作文要求：①表达真情实感；②文体不限，除诗歌外，；③认真书写，力求工整、美观；④文中不得出现真实的校名和人名；⑤不少于600字。

作文要求：①表达真情实感；②文体不限，除诗歌外，；③认真书写，力求工整、美观；④文中不得出现真实的校名和人名；⑤不少于600字。