相关试卷

党的二十大对文化建设作出新的战略部署。要围绕推进文化自信自强，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。要深化对“绿水青山就是金山银山”理念和新时代《枫桥经验》的研究阐释，大力宣传党带领人民共同奋斗创造美好生活的生动实践。要加强文物和文化遗产保护利用，展现中华优秀传统文化的永恒魅力和当代价值。要建好用好国家版本馆，营造爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。要顺应信息技术发展趋势，以数字化为宣传思想工作赋能。

①它之所以被千古传诵，靠的就是一种梅花精神，所谓“梅魂”是也。

②有人做过不完全统计，在所有咏花、画花的作品中，梅花几乎占到一半，是其他花卉作品的总和。

③两千多年文化积淀的诗词、绘画、美术等各种花卉文化的载体中，有关梅花的作品数量高居榜首。

④梅花没有牡丹那样雍容华贵，没有兰花那样香气袭人，也没有郁金香那样硕大艳丽。

⑤梅花位居我国十大传统名花之首。

生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍惜生活，而不会玩世不恭；同时也会给自身注入一种强大的内在力量。

——路遥《平凡的世界》

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

A．《诗经》     B．《战国策》

【甲】

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳 ， 鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

居数月，作岁寒堂者，故便厅之废为庖^①者也，因其墙壁而垩墁^②之，因其栋宇而端治^③之，因其松竹而封植之，为之名，以宠嘉之。县故无射堂，和^④乃益其东偏作求己亭，以交宾客，接贤者，修弓矢射箭之礼，而从之游者皆欢然忘归，浸寻达于淮泗之间，长老闻者咸悦，和于是欲记。吾曰：“今和岁寒堂能使吏民信之，作求己亭能使宾客乐之，是亦足称矣。”

（节选自刘敞《公是集》，有改动）

【注释】①庖：厨房。②垩墁（è màn）：用白土涂饰。③端治：重新修整。④和：指刘敞的弟弟刘和。

醉赠刘二十八使君^①

白居易

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手^②徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎^③。亦知合被才名折，二十三年^④折太多。

【注释】①刘二十八使君：即刘禹锡，刘禹锡在同宗同辈兄弟姊妹之中排行第二十八，所以称他为刘二十八。②国手；指国内最优秀的人才。③蹉跎：受挫折，这里指失意贬官。④二十三年：刘禹锡于唐顺宗永贞元年（805）被贬连州刺史，直至唐敬宗宝历二年（826），方得回京。预计回到京城时，已达二十三年。

白居易在赠诗中写到“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”，而刘禹锡的回赠诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》思想境界却要比白居易诗高，请结合诗句简要分析。

和

于羊

①年前，兄弟俩商量着走亲戚，到姨舅家坐坐，给长辈们拜年。这不，大年初三，兄弟俩各自携带妻儿，开着车，一前一后进了村。他们下了车，手提礼品，笑盈盈地朝前走。表哥早已站在村口等候。往里走，见大姨也拄着拐杖，站在巷口翘望。

②兄弟俩有两个姨一个舅，虽然都住在邻村，但在他俩印象里，亲戚之间走动不多。小时候，他们家最穷，母亲姊妹几个常常为陈谷子烂芝麻的事吵吵闹闹。父亲每次进城，为省几块钱车费，总要骑着自行车，骑上几里路，把自行车搁在小姨家，走到村口再搭车。小姨见姐夫来了，脸拉得跟驴脸似的。时间久了，她没好声气地说，你的车以后不要往我家搁了。后来，父亲只好将自行车搁在一个老乡家里。

③老大十二岁生日那天，父母给两家姊妹和老人都说了。那天，天降大雨，村里道路泥泞。外婆不想上礼，让小妗子替她上，小妗子不愿意。本来婆媳关系就紧张，一吵一闹，两个人扭打成一团，哭天抢地，没有赴宴。小姨和舅舅也因各种奇葩理由没来，只有大姨拿着两尺布来了。

④亲戚们全都翻盖了新房，看上去清新而不落俗套。他们家的老房几十年未变，依然那么简陋，房里除了一张宽大的床外，唯一值钱的就是那台破旧的电视机。亲戚们避而远之，更不愿到他们家来了。

⑤老大到外地求学，老二进了高中。夜里，宿舍熄灯后，老二还躺在床上，打开手电筒做题。同学们说他是“拼命三郎”，但只有他知道，只有知识才能改变命运。后来，老二考上了大学，他除了用功读书，闲暇之余还要在外兼职赚生活费。老大一直对亲戚们抱有成见，老二却觉得矛盾的根源在于穷，是穷让亲人不亲，穷在人心里扎了根儿。

⑥兄弟俩大学毕业后，双双考上公务员，进入政府工作。亲戚们因不重视教育，孩子长大后大都在外打工。他们眼红了，主动跟兄弟俩攀亲戚。那天，老大在外忙碌，大姨提着两只老母鸡上门了。妻子给他打电话说，有个女人上门了，说是他大姨。他脸色突变，随即给父母打电话说，以后不要让他们到我家来，小时候没人管我，现在倒来跟我攀亲戚了！

⑦去年，大姨父不在了，舅舅全家人都没来。听说，大姨的几个儿女提着礼品上门，求舅舅去参加葬礼，被拒绝了。这事儿给老二敲响了警钟。前一段，父亲住院，父母的姊妹们倒是来了，还亲手将做完手术的父亲抬入病房。但是，他的侄子、外甥一个都没来。母亲叨咕，你爸是他们的亲姑夫、亲姨父、亲舅舅，他们都不来！没有一点儿人情味！老二突然说，这么多年，我们也没去看过他们的父母啊！母亲不吭声了。

⑧老大心里过不去这道坎，对亲戚们置之不理。今年去看望姨舅是老二提出的，老大开始很抗拒。老二说，小时候，咱们受尽了亲戚们的白眼，我知道你心里难受。我刚出满月时，咱妈抱着我还到小姨家住了一个月。亲戚之间没什么过不去的坎，多大点儿事儿啊，至于搞到那么大仇恨吗？春节期间，咱们一起到姨舅家看看。老大若有所思地点了点头。

⑨画面转到巷口，大姨热泪盈眶，抚摸着小孩儿们的脸，亲热得不得了。她指着三个小孩问，这是你的娃？那是他的娃？走进屋后，表哥表嫂把装满零食的果盘端到桌上，又忙着端茶倒水。犬姨坐中间，兄弟俩围着她，嘘寒问暖。大姨拿出三百元钱，执意要给每个孩子一百元红包。兄弟俩不要，说，你给钱，我们就走。说着起身就走。大姨拉住他们的衣角，说，不给了，我不给了，你们不要走，坐下，再坐坐。这么多年都没见了。说着，泪水又涌出眼眶。

⑩小妗子在城里的医院住院了，他俩一起去看望。舅舅的热情就像一把火，老二啊，村霸强占我宅基地的事还是你出面解决的。你的这份情，我记着呢。老二说，舅，咱一家人不说两家话。以后，我们每年都来看你。老二，你就一个孩子？你再要个娃，我给你带！说着，大家都笑了。

⑪回去时，老二给老大说，后天中午，我请你们全家到金枝饭店吃饭。老大说，找个实惠的吧，那家饭店太贵了。老二说，我不嫌贵！我娃就只有你一个亲大伯！他俩之前因家庭琐事，也有过嫌隙。说着，老大也动了情，眼圈都红了。

（选自《2024年中国小小说精选》）

文化的特征

①何谓“文化”？自从1871年英国文化人类学家爱德华？泰勒在其《原始文化》一书中第一次给“文化”下了一个明确的定义到现在，有关文化的定义据统计已近300种，可谓蔚为大观。然而，面对数百种文化定义，要想整体性地把握文化概念，就必须首先掌握文化的基本特征。

②文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征，因为凡是被我们称之为“文化”的东西，都深深地打上了人的烙印。换句话说，人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记。因此，从这个意义上看，文化就是人与自然相区别。正是由于人的参与，我们的对象世界获得了改变，所以人塑造了自己的文化世界，即属人世界。进一步看，人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命。

③文化与人具有“同构互塑”关系。如果采用形象的说法，人和文化的关系就像一枚硬币的两面，正面看是人，背面看则是文化，也就是说人和文化之间具有相互成就与相互塑造性。这种特性主要表现在人们对人与文化的内涵解释之中，例如德国著名思想家卡西尔在《人论》中就将人视为文化的存在，进而指出：“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”。反过来，当我们给“文化”下定义的时候，文化的本质就是人化，文化划定了人性的圆周。实际上，人和文化就处于这样一个最真切的内在关系之中。我们很难想象一个人没有文化是什么样子，同样，文化如果没有人的参与也必然无法生成。

④文化对人具有肯定和否定的二重性作用。从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用。不同民族和地域的传统是不同的，人们也往往会在生活习俗方面产生差异，只有入乡随俗，才会在这片土地上或集体中活得安全舒适，否则会被视为举止怪异的另类。而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们。面对传统，我们可以用“悲欣交集”来概括，这里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲凉”或者“悲壮”，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西，在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。荷兰哲学家斯宾诺莎有一句名言：“一切规定都是否定”。这也就是说，当我们认同了一种传统的时候，我们无形中会被这种传统左右，可能会削减我们走向新生活的动力。因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整。

⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通过文化，人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。

（选自《光明日报》2024年12月8日，有删改）

（1）“ ， 蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》），赞美献身事业，奉献不止的精神。

（2）读《出师表》中的“ ， ”，我们可以深切地感受诸葛亮临危受命的忠心。

（3）请写出两句以“鸟”入诗，抒发情感的唐诗：“ ， 。”

①2025年，中国载人航天工程将扎实推进空间站应用与发展和载人月球探测两大任务，为推动科技强国、航天强国建设作出更大贡献。其中，工程规划了2次载人飞行任务和1次货运飞船补给任务，执行2次载人飞行任务的航天员乘组已经选定，正在开展相关训练。2次载人飞行任务期间，主要任务是实施航天员出舱活动和货物气闸舱出舱任务，继续开展空间科学实验和技术试验，开展平台管理工作、航天员保障相关工作以及科普教育等重要活动。

②中国空间站建成以来，工程全线密切协同，先后组织完成4次载人飞行、3次货运补给、4次飞船返回任务，5个航天员乘组、15人次在轨长期驻留，累计进行了11次航天员出舱和多次应用载荷出舱，开展多次舱外维修任务，刷新航天员单次出舱活动时长的世界纪录，完成包括2名港澳载荷专家在内的第四批预备航天员选拔、低成本货物运输系统择优并启动研制、《中国空间站科学研究与应用进展报告》（2024年）发布等工作。

③目前，中国空间站在轨运行稳定、效益发挥良好，已在轨实施180余项空间科学研究与应用项目，涉及空间生命科学与人体研究、微重力物理和空间新技术等领域，取得了多项开创性成果。

④2月28日，中国和巴基斯坦签署合作协议选拔训练航天员，迈出了中国选拔训练外籍航天员参与中国空间站飞行任务的第一步。据介绍，中国载人航天工程立项实施以来，始终坚持“和平利用、平等互利、共同发展”的原则，着眼面向全人类共享中国发展成果，主动开放中国空间站合作机会，积极为构建人类命运共同体贡献力量。

（摘自《新华网》2025年3月3日）

2024年，我们一起走过春夏秋冬，一道经历风雨彩虹，一个个瞬（     ）间定格在这不平凡的一年，令人感kǎi（     ）、难以忘怀。

我们     ①     （A．因势利导   B．因地制宜）培育新质生产力，新产业新业态新模式竞相     ②     （A．涌现   B．浮现），新能源汽车年产量首次突破1000万辆，集成电路、人工智能、量子通信等领域取得新成果。“嫦娥六号”首次，月背采样，“梦想号”探秘大洋，深中通道踏浪海天，南极秦岭站崛起冰原，展现了中国人逐梦星辰大海的豪情壮志。

我们隆重庆祝新中国成立75周年，深情回望共和国的沧桑巨变。从五千多年中华文明的传承中一路走来，“中国”二字     ③     （A．雕刻   B．镌刻），在“何尊”底部，更铭刻在每个华夏儿女心中。党的二十届三中全会胜利召开，奏响进一步全面深化改革的号角。我们乘着改革开放的时代大潮阔步前行，中国式现代化必将在改革开放中开辟更加广阔的前景。

（摘自《国家主席习近平二○二五年新年贺词》）

读   书

唐·皮日休

家资是何物，积帙列梁梠。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

【乙】

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【丙】

予少时读书，一见辄即能诵。暗疏^①之，亦不甚失。然负此自放，喜从饮酒滑稽^②者游。旬朔^③之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。比^④数年来，颇发愤惩艾^⑤ ， 悔前所为；而聪明衰耗，殆不如最时^⑥十一二。每阅一事，必寻绎^⑦数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒^⑧为若干卷。

（选自秦观《精骑集·序》，有改动）

【注释】①暗疏：默写。②滑稽：巧言善辩。③旬朔：十天为一旬，每月初一为朔，此指一个月。④比：近。⑤惩艾：惩戒。⑥时：从前。⑦寻绎：反复推求。⑧勒：编辑。

材料一 【什么是“搭子”】

材料二 【问卷汇总】

材料三【媒体评论】

（一）

①“搭子”的应运而生是以共同兴趣或需求为基础为青年群体提供温暖和陪伴，缓冲消极事件对个体的影响，治愈心中的孤独和抑郁。同时，“搭子社交”秉持着严格的分寸感、满足青年浅尝辄止的轻社交需求，因此成为更适应当代社会青年的社交方式。

②“搭子”基于精准的个人兴趣或需求而形成，满足了人际关系中多样化的需求。一个人可以拥有许多“搭子”，如“饭搭子”主打吃饭陪伴，“运动搭子”便于组队娱乐，“考研搭子”互相监督等。“搭子社交”在垂直细分领域实现了精准陪伴，它采用类似网络中的算法逻辑，精准搜索兴趣，定向匹配搭子。多样化、流动性的搭子还能够有效扩展青年社交圈，丰富青年的生活样态。

③“搭子社交”在当代快节奏的社会背景下更能够满足青年对于边界感的需求。“搭子社交”将人际关系进行简化和提纯，在社交过程中充分尊重双方隐私，不涉及感情的牵绊，彼此之间强调边界感与分寸感。这种非黏稠化的社交让搭子们各取所需、来去自如，在需要时陪伴，在不需要时沉默，搭子双方都可以保持独立的自我。

（编选自“中国青年研究”公众号）

（二）

①搭子关系虽然好，但并不能真正让我们生活好起来。因为搭子的本质，其实是一种对孤独感的自我保护。

②《十三邀》中，项飙精准概括了社交分层：本来多个层次的个体，中间有紧张矛盾关系，但大部分时间应该是整合在一起，可现在是断裂的。也就是说，个体总是自己跟自己玩，和集体之间出现断层。搭子，一定程度上弥补了断层，它使我们融入集体。但并没有完全融入，因为弱关系无法建立牢固的纽带，随时可能再次断裂。所以最终呈现出这样的局面：搭子缓解了我们脱离集体产生的孤独感，但也只是缓解，我们和集体之间仍然是断裂的。所以，搭子缓解的其实是浅层的孤独，但无法缓解更高层次的孤独：通过另一个人实现自己、提高自己、长久感到安全的孤独。

③心理学习会上，一位老师讲述她的来访者沉迷打赏网红，甚至觉得网红比心理咨询效果更好，让他感到更快乐、更温暖、更被抚慰。我们分析其中原因，一个很重要的因素是：网红总是会满足他、取悦他，就像妈妈满足婴儿一样，总是给他好的东西，不会让他看到不好的、难受的部分。只有搭子的社交，其实跟沉迷网红一样。可以通过它得到浅层满足，但加深了个体真正的无力感。贪恋搭子，其实是贪恋一种沉溺于幻觉中的自我满足。真正的满足，需要走出自我世界，去经营一段深度友谊，收获一份不可缺少的阅历。

（摘编自《意林》）

材料四   【各界声音】

平时较“宅”的自己，竟和“搭子”从早玩到晚，逛公园、爬寺庙、看落日，“整个过程特别有趣和治愈。”因此，我和搭子常常见面，现在已经成为志同道合的朋友。

——90后的郭女士

刚开始线上聊，对方显得非常活跃，可是一起吃饭时，对方就表现非常冷漠。自己当时还带了其他朋友吃饭，但对方的“爱理不理”一度让场面非常尴尬。

——邹同学

有假借找聊天搭子的名义索要对方隐私和旅行搭子实施资金诈骗的案例，因此在网络上找搭子的同时，也需要警惕社交陷阱，抱有足够的警惕心和自我保护意识。

——陈警官

注意避免过度专注于找搭子，以免以功利性方式对待人际关系，削弱建立深层关系的能力。因此不要把找搭子和建立传统友谊陷入一个非此即彼的对立关系，应平衡垂直领域的社交和传统友谊建立，不能忽视建立深层次关系的重要性。

——华中科技大学社会学院硕士生导师胡鹏辉

根据上述材料，撰写“发言提纲”，参与本次讨论。