相关试卷

①及时雨宋江       ②智多星吴用       ③小李广花荣

④双鞭呼延灼       ⑤豹子头林冲       ⑥青面兽杨志

探究结果：我发现，《水浒传》中人物的绰号丰富多彩。有些绰号与人物的才能有关，如智多星吴用、小李广花荣；有些绰号与有关，如青面兽杨志、豹子头林冲；有些绰号与有关，如双鞭呼延灼；有些绰号与人物的性格有关，如宋江被称为“及时雨”，体现了人物的性格特点。这些绰号不仅帮助我们更好地记住这些角色，还为故事增添了趣味性和生动性。

①周卫东的父亲和我父亲同在医院工作，我叫他周伯。周伯是锅炉工，我爸是大夫，工作性质完全不同，地位也略有差异，但两个人却非常要好。我父亲有诸多缺点，少有的优点之一是从来不摆小知识分子的臭架子，越是底层的人他越是乐于亲近。没事儿的时候他就去锅炉房找周伯聊天。有一次周伯说：“你看你这白大褂，我这儿烟熏火燎的，别弄脏了。”我父亲说：“没事儿，脏了可以洗。”

②周卫东是我的小学同班同学，有明显的智力缺陷。周卫东的两个姐姐都正常，不知道为什么，到了他这儿偏就是个傻子。据我观察，傻子有两种：一种是平时不声不响，没什么乐子可找；一种是欢蹦乱跳型的，总是不断地出洋相。不幸的是他偏偏属于后一种，特别有戏弄价值。学校组织学生看电影，看完电影，同学各自回家，他却要找个地方，把他在电影里看到的最让他兴奋的片段演上一遍，而且他必须演电影里的英雄人物。至于与英雄人物所对应的反面人物，如果没人配合出演，他就凭空想象，对着空气表演；如果有人配合演的话，他就再高兴不过，演得就更加投入更加动情。有一次，看完《侦察兵》，他说他要演我军侦察英雄，问我能不能帮他演一下被侦察英雄击毙的狗腿子王德彪。我答应了他，于是我们一起去了河边。我问他怎么演，他说只要他一开枪，我就学着王德彪被打死时的样子倒下去就可以了。我让他先给我做个示范，他就做了一遍示范。我说一遍不行，得多做几遍，否则我学不会，他就一遍又一遍地学着王德彪的样子往地上倒，直到倒得满身污泥才反应过来，意识到我在耍他。他坐在地上哇哇大哭。我在他的哭声中哈哈大笑，笑得肚子都疼了，半天直不起腰来。

③直到今天我还在因一个问题而困惑：我小时候为什么那么坏？如果把这个问题上升到人文的高度，也可以这么问：“人之初”到底是“性本善”还是“性本恶”？

④随着年龄的增长，良知渐渐苏醒，我又走向另一个极端：即使是在小说或电影中看到人欺负人，我也会恨到把牙齿咬出声音。想起小时候在周卫东身上做出的种种恶行，我没有用当时年龄小来原谅自己，一直怀有一种深深的不可名状的愧疚和自责。

⑤小学毕业后，我上了初中。周卫东也上了几天初中，但很快辍学，此后我们再无联系。我上大四那年，暑假期间，他突然来我家找我，坐在我家长满黄瓜、西红柿的小院子里和我聊天。他还是那么傻，说话颠三倒四。他说他已经参加工作了，我问什么工作，他让我猜。我说猜不到，他很严肃地告诉我：“我现在是人民的勤务员。”经他解释，我才弄明白，他接了他爸的班，在医院里当了勤杂工。这事儿我爸早就知道，但从来没跟我提起过。周卫东说他明年就要结婚了，问我能不能参加他的婚礼。我表示祝贺，并表示一定参加，他就高兴得不得了，很激动地站起来和我拥抱，仿佛我不是那个当年对他百般戏弄欺侮的坏小子，而是他久别重逢的亲兄弟。

⑥第二年，他真的结婚了，婚礼是我父亲帮着操办的。我爽约了，没能参加他的婚礼——当时学校还没有放假，我父亲事先也没告诉我。

甲

①提到短视频，有人想到饭后睡前的娱乐，有人觉得这是杀时间利器，有人认为自己的专注力被破坏了。如今，有关短视频的激烈争论期已经过去，许多人默认了短视频的存在，也承认了短视频已经进入娱乐与人们精神生活的中心地带。

②短视频无孔不入，见缝插针，让人沉迷其中，这固然与它不断猜测并迎合人心有关系，但本质上它是碎片化时代的必然产物。即便没有短视频，在一个时间被打碎、注意力被分散的时代，人们仍然会选择其他信息或娱乐方式来填满等公交车、等饭菜、等入睡之间所拥有的几分钟到几十分钟时间。而短视频与碎片化时代更为匹配，所以它跃居休闲娱乐的首选位置。

③在短视频刚进入爆发期的时候，很多用户在平台上通过短视频来展示自己生存与生活的状态。短视频给了芸芸众生一个展示的舞台，也给小城、乡村以及偏远地区的小商品制造业与农业带来了机会。现在，许多地方的文旅部门也通过短视频的形式，展示当地的民风民俗。不少人看完短视频后化身为游客，奔赴现场与当地人同乐。这类短视频的火爆，让人看到一种可能——在活跃传统文化、激活民俗风情等方面，短视频有着既直接又深远的影响。人们看这些短视频，已经形成了一种事实上的“阅读”行为，不只是感受到一种视觉奇观和内心震撼，更会催生对一种生活方式与文化形式的向往和追寻。

④不过，选择的权利仍然在用户手中。能够拒绝短视频的用户，相应地会拥有更多被自己支配的闲暇时间。无法拒绝短视频的用户也拥有选择的权利，那就是把短视频当成一个工具、一个窗口，去观察社会与世界，了解他人的生活与人生，映照自己的内心与精神，如此，在获得休闲与娱乐的基础上，也能看到一些实实在在有助于自己思考的东西。尽量去除看短视频带来的浮躁与虚无感，争取有一些启发与获得感。

⑤如果要短视频能够拥有更多积极的作用，平台也要有责任意识，让更多优质内容到达用户，让劣质内容边缘化。短视频的样貌呈现，一定程度上取决于用户的内心，当用户更多地借助短视频去表达与传递美好与善意时，这一传播媒介才会真正迎来高光时刻。

（摘自《解放日报》，有删改）

乙

①刷短视频已经成为不少人钟情的一种娱乐方式，甚至是一种生活方式。

②短视频的互动性、原创性、便捷性突出了用户的主体性，使用户从过去的单纯接受，改变成为内容的主体。短视频的快、短、精简、碎片化、娱乐化等特点很好地适应了现代人快节奏的生活方式，同时，快节奏的生活方式又助长了短视频的发展。

③不少人一方面拒绝短视频对时间的吞噬，一方面又无法控制自己在闲暇时刻打开手机中的短视频。为了打破这种僵局，有人借助外界手段摆脱手机对自己的控制，但取得的效果并没有那么显著，重要的还是要找到让我们沉迷于短视频的深层原因。

④那么，为何我们会如此沉迷短视频呢？究其原因，主要是互联网时代，流量为王，在用户的流量争夺战中，各大平台利用大数据分析、算法技术精准掌握我们的喜好，从而实现精准推送，多数用户难以抵挡这种精准“投喂”。除此之外，短视频还给予我们即时满足的快感。

⑤短视频的即时满足表现的是“娱乐至上”的态度，缺乏思想内涵，从而使用户丧失集中思考和深度思考的能力。长时间沉溺于短视频，意味着延迟满足能力的丧失。

⑥虽然短视频中不乏优秀作品，制作精良、内容丰富，也有不少传授学习经验、知识，或者生活、工作技巧的实用性短视频，还有不少充满人间温情的短视频，传播正能量。但其短的特质始终使它难有影视作品、书籍等的思想深度与价值追求，依然处于浅层次的娱乐，无法抵达深度的趣味。

⑦闲暇之余，阅读一本书、学习一项技能，不仅时间长，过程还可能枯燥无聊；这远远不如放逐深度、迎合用户趣味的短视频对我们的吸引力大。但刷完短视频的我们除了哈哈大笑，还能收获什么呢？几乎没有，而阅读带给我们的是气质、谈吐和胸襟的变化。苏轼曾说：“腹有诗书气自华。”台湾作家三毛也说过：“读过的书，哪怕不记得了，仍依然存在着，在谈吐中，在气质里，在胸襟的无涯，在精神的深远”。这种变化不是一朝一夕，而是需要时间的积累，是更有价值的长远结果，是一种延迟满足，它带给我们的是进步、充实和成长。

⑧延迟满足的培养，让我们从心理到行动来拒绝短视频的即时满足，而不是借助外物强制拒绝。我们还可以合理利用算法技术。既然算法技术能通过播放、点赞、关注获悉我们的喜好，然后精准推送，何不利用算法技术为我们推送更多优质实用的短视频呢？推送更多优质短视频，才能形成良性循环，从而摆脱算法技术的陷阱。

（摘自《光明日报》，有删改）

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【甲】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为 ， 何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚 ， 不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

（选自《宋史·欧阳修传》）

山水是城市的灵魂，也是中国文人情感的寄托。在许浑笔下，盛极一时的秦苑汉宫，千百年后也已荒废，如今看到大唐的衰微，只能在“行人莫问当年事，”中流露出无可奈何的伤感。在韩愈眼里，高高的山岭阻隔了视线，却难以阻隔对家的思念。“？雪拥蓝关马不前。”此情此景，道尽英雄失路之悲慨。被贬谪多年的刘禹锡，在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，以“ ， ”吟出了他内心的苦闷和抑郁，山水仿佛诉说着遭贬的不平。在欧阳修的《醉翁亭记》里，山水成了他快乐的源泉，喝酒成了他寄托的方式，所以他写道：“ ， 。”

除了依托山水打造大型公园外，近年来，内江市政府因地制宜，为充分利用城市中的边角地、闲置地，反复调研后，和建设了许多“口袋公园”。推窗见绿、出门即景，已成为内江人民生活的标配。所谓“口袋公园”，一是它 ， 其次是贴近百姓生活。这些散落在城市各处的小型公园不仅景色宜人，还融入了特色文化元素，如沱江号子，红色文化长廊等，成为集休闲观赏、文化浸润等功能于一体的城市公共空间。“口袋公园”的建设，不仅利用了城市空地，又 ， 将公园的存在方式赋予了更深的意义。

①站在西林大桥上眺望，甜城湖面广袤无垠，湖边垂柳娉婷而立。在东北面的高楼中，有一条仿古街道显得格外醒目——木质的柱子，镂空的绮户，青黑的砖石，加上绿树摇曳 ， 灯笼高悬，人来到这里，仿佛走进了古老的岁月——它就是东兴老街。

②漫步在东兴老街上，最撩逗人们情思的莫过于街道两边的雕塑。仔细端祥这些雕塑，它们就像一幅幅历史画卷，生动地折射出祖辈们的生活。其中一幅硕大的浮雕上，雕刻着由船只相连而成的浮桥，河面小船穿梭，满载着一捆捆甘蔗。据资料记载，内江盛产的糖在鼎盛时期达到全省的73%。1958年初春时节，国务院副总理贺龙、聂荣臻和薄一波路过内江，专程到内江糖厂视察。如今，内江制糖业已经衰落，人们回想起过去繁忙的景象，心中不免有些惘然。

③在街道的另一头，有一组远行游子归来的雕塑。他们手提皮箱，举手投足都那么彬彬有礼。想当初，内江人从东兴渡口的码头背井离乡，外出谋生。他们乘船顺流而下，前仆后继 ， 生活的艰辛让他们形销骨立 ， 心中的梦想却让他们意气昂扬。当有了一番作为后，根深蒂固的家乡观念让他们重归故里，他们用汗水和智慧建设新的家园。想起这些勇敢闯荡的先辈们，敬佩和赞叹之情油然而生。

④穿过一座高大的牌坊，顺着石阶往下走，就来到了东渡码头。眼前，江水缓缓流淌，蓝天、绿树与城市的剪影倒映在水面，构成一幅宁静和谐的秋日美景图。不远处的麻柳坝大桥横亘在沱江河上，不仅它是一道让人驻足观赏的风景线，更是一座沟通两岸的民生桥。回望东兴老街，阳光洒在高高耸立的牌坊上，将“东兴”两个大字映照得熠熠生辉。饱经沧桑的老街成了历史记忆，新建的东兴老街正以另一种姿态继续传承内江的文化。

请结合你的阅读积累，选择让你感受最深的一本书或书中的某个人物，写一篇不少于600字的读后感。

写作提示及要求：

（1）题目自拟，引述适当。

（2）联系阅读积累及生活体验，感受力求深入。

（3）内容切忌笼统、空泛。

（4）勿抄袭、套作，勿出现真实人姓名、校名等信息。

[唐]刘长卿

荒村带返照，落叶乱纷纷。

古路无行客，寒山独见君。

野桥经雨断，涧水向田分。

不为怜同病，何人到白云。

【注释】①皇甫侍御：指的是皇甫曾，曾担任过侍御这一官职，后被贬为舒州司马，与刘长卿是朋友。刘长卿此时遭诬陷，贬官睦州司马。

[宋]张九成

子张子^①谪居大庾，借僧居数椽^② ， 阅^③七年，即东窗种竹数竿，为读书之所。因榜之曰：“竹轩。”

客有见而问焉，曰：“耻之于人，大矣！今子远窜荒陬瘴疠之所侵^④ ， 蛇虺^⑤之与邻。”

子张子哑然笑曰：“物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适^⑥心为贵。

子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冐霜雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵书而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表^⑦。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？”

客闻吾言，神丧志沮，面无人色。吾因以是言而刻诸石。

（选自《宋文选》，有删减）

【注释】①子张子：作者自称，因得罪秦桧而谪居大庾。②数椽（yuàn）：数间。③阅：过了。④远窜荒陬（zōu）瘴疠之所侵：被远远发配到瘴疠流行的荒远之地。⑤蛇虺（huī）：毒蛇。⑥适：满足。⑦云表：云端。

乔洪涛

①一朵牵牛花把它看到的秘密告诉了另一朵牵牛花，另一朵再把它传给另一朵。一个晚上的工夫，满面篱墙上的牵牛花都绽放了，把那一个个粉嘟嘟的小喇叭挂在了肩膀上。早晨的阳光才刚刚变得薄薄的，凉凉的，它们就感知到了。篱笆花架下的那两棵细瘦如美人的秋草，已成淡黄，渐落风尘，却正有了徐娘半老的风韵，在牵牛花的映衬下，一点不来得含糊，也不来得潦草。她们早听到了牵牛花在夜晚的窃窃私语，她们知道那个秘密。高高在架上的牵牛花已经把喇叭举上了头顶，它们就要向整个村庄宣布：秋天来了。

②哦，秋天来了。我直起腰，把耳朵听向四野，我听见空气慢慢变凉的声音，那细微的凉丝丝的气丝儿慢慢变薄，变淡，夏日空气里的溽热和潮湿已经悄悄溜走，天空越来越远，越来越蓝；我听见田野里的庄稼和野草慢慢变黄的声音，一只蝴蝶飞起又飞落，一只蚂蚱在微黄的草叶上有力地弹跳，还有那弹琴鸣唱的蟋蟀，把忧伤的爱情的曲子弹拨得让人心碎；我听见屋檐上那只麻雀叽叽喳喳叫个不停，它把早晨的第一缕温和的阳光叼起，藏进窝内，它灵动的小眼睛眨来眨去；我听见院子里墙角的那几棵野菊花把细碎而热烈的橘黄的花朵擎开，它们在绿叶中细密如星星，拥拥挤挤开得热闹。——我听见，我都听见了，我站在院子里，听见秋色渐浓，听见秋香渐浓，听见——秋意渐浓了。

③我还要去看一看田野里的那些生灵们，它们听见秋天的脚步了吗？我要告诉它们，秋天来了，让它们做好过冬的准备——我要向我在庄稼地里喂养的蚂蚱做一个告别，那些春天从泥土里钻出来在我的田园里蹦跳了许多时日的蚂蚱，我从未驱赶过它们，它们陪伴我的庄稼度过了整整一个春天和一个夏天，我得赶快告诉它们，秋天就要来了，我要向它们道谢；我要向豆地中间的那一家小田鼠表达我的问候，我知道，夏天里它们一家生了四个可爱的毛草草的孩子，我曾经查阅《诗经》为它们取下了四个可爱的名字，那时候我没好意思惊动它们，现在到了秋天了，我要去看看它们是否准备好了过冬的粮食，它们既然能够把家安在我的豆地中，它们就是我的客人，我得去看看它们的粮仓，否则，一个冬天我都会睡不踏实；我还要去告诉那只失恋的蟋蟀，我记得上次来田园的时候，坐在地头上休息，它提一把吉他不停地在我身边弹唱，弹唱一首失恋的曲子，这年轻英俊的小伙，我多么害怕它陷进爱情的泥淖里不能自拔，我要邀请它到我的家中来，那里会有一个温暖的冬天让它疗伤；我还要找找那只灰褐色的野兔，如果能找到它，我要向它郑重道歉，因为夏天的时候我曾经带着狗追撵过它，现在想来我那时候的举动多么可笑；我还要向我田园的泥土表达我的谢意，它养育了供我食用的粮食，带给我丰满的肉体和滚烫的激情，让我拥有悲悯万物的情怀和仰望万物的思想。我要告诉它们，秋天来了，你们又让我收获了许多。

④听一听，停下手中的活计，听一听这秋吧，这是一个生命的仓库，这是一个声音的仓库！这里有芦苇变黄，秋果落地的萧瑟的声音，也有野菊花开放的声音，那些细密的花朵蓬勃而热烈，这里更有虫子们生命更迭的声响！那衰落绝不是死亡，而是更迭；那腐朽绝不是结束，而是孕育。你可以听见生命的伟大，可以听见历史的浩渺，也可以听见岁月脚步的跫音。

⑤还有那秋天的月亮，它挂在乡村的树梢上，像一枚上苍盖上的邮戳，又像天使闪亮的眼睛，纯洁得让人心疼。这枚时而新芽，时而满弓，时而淡绿，时而浅蓝的月亮呀，用它纯净的颜色，天真的姿态，牵引着我，在尘世的喧嚣嘈杂中，给我一条通往耳朵，通往诗心，通往家园的路。

⑥把沉睡的耳朵喊醒，把沉睡的心灵喊醒，听一听这秋的生命之美吧！这潦草而妩媚的秋色里，有月亮的呢喃，也有花朵的情话，更有虫子们生命不息的绝响。

（选文有删减）

凸凹

①近些年来，年关虽然到了，但心里却极漠然，好像年节是一桩可有可无的事。这或许是小城生活给我留下的阴影。因为，城市对年节很麻木，洋洋的喜气，均被挡在一幢一幢灰色的空间里了，街道上显得很冷清。城市当然也有串门子的，但那只是礼节性的，来得仓促，去得匆忙；早早地关了自家的门，只是家里人围个热锅子，弄一番全家欢。城市的年节是封闭的，是个体的，温馨虽温馨，但不热烈。

②而山里却不。

③山里过年过得极开放极群体；大家乐在一起，其情也切，其气也昂；爆烈的节日气氛，欲将山壁撑裂。

④所以，山里过年才叫真过年。

⑤一进腊月，碾砣子就将昼与夜碾在一起。家家都碾黄面，家家都蒸枣子年糕。没有枣子糕的年，在山里不叫年。腊月里还有一桩最兴盛的，便是腌腊肉。素日里，山里人的日子节俭得要死。过节时，却“嘶”地杀一头几百斤的大肥猪，成方成块地在大锅里煮，用满缸的卤盐水腌。除夕晚上，将缸里肥的肉方捞上一块来，在黑乎乎的案板上，用长长的猪刀切成又大又薄的卤肉片子，就着大碗的老酒，所有人没有不喝舒坦的。

⑥腊月十八那天，是山里吃糕的日子。大家都把盛满枣子糕的蒸笼敞开盖子，稳在灶膛的温火上，任香润的雾气于室内缭绕。街坊邻居便一个一个地上屋来，从蒸笼中取一片糕子吃。吃过，便说一声好，再到别的家里去吃一片两片。这一天，你要登所有村里人的门，尝所有村里人的年糕。即使平日有些隔阂的人家，你也要走到；走到了，便一切淤怨都得以化解。这叫怨恨不过年。

⑦山里的除夕是通宵醒着的。男人们都簇在村中老槐树下，烧硕大的一堆柏枝火，这叫守岁。而“柏”谐“百”，是企盼人人都眼对眼地活到百岁，谁也不离开谁。所以，除夕前，每个男人都自觉地砍好多好多柏枝回来，让那堆冲天的篝火一直烧不断。青苍的柏枝在火上烧，柏油就烧得流溢，火焰便芬芳无比，众人的鼻翼便都张得彻底，通体清爽。

⑧烧柏枝火的同时，谁也忘不了在自家屋檐下，将长长的炮辫子舒舒展展地朝一只洋铁桶中顺下去。待熬到午夜，便呼地奔向各自的屋檐，千年封闭的古村落，便在瞬间炸开了花。小村的山就颤抖，小村的天就颤抖。这是一种绵绵的颤抖，一直颤抖到在垭（两山之间的狭窄地方）口娩出一轮崭新的太阳。

⑨在鞭炮的热浪中，会有一排排更高亢的巨浪掀过村庄的山头。那便是祖父那一班猎人放出的一阵阵排子枪。祖父带着那班猎人，站在高高的垭壁上，齐刷刷地端平了猎枪，对着无边的一片青苍，宣泄出一道道的轰鸣。祖父大声喊着：“伙计们，莫吝惜那一点火药，过——年——了！”这是一种无遮无拦地庆祝，让人感到一种甜蜜的畏惧。

⑩初一早上，属稚童们最忙乱。要依次到老人们的房中去拜年。山里人对亲人的感情是执着内向的，很难让他们在亲人面前说几句亲热话，一切皆在无言之中。这一切，当然要深深地濡染了山里童子，他们在长辈面前，就亦显得拘谨，讷讷地，把衣服弄得很褶皱。但过年了，火药把山里的沉闷驱远了，人的心里都流淌着一泓春水。稚童也自然被兴奋陶醉着，觉得年关里不该有什么顾忌，平日里不好意思说出的对长辈的那几分敬意，应该痛痛快快地道出来。所以，稚童们很愿意给老人们拜年。进入老人的房中，道一声“给您老拜年了”，便咕咚跳下去，一丝不苟地磕几个响头。炕上的老人早已泪眼婆娑，速疾地挪下来，把童子扶起，且从灶洞里抓两把热热的糖炒栗子，将稚童的希望装充盈。童子便偎进老人的怀中，热热地叫几声，撒个娇；惹老人咯咯地乐起来，童子一般痴……

⑪奇怪地，时间越久，记忆里的年却愈清晰。年，就这样刻在了山里人的心坎儿上。情到不禁，会油然升起一声深情地呼唤：哦，我故乡的年！

（选文有删改）

（1）杨家岭的红旗啊高高地飘，！（贺敬之《回延安》）

（2）黄发 ， 并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）

（3）佁然不动，。（柳宗元《小石潭记》）

（4） ， 君子好逑。（《关雎》）

（5）蒹葭萋萋，。（《蒹葭》）

（6） ， 胡为乎泥中？（《式微》）

（7）王勃在《送杜少府之任蜀州》中表达朋友虽然相距遥远却能心意相通的诗句是： ， 。

（8）《望洞庭湖赠张丞相》中既实写洞庭湖的壮观景象，又隐喻自己渴望出仕而无人引荐的句子是： ， 。