相关试卷

（1）《孙权劝学》中的“ ， ”写出了孙权对读书目的的看法。

（2）故园东望路漫漫，。（岑参《逢入京使》）

（3） ， 何人不起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》）

（4）独坐幽篁里，。 ， 明月来相照。（王维《竹里馆》）

（5）《木兰诗》中“ ， ”采用互文的手法概述战斗的激烈。

（6）默写韩愈的《晚春》

， 。

， 。

林清玄有一句话：“记忆的版图经过洗涤、美化，像雨雾中的玫瑰，美丽无方。”我想，无论有过怎样的经历，怎样的人生，平凡或者纷呈，快乐或者痛苦，将来回忆起来，那些都会成为自己独特的宝贵回忆。如看社戏、偷罗汉豆、赏腰鼓、灯笼经历、延安经历、父亲的背影、母亲的“好好儿活”一样的话……

所以，把一切交给时间，让往事自成芳华。

请以“芳华”为话题，写一篇文章。

要求：①题目自拟。②不少于600字；③文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。

诗词歌赋

①宋词，就是从北宋和南宋王朝流传下来的歌词，这是一种特殊形式的格律诗。词既是歌曲的组成部分，当然要随音乐一同发展变化。从隋代开始，特别是到唐朝，由于地区交往频繁，就传进来一种叫胡乐的音乐，这种音乐与中原地区原音乐融合，又产生了一种叫燕乐的新音乐，王公贵族和普通百姓都爱听。有些歌曲唱红了流传开来以后，文人学士就产生了旧瓶装新酒的念头，干脆依照原来的曲调，自己写一首新词填到曲子里来歌唱，借以抒发自己的所思所感，这就叫“倚声填词”。填词所依据的曲调就是词牌，康熙时编的《钦定词谱》就是收集词牌的专书，共收唐宋元这三代的词牌达八百多个，现存宋词的词作者一千三百多人，存词两万多首，是一份非常丰富的文学遗产。

笔墨书法

②宋代的书法跟水墨山水画一样，不再追求宏伟壮大，更专注于表达自我，追求空灵素雅的意境之美。“宋人尚意”指宋朝书法追求意境，而不拘于法度。正如苏轼所言：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”宋人写字自然随性。透过书法，可以看到书写之人或激动，或悲伤，或洒脱，或潇洒的真性情。

风雅四艺

③“焚香、点茶、挂画、插花”是宋代生活中的四艺，这四艺通过嗅觉、味觉、视觉、触觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，充实内在涵养与修为，乃宋代雅致生活的集中体现。

焚香

④历代文人墨客都爱香成癖，到了宋代更是到了极致。宋人将香事的诗意化和日常化推向了极致。焚香已经成为他们生活中不可或缺的一种文化形式和心灵活动。文人雅客聚集之时，品香抚琴，吟诗作画，谈诗论道，感悟天地，感悟人生，达到心灵的平和与超脱。苏东坡晚年与弟子就是与沉香为伴，终日焚香作赋。庶民百姓也通过焚香解酒安神、熏衣待客，甚至衣着妆容，可谓无物不香。

点茶

⑤点茶是宋代的一种茶道，不同于现代的沏茶方式。点茶需要将茶末用沸水搅打成细腻的泡沫，形成“汤花”的艺术效果。点茶不仅是一种仪式，更是一种生活美学，宋代文人通过点茶来品味人生的。

挂画

⑥宋代名人雅士聚集一堂，挂画赏画，他们讲究挂画的内容和展示的形式，互相品鉴对方的创作或收藏，探讨文化艺术、人生哲学，在当时是非常主流和风雅的生活方式。挂画不仅仅是装饰，更是一种艺术修养文化修养的体现。

插花

⑦插花艺术在宋代普及至一般文人雅士，发展极盛。宋代赏花讲究清雅素淡，高低错落，不强调姿态与造型，回归对天然之美的欣赏，体现插花者的人生哲理与品德节操，被称作“理念花”。例如，宋人咏梅爱梅成风，其坚贞不屈的品格备受文人墨客的喜爱。宋人还有“簪花”的习惯，不论男女，不分贵贱，都以簪花为时尚。那种“虽贫者亦戴花饮酒相乐”的风尚，真的是让人觉得生活充满了诗意。

①一声长吼回荡在天际。

②久久回荡。

③你来不及细听，也无须听清那长吼源自哪里，其中含着些什么字词什么意思，只知道是被一种陌生一种新鲜一种苍苍凉凉紧紧地攫住了，并且隐约感到在它的下边，似有沟壑纵横，华山高耸，黄水流，渭水洛水也在流。

④忽然大幕拉开。褶皱横亘的黄土高原。高原布景的前面，是一些农家常用的木制条凳。而一帮对襟短打的农民从幕后走出来，手持各种自制乐器，或者拿了大老碗旱烟袋或线拐子，各自入座。

⑤那是一双双常摸车辕和粗麻绳的手。

⑥乐器奏响了。一派阳刚之气一阵紧一阵慢一阵激浪四溅。那敲锣的虽然只拿着一只锣槌，却同时敲着大锣小锣，手若翻花。

⑦这时候，你不能不想起数千年前的《击壤歌》。哦，就是它，在眼前，在这现代化的舞台上，发出了灼人逼人的遗响。原始，朴拙，自然。它是如此奇特，如此泾渭分明地有别于种种时尚表演，宛若天籁，让人震撼。

⑧剧场里爆出阵阵热烈的掌声。

⑨再看时，已是白眉白发被称作“白毛”的老农坐在台前。他手抱六角月琴，弹、唱、说、念，一人为之。那月琴已不知是何年做的，弹了多少遍了，几条紧绷的弦下尽是手指弹下的印痕，印痕连成一片。虽然粗糙而陈旧，但恍惚间，它却像真正的月亮一般，被抱在“白毛”的怀里。啊，不！其实这时候他整个的人就是一轮最美丽的月亮了，闪射着月亮的光，而满台的星星都拱围着他，每件乐器每个声音都跟着他跌宕起伏，跟着他闪闪发亮。

⑩其实他这时候也不是唱，而是在吼。口腔大张，吼声高亢、峻拔、激越、苍凉，如一只强悍的鹰，总是盘旋在云际天际，而乐器的相对柔美的伴奏，却如滚在三条河里的流水，铃声丁零，总是贴着地面游走。

⑪接着，月琴又被抱在嗓音稍有嘶哑却又震慑人心的张喜民的手中。他的周围，一派关中普通村庄里的日常图景：吃饭的吃饭，抽烟的抽烟，拐线的拐线，奏乐的奏乐，唱的唱。

⑫他吼得万籁俱寂。他的吼声里有历史和黄土的颗粒：“太上老君犁了地，豁出条犁沟就成了黄河。”“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍。”浪漫的和现实的，快意的和悲壮的，粗粝的和绵软的，都在他的演唱里闪着异彩，成为对一个民族文明史的艺术追忆。一辈辈祖先的可亲影子，就在那追忆中闪闪烁烁。

⑬舞榭歌台。金戈铁马。三国周郎赤壁。“催开青暴马，豪杰敢当先！”喇叭高奏拟出战马的长嘶，而歌声不止。到了激昂处，一人唱，满台吼，马鸣风啸，刀光剑影，时或四顾茫然。谁说雪拥蓝关马不前？看，一个干瘦老汉冲出来了，他手里拿着长凳和木块，敲敲打打，忽而将条凳放平敲，忽而斜扶着条凳敲，不断变换着姿态敲，接着进一步高高抡起握着木块的手臂，用了全身的力气，啪啪啪啪，将条凳敲打成英雄史诗，大奇大美。同时歌声更酣，乐手们一齐帮腔。胸前狮子扣，哈！腰中挎龙泉，哈！好男儿，哪一个不敢冒险犯难！哈！啪啪！

⑭啊，多么带劲多么震撼心灵的华阴老腔！

⑮它对于那些灯红酒绿下的阴盛阳衰或不男不女的浮糜灵肉，也许是一种提醒和救赎。

⑯（A）满台子无人不动，无头不动，无臂不动，无腿不动，无颜不动，无声不动，动成生命的万类蓬勃。长城内外战马奔腾，大河上下箭镞翻飞，交错碰撞又淋淋漓漓，而每个演出者都是一个炸药包，让人怯于正眼直视。因为你只要稍稍扫一眼他们就会爆炸，冲击波冲向四面八方，那磅礴的气势，排山倒海的力量，一霎时，有如从宇宙间的一个什么地方卷来一股威力无比的飓风，把整个世界都给抬起来了！啊，这华阴老腔！

⑰忽然疾捂钹弦。演出倏然止住。（B）这时候，观众们才从天翻地覆中清醒过来，多么兴奋！都转过脸去兴奋难捺地互相看看，赞叹不已，然后，又齐刷刷地把目光再次投到台上。

⑱那是一群经历了无数沧桑的拉船人的后代。那是一群惯于吞咽油泼辣子的汉子。那是一群民间古老艺术的传承者。他们所展现出的生命力是那么绚烂和昂扬，给浮躁送来一股返璞归真的风。

⑲演唱者一齐走到台边。就像刚刚割麦回来，手执乐器的他们，那些老农、中年汉子和婆娘小伙，一个个额头汗珠晶莹。他们向观众们频频致意。

⑳掌声如三水汇合，澎湃不息。

㉑为了答谢观众，又是一声长长的呐喊，雄豪、苍劲、悲凉。

㉒那声音，仿佛从秦从汉一直呐喊到今天。

〔甲]

先是颜延之为刘柳后军功曹（官职名），在浔阳与渊明情款^① ， 后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉。弘^②欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至即便就酌醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适^③ ， 辄抚弄以寄其意，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声？”贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。

〔乙〕

江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁^④有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及^⑤也。”

〔注释〕①情款：情意诚挚融治。②弘：江州刺史王弘。③适；舒适；畅快。④偃卧瘠馁；卧床挨饿。⑤及：比不上。

君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘^① ， 日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？

君子于役，不日不月^② ， 曷其有佸^③？鸡栖于桀^④ ， 日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟^⑤无饥渴！

【注】①埘：墙上挖洞做成的鸡窠。②不日不月：不能以日月计算，指在外时间长久。③佸：相会。④桀：木桩。⑤苟：表希望。

卷首语

陌上花开，春光不误。草长莺飞的季节里，我们缓缓展卷，漫溯_______其间：那热烈、惊心动魄、令人震hàn______的安塞腰鼓；那蕴含着人情shì______故、家国情怀的灯笼；那充满了浓郁陕北色彩的“信天游”……都作为一种文化印记在继承在延续。此刻，城市的喧嚣（形容声音突然中止）_______________，只有内心充盈的诗意在脉脉流淌。

一位老先生在接受采访时，说到自己的人生秘诀，就是凡事想得开、向前看。主持人追问：看不开、放不下执念怎么办？老先生笑笑说：转个弯，不就想开了嘛！人生就像一本书，翻过了这一页，才能书写下一页。有时候，并不是生活毫无转机，而是我们的顾虑和执念太深，把自己困在了死胡同里。路走不通时，绕行即可；大脑想不通时，换个思路试试。人生也是如此，通往成功的道路有很多，并非要执着于一条路；学着与生活和解，适时地转一个弯，或许会别有天地。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

（1）保尔（《钢铁是怎样炼成的》）

（2）鲁迅（《朝花夕拾》）

示例：彭德怀的革命之路就是一场远行，彭德怀从小因为强烈的反抗意识遭到家人的斥责，他被迫九岁离开家，闯荡世界。他曾领导饥民攻打屯粮的大地主。这个时期的反抗还显稚嫩。后来彭德怀读了《资本论大纲》《新社会观》《共产党宣言》等书籍，开始怀着改造社会的新信念工作，告别了少年稚嫩的自己，成长为杰出的军事家。

心灯

高明昌

①我小的时候，家里的光源来自那盏油灯。这油灯，其实是碗灯，一只破旧的陶碗，碗里盛着半碗菜油，菜油里浸着一根细如筷子的油线，油线是棉花捏成的，长线的一头浸在碗当中，一头搁在碗沿口。天黑了，用灯了，母亲用火柴点燃线头，线头燃烧后，家里就有了火光，有了亮堂，虽然微弱，但一定照亮我们的脸庞。

②每晚的灯光，先在客堂的八仙桌上亮起，然后在房间的床边上亮起。

③晚饭吃好就去做作业，作业做好就去睡觉——母亲左手端起油灯，右手掌弯成半圆，挡着碗口，小心起步，小心走路。我跟在母亲的身后，我的妹妹紧拽着我衣服的后摆。那时感觉，母亲手里的油灯就像是灯塔，而母亲是持灯塔的人。

④房间里有一张小床，是我的；小床的北面是大床，大床是母亲的。妹妹们是挨着母亲睡的。到了睡觉时间，无需叮嘱，窸窸窣窣，几分钟，几下子，睡下了。母亲看一眼她的孩子们，会问一声，你们全尿了吗？我们齐声喊尿了。母亲说，好，那好好睡，明早起。一二分钟过去，我们就听得“噗嗤”一声，是母亲吹灭油灯的气声，果敢、有力、神速。油灯一灭，黑暗来了，我们在黑暗里睡觉，睁眼闭眼都是黑暗，但感觉是对的，没有夜晚的黑暗，白天的亮堂就不珍贵。

⑤我们睡着了，醒是因为憋尿。我一直记得，每晚被尿憋醒的次数有两三回。每当想尿的时候，我总是第一声喊“妈妈”，第二声喊“尿尿”，第三声喊“点火”。母亲像没睡着的样子，会像弹簧一样坐起，然后轻轻地划亮火柴，慢慢地点亮油灯，最后再将眼光移向我。我见着了母亲，见着了灯光，才有胆子和决心披衣、起床、下地、走路，尿尿、回床。母亲轻语叮嘱，慢点，看清楚，脚站稳——我的起夜结束了，母亲却下床了，她蹑手蹑脚地走到我妹妹的床头，把头低到床枕头，细声问，想尿哇？妹妹们有时会起身，有时说不想，侧身就睡去了。母亲回到了床沿，腾出一只手，挡住火光，耳语似的告诉我们她要吹灯了，随即传来“噗嗤”的声音，灯灭了，我们继续沉到梦里。

⑥有时不尿也醒来，醒来时，我好几次感觉眼前一片光明，通透而又宁静的光明。我以为自己在做一个梦，但睁开眼睛一看，发现这不是梦。油灯在移动，母亲在走动，油灯光束的旁边，母亲弯转身体，蹲在妹妹们的床沿。我的妹妹们说起床了，可就是不坐起来，母亲拿起妹妹的衣服，说快起快起，灯里没油了。妹妹们揉着惺忪的眼睛，伸过懒腰，伸出左脚伸右脚，走下床沿，然后一脚高，一脚低地走着。母亲右手擎着她们的胳膊。母亲等着，等她们好了，再搀她们回到床边上，看她们睡去了，自己就回到床边，再看一眼她们，在确定她们入睡后，自己才安心地吹灭那星灯光。

⑦我从来不觉得这样做母亲很繁琐、吃力，我觉得她很幸福，很慈祥，光明与黑暗，黑暗与光明，变换都在刹那间，母亲一人掌控，专一而又顶真，神圣而又高贵。我清楚：我们酣睡的每段时光，母亲的心一直悬着，我们一声“点火”，母亲床头的油灯就像阿拉丁神灯一样，照亮整个的房间，也照亮我们的心间。再乌黑的夜，再寒冷的夜，我们都知道踏板在什么地方，鞋子放在什么地方，自己要去什么地方，自己要去干什么。在我们心中，让我们随时可以差遣的，并且毫无怨言的，就是母亲。母亲像我们的声控开关，她永远顺着我们的意念和需求，亮起又熄灭，熄灭又亮起，随时随刻，照亮心底，无限神奇。

（选自《新民晚报》2023年4月30日，有删改）

【甲】

春题湖上^① 白居易

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

【注释】①此诗作于长庆四年（824），作者杭州刺史任期届满之时。

【乙】

钱塘湖石记

钱塘湖事，刺史要知者四条，具列如下：

钱塘湖北有石函^① ， 南有笕^②。凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时^③ ， 可溉五十余顷。先须别选军吏二人，与本所由^④田户，据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。

若岁旱，百姓请水，须令经州陈状，刺史自便押帖^⑤ ， 即日与水。若待状入司，符下县，县帖乡，乡差所由，动经旬日，虽得水，而旱田苗无所及也。大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及时，即濒湖千余顷田无凶年矣。

自钱塘至盐官界，应溉夹官河^⑥田，须放湖入河，从河入田。准盐铁使旧法又须先量河水浅深待溉田毕却还本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修筑湖堤，高加数尺，水亦随加，即不啻足矣。脱或水不足，即更决临平湖，添注官河，又有余矣。

予在郡三年，仍^⑦岁逢旱，湖之利害，尽究其由。恐来者要知，故书于石。长庆四年三月十日，杭州刺史白居易记。

（选自《白氏长庆集》，上海古籍出版社，有删节）

【注释】①石函：石函桥、石函闸。②笕：笕决湖。③复时：一昼夜，即二十四小时。④所由：官名，唐代一般指胥吏及差役。⑤押帖：书面说明。⑥官河：文中指运河。⑦仍：连续。

粤曲是用广州方言（粤语）演唱的汉族传统曲艺，是广东地区最大的地方曲种。主要流行于广东、广西、香港、澳门等粤方言区域，并流传到东南亚、北美等粤籍华侨及华人聚居的地区。2011年5月23日，粤曲经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。粤曲脱胎于粤剧，它和粤剧在唱腔、音乐方面长期存在着相互吸收、融合、促进和共同发展的关系。

现今，在现代都市文化的猛烈________下，粤曲的处境________。粤曲在péng bó发展的繁盛时期，可谓jiā yù hù xiǎo，粤港澳、珠江三角洲各中小城市，以及粤北的韶关、粤西的湛江、广西的梧州等地都开设有数量众多的营业性曲坛，仅广州一地就有30多家。现在全省仅广州存在约十支粤曲演出队伍。粤曲现状令人wǎn xī。________民族文化，建设文化大省，必须振兴粤曲艺术，使传统艺术焕发新的青春和生命力。只有政府主管部门加大扶持的力度，发动力量多方面共同努力，逐步恢复专业曲艺场所，提高粤曲的演出条件，抢救、保护和发展粤曲是有可能的。

（1） ， 在水一方。（《蒹葭》）

（2）山重水复疑无路，。箫鼓追随春社近，。（陆游《游山西村》）

（3） ， 无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》）

（4）折戟沉沙铁未销，。东风不与周郎便，。（杜牧《赤壁》）

（5）枯藤老树昏鸦，。（马致远《天净沙·秋思》）

（6）请将崔颢《黄鹤楼》中适合填入下面对联的诗句写在横线上。

上联：我辈复登临，       下联：前尘皆往事，斯楼惟有白云留

（7）古代很多诗词蕴含人生哲理，表现诗人不怕困难、积极进取的乐观精神。如王安石在《登飞来峰》中以“不畏浮云遮望眼，”两句表现诗人面对困难无所畏惧、积极进取的乐观精神；李白在《行路难（其一）》中以“ ， ”两句反映诗人不怕困难，勇往直前的乐观精神，彰显出坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气。

“生活是本无字书。”读耕种劳作，知一分耕耘一分收获；读家庭琐事，知一分投入一分安适；读学习锻炼，知一分付出一分成长……

你在生活中读懂了什么？请联系自己的生活经历和感悟，以“读懂生活”为话题，写一篇文章。

要求：①立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟；②综合运用多种表达方式；③作文中不得出现真实人名、地名；④不要套作，不得抄袭；⑤书写工整，不少于600字。

使至塞上

王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

【甲】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛 ， 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，因不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（节选自《愚公移山》）

【乙】禹乃遂与益、后稷^①奉帝命，命诸侯百姓兴人徒^②以傅土，行山表木^③ ， 定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑^④宫室，致费于沟淢^⑤。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇^⑥ ， 山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。

（节选自《史记·夏本纪》）

【注释】①益、后稷：人名。②百姓：即百官；兴：发动；人徒：指被罚服劳役的人。③表木：立木作表记。表，表记。④卑：使低矮，这里有简陋之意。⑤沟淢：这里泛指河道。⑥橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。

让生命走向蓬勃

①这些天心绪不宁，了无生趣，就像楼下那个堆满砂砾的角落，即使摇曳着几茎杂草，也萧索死寂。当我踩着拖鞋去角落里转悠，要把杂草当成垃圾桶一倾郁气时，却意外瞅见四株尺把长的藤蔓。它们周身覆着白白绒毛，细细的藤、小小的叶，粉嫩润泽，惹人爱怜。我却盯着它们冷笑：“小时了了，大未必佳。”

②甫一上楼，又接姐姐来电，句句愁苦，讲述外甥女抑郁后的种种消沉，以及一家人的无尽煎熬。我搜索枯肠也寻不出几句宽慰之语，只能陪着叹气。忆起外甥女小时候伶俐活泼、笑语不断，谁能料到如今高中在读，状态却一落千丈。挂了电话，我又埋怨自己冷漠，孩子身不由己，这是患病啊。可姐姐和姐夫皆为高级知识分子，家庭教育向来妥帖，外甥女怎会如此呢？

③沉郁中苦熬了数天，一个阳光满溢的午后，我揉着编稿后酸涩的眼，忽地想起那几株藤蔓，不知它们是茁壮成长，还是如我之前断言般“大未必佳”。踱步到角落，眼前景象惊得我合不拢嘴。那几株藤蔓竟然长度暴涨，沿着围墙蜿蜒开来的曼妙身姿，最短的都已超过三米。那茂腾腾的精气神更让人惊叹，盘绕的卷须筋骨狰狞，厚实的翠叶层层叠叠。我臣服了，它们日夜不息，已经将疆土拓展到我心底。

④又逢一夜雷雨，清晨从窗户往下望，地面枝叶凌乱。念及那几株翠藤，我心急如焚，匆忙下楼。当我看见一片静谧的碧绿时，不由长舒了一口气。一夜风雨摧折，这几株藤反而郁郁葱葱，张扬到了极限。掌形叶厚实肥美，上有水珠凝聚流转，翠色浓郁得像要滴下。藤蔓将密密麻麻的绿叶送至整个角落，又沿着墙壁攀援，向高处拓展生存空间。曾经只有几茎杂草的荒地，硬生生聚起生命的溪流，又汇聚成碧波荡漾的大海。翠藤们那翘起的卷须，就如昂扬的船头。它们定是在乘船游弋，既巡视已有的领地，又探察未知的出口。绿涛汹涌，有光斑在浪尖闪闪烁烁，让人疑心是阳光在轻吻海面。低头细看，才发现是藤蔓变出了花蕾，举起来像一个个小小的奖杯。有些花蕾被藤蔓的戏法逗得忍俊不禁，那裹挟在内的光芒便掩饰不住，从缝隙里映射出来。我又认为是翠藤们在仰脸大笑，这光彩是它们流转的眼波和外溢的坚韧。

⑤这片浩瀚的绿海，让我想起那些来自山海村野的人，想到我那脸朝黄土背朝天的祖辈父辈。在田间地头，他们挥洒汗水换收获；于城市街巷，他们奔波忙碌求安居。苦，乐呵呵地过；痛，乐呵呵地受。他们拥有多少真实的欢乐啊！掌心的粗粝茧疤、额上的深深褶皱，都在脉脉含笑。抑郁？没听说过，他们好像对心理疾病有天然的免疫力。

⑥而身边的好些年轻人，包括我的外甥女，生于盛世，备受宠爱，备享便利，却丧失了感受欢乐的能力。何也？困惑之际，一本进化心理学书籍点明缘由：往昔生存艰难，人类经历数百万年进化，铸就出从劳动中获得心理奖赏的本能；如今安逸骤至，新人类长期缺失心理奖赏，便如花朵失水，日渐枯萎。

⑦原来如此，祖辈父辈的免疫力源自困苦、生于拼搏。即便他们踏进城市，根基仍在山野，汲取生命源头的磅礴伟力，方得坚毅蓬勃。

⑧可见，生命恰似那砂砾堆上的翠藤，越是困厄，越能恣意欢腾。我们每个人，不但自己要做翠藤，还要引领孩子们做翠藤。让我们扎根砂砾堆，迎击风雨，走向生命的蓬勃。