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1、 阅读下面文字，根据要求写作。
鲁迅于平桥村的烟火日常里，寻得温暖相处的答案；竺可桢在草木荣枯的细节中，发现自然变化的答案；陶渊明在阡陌安宁的图景间，找到理想家园的答案……生活中、书本内、电影里……处处都藏着值得我们用心探寻的答案。
请以“▲里的答案”为题，写一篇作文。
要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名、地名、人名。
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2、阅读下面的作品，完成下面小题。
与子虚书
杨 荻
①子虚兄，我在一个冬日的黄昏，踩着落叶回到了七家坞。很多年前我从这里离开，如今重返，只见山村更衰败、更寂静了。
②青壮年多远走异乡，村庄白日里悄无声息，偶有老人在屋檐下一闪而逝。谷地苗木葱茏，桂花树生意盎然，收割后的稻田只剩黄艳艳的稻茬。洼地荒草萋萋，村口池塘水色浑浊，荒草掩蔽的小庙久闭不开，门槛都已长出木耳。庙后枫林正红，晚风掠过，令人心生怅惘。
③山色斑斓艳丽，盐肤木、乌桕殷红，银杏金黄，水杉的落叶是无声的，像褐黄的雪花一样纷纷扬扬。可山色愈浓艳，小村愈显暗淡。夜里山风穿竹，瑟瑟作响；推扉望见弯月如冰，寒意彻骨，我不免怀想故人，顿觉漂泊无依。
④白日里我常入山游走，山野寂静少人，只有野菊花金黄一片，留鸟偶尔啁啾。山村虽寂，却时常传来火车汽笛悠长的声响，那声音仿佛在召唤我离去。大雪将至，我或许也要离开，去向何方，我亦不知。托尔斯泰晚年悄然出走，他说只想找一处安静之地离去。我忽然懂得：这世上，看来没有真正的归宿。
⑤山里愈发冷峭，霜寒遍地，彩叶落尽，山野岑寂。我去邻坞闲走，只见涧水枯涸，泥屋人去楼空，满地蒿莱枯黄凄凉。唯有黑鹰盘旋山前，守护巢穴，守着自己的家园，而人却早已远离。
⑥冬至时节，乡人归乡上坟，山林间鞭炮轻响，香火摇曳。乡人还会备祭品到溪边义坛，祭奠无主亡魂。我想起诗句里那些孤独的亡灵，更觉在世是孤独，身后是寂寞。我在山中读书静坐，冬阳温暖，抚慰人心；可残阳沉落，寒意四起，寂寞又漫上心头。孤灯下，我听着熟悉的乐曲，在歌声里追问前路与归属；独酌米酒，在清冷中与往事对坐。
⑦回到七家坞已一月有余。我重走当年上学的路，如今四野荒芜，老街冷清，旧时会堂老态龙钟，寂静如尘封的往事。村里一位老人离世，让本就空落的山村更显寂静。生命悄然逝去，如落叶无声，山里的生命，与草木枯荣一脉相承。
⑧不久，大雪落满山村，屋瓦、山野一片洁白，村庄如孤岛一般寂静。冰雪压弯竹枝，天地苍茫。我踏雪寻梅，石桥边蜡梅凌寒初绽，幽香淡淡，是小村仅存的风骨与诗意。大雪使我更加无所事事。我原本想在落雪前离开，但它在我离开前到来，我们终究相遇。这仿佛是一场命定的雪。雪夜漫漫，唯有炉火与回忆抵御酷寒。我珍惜这最后的山中时光，待雪融之后，我将奔赴远方，期待与春天、与故人相逢。
（本文刊发于《散文》2026年第2期，有删改）
【情境】文学社围绕散文“眼中景、心中情、人生理”等丰富内涵开展散文深度品读活动，请你结合文本，完成品读任务。
(1)、【绘景状】品读组梳理文本景物：请用简洁语言概括文中描绘七家坞“清冷寂寥”的三处典型景象。(2)、【品语言】品读组赏析画横线的句子：水杉的落叶是无声的，像褐黄的雪花一样纷纷扬扬。(3)、【析意象】品读组探究物象作用：请结合全文，分析文中多处写“雪”的用意。(4)、【探主旨】组员交流时，有人认为文章抒写落寞心境，主旨消极。对此你怎么看？请结合文章品读感悟。 -
3、阅读下面的材料，完成下面小题。
[材料一]
①生活中，你是否有这样的时刻：明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被“腐蚀”了。
②我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。信息过载的代价，是专注力瓦解，思考力衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲”“业内必读”，大部分文章的命运却终于“收藏夹灰”……既怕错过，又难消化；信息愈丰饶，精神愈荒芜。数字时代，我们的内心世界似乎正经历着一场未曾预料的“水土流失”。
③当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”；随手转发过一则社会新闻，信息流从此铺满情绪化议题。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。
④过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力，因此我们可以重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，尝试用长邮件和好友联系，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代的“认知断舍离”，到底效果如何？一名深圳90后青年的生活实验，或许能给我们启发：几年的时间里，他曾用过翻盖手机，也用过现金，但智能手机没有完全退出他的生活。如今，他的智能手机日均使用时间维持在2小时左右。正如他所说，“当一个人不从快速滚过的信息流里认识世界的时候，世界也会跟着慢下来”。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。
⑤千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年轻人重新找回对真实生活的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，藏在Citywalk的脚步下，也藏在公园长椅的阳光里。抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的一剂“良药”。
（摘编自许菲《“脑腐”了，怎么办？》）
[材料二]
①最近“脑腐”这个词流行起来，大意是指“由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”。
②对信息的过度消费让我们想到了早在1972年，由多位作者合著的《增长的极限》里提到的预言：地正走向一条超出承载能力的危险轨道，而这条轨道的驱动力正是过度消费，过度消费成为一种现代文明病。
③如今，让我们痴迷的不仅是对有形物质的消费，还有对无形信息和数据的占有。社会学研究者将“数据囤积”与“物品囤积”相类比，认为“囤积”行为是人类对曾经经历的物质世界的匮乏及不确定性的一种抵御性策略。“数据囤积”还是暴露了我们内心的不安全感，至少是担心错过有价值信息的焦虑。
④也许“信息焦虑”有其积极的一面，但占据大部分人的时间，充斥着碎片化资讯的社交媒体上又有多少信息是有效的呢？当社交媒体上的信息不再是启发性的，而是扭曲变形的；交流不再是沟通，而仅仅是语言的堆积。即便是最大规模的信息积累大数据，所包含的知识也十分有限。已经有脑科学研究证实，消费碎片，同质化的信息，反复在调用的是大脑中专职浏览信息及同步处理多重任务的神经元信息的传递，所谓用进废退，负责聚精会神阅读，深入细腻思考的神经元之间的突触连接便会萎缩。所以，“脑腐”不仅是一种比喻，与此相关的注意力涣散，认知障碍等症状已在临床被证实。
（摘编自郑萍萍《“脑腐”是一种现代病吗？》）
(1)、结合材料一、材料二，下列对“脑腐”现象的分析不恰当的一项是（ ）A、材料一以“信息过载”“算法茧房”解释“脑腐”的现实成因，材料二从社会学、脑科学角度解释了“脑腐”的本质与危害。 B、两则材料都认为“信息焦虑”有积极价值，但过度的信息消费会抵消这种价值，最终导致“脑腐”。 C、材料一中“数字素养”的核心，与材料二对“数据囤积”的反思，是对信息进行价值排序与取舍形成呼应。 D、两则材料都指出“脑腐”的应对需回归现实，材料一侧重“认知断舍离”的具体行动，但材料二并未明确给出措施。(2)、有同学认为：“刷短视频只是放松方式，不会导致脑腐。”请你根据材料一和材料二，写一段话反驳这一观点。(3)、小语同学作为班刊编辑，想要为“心灵加油站”这一栏目选文，你认为哪则材料更适合入选，为什么？(4)、在数字时代，许多中学生也出现了“脑腐”的早期症状，如注意力涣散、沉溺短视频、收藏大量文章却从不阅读等。请你结合材料一和材料二，为同学们提出两条具体可行的“自救”建议，并分别说明每条建议的现实意义。 -
4、阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。
【甲】
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】
山深幽境，真趣颇多。当残春初夏之时，步入林峦，松竹交映。遐观远眺，曲径通幽。
野花隐隐生香而嗅味恬淡非檀麝之香浓；山禽关关弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧。此皆造化机局，娱目悦心，静赏无厌。时抱焦桐① ， 向松阴石上，抚一二雅调，萧然景会幻身 ， 是即画中人物。远听山村茅屋傍午鸣鸡，伐木丁丁，樵歌相答。经丘寻壑，更出世外几层。此景无竞无争，足力所到，何地非我传舍②？又何必与尘俗恶界，区区较尺寸？
（选自高濂《四时幽赏录》）
【注】①焦桐：泛指名琴。②传舍：古时供行人休息住宿的处所。
(1)、下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ）A、记之而去 往之汝家 久之 ， 目似瞑 B、不可久居 居无何 居心叵测 C、萧然景会幻身 怡然自得 春意盎然 D、水尤清冽 其境过清 清韵闲雅(2)、请用“/”给画线句子断句（限断两处）野花隐隐生香而嗅味恬淡非檀麝之香浓
(3)、用现代汉语翻译文段中的画线句子。①其岸势犬牙差互，不可知其源。
②萧然景会幻身，是即画中人物。
(4)、请结合【甲】【乙】两文，简要分析两文所描绘的“幽”境各自具有怎样的特点，并分别说明作者由此产生了怎样的情感或人生态度。(5)、【甲】文作者由“心乐之”到“凄神寒骨”，情感发生明显转变；【乙】文作者则始终“娱目悦心”，情感恒定而平和。有同学认为：这种差异源于两文所写“幽境”本身的不同。你是否同意？请结合两文具体内容，从“景物特点”与“作者心境”的关系角度，阐述你的理由。 -
5、活动三：经典有约·名著阅读(1)、《经典常谈》主要聚焦于对中国古代经典文献的梳理和解读，其中蕴含我国传统的民俗文化。请根据下列内容特点，推断其出自朱自清介绍的哪本书。
经典名称
内容特点
《礼记》
它是儒家经典，详细记录古代的礼仪制度和风俗习惯，书中不仅包括国家大事的礼仪，如祭祀、丧葬等，还涉及日常生活中的礼仪，如婚礼、冠礼等。
①
它是中国古代诗歌的开端，也包含了周代先民丰富的生活习俗、宗教信仰和社会风貌，其中“风”部分多为民间歌谣，反映了当时普通百姓的风俗习惯。
②
它是一本兼具占卜与哲学意义的经典著作，书中通过八卦和六十四卦的象征意义，阐述天地万物的生成演变规律以及人生道德修养的准则，反映了古人对自然现象的敬畏和对未来的期待。
(2)、 开卷有益，不同的经典带给我们不同的启迪：有的传承着优秀传统文化，有的洋溢着对生命的尊重……请从下列名著中任选一部，结合作品内容，谈谈它带给你的启迪。（不少于50字）《经典常谈》 《昆虫记》
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6、活动二：民俗寻音•语言实践；阅读下面的文字，完成下面小题。
民俗文化是民族的根脉。安塞腰鼓的____，敲出了黄土高原的豪迈；正月十五的灯笼，点亮了____的乡愁；社戏舞台上的锣鼓声，至今仍在耳畔回响。走在乡间的小路上，空气中mí màn▲着泥土的芬芳，耳畔传来孩童的欢笑声。老人们围坐在一起，讲述着chún pǔ▲的民间故事，那是岁月沉淀下来的智慧。能否深入挖掘乡土文化的价值，是推动乡村振兴的关键。 我们要守护乡土文化的根脉，让它如大树般枝繁叶茂；____，____。
(1)、根据拼音写出相应的词语。mí màn chún pǔ
(2)、依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）A、气势磅礴 绵长 B、震耳欲聋 短暂 C、惊心动魄 浅薄 D、慷慨激昂 脆弱(3)、文中画波浪线的句子有语病，请写出修改意见。修改意见：
(4)、请仿照语段中画横线的句子，再续写一句话，表达你对“传承”的理解，要求句式相近，语意连贯。续写：
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7、活动一：诗韵流芳·古诗文积累
小语同学梳理了课本里的古诗文，制成下面的表格，请你完善。
组别
内容
第一组
山水含闲趣
① “ ， ”（《诗经·关雎》）以水鸟和鸣起兴，描绘了河洲边的优美风光，勾勒出自然和谐、情意相生的美好意境。
② “气蒸云梦泽，”（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》）写出了洞庭湖的壮阔景象。
第二组
人间有温情
③《桃花源记》中，陶渊明用“ ， ”描绘了桃花源中老人与孩子安闲快乐的生活图景，我们体会到理想社会的和谐美好。
④ “ ， ”（白居易《卖炭翁》）写出了卖炭翁艰难的处境和复杂的内心矛盾，也让我们感受到诗人对底层百姓苦难的深切同情。
⑤王勃在《送杜少府之任蜀州》所言“ ， ”，我们领悟到真挚的友情可以超越时空的限制。
第三组
赤心存志向
⑥杜甫心怀“ ， ”（《茅屋为秋风所破歌》）的宏愿，彰显其忧国忧民、广济苍生的博大胸襟。
⑦陆游在《卜算子·咏梅》中借梅花自喻，写下“ ， 只有香如故”，以梅花纵使凋零仍要留香来彰显自身品格的坚守。
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8、 阅读下面文字，根据要求写作。
也许你曾登上黄山，看云海翻涌，体会“无限风光在险峰”的真谛；也许你曾漫步古镇，在青石板路上感受江南的温婉；也许你曾驻足海岸边，听涛声如雷，联想民族的沧桑与不屈；又或者，你只是走过故乡的一条老街、穿过村口的一片田野——那些寻常巷陌里，同样藏着最真实的美好。
以上内容引发了你对“行路”怎样的体验、思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇文章，可以讲述经历，可以发挥想象创编故事，也可以阐述观点。
要求：⑴文体不限（诗歌除外）；
⑵字数不少于500字；
⑶不得出现含有考生个人真实信息的地名、校名和人名等。
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9、文言文阅读
甲
秋日送客至潜水驿
唐·刘禹锡
候吏立沙际，田家连竹溪。
枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。
驿楼宫树近，疲马再三嘶。
（选自《全唐诗》）
乙
①自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐③之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰④ ， 类智者所施设也。
②噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。
（柳宗元《小石城山记》节选）
【注释】①候吏：古代驿站负责迎送宾客、值守巡查的小吏。②社日：古代春秋两季祭祀土地神的日子，民间有击鼓祈福的习俗。③梁欐（lì）：房屋的栋梁。④偃仰：起伏有致。
(1)、根据语境，解释下列句中的加点词语。①逾黄茅岭而下②其一西出
③良久乃已④愈以为诚有
(2)、甲诗“鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦”写景传神。有人建议将“噪”改为“鸣”，或将“飞”改为“绕”，请你任选一个，赏析原字的妙处。(3)、同样写声音，甲诗是“疲马再三嘶”，乙文是“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”，请从声音中探究两篇作品作者的心境。(4)、结合甲乙诗文中不同的行路经历与心境变化，谈谈古人“行路山水”的精神内涵。 -
10、阅读理解
材料一：
2026年浙江春假——首个全省中小学“行走的课堂”
2026年，浙江省迎来了首个全省统一推行中小学春假制度的年份。作为全国首个在全省范围内试行中小学春秋假制度的省份，浙江11个设区市的春假时间已全部确定，时长为3天，由各地错峰安排在清明节或劳动节前后。金华市的春假时间为4月2日至3日、4月7日，与清明节假期（4月4日至6日）无缝衔接，构成了6天“小长假”。
春假不是为了让孩子“多玩几天”，而是教育理念的一次升级——浙江省教育厅相关负责人指出，春假的核心价值是把教育和日常生活重新连接到一起。为此，浙江省文化广电和旅游厅与省教育厅联合发布了《中小学生在浙过春假指引》，精心设计了“跟着课本游浙江”“跟着世界遗产游浙江”“跟着历史名人游浙江”“跟着文化标识游浙江”“跟着博物馆游浙江”五大板块主题游线。五大游线的核心，就是“把课堂搬进春天”，让学生在行走中重温经典篇章，将课本上的文字变为触手可及的实景。《指引》还推出了超100家景区、博物馆面向中小学生提供免费或半价优惠，优惠举措超过150条。
（选自搜狐《中小学生在浙过春假指引》）
材料二：
关于“旅行效率”的讨论
近年来，一种被称为“特种兵式旅游”的方式在年轻人中流行：以最少的时间打卡最多景点，讲究“时间管理”和“性价比”。有大学生曾在48小时内打卡13个景点。
舆论对此争议不断，变化如下：
时间
主要观点
引发的现象
2025年5月
支持：效率高，能在有限时间多看风景。
部分景区推出“学生快闪票”
2025年10月
争议加剧：过度打卡，走马观花，失去体验感。
“慢旅游”概念兴起，多家平台推出“深度研学周”
2026年1月
反对声渐强：旅行沦为“打卡机器”，身心俱疲。
教育专家呼吁研学旅行重“深度体验”而非“数量打卡”
教育专家指出：研学旅行的本质是“行走的课堂”，重在深度体验与自主探索。一味追求打卡数量，只会让旅行变成另一种形式的刷题。
（选自《中国旅游报》2026年3月报道）
材料三：
金华“春假研学”精品路线
金华积极整合本地文化资源，推出两条各具特色的春假研学线路，让书本知识在行走中“活”起来。
线路A（匠心传承线）：东阳卢宅—中国木雕博物馆。东阳卢宅有“北有故宫，南有卢宅”的美誉，是江南现存规模最大的明清古建筑群。学生在这里感受东阳木雕的精湛技艺，体验榫卯结构的古人智慧。
线路B（生态寻根线）：磐安青梅尖—榉溪孔氏家庙。海拔1314米的青梅尖是真正的“浙江之心”，学生在这里体验“一脚踏三州（处州、婺州、越州）”的地理奇观。榉溪村是江南最大的孔氏聚居地，完整保存着孔氏家庙等历史遗迹，是传承和弘扬儒家文化的重要场所。
（选自“2025年浙江省十佳线路”申报材料）
(1)、阅读材料一，你觉得“2026年浙江省中小学春假”值得向全国推广的措施有哪些？(2)、研学小组讨论时，有同学说：“春假这么短，旅行就要像‘特种兵’一样，在最短时间内打卡最多景点，这样才不亏。”请你结合上述材料，劝说这位同学改变想法。要求：①观点明确；②结合材料信息；③语言得体。
(3)、研学小组计划制作一本《行路中国·金华研学手册》。请你结合以上三则材料，立足家乡研学点，为班级规划一条至少有2个研学点的研学线路，并设计两个探究任务，同时简要说明设计意图。研学线路：
探究任务：
设计意图：
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11、文言文阅读
四姑娘山行记
阿来
①冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。
②从成都出发，驱车将近两百公里，来到四姑娘山镇。翻过巴朗山，号称“蜀山皇后”的四姑娘山的冰雪山峰就出现在眼前。
③骑了一天马，从四姑娘山镇出发往山上去。
④一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。是那匹马。它伸长颈项用鼻子来碰我。不晓得它是不是故意站在敞开的帐篷门前替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。
⑤刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，向四姑娘山深处进发。路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧，眼睛里闪出欣喜的神情。
⑥再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，也许是为了选择更加平整的道路，也许是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说：这牲口灵性得很。
⑦我说它不是牲口，是马。
⑧夕阳西下时，我们抵达了目的地，靠着森林扎营。
⑨晚餐时，我分了半张饼给我的马。人和马，就这样迅速建立友谊。我钻进睡袋时，它还站在帐篷前，没有离开。雪片落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音。
⑩早上，雪停了，空气清新冷冽。
⑪我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。
⑫我去寻马，雪深过踝。
⑬半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。我被眼前这美景震住，不由停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，山势从脚下升起，依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰。瀑布冻住了，在崖上悬垂，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。
⑭这一切，同时倒映在凝玉一般的清冷小湖中，雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个微缩的镜像。
⑮湖中倒映的世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。
⑯这个世界动了。
⑰我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。
⑱深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖……
⑲我在床上醒来，室内的供氧机发出的声音，就像那匹记忆中的马咝咝的鼻息。
⑳这么多年里，我来到四姑娘山至少有三十次了吧。
㉑人们问我，频繁前来的原因是什么？我说，这里是我的自然课堂，或者说，是我的自然课堂之一。
㉒不同的时间，来这里的高山之山，从树，从草，从花，从果，看生命律动。从浩大的地理中的山起水落，感受四季流转。
㉓这一次回来，却是为一场诗歌讲座。
㉔不知道，当我在冰峰雪野下诵起这些诗歌时，“蜀山皇后”是否会对这份来自历史深处的颂赞，荡起会心的微笑……
（选自《去有风的旷野》，有删改）
(1)、作者善用动词来记录行程中的站点，阅读全文，请你根据这些动词梳理作者的行踪。
⑴⑵⑶⑷
(2)、阿来的游记被称为“行走的诗性散文”。请根据要求赏析文中划线句。①它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。（结合修饰语赏析）
②我们站在峡谷的底部，山势从脚下升起，依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰。（结合视角赏析）
(3)、文章题为“四姑娘山行记”，却用大量笔墨写马。请结合全文及链接材料，说说你对作者这样用笔的看法。链接材料
阿来散文中的自然有着更丰富和博大的内涵。他经常细致地描绘山川、河流、草木、花朵，抱着一种谦卑的姿态；他不仅是为呈现一个本然的世界，也是在向自然世界学习。
——谢有顺《阿来的散文写作有一种中国式的超越精神》
(4)、文章第⑦节，作者写到“我说它不是牲口，是马”。在《昆虫记》中，法布尔也曾亲切地称呼昆虫为“田园中的提琴家”等。请结合《昆虫记》中法布尔对昆虫的昵称，联系你自己的生活实际，谈谈我们应该如何对待身边的小生命。 -
12、 围绕“人生道路的选择”，同学们产生了两种观点，一种认为即使遭遇困境仍要坚守理想，不改其志；另一种认为应灵活变通，顺应时代调整方向。你更认同哪一种？请结合《经典常谈》中任意一篇（如《〈史记〉第九》《〈诸子〉第十》《〈诗〉第十二》等）的具体内容，简要说明理由。
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13、 梳理古人的诗路，完成下表。
行路
诗句
出处
情志
追寻之路
① ， 道阻且长。
《诗经·蒹葭》
执着求索，痴心向往。
送别之路
无为在歧路，儿女共沾巾。
《送杜少府之任蜀州》
②
求仕之路
③ ， ④。
《望洞庭湖上张丞相》
求仕无门，闲居羞愧。
坚守之路
⑤ ， ⑥。
《卜算子·咏梅》
香气不改，精神犹在。
寻幽之路
⑦ ， ⑧。
《题破山寺后禅院》
喜爱清幽，宁静忘我。
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14、观察下面“行”字的图解，完成下面小题。
(1)、认识本义。行，甲骨文
像四通八达的十字路口。造字本义：纵横畅通的十字路口。《经典常谈》中说，造字和用字有六个条例，称为“六书”。“行”字采用了“六书”中的“”造字条例。(2)、理解引申义。①图解中“行”有“A—H”8个义项，“大道之行也”中的“行”属于义项。（填字母）
②我们年纪都相仿，但论起行（A．háng B．xíng）辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。——《社戏》
请给句子中的“行”选择读音，并根据图解简要说明理由。
(3)、探究衍生义。①
本字左半部分
表示道路，右半部分描绘了手持工具修剪整理长发的场景。头发原本就很微小，两者结合可表示行踪隐秘，几乎看不见，衍生为“无、没有”。例如《岳阳楼记》中含有此字且表示此意的句子：“ ， ？”②古人将一个人的道德表现称为“品行”。结合“行”字义的演变，联系你心目中的“君子”，谈谈“君子之行”的具体内涵。
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15、 写作。
七下的教材中有无数“光”的印记点亮我们的眼眸：《驿路梨花》里有温暖人心的善念之光，《青春之光》中有激昂向上的奋斗之光，《紫藤萝瀑布》里有启迪心灵的生命之光……生活如书，那些闪烁的“光”，或许是人与人之间的温情，或许是梦想绽放的绚烂，或许是困境中坚守的希望，或许是……它们终会照亮我们的生命旅程。
上面的材料触发了你怎样的情感与思考？请从以下两个题目中任选其一，写一篇文章。
⑴▲之光，照亮了我的世界
⑵我愿成为那束光
要求：①如果选择第一题，请先把题目补充完整；
②内容具体，情感真挚，不少于500字；
③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
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16、阅读文言文，完成各题。
甄彬还金
北宋 李昉
（甄彬）尝以一束苎①就州长沙寺库质钱，后赎苎还，于苎束中得五两金，以手巾裹之彬得送还寺库。道人惊云：“近有人以此金质钱② ， 时有事不得举而失。檀越③乃能见还，辄以金半仰酬。”往复十余，彬坚然不受。因谓曰：“五月披羊裘而负薪④ ， 岂拾遗金者耶？”卒还金。
彬为郫令，将行，辞太祖。时同列五人，上诫以廉慎。至于彬，独曰：“卿昔有还金之美，故不复以此诫也。”
（《太平广记》）
【注释】①束苎：一捆苎麻，苎是古时用来织布的草本植物。②质钱：典当物品换取钱财，质：抵押。③檀越：佛家用语，指施主。④披羊裘而负薪：披着羊皮袄、背着柴草，指家境清贫、靠劳作糊口。
(1)、解释下面句中加点词。①尝以一束苎
②檀越乃能见还
③将行，辞太祖
④彬坚然不受
(2)、给下面的句子断句，限断两处。以 手 巾 裹 之 彬 得 送 还 寺 库
(3)、古代汉语中的称谓语非常丰富，有自称，有对他人的爱称、敬称等。说说文中加点词“卿”属于哪一种，并分析太祖使用这一称谓的原因。(4)、本文借叙事写人，《爱莲说》以莲喻人，《陋室铭》托陋室言志。三篇作品写法各异，却都彰显了君子之风。请从上面两篇课文中任选一篇，结合本文说说他们是如何体现“坚守本心”这一品格的。 -
17、班级开展“中国的科技成就”主题探究实践活动，围绕“多彩多姿的机器人”完成资料搜集、表格编制与信息探究任务，请你参加。
“多彩多姿的机器人”信息整理表
类别
代表机型
外形构造
核心用途
独特优势
工业制造机器人
焊接机械臂、装配机器人
多关节金属机械臂，固定操作台
汽车焊接、零件组装、重物搬运
精度高、24小时连续工作
医疗机器人
手术机器人、配药机器人
纤细操作臂、小型触屏机身
微创外科手术、医院自动配药
创口小、操作稳定、减少医生疲劳
家用服务机器人
扫地机器人、洗碗机器人
圆盘小型机身、滚轮移动
清扫地面、自动清洗餐具
解放家务劳动力，操作简单
特种救援机器人
消防探测机器人、排爆机器人
履带式、防水耐高温外壳、摄像头
火场探测、危险区域排爆
代替人类进入爆炸、高温危险环境
航天探索机器人
月球车、火星探测车
大越野车轮、太阳能板、探测仪器
外星土壤采样、星际环境探测
适应极端低温缺氧环境
A
(1)、表格中空白的一行需要搜集资料后并整理填入。请你写出一种可靠的搜集途径，并简述资料搜集筛选的基本原则。(2)、小组成员还搜集到关于“仿生四足机器人”“物流机器人”“微型机器人”“教育编程机器人”的资料，你认为可以将哪一种机器人整理到表格A处，并说明理由。(3)、课文《带上她的眼睛》中，“眼睛”是作者刘慈欣虚构的科幻设备。结合表格信息判断，它最接近哪一类机器人？请写出类别名称，并简要分析理由。 -
18、阅读文章，完成各题。
你在大雾里得意忘形
铁凝
①那时的清晨，我在冀中乡村，在无边的大地上常看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣着、面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来，于是不论你正做着什么，都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。
②后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是个多雾的冬天，在城市的雾里，我再也看不见雾中的草垛、墙头，再也想不到雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。
③城市的雾不像乡村的雾那么柔、那么淡，它来得浓、来得密，遮天蔽日。在一个大雾的早晨，我步行上了路，我要从这个城市的一端走到另一端。
④我走在大雾里，我发现这大雾可真妙，它使我变得“目中无人”。没有谁能看见我，我也不必担心别人看见我。平常的走路总是要为自己的走相负责的。在雾里，那种责任便暂时解除了，我可以尽情地“忘形”。
⑤我开始稀奇古怪地走。先走个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路是两条腿的僵硬和平衡；走个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿走；走个秧歌步：胳膊摆起来和肩一样平，进三步退一步，嘴里得念着“呛呛呛 ， 七呛七……”；走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花衫，再走个肚子疼。
⑥最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。
⑦我在大雾里醉着走，直到突然碰见一个迎面而来的姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。感谢大雾使你和我相互不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及。只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己戛然而止。于是你和我不得不继续古怪着自己擦肩而过，你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛若你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你。刹那间你和我就同时消失在雾里。
⑧当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该整理一下衣领，端正一下姿态，像往常一样走向我要去的地方。但大雾里的我忘形的走姿，雾里那个姑娘的笑容，却在我心头挥之不去。
⑨让我再回到雾里去吧，我想念雾中那个“得意忘形”的我。
（节选自《铁凝散文》，有删改）
(1)、根据文章内容，补全思维导图。
⑴⑵⑶
(2)、文中画线句极具表现力，请自选角度进行赏析。(3)、文章第⑦段在描写与迎面而来的姑娘相遇时，用“你”称呼小姑娘，分析这样称呼的原因。(4)、文章结尾说“让我再回到雾里去吧，我想念雾中那个‘得意忘形’的我”，作者为什么想再回到雾里去？结合文章内容和主旨简要分析。 -
19、 学校文学社准备拍摄微短片《如果祥子遇见保尔》，请你参与，完成以下任务。
【场景设定】镜头闪回，两个画面交替出现——
画面一：北平街头，暴雨如注。祥子拉着一辆租来的破车，在泥泞中艰难前行。暴雨砸在他低垂的头上，车内客人不耐烦地催促。他咬着牙，心想：再攒两年，也许就够买一辆车了……
画面二：博雅尔卡筑路工地，暴风雪肆虐。保尔穿着破烂的靴子，和战友们在没膝的雪中抢修铁路。他的靴底早已脱落，双脚冻得发紫，但他一言不发，抡起铁锹，狠狠砸向冻土……
(1)、细读画面，你会发现两个人物身上共同的闪光品质——他们的身体都承受着巨大的痛苦，却没有停下手中的活。请你从以上两位人物中任选一位，再写一处能体现这种品质的情节。(2)、导演设计了这样一个结尾镜头：若干年后，祥子变成了一个在街头给人送殡的“刺头儿”，而保尔在全身瘫痪、双目失明后，用硬纸格子板写出了小说《暴风雨所诞生的》。两人的命运为何走向截然不同的方向？请为结尾写一段结束语，点明短片主题。（要求：不少于60字，需结合两人的人生选择进行分析） -
20、 经典诗文，美好永恒。读“落红不是无情物，”（龚自珍《己亥杂诗》（其五）），感受龚自珍超凡脱俗的宽广胸怀；读“晴空一鹤排云上，”（刘禹锡《秋词》（其一）），体会刘禹锡的豪迈精神；读“ ， 何人不起故园情”（李白《春夜洛城闻笛》），体会李白的乡思；读“ ， 关山度若飞”（《木兰诗》），欣赏木兰奔赴战场的英姿；读“ ， ”（陆游《游山西村》），领悟逆境中充满光明与希望的道理；读“ ， ”（杜甫《望岳》），汲取不畏艰难、勇攀高峰的积极力量。