相关试卷

①一条条街道宽又平，。（贺敬之《回延安》）

② ， 天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

③气蒸云梦泽，（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

④ ， 并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）

⑤蒙络摇缀，（柳宗元《小石潭记》）

这世界上有的事注定逃脱不脱、甩不掉，需要我们独自面对，这是成长必然需要经历的。

请以“这事我必须面对”为题，写一篇文章。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；

（2）不得透露个人相关信息；

（3）不少于500字。

【聚焦典型】鲁提辖道：“这个不妨事，俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：“洒家今日不曾多带得些出来，你有银子借些与俺，洒家明日便送还你，”史进道：“直甚么要哥哥还！”去包裹里取出一锭十两银子，放在桌上，鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子，鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”

（节选自施耐庵《水浒传》，岳麓书社2006年版）

【梳理探究】鲁达给了金翠莲父女十五两银子，作为返乡安身的盘缠（第二回），处事真是思虑周全；智多星吴用前往石碣村游说阮氏三雄，花了一两银子，便可买一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡（第十四回），这一两银子在当时购买力惊人；李逵下山回老家准备带老娘离开时，留下五十两银子给他兄长李达，足见兄弟情深（第四十二回）。

【延伸阅读】同是初次见面，鲁达后认史进为生死兄弟，而李忠一直入不了他的法眼。就是这么一件小事，不同的人，被分别出来。史进十两，李忠二两，这个区别，就是境界的区别。鲁达收下了史进的银子，就是接受了史进；鲁达去还了李忠的银子，就是拒绝了他的人。

（节选自鲍鹏山《新说<水浒>》，中国青年出版社2019年版）

【延伸阅读】中提到银子关乎人的“境界”，鲁达因此对待两人有不同态度，你赞同鲁达的这种做法吗？说出理由。

【材料一】煮茶是茶艺的一种，指茶入水煎煮而饮。古今中外皆有关于煮茶的记载和研究。唐代以前最普遍的茶饮法是直接将茶放在壶中煮，唐时饮茶开始由粗放走向精工。今天，古老的茶文化经由网红经济的开垦，在现代土壤中被重新激活焕新。和古人相比，“围炉煮茶”的走红，不在茶叶，也不在器具，而在于场景、在于形式、在于时间，饮茶已经基本脱离了单纯的生理需要，更多地体现为对饮茶氛围的体验和对煮茶形式的享受。

【材料二】①2022年11月，一些社交媒体平台“围炉煮茶”相关推文量超18万篇，互动量超1923万人次。随着寒冬来袭，“围炉煮茶”热度不断升温。

②“围炉煮茶”带火相关炉具及茶壶产品。“泥炉+茶壶”成为家庭版“围炉煮茶”必入套装，商家往往贴上“围炉煮茶”标签，组合销售相关产品。据悉，某线上购物平台2022年9月至11月标题中含有“围炉煮茶”关键词的相关产品销售额达到3838.5万元。

③“围炉煮茶”满足了消费者两方面的诉求，一是情绪价值，二是社交需求。情绪价值=冬日暖心安抚+城市精神出逃；社交需求=居家线下社交需求+网红打卡线上社交需求。

【材料三】

“围炉煮茶”：“煮”的是非遗保护新样态

①“围炉煮茶”煮出“热度”，是“天时地利人和”的结果，从2022年11月起，寒潮席卷全国各地。不少地方更是“一夜入冬”。继2021年热红酒、秋冬四件套大火之后，人们开始寻找新的秋冬暖意“仪式感”。与三五好友、亲戚友邻围坐在一起，看着氤氲着热气的茶汤，翻烤着红薯、板栗。“围炉煮茶”提供的慢生活松弛感，刚好为人们带来短暂的放松与满足，满足了人们居家期间的线下社交需求。很多商家抓住风口上架“围炉煮茶”套餐，许多大城市里四处燃起暖洋洋的炭火。更进一步讲，“围炉煮茶”的意义不仅在于饮茶本身，更多的是背后的情绪价值。“后疫情时代”的众多不安与焦虑，使人们更渴望温暖与安定。

②“围炉煮茶”煮出“热度”，不是新鲜事物的一次偶然成功，而是中国传统茶文化与现代潮流的“双向选择”。早在唐代，茶圣陆羽就在《茶经》中详细记录了煮茶的过程。历代文人也多有关于“围炉煮茶”的名篇传世，如苏轼的《望江南·超然台作》。如今中国茶仿佛逐渐找到了与年轻一代对话的方式，以茶为基底，加入水、奶、果、咖，不断创新的茶饮和不断拓宽的茶空间都在推动我国茶文化的传承，饮茶已然成为部分人生活中的习惯。

③现今，茶文化早已成为我国特有的文化载体。2022年11月29日，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”申遗成功，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。岁月更迭，茶文化的精髓和内里性质不会改变，但是其外在表现可以更加多样。“围炉煮茶”正是一种新的表现方式，它让更多的人能够体验茶文化，也给生活增添了一些情趣和雅致。即使是潮起潮落的“网红经济”，也为中国茶文化在现代守正创新、焕发新魅力提供了良好示范。

【材料四】

①始于流量，陷于氛围，终于翻车。不少消费者发现，迅速走红社交媒体的“围炉煮茶”并没有想象中那么美好，苦涩的茶汤、受潮的花生、夹生的红薯，照片中的小资情调似乎仅朋友圈可见。

②最近，“围炉煮茶”“一氧化碳中毒”事件频频登上新闻热搜，连“中国消防”都发文提醒煮茶时要注意安全。这无疑给“围炉煮茶”的热度又浇上一盆冷水。

③从“秋天的第一杯奶茶”，到“冬天街边的热红酒”，再到如今的“围炉煮茶”，年轻人往往会为新鲜的氛围感买单。“围炉煮茶”，不会是第一个，也不会是最后一个。

【甲】

①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

——（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子^①敲^②戛，铮铮有声暗窗红火任意看数卷书亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止^③ ， 任之而已。鲁直^④所谓“无处不可寄一梦”也。

——（袁中道《夜雪》）

【注】①雪子：雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。戛②敲：敲打。③流行坎止：顺流而行，遇阻而止。④鲁直：即黄庭坚。

材料一

进餐后胃肠道需要较多的血液，帮助食物消化与养分吸收，这时进行运动，血液就会流向四肢，妨碍胃肠的消化，时间一长会导致各种疾病。体弱者进餐后血压还会降低，称为餐后低血压，外出活动容易跌倒。长期餐后运动容易得盲肠炎。

材料二

剧烈运动时，体内盐分随大量汗液排出体外，饮水过多会使血液的渗透压降低，破坏体内水盐代谢平衡，影响人体正常生理功能，甚至产生肌肉痉挛现象。运动时，需要增加心跳、呼吸的频率来增加血液和氧气，以满足运动需要，而大量饮水会使胃部膨胀充盈，妨碍膈肌活动；血液的循环流量增加，不仅不利于运动，还加重了心脏负担。

亚历山大·史密斯曾说：“读书是一次旅行，让你看到未曾涉足的地方。”翻动书页，循着古人的思绪，神游于历史长河：踏着诗圣的足迹去四川成都，寻“杜甫草堂” ， 文人雅士畅游的精神家园；登岳阳楼，              ， 览山河胜景，悟“不以物喜，不以已悲”之 zhēn yán；抑或纵马隆中，小憩茅庐，bài yè 先贤，聆听诸葛亮“三分天下”的               ；走完古迹还看“今朝”，见千里冰封，万里雪飘，待晴日看                ， 分外 yāo ráo；最后回到“故乡”一睹绍兴发展的日新月异，感鲁迅作为民族脊梁的深沉与忧思。

（1）浊酒一杯家万里，。（范仲淹《渔家傲·秋思》）

（2）登斯楼也， ， ， 把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）

（3） ， 何日遣冯唐？（苏轼《江城子·密州出猎》）

（4）了却君王天下事，。！（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（5）俗子胸襟谁识我？ 。 ？青衫湿（秋瑾《满江红》）

（6）“酒”在中华传统诗词中是常见的意象，其内涵丰富而隽秀。“明月几时有？把酒问青天”，苏轼借酒表达对人生的思索；“ ， （刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》），刘禹锡暂且借酒振作了精神；而李白则借酒表达苦闷抑郁之情：“ ， 。”（李白《行路难》）

在《淑女书女》中，作家毕淑敏写道“日子是一天天地走，书要一页页地读。若真有捷径可以助你成功，那最快的一条就是慢慢来。”她通过这句话表达了“慢慢来”的重要性，认为只有通过持续的努力和积累，才能最终达到成功。

请以“慢慢来”为话题，自拟题目，写一篇作文。

要求：（1）自定立意，文体自选（诗歌除外）；（2）不少于600字：（3）文中不要出现包含真实信息的地名、校名、人名等。

同学：我对诗歌感兴趣，很想知道它完整的发展过程和结果，我应该看哪几篇呢？

附：《经典常谈》部分目录

我推荐（篇目），理由：

毕飞宇

①我不记得是什么时候了，总之，那一天我得到了一碗汤圆。但我们乡下人要土气一些，把汤圆叫作“圆子”。我的碗里一共有 4个圆子，后来，有几个大人又给了我一些，我把它们都吃光了。以我当年的年纪，我的母亲认为，我吃下去的数量远远超出了我的实际能力，所以，她不停地重复，她的儿子“爱吃圆子”，他吃了8个”。后来，大家都知道了，我自己也知道了，我爱吃圆子，一顿可以吃8个。

②直到现在，我都快五十了，我的母亲都认定了她的儿子“爱吃圆子”。我其实不喜欢。在那样一个年代，在“吃”这个问题上，爱和不爱是一个根本不存在的问题，首要的问题是“有”。在“有”的时候，一个孩子只有一个态度，或者说一个行为：能吃就吃。这句话还可以说得更露骨一点：逮住一顿是一顿。

③我还想告诉我的母亲，其实那一次我吃伤了。很抱歉，“吃伤了”是一件很让人难为情的事，可我会原谅自己。在那样的年代，有机会的话，我相信所有的孩子都会吃伤。

④我为什么至今还能记得那碗汤圆呢？倒不是因为我“吃伤了”，首要的原因是因为汤圆属于“好吃的”。吃好吃的，在当时这样的机会并不多。我的父亲有一句口头禅，说的就是“好吃”与“记忆”的关系：饿狗记得千年屎。那碗汤圆离我才 40多年呢，60年之后我也未必能够忘记。

⑤“好吃的”有什么可说的吗？有。

⑥我们村有一个很特殊的风俗，在日子比较富裕的时候，如果哪一家做了“好吃的”，关起门来独享是一件十分不得体的事情，是要被人瞧不起的。我这么说也许有人要质疑：你不说你们家做了“好吃的”，人家怎么知道呢？这么说的人一定没有过过苦日子。我要告诉大家，人的嗅觉是十分神奇的，在你营养不良的时候，你的基因会变异，你的嗅觉会变得和狗的嗅觉一样灵敏。这么说吧，你家在村东，如果你家的锅里烧了红烧肉，村子西边的鼻子会因为你们家的炉火而亢奋——除非你生吃。

⑦所以，乡下人永远都不会去烧单纯的红烧肉，他们只会做青菜烧肉、萝卜烧肉、芋头烧肉，一做就是满满的一大锅。为什么要这么做呢？要送。左边的邻居家送一碗，右边的邻居家送一碗，三舅妈家送一碗，陈先生（我母亲）家送一碗。因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。

⑧我们乡下人就是这样的，也自私，也狠毒，但是，因为风俗，大家都有一个思维上的惯性：自己有一点儿好的马上就会想起别人。它是普遍的，常态的。这个别人当然也包括我们这家外来户。

⑨柴可夫斯基有一首名曲《如歌的行板》。它脱胎于一首西亚的民歌，作者不详。这首歌我引用过好几次了，我还是忍不住，决定再一次引用它。它是这么唱的：瓦尼亚将身坐在沙发 /酒瓶酒杯手中拿/他还没有倒满半杯酒/就叫人去喊卡契卡。

⑩这首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，第一次读到歌词是在 1987年的冬天。那一年，我大学毕业，一个人在宿舍。读到最后一句的时候，几乎没有过渡，我的眼泪夺眶而出。我不需要回忆，不需要。往事历历在目。在我的村庄，在那样一个艰难的时刻，伟大而温润的中国乡村传统依然没有泯灭，它在困厄地流淌，延续：每一个乡亲都是瓦尼亚，每一个乡亲都是卡契卡。我就是卡契卡，可我还没有来得及做瓦尼亚，我就离开了我的村庄。这是我欠下的。

⑪很可惜，在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了。

⑫风俗和法律没有关系，可我愿意这样解释风俗和法律的关系——风俗是最为亲切的法律，而法律则是最为彪悍的风俗。

⑬风俗在一头，法律在另一头。一个时代或一个民族的好和坏不是从一头开始的。好，从两头开始好；坏，也是从两头开始坏。在任何时候，好风俗的丧失都是一件危险的事，这不是我危言耸听。

⑭分享，多么芬芳的一个东西，它哪里去了呢？

⑮“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善。”

⑯这句话是杰克•伦敦说的。我读到这句话的时候正是大学的二年级，在扬州师范学院的图书馆里头。这句话至今还像骨头一样生长在我的肉里。杰克•伦敦揭示了分享的本质，分享源于慈善，体现为慈善。

⑰我要感谢杰克•伦敦，他在我的青年时代给我送来了最为重要的一个词：分享。此时此刻，我愿意与所有的朋友分享这个词：分享。这个词可以让一个男孩迅速地成长为一个男人——他曾经梦想着独自抱着一根甘蔗，从清晨啃到黄昏。

⑱如果有一天，即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。这不是因为我高尚，不是，我远远没有那么高尚。但是，因为有太多太多的人和我分享过他们的骨头，我自然有分享的愿望。

⑲我很高兴地注意到一个现象，“分享”这个词的使用率正在上升。我渴望着有那么一天，“分享”终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。

（选自《苏北少年“堂吉诃德”》）

材料一：

似乎在一夜之间，ChatGPT的人工智能渗入生活的各个领域。有人用它即兴创作诗歌，有人用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT。之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为使用方便，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。但是，由于缺乏自我思考和辨别能力，人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，难免泥沙俱下；在回答一些素材库里没有的问题时，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。

（改编自王钟《ChatGPT会不会成为行业“终结者”》）

材料二：

摘自《牛津大学关于美国、法国等国网民AI使用调查报告》2024—6—11

材料三：在某种意义上，ChatGPT越来越像一个“真实的人”。理论上，只要算力足够强大，ChatGPT与人类的互动就会越多，它就将“成长”越快。这意味着ChatGPT能够形成具备一定逻辑的“思考”结果，而基于这一能力，已经有很多人开始通过“ChatGPT”来逃避本应需要人类大脑思考而进行的工作。但人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，其答案虽然四平八稳，但是缺少人类大脑思考所独具的睿智与创新的闪光点。如果能够始终保持独立冷静思考，人类最终将会把控住人工智能乃至科技发展的方向。基于这份清醒，人工智能的不断迭代发展就有望保持平衡，人工智能的弊端也最终有望消除。

（改编自光明网评论员《ChatGPT会影响到人类社会吗》）

桃花源记（节选）

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

【乙】

仙游记

［唐］顾况

温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽^①之间，云古莽然之墟^②。有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘^③ ， 人甚知礼……人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若。具以实告。老人为致饮食，申以主敬^④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。

【注】①瓯闽：温州和福建的别称，温州南邻福建。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：把（他们）当作主客敬重对待。

关关雎鸠，在河之洲［1］。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧［2］。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

批注［1］这两句运用了①___________手法，由雎鸠鸟鸣叫引出青年对美好善良姑娘的爱慕之情。

批注［2］这两句是思念淑女的心理活动描写，极其生动形象，“辗转反侧”写出了②____________的情形。

“仁者乐山，智者乐水。”水乃生命之源，它存在于客观的自然中。水还存在于墨客骚人的诗文中：孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“① ， ②”，展示了洞庭湖汹涌澎湃、浩瀚磅礴的壮观气势；柳宗元的《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，③”呈现了潭水澄澈见底、直视无碍的优美景色；《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍，④。所谓伊人，在水一方”诉说着少年思慕意中人的怅惘……诗因水的滋润而增灵气，水因诗的传唱而添风采，水与诗和谐而统一。

蛇年最富特色的民俗活动当属春节庙会。进入庙会，我们感受到的就是热闹非凡，人声鼎沸。广场上，音乐歌舞欢快上演，戏曲杂技精彩纷呈，最应景的就是民乐《金蛇狂舞》；道两旁，游人顾客络绎不绝，柜台摊位云集，最吸引人的就是蛇年工艺商品。商品中，有以蛇形为主体的剪纸、刺绣、彩绘等传统工艺品，做工极巧，彰显着民间手艺人精益求精的工匠精神，令人爱不释手，见异思迁；还有一些蛇形玩偶、蛇年邮票等文创产品，娇憨可爱，饱含着作品设计者锐意进取的求新意识，让人眼前一亮，喜出望外。