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《骆驼祥子》一书展现了主人公祥子“三起三落”的一生，也是他寻找人生价值的过程。让我们走进名著，找寻属于自己的生活姿态。老舍在《骆驼祥子》中除了祥子，还写了其他各色人物，如残忍霸道的车主（1） ， 大胆泼辣有点变态的老姑娘（2） ， 自居为“社会主义者”的教书人（3） ， 以及祥子喜欢的那位善良而可悲的妓女（4）。请从下列选项中选择合适的选项填入上面的横线中。

A.虎妞       B.曹先生       C.刘四爷       D.小福子

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（节选自《资治通鉴》）

【乙】

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥^①一跃，不能十步；驽马^②十驾，功在不舍。

（节选自荀子《劝学》）

【丙】

劝学

颜真卿

三更灯火五更鸡^③ ， 正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【注释】①骐骥：千里马的别称。②驽马：不能快跑的马。③五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。

木兰诗（节选）

①东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

②万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

③归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

④爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

（选自《乐府诗集》）

阳台上的花

黄咏梅

①意识到母亲喜欢花，已是她退休的时候了。记忆中，我们家阳台上花盆里，常种着小葱、小蒜、小辣椒、芫荽等。厨房里，主菜炒起来了，母亲会命我到阳台摘几根小葱或小辣椒，洗洗，直接放到锅里。“物尽其用”四个字，被母亲一辈子奉为人生信条。

②母亲不喜欢种花，可能也觉得花不好伺候。我们一家五口人，父母上班，孩子上学，并没有多余的时间来养花。种下的花如果不开花，还不如种小菜。母亲种菜是很积极的。小时候我们家住在一个半山腰的独间平房。房前有一片平地，被母亲用篱笆围成小菜园，里边种了不少蔬菜瓜果，基本上可供应一家人的日常需求。印象最深的是葫芦，藤蔓攀在篱笆上，果实藏在叶子下。我们三个小孩子会挑选出自己喜欢的小葫芦，用一根针，在葫芦瓜上歪歪扭扭地写下自己的名字，然后比赛哪一只长得又快又大，就像比赛自己的身高一样。母亲很懂种菜，在她特别的照顾下，刻有我们几个孩子名字的葫芦瓜，总是长势喜人，最终结出了皆大欢喜的果实。而刻着父亲母亲名字的那几只葫芦，远远落后于我们。我们欢天喜地地将自己的葫芦摘下来，挂在屋角，让它们跟我们的名字一起晒干、变黄，最终成为书桌上的摆设，权当一束不会凋谢的花。

③十七岁那年夏天，父母送我去大学报到。我们住在一个简陋的小旅馆，旅馆对面有一个花坛，母亲在那里第一次对花感到了好奇。小小的五瓣花瓣，组合成一张人的脸谱，有眼睛有鼻子有嘴巴，五官是深紫色，脸膛是浅紫色或嫩黄色。母亲对花的知识匮乏，直接称之为“人脸花”。她指着角落里的一簇花，说，这五朵，像不像我们一家？那五朵花挨得特别近，都快叠到一起了，上边两朵稍微大一些，浅紫色的脸膛上有着近乎墨色的五官，下边三朵大小差不多，嫩黄色的脸膛上，五官是浅浅的紫色。我和父亲都笑了，说像。我点着那些“小脸”数过去，这是我，这是哥哥，这是姐姐。数完，我的眼泪就流了下来。那之后的许多年，离别、想家成为一种习惯。后来，在一些地方，我多次看到过这种“人脸花”，每次都会想起那年小旅馆前的“一家五口花”。

④母亲退休之后，慢慢开始对种花感兴趣，阳台上的盆栽从实用转变为审美。种的都是些好养的花，茉莉、海棠、三角梅、芍药、桂花之类，但没有见到过“人脸花”，年份最久的当属那株海棠花。花树不高，却很结实，主干已经比我的拳头还粗，每年过年，它都不辜负花期，准时开起了红艳艳的花朵，仿佛要跟我完成一个共同的约定——每年过年回家后，我会挑一个阳光充足的中午，搬两张小椅子，让父亲母亲坐在这株海棠花下，我一点一点将他们花白的头发染黑。阳光把海棠花照得通红，也将父母的衰老照得纹路清晰。我站在他们背后，既感伤又幸福，虔诚地祈祷年年岁岁都拥有这相同的一幕。

⑤近些年，家乡过年流行一种“年花”——五代同堂果。黄灿灿胖乎乎的果实，浆汁饱满，寓意子孙满堂，老少安康。每到年前母亲总会去花市挑一枝果实多的买回家，养在阳台上。有一次，我用湿布给这些果实“洗澡”时，指着最大的那两只说，这是爸，这是妈，然后又分别按个头指定了我和哥哥姐姐。母亲一听，笑了，看看那两只最大的果实，说，不像，现在我们家里，我和你爸最瘦。我愣了好一会儿，夸张地提高嗓门说，再瘦也是最大的。

⑥今年，在小区散步的时候，突然发现小区围栏下新摆了一溜花盆，花盆里边挤挤挨挨地开满了一朵朵“人脸花”。整齐的五瓣花瓣颜色各异，风一吹，像笑脸。我也笑了，站着看了很久。手机里有一款植物识别软件，几秒钟之后，我得以知道，“人脸花”真正的名字叫三色堇，花语是——请思念我。我用微信把照片发给母亲看，她高兴地说，你们那里也种“人脸花”啊！我暗自偷笑，并没有纠正母亲。这种花，在我们家就叫“人脸花”，早在很多年前，我家这位无暇养花的“花盲”，竟然无师自通，为我正确读出了那些“人脸花”的花语——请思念我。

（选自《人民日报》，有删改）

形式一：讲述经典爱国情

形式二：形式三：形式四：

古诗是中华文化的瑰宝。李白在《春夜洛城闻笛》中借“① ， ”抒写游子思乡之情；韩愈在《晚春》中以“② ， ”描摹草木惜春争艳的灵动；王维的 “③ ， ”（《竹里馆》）则展现了诗人与明月相伴的悠然心境……

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。从古至今，无数的中华儿女以担当精神为笔，尽情谱写着生命的壮丽赞歌。他们或是默默无闻的平凡人，或是历史舞台上的英雄豪杰，无论身处何地都在生活的舞台上演绎着自己独特的人生篇章。这些担当精神的体现者，以坚韧不拔的毅力、顽强的勇气，书写着生命的辉煌，铸就着时代的辉煌。他们是社会的建设者，是民族的脊梁，是世界的明星。他们用担当的力量，点燃了希望的火种，照亮了前行的道路，激励着一代又一代人勇往直前。

有一位伟人曾说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”鲁迅对敌人决不屈服，始终坚守自己的信念，却甘愿俯下身子为人民大众服务。有一副对联：“                   ，              ”，生动形象地表现出他的这种品质。

①横眉冷对千夫指   ②一腔热血洒江湖   ③独留清白在人间   ④俯首甘为孺子牛

上联：       下联：

春晚聚光灯下，明星的光芒耀眼；《每道光》的舞台上，技能工匠的坚守动人；《贺花神》的表演中，传统文化的意象悠远。而在我们脚下的湖湘大地，街头巷尾的手艺人、田间地头的耕耘者、校园里的平凡学子，他们从未站在万众瞩目的C位，却在自己的一方天地里，用努力书写着属于自己的精彩。其实，并非唯有登顶，方能领略世间风景；并非唯有耀眼，方能绽放自身光芒。

请结合上面的文字，联系自己的生活体验与感悟，写一篇文章。

要求：（1）自拟标题，自选角度，自定立意；

（2）除诗歌外，文体不限，不少于600字，不超过900字；

（3）立意明确，内容具体，情感真挚，文从字顺；

（4）不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

手艺的江湖

明前茶

①大雨滂沱的午后，我拎着漏气的自行车内胎，冲进了一家修车铺。店铺缩在街角，被一片梧桐树荫笼罩。店主是个中年人，正低着头打磨一块木头，身边堆满了各式各样的工具：不仅有传统的锉刀、扳手，还有电焊机、角磨机，甚至还有一台3D打印机正在嗡嗡作响。

②见我进来，他抬头一笑，接过车胎，三下五除二就找出了两个破洞。他指给我看：“瞧，被玻璃碴子划的。这种细碎的口子最难补。”说着，他并没有立刻动手，而是从一个盒子里拿出一个崭新的、用3D打印出来的小零件递给我看：“刚设计的小玩意儿，可以卡在车筐上，专门放奶茶杯。现在年轻人爱喝奶茶，骑车没地儿放，我琢磨着弄了这个，挺好卖。”

③我惊讶于一个修车铺的“跨界”能力。他似乎看出了我的疑惑，一边补胎一边说：“现在生意不好做了。以前大家自行车坏了都修，现在很多人直接换新的。我得给自己找活路。”他指了指墙上的锦旗，上面写着“万能老周”。“大家送的外号。换个拉链头、修个电饭煲、给花架焊个腿，甚至帮邻居调试无人机，我都干。”

④正说着，一位大妈拿着一个破碎的青花瓷碗进来，一脸愁容：“小周，我这祖传的碗被孙子打碎了，你看能粘上不？哪怕摆着看也好。”老周接过碗 ， 对着光仔细端详裂纹 ， 沉吟道：“这是锔瓷的活儿 ， 我手艺不精 ， 但可以试试。比不得从前的老手艺人，但能用工业胶和金属片给它‘缝合’起来，保证滴水不漏。”大妈喜出望外。

⑤老周告诉我，他父亲就是镇上有名的“万能手”，修伞、补锅、配钥匙，无所不能。父亲告诉他：“天干饿不死手艺人，但手艺人不能死脑筋。”他记住了这句话。当共享单车冲击了他的主业，他自学了电工；当社区里老人多了，他学会了修小家电；当年轻人开始玩航模和无人机，他又鼓捣起了3D建模。

⑥“你这手艺，可比春晚那个《武BOT》里的机器人还全能啊。”我打趣道。他哈哈大笑：“机器人是高科技，我是生活所迫。但道理一样，都得不断学习，跟上时代。你看那节目里机器人和小子对打，多带劲！咱这手艺活儿，也得跟上这‘赛博’时代。”

⑦修好车胎，又帮大妈把瓷碗做了最精细的粘合。他没收大妈的钱，只收了我五块钱的补胎费。我推着车离开，雨停了，晚霞映红了街道。回头望去，那间小小的铺子，仿佛不是一个修理铺，而是一座连接过去与未来的手工艺实验室。在湖湘这片“敢为人先”的土地上，像老周这样的人，或许正是对“工匠精神”最生动的诠释——它不只在工厂的流水线上，也不只在春晚的聚光灯下，更在这充满烟火气的、不断自我革新的街头巷尾。

【甲】

泊岳阳楼下

（唐）杜甫

江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。

【乙】

《岳阳楼记》节选

（宋）范仲淹

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

【丙】

重修岳阳楼记（节选）

（清）张德容

光绪己卯，楼基坼裂，及大修之。乃建楼于旧址，而增其式廓。凡用木石砖瓦若干，费钱若干。落成之日，登楼而望；九嶷峰青，君山树绿。视前此之规制，盖有加焉。夫岳阳楼，乃巴陵胜概，三湘形胜之会。自昔骚人墨客，登临而赋咏者，不可胜纪。然其所以名闻天下，与江湖相始终者，实赖范文正公之记。盖文章之于山川川，犹声气之相应也。山川得文章，则其名益显；文章得山川，则其传益远。

【现代文片段】

岳阳楼早已不只是一座木质结构的建筑，它是湖湘大地上的文化地标，更是一种精神的象征。千百年间，无数文人墨客登楼抒怀，杜甫的忧思与壮志，范仲淹的家国情怀，都凝在这岳阳楼的一砖一瓦间。如今的岳阳楼，历经数次修缮，依旧屹立于洞庭湖畔，它见证着湖湘儿女“心忧天下、敢为人先”的精神传承，也让“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，在新时代有了更鲜活的意义。登楼远眺，洞庭波涌，君山叠翠，眼前的景致与千年前无二，而那份融入骨血的家国情怀，也在代代中国人心中延续。

材料一：

湖湘文化是在湖南独特的地理与历史环境中形成的区域文化，其源头可追溯至浪漫奇诡的楚文化。经千年传承与发展，湖湘文化形成了经世致用、实事求是、心忧天下、敢为人先的精神内核，既重视学问修养，又强调躬身实践、担当家国，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

材料二：

岳麓书院是湖湘文化的标志性符号。作为千年学府，它以“忠孝廉节”“实事求是”为训导，倡导知行合一，不尚空谈。岳麓书院所传承的学风，深刻影响了一代又一代湖湘子弟，集中体现了湖湘文化崇文重教、务实笃行的品格。

材料三：

近代以来，湖湘大地人才辈出。从睁眼看世界的先行者，到变法图强的仁人志士，再到为民族复兴奋斗的革命先辈，湖湘儿女身上共同展现出心忧天下、敢为人先、勇于担当、百折不挠的精神气质。“惟楚有材，于斯为盛”，正是湖湘文化强大生命力的真实写照。

近五年长沙市智能制造企业数量变化统计图

（每个■代表50家）

（此处模拟柱状图：2022年500家；2023年750家；2024年1100家；2025年1600家；2026年2350家）

春晚舞台上，创意节目《贺花神》如梦如幻。当“荷花花神”周敦颐出场，朗诵《爱莲说》时，我仿佛看到了湘江之畔莲叶田田的景象。这让我联想到了湖湘大地“予独爱莲之出淤泥而不染”的洁身自好与高尚品格。而武术节目《武BOT》中，机器人不仅展示了高难度的醉拳，更与少年舞者配合得天衣无缝，将传统武术的             （bó）大精深与现代科技的日新月异完美             （róng）合。这种“人机共武”的场面，真可谓别出心裁。

小冀同学对“具身智能”有浓厚兴趣，搜集了以下材料。

材料一：

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①“智能”，大家都懂，也就是AI。那么，什么是“具身”？

②“具身”是一个很小众的名词，它的英文叫Embodied，是embody的过去式和过去分词。em-表示“进入，使……”，-body表示“身体”。组合起来，就是“使……进入身体”。Embodied Intelligence（具身智能），顾名思义，就是“使智能进入身体”、“给智能一个身体”的意思。

③那么，具身智能，是不是就是“AI+身体”呢？这样说并不准确。

④根据业界的普遍共识——具身智能，除了物理身体之外，更关键的是在于能够“与环境进行交互，在交互中不断调整优化”。也就是说，具身智能是一种基于物理身体进行感知和行动的智能系统。它通过实体智能体与环境的交互，获取信息、理解问题、做出决策，并实现行动，从而产生智能行为和适应性。

⑤本体、智能、环境，被称为具身智能的三要素。举个例子来解释一下：

⑥我们通过手机和电脑使用的大模型（例如ChatGPT和DeepSeek）或虚拟智能体（AI Agent），擅长处理文字、图片、视频等数据，能与我们进行交流并输出信息，功能非常强大。然而，手机和电脑的感知能力很弱，行动能力几乎为零。所以，无法与环境进行交互。这种智能，就不是具身智能，而是离身智能。

⑦我们打造一个实体机器身体，在上面部署了AI大脑。如果只有感知能力（有摄像头、传感器等），没有行动能力（没有手、脚、轮子等），或者，只有行动能力，没有感知能力。那么，它也不属于具身智能。

⑧只有同时具备了AI大脑，以及有感知能力、行动能力的身体，能够和外部环境进行实时互动，才是真正的具身智能。

材料二：

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●人形机器人

①人形机器人是目前最常见，也最引人瞩目的类别。

②它的通用性很强，人形机器人因为有类似人类的身体结构，可以更方便地使用门把手、楼梯、工具等设施，也能够适应人类工作场景。人形机器人在交互上也有天然优势。它们可以通过表情、动作与人类交流，比如点头、挥手，甚至模仿人类的情绪，更容易被用户接纳。

③目前，有很多厂商正在研发人形机器人，用于家庭服务、医疗护理、工业生产、物流分拣、零售服务等场景。各种各样的机器人体育竞赛，例如机器人拳击、赛跑、足球，也是以人形机器人为主。

●轮式机器人

④轮式机器人主要依靠轮子进行移动，常见于仓储物流、巡检安防等领域。为了方便工作，制造厂商往往会开发那种“下面是轮子，上面是手臂”的轮式机器人，也叫做轮臂机器人。

⑤轮式机器人的优点主要是移动速度较快，能够快速穿梭在仓库或工厂中，完成货物的搬运、分拣等工作。它们具备较好的环境感知能力，能够在复杂环境中自主导航和避障。

●多足机器人

⑥比较常见的机器狗，其实就属于多足机器人（四足机器人）。

⑦多足机器人模仿了昆虫或爬行动物的行走方式，具备较强的地形适应能力，灵活性和稳定性更强，可以在崎岖不平的山路、废墟等环境中自由行走，执行勘探、救援等任务。

⑧像机器狗这样的四足机器人，也适合扮演AI宠物这样的角色，用于家庭服务或特殊人群服务（导盲）场景。

●智能汽车/无人机/无人船

⑨它们通过传感器（摄像头、雷达等）实时感知周围环境，并利用AI算法进行数据处理和分析，从而实现自动驾驶、自主导航、自动避障等功能。

材料三：

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具身智能的未来发展将深刻融入我国经济与社会转型的核心脉络。预计智能机器人将大规模应用于柔性生产线、复杂精密装配及高质量质检等环节，实现生产流程的深度自主化。与此同时，具身智能技术将广泛渗透至社会服务与民生关怀领域，应对人口结构变化带来的现实需求。在智慧医疗方面，手术机器人、康复辅助机器人和院内物流机器人将提升医疗服务的效率与可及性；面对老龄化趋势，助老助残、日常陪伴与肢体辅助等机器人产品有望迎来快速发展，缓解照护人力压力。新兴技术的融合与创新将持续拓展具身智能的边界。最终，具身智能不仅将填补劳动力短缺，更有望在危险环境作业、灾害响应、太空探索等特殊领域开辟全新的应用，成为推动社会可持续发展的重要力量。