相关试卷

选题一：回忆过往，叙述经历。

选题二：展开想象，创作故事。

写作要求：

①角度自定，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】

诫子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【乙】

金忠待人以宽

（明）焦竑

金忠^①于人有片善心称之，虽有素与公异者，其人有他善，未尝不称也。里人有数窘辱公，公为尚书时其人以吏来京师惧不为容公荐用之。或曰：“彼不于公有感^②乎？”曰：“顾其才可用，奈何以私故掩人之长？”

（选自《玉堂丛语》）

（注释）①金忠：人名，明代鄞（今浙江鄞县）人。②感：通“憾”，怨恨。

【材料一】

今年6月，艾媒咨询中心公布了一组数据，对我国汉服市场及未来发展进行了统计和预测。

（数据源自2022.6《2022-2023年中国汉服产业现状及消费行为数据研究报告》）

【材料二】

①网络上曾有人说：“在任何一个城市，穿着汉服走在大街上都有些格格不入，除了西安。”城墙下，是一个古色古香、开放包容的城市，在这里，古老和现代交融，都市的摩登白领和衣香魅影的汉服小姐姐共同构成了街头最靓丽的风景线。

②如今走在西安街头，大唐不夜城、大唐芙蓉园、城墙、青龙寺甚至在地铁上，看到身着汉服的俊男靓女都不足为奇，也许因为西安这座城厚重的文化底蕴，所以这里的人们更容易接受汉服文化的熏陶。

③随着国人文化自信的增强，人们越来越重视中华优秀传统文化。一些人通过考据汉服文化，复原了汉族传统服饰，同时通过传统节日、传统礼仪、传统乐器等重新宣导传统汉服文化并身着汉服进行推广。作为千年古城的西安，很快加入了这场汉服运动。汉服爱好者王雯琳在日常生活中就坚持穿汉服，她表示“我现在每天坚持穿汉服，就是希望让更多人了解我们的汉民族服装，了解中国传统文化。我希望告诉别人，汉服不是只能用来表演，用来走秀，用来礼仪展示，在生活中，也可以作为日常搭配，因为汉服魅力无穷。”

（摘编自《在西安，身着汉服来一场穿越之旅》，2022.11.4《西安晚报》）

【材料三】

①近日，由西安工程大学服装与艺术设计学院刘凯旋教授主持申报的《汉代服饰款式、结构图考及三维虚拟仿真研究》项目获批后期资助重大项目，这是本年度陕西省唯一立项的重大项目、全国唯一立项的考古学项目。

②该项目依托陕西地区丰富的文物资源，应用现代化信息技术，以汉代服饰款式、结构以及整体形制虚拟仿真为应用场景，对汉代各阶层人物服装进行计算机虚拟仿真，逼真地还原了中国汉代服饰的着装形式，为中华优秀传统服饰文化的创造性转化和创新性发表提供了科学依据，为党的二十大报告中关于“国家文化数字化战略”方面建设提供了有力支撑。

（摘编自《西安工程大学虚拟还原汉代服饰项目获批教育部重大项目》，2022.11.7华商网）

【材料四】

①汉服是中华民族传统文化的载体，它不仅承载着古人精湛的制衣技艺，还蕴含着儒家思想、中庸思想、等级制度、礼仪文化等传统文化。传统汉服的改良有利于促进两汉文化的继承与发展，树立良好的社会形象，日常生活中穿着汉服能够对人们产生审美影响，从而达到了文化输出的目的。汉服承载着我国古代人民的服饰智慧，只有把传统汉服与当代人的需求结合起来，才能赋予汉服新的生命力。相信在设计师无穷的想象力和创造力之下，必定能让改良汉服得到更多民众的认可和更好地传承发展。

②通过大力弘扬中国传统服装文化，传承传统文化，并结合新时代创新发展传统文化精神的理念，形成改良汉服的文化内涵和文化意义。结合中国传统文化，形成文化销售点，与消费者产生情感共鸣，充分感受对国家文化的热爱。随着国家对传统文化的振兴和发展的关注，人们对汉服的需求也会逐渐增加。改良汉服的受众群体与其消费能力是非常清晰的，主要是追求个性化款式，热爱传统文化的年轻人，具有相对稳定的价格范围，能够更好的进行销售和扩大消费市场。

（摘编自《改良汉服在服装个性化定制中的创新发展》，2022.7.18《科技新时代》）

一抹红晚霞

干子豪

①我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。

②这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢消失在了记忆当中。

③一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。

④电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。

⑤我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。

⑥母亲顿了一下，缓缓地说，原来我还记得呀。

⑦挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。

⑧到了。到家了。

⑨母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出了根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。

⑩那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。

⑪只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。

⑫到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静的看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。

⑬我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐的笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。

⑭那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。

⑮我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？”

⑯母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。”

⑰我闭上眼睛，回到故乡路途的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。

⑱“美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。

⑲小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙的我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？

⑳晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。

㉑转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。

㉒晚霞。红晚霞！

㉓一丝。一抹！

㉔我惊喜的抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲的舞蹈。

㉕我惊喜的叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。”

㉖是呀，该来的，总会来的……

（选自《美文》，有删改）

一滴水汇入江河，才不会干涸；一棵树扎根泥土，才能枝繁叶茂。我们始终处于各种关系之中——与人相处，与自然相伴，与社会相融。联结中汲取力量，是我们青春路上的重要课题。

以上语句引发了你怎样的联想与思考？请以“关系”为话题，写一经历，编写故事，发表议论，抒发情感。

要求：

①题目自拟，角度自选。②文体不限，诗歌除外。③不少于500字。④文中不得出现真实的人名、校名、地名等信息。

陈公辅^①听雨亭诗序

〔宋〕牟巘

宣城陈君德亲平生业儒，投老陵阳峰^②下，韬光铲采^③ ， 人不知胸中有国子监也。独喜聚书教子。公辅能承其志，好古博雅。泛扫一室，左右置书册，间以名画、古彝器。其前种巨竹，列湖石，中置一亭，名以“听雨”，读书之暇，雨则卧而听之，用意殊不俗。【A】此数物者得其一已足为胜况兼之听雨乎？自韦苏州至韩、杜、皮、陆、苏、黄^④ ， 往往而有，它未暇悉数。【B】然听雨一也，所以听则殊。公辅荣赞宪幕，方为直用，非山亭听雨时。【C】秋木耳生，滴点皆愁，颇念疲农乎？泥深路滑，竹鸡声苦，颇念远役乎？风定云黑，床床屋漏，颇念寒士乎？蒙庄谓听以耳，不若听以心，以心听，不若听以气，敢以是为听雨亭之助。

（选自《陵阳先生集》卷十三，有删减）

【注释】①陈公辅：立官有守，忠直敢言，其《李伯纪丞相挽诗》“有心安社稷，无计避功名。忧国唯知重，谋身只觉轻”。 ②陵阳峰：九华山主峰。③韬光铲采：意为韬光养晦。④韦苏州至 韩、杜、皮、陆、苏、黄：韦应物、韩愈、杜牧、皮日休、陆龟蒙、苏东坡、黄庭坚。

阅读《陈公辅听雨亭诗序》，完成以下任务。

【诗歌联读】

长相思·桥如虹

〔宋〕陆游

桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中。天教称放翁。侧船篷，使江风，蟹舍参差渔市东。到时闻暮钟。

【注释】陆游，自号放翁。此词作于他晚年退隐故居时。

材料一：

5月15日至17日，“蜗牛温州·嘉年华Ⅱ”2026周杰伦世界巡回演唱会温州站在温州奥体中心连唱三晚。此次演唱会刷新多项纪录：连开三场，大麦“想看”人数高达165万。

据统计，演唱会三天场内吸引12万余人观演，市外观众占比61.3%，省外占38.43%，以18至40岁青年为主。不止场内座无虚席，场外氛围同样拉满，三天时间里近10万歌迷齐聚场外聆听欢聚，烟火烧烤、休闲茶座、趣味闲谈随处可见，全民狂欢的氛围席卷全城。

本次演唱会特意选用《蜗牛》作为温州站核心主题，以"一步一步往上爬"的励志内核，致敬温州人吃苦耐劳、敢闯敢拼、稳扎稳打的民营企业家精神与城市奋斗底色。

——《温州发布》

材料二：

表：周杰伦演唱会各项数据统计

场馆硬件：现代化奥体中心

交通配套：开通S1地铁主题专列

便民服务：提供平价房源、延时餐饮等便民服务，推出“一张机票游温州”、“凭演唱会票根享优惠”活动

文化与治理：打造黄杨木雕非遗联名潮玩、歌词文创；连夜排查并整改各类问题图：温州承办演唱会的保障措施

材料三 ：

文旅深度融合是激活城市文化生命力、推动文旅产业高质量发展的重要路径。城市文化名片的塑造，需要系统梳理城市历史、民俗、古建等文化资源，将文化要素转化为可传播、可消费的现代文化产品。通过文旅融合，城市文化名片成为连接传统与现代、文化与经济等的桥梁和讲述中国故事的鲜活载体。

以文旅深度融合为引擎，驱动产业协同共生，构筑城市全域经济新生态。通过“文旅+”模式，将农业、工业、服务业等产业有机结合，助推城市产业体系从“单点突破”向“全域联动”转变，形成多产业协同发展的良性生态。以文旅深度融合为引擎，驱动城市消费结构优化升级。消费层次上，文旅融合推动消费从“吃住行”基础物质需求向非遗体验、文博展览等高层次精神文化需求转变。场景拓展上，“文旅+”打破传统边界，“文化+商业”催生历史文化街区、文旅综合体，实现购物、娱乐与文化体验融合；满足游客个性化、多样化需求，有力促进了消费结构的多元化发展。

文化是城市的精神灵魂，城市是文化的承载沃土，二者是相互成就、共生共荣的辩证关系，不存在单向的输出与索取。

——求是网2025-05-06

我的理发师

张明刚

①幼时在鄂北老家，乡下规矩，孩童都得剃光头，说是“剃得净，长得密”。可我偏偏不乐意，觉得光头委实不体面，像个庙里的小和尚。每回剃头，我总被大人摁住，挣扎哭闹一番。

②上了中学，我终于不用再剃光头了。村里的剃头匠吴师傅说：“学生娃，头型精神，才能念好书。”他给我剃了一个书生头，透着一股干净清爽的劲，让我心里充满感激。

③吴师傅剃头颇有仪式感。待来者坐好，他先用热毛巾捂捂头，涂抹皂角水，剃刀便唰唰刮过。剃完头、刮完脸，还要剪鼻毛、掏耳朵，最后拍打头部，捏捏肩颈。整套流程如行云流水，让人享受又精神。老人孩子们爱凑热闹，把剃头摊当成舞台。【A】只见他手起刀落，碎发如丝飘舞，在阳光下闪闪发亮，兴之所至，他将剃刀高高抛出，又精准、轻巧接住，若无其事，继续剃着，而被剃者却吓得大气不敢出……

④吴师傅见多识广，会唱花鼓戏，满肚子故事。他或用村言俚语娓娓道来，或自编词曲哼哼呀呀，把剃头现场搞得像故事会，成为我童年最生动的“文学启蒙”。青少年时的剃头往事，散发着浓郁的传统文化气息，朴素却温暖有趣。

⑤18岁，我参军到了部队。基层连队生活节奏紧张，理发也简单，一律的小板寸、青年头，倒也干净利落。周末，大家拎着小马扎排队，往马扎上一坐，白床单一围，咔咔一剪，瞬间完事。训练场上，阳光照在一排排干练的板寸头上，那是青春的光芒，也是军人的荣光。

⑥后来我调入机关，有了专门的理发室。理发师是专业出身，手艺明显高出一筹。给我理过发的理发师无数，印象最深的还是郭师傅。据说几十年里，经他亲手“推”出的将军数不过来。机关大小事他无所不晓，听他聊的那些天，连缀起来就是鲜活的历史。大家都说郭师傅手艺好，但据我观察，他的“功夫”在理发之外。来了狂妄自大者，他会笑呵呵地说：“瞧瞧，你的头发都快炸开啦，我给理得收敛一点哈。”遇到失意受挫者，他理完发，拍拍肩：“瞧瞧，多精神！打今儿个起，你就从头再来吧！”……其中意味，对方自然能解。

⑦人到中年，郭师傅建议我将发型定为大背头。这头型不张扬，却有分量，成了我的标志。

⑧前年底，我戎马40余载后达龄退休。起初我还回机关理发，久了觉得不便，便走上街头。然而满大街已找不到我想去的那种理发店。走进美发厅，年轻的美发师穿着时尚，可一上手就感觉不对劲，推子推过边缘生硬。尤其是我想要的大背头，总理不到位，价格却不菲。站在镜子前，看着陌生的发型，我心里空落落的，不禁怀念起部队的理发师和乡下的剃头匠。

⑨去年夏天，我在王府井发现一家老牌国营理发店。店里没有喧嚣的音乐，只有老式的椅子和工具，一种似曾相识的亲切感油然而生。一位中老年理发师迎上来，我指着墙上总理的照片说：“大背头，可以吗？”他笑着应允。他剪得仔细，不时停下拨弄我的头发，看角度、量弧度。修剪完毕，又刮面、洗头、吹干、造型。我抬头，镜中的发型更自然、更精神了，心里暗自庆幸。

⑩听到我的夸赞，他说：“没什么，我就是老实。当初拜师学艺，光是磨刀就磨了三年。磨刀要听声，得磨出嗡嗡的余韵，像古琴的泛音。”此后，我成了这里的常客，这位陈师傅也成了我最信任的理发师。当我照例每半月来理发时，【8】他严肃而亲切地劝我：“您半个月理一次可以，但染发可别这么勤，一个月染一次足够了。染发剂用多了对身体不好。您染得勤，我当然能多赚点，可我不忍心啊。”他的话让我愣住了。他却笑了笑：“我爹当年也是剃头匠，他教我：手艺是饭碗，良心是根本。”从此，我对他肃然起敬。

⑪一次，我随口说：“他是大师傅，怎么还干小工的活？”他答非所问，但异常诚恳：“我有个心愿，假如我退休了，您在大街上看见我，能在心里说一句：‘这人头发理得不算多好，但为人确实非常实在’那我就心满意足啦。”那一刻，我为之动容。陈师傅们数十年如一日，坚守着自己心中的那方净土。他们把理发当成一种责任、一种修行。他们理出的不只是发型，还是世态人情，是彼此的信任，是岁月的温度。

⑫吴师傅的剃头刀，剃去了我童年的稚气；部队理发师的推子，推去了我从军后的青涩；陈师傅的剪刀，剪去了我退休后的沧桑，留下了生活的从容和温暖。

⑬如今，发廊越开越多，可真正能让人安心坐下、放心托付的，又有几家呢？也许，我们失去的不是某种发型，而是那种“实在”的人与人之间的关系。而陈师傅们，就像这个时代的一盏灯，虽不那么耀眼，却使人温暖。

⑭我知道只要还有人愿意用一把剃刀，认真对待每一根发丝，这个世界，就值得留恋。

（选自《光明日报》2026年3月27日，有删改）

示例：《昆虫记》-法布尔法布尔长期蹲守草丛，专注观察蟋蟀如何用前足扒土、后足踏地，一点点建造坚固巢穴的全过程，以敬畏之心记录这微小生命的生存智慧。这让我更多地去思考人与自然的关系：人与自然是平等共生的，万物皆有灵性，心怀尊重、温柔善待，才是人与自然最好的相处之道。

备选：

A.《海底两万里》-尼摩

B.《西游记》-孙悟空

C.《红星照耀中国》-朱德

D.____（自选一部名著中的相关人物）

《说文解字》有云：“关” 者，闭合相守、分寸有度；“系” 者，牵连羁（bàn）①____、联结相生。关系，是编织人生的丝线——是庄子与惠子濠梁之上的辩而相知，是苏轼与张怀民庭下赏月的静而相伴，亦是管仲鲍叔牙艰难时局里的相互扶掖。通过回望这些千古情谊，使我们懂得了 “士为知己者死” 的深厚内涵。这种关系、超越了功利的藩篱，摒②____（A.bìng B.pìng）弃了世俗的算计，成为③____（A.镌 B.隽）刻在历史长卷中最动人的篇章。当我们回望这些过往，依然能感受到那份纯（cuì）④____而温暖的人文之光。

灯有明灭，光有冷暖，一盏灯，便是一段时光，一份心境，一种力量。那些被灯照亮的瞬间，藏着成长、坚守、温暖与希望。迟子建有父亲给的罐头灯，吴伯箫有母亲给的小纱灯，属于你的那盏灯又在哪里？

请以“灯”为话题，自拟题目，写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于600字。

注意：①字迹工整，书写规范；②文章中不得出现真实的人名、地名和校名。

毕业在即，你班将在6月6日晚上在学校多功能厅举办“致青春·赴前程”毕业晚会，拟邀请学校校长参加，请你以初三11班班委会的名义，写一份邀请函。

要求：①格式正确，语言得体，信息完整，结构完整，书写工整；②150字左右。

西江月^①·中秋和子由

北宋·苏轼

世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

【注释】：①东坡在黄州，中秋夜对月独酌，作《西江月》词。

《宋玉对楚王问》

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行^①与？何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。”

“客有歌于郢^②中者，其始曰《下里》《巴人》^③ ， 国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》^④ ， 国中属而和者不过数十人；引商刻羽⑤，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉！”

“故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行超然独处世俗之民又安知臣之所为哉？”

——选自《楚辞》

【注释】①遗行：不好的品行，过失；②郢（yǐng）：楚国都城；③《下里》《巴人》：通俗民间歌曲；④《阳春》《白雪》：高雅乐曲；⑤引商刻羽：演奏商、羽等高雅音律；