相关试卷

【材料一】

①从毕业季以诗词寄托临别深情，到在社交平台上用诗词分享生活意趣，如今，古诗词在网络空间里的出现频率越来越高。中国古典诗词研究专家叶嘉莹等纷纷在社交平台上开设诗词“课堂”，吸引众多诗词爱好者“打卡”学习；浙江杭州的语文老师王杨军在课堂上拿出专门的时间带领学生进行诗文赏析，其中一些片段被拍成短视频发到网上，吸引了大量粉丝；不少视频创作者自发朗诵、讲解诗词，甚至将诗词改编为动画等形式。前不久，某短视频平台发布的报告显示：过去1年，古诗词相关视频累计播放量178亿，同比增长168%；与此同时，相关电商平台古诗词类书籍销量同比增长588%……一首首经过时间洗礼的经典诗词，借助互联网焕发新的生机，唤醒人们的诗心，为日常生活注入浪漫的诗意。

②“这可不是一般的红豆，这是王维诗里的红豆。”动画片《中国唱诗班》中的这一片段，在短视频平台备受欢迎，衍生了大量的短视频作品。这不仅让“愿君多采撷，此物最相思”的诗句再度拨动人们的心弦，也从一个侧面折射出古诗词在互联网上“走红”的重要原因：古诗词的篇幅通常比较短，契合短视频的时长需求，也满足了今天很多人碎片化的阅读习惯。互联网上多元化的表现形式，视频、声音、文字的融合，也赋予古诗词更丰富的展现空间，有助于更形象地传达诗意。为《游子吟》《早发白帝城》等配上有趣的手势舞，用动漫的形式讲解《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，以古朴典雅的吟唱还原《一剪梅•红藕香残玉簟秋》的词曲意境……如今，从音乐、舞蹈到戏曲、书法创作，语文老师们围绕古诗词进行“二次创作”的短视频形式多样，各具特色。这样的“出圈”，让古诗词拥有了更广泛的受众，也让古诗词之美通过互联网泛起更大的涟漪。

③叶嘉莹先生面对镜头，漫谈“为什么读唐诗”时坦言，小时候对诗中描绘的景象、情感还不能完全懂，但长大后随着经历增加，顿然觉悟。的确，与其说古诗词“出圈”了，不如说是古人的诗词，让今时之人在忙碌的当下获得了温暖心灵的力量。我们的人生际遇、喜怒哀乐，在古人的诗句中得以安放。有时候，只是简单的一句浅唱低吟，就能唤起我们与古人强烈的情感共鸣。今天，通过短视频平台读诗、赏诗，体现了古诗词传播形式的创新，折射出中华优秀传统文化的绵延赓续。古人诗句，穿越千年，经浩瀚历史长河直抵人心，唤醒我们的文化基因，滋养着我们的精神世界。常读常新的文化内涵，真切动人的情感体验，让古诗词经久不衰，感染和滋养着一代又一代中华儿女。

（禹丽敏《在古诗词中寻回诗心》，有删改）

【材料二】

在短视频时代，知识不再只是“象牙塔”里的“大部头”，更是飞入寻常百姓家的“堂前燕”，提升着大众的精神生活质量。2022年，短视频平台知识传播成果颇丰，更多用户习惯用短视频平台收获知识。一方面，从发布者和发布内容上看，抖音平台知识达人数量超50万，知识类内容作品发布数量增长率为35.4%。另一方面，从用户层面出发，越来越多的人选择在短视频App上进行学习。

（选自《中国新媒体发展报告》，有删改）

【材料三】

“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了，以至于我们很可能会失去想象力。而且我们在看视频时只是被动接受信息，不能进行深入的思考、理论分析乃至逻辑推理。

就以某知名短视频应用来说，短短15秒的视频怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速、精简内容。限制节目时长或字数，这是移动互联网应用普遍采取的策略，好处是用户上传的内容因短小精悍所以又快又多，但害处是用户在快速浏览中很容易迷失，难以集中注意力，导致认知能力、分析能力下降，思维趋向于表面化。国内外都曾做过实验，在浏览社交媒体若干分钟之后，再让用户去背诵文章和做数学题，正确率都会下降。

（选自《人民日报》金台论道，《对碎片化阅读保持高度清醒》，有删改）

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

②人生没有白走的路，每一步都算数。

③重要的不是最终抵达，而是沿途的风景与看风景的心情。

请根据你对上述一句话或几句话的理解与思考，或叙述经历，或论述道理，写一篇文章。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；

（2）题目自拟；

（3）不少于500字；

（4）不得出现真实姓名和校名。

红心绣球草鞋

①1934年10月的于都，秋意渐浓。于都河像一条素白的绸带，在暮色中静静流淌。

②黄昏时分，秋风卷着水汽掠过河面，几座浮桥已经悄然架起，集结的队伍打破了河畔的宁静。中央红军即将从这里踏上长征路。乡亲们簇拥在河岸，用最朴素的方式为红军送行。煮熟的鸡蛋、热腾腾的红薯、竹叶包的饭团、新纳的鞋垫……被一次次塞进战士们的口袋。

③“一定要回来啊！”乡亲们的叮嘱中，带着不舍，更带着期待。

④人群中，春秀的眼睛在攒动的人影中急切搜寻着。终于，她看见了那个熟悉的身影——谢志坚。此刻的他身扛长枪，穿着一身军装，透着军人的英气。自14岁在家乡参加革命，从儿童团团长到侦察员，再到红一军团的警卫员，谢志坚早已不是当年的毛头小子。在春秀眼里，此时的谢志坚，不仅是一名红军战士，也是值得自己托付终身的人。

⑤经过两年的相恋，他们早已约定：等到革命胜利，两人就结婚。可此刻相见，千言万语都堵在了喉头。春秀挤到谢志坚面前，一把抓住他的胳膊，一声“志坚哥”刚出口，眼泪就像断了线的珠子落下。

⑥“春秀，别哭。”谢志坚紧紧握住她的手，“红军一定会回来，我也一定会回来。等我们胜利了，我就来娶你！”

⑦“嗯，我等你，一定等你！”春秀抹着泪点头，把怀里的茶叶蛋、米果一股脑塞进他的衣兜，直到再也塞不下。最后，她从布包里掏出亲手编织的草鞋，塞到谢志坚手中，转身就跑开了，不敢回头。

⑧谢志坚望着手中的草鞋，心头猛地一热。这草鞋编得格外用心：针脚细密周正，不仅有厚实的鞋底，还精心编出了鞋帮；用料是柔软的黄麻，麻线里还细心地捻着布条。他瞬间懂了，这不是普通的草鞋，这是春秀留给他的思念啊！

⑨“春秀，我一定会回来的！”望着春秀远去的背影，谢志坚在心底许下承诺。

⑩几天后，于都河又恢复了往日的宁静。月光洒在河面，为这条承载着希望、见证了离别的河流，镀上一层银辉。

⑪带着草鞋，谢志坚踏上了漫漫长征路。白天，他把草鞋绑在腰间，仿佛能感受到春秀的心跳；夜晚，他把草鞋抱在胸前，就像春秀在身边默默陪伴着自己；冲锋前，他摸摸腰间的草鞋，浑身便涌起使不完的劲；宿营时，他望着草鞋，春秀的笑脸就浮现在眼前……

⑫金沙江畔，谢志坚看着百姓摇着船送红军渡江的场景，想起于都河畔的春秀。他将草鞋穿在脚上，一股暖流瞬间涌遍全身，仿佛听见春秀在说“志坚哥，小心些”。强渡大渡河时，形势十分凶险，谢志坚再次穿上这双草鞋，做好了随时牺牲的准备。他和战友们呐喊着向前冲锋……

⑬一场接一场硬仗，这双草鞋陪伴着谢志坚一次又一次闯了过来。

⑭长征胜利了！抗战胜利了！解放战争胜利了！新中国成立了！1951年秋天，谢志坚终于踏上了回乡的路。

⑮他再次站在燕溪村那座熟悉的草屋前，声音因激动而颤抖：“春秀，我回来了！”

⑯门“吱呀”一声开了，一盏油灯照亮了一位老妪的脸。“坚娃？真的是你？”老人的声音里满是惊喜。

⑰“娘，春秀呢？”谢志坚急切地问。

⑱“春秀她……”老人的眼泪瞬间涌出。“红军走后，春秀也跟你一样参加了革命，投身地方志愿工作。可就在于都解放的前几天，春秀为保护革命同志被反动派迫害牺牲了……”

⑲草鞋还在，做草鞋的人却已经牺牲。后来，于都河畔建起了中央红军长征出发纪念馆。一个展柜里，那双黄麻编织的草鞋静静陈列着，鞋头上多了一对鲜艳的红心绣球——那是谢志坚后来亲手缝上的，是对春秀的纪念。

⑳此后，在中央红军长征出发纪念馆，人们有时会看见一位头发花白的老人，独自站立在展柜前，久久凝望。灯光透过玻璃洒在草鞋上，温柔地笼罩着这段动人心魄的爱恋，也照亮了一代代人心中的长征精神……

（选自“中国军号”2025年10月22日，有删改）

材料一：

①这场始于味蕾的奔赴，迅速演变为一场现象级的城市传播事件。年轻人用自己的消费选择，为广德“三件套”注入了新的文化内涵。

②炖锅代表传统与本土，是“中国炖锅之乡”最鲜明的味觉标识；当地特色奶茶则体现了安徽本土品牌的现代叙事与品质追求；而“中华老字号”某记桃酥，始终秉持“良心做饼，善心做人”的家训，注重原料溯源与手工现烤。三者共同构成一个精妙的消费闭环：炖锅满足正餐的饱足与情感体验，奶茶提供餐后的清爽与社交价值，桃酥则承载“分享与馈赠”的仪式感。

③在移动互联网时代，这样充满生活气息与仪式感的组合，完成了对一座城市气质最接地气的诠释，恰好契合了年轻人对真实体验与情感连接的深度渴望。

④此外，广德作为“长三角地理几何中心”，距沪、杭、宁、合等地均在两小时车程左右，是多个都市圈的重要节点城市，得天独厚的区位优势，正好契合当下年轻人对“微度假”“松弛感旅行”的强烈需求。

（选自《为什么是广德“三件套”？》，有删改）

材料二：

①更重要的是“人和”。“皖高峰”注意到，广德的走红，与当地运用互联网思维壮大文旅产业的实践密不可分。全市持续思考、挖掘广德文旅在互联网上的“引爆点”。走红趋势初现后，各级各部门协同，稳稳接住“泼天流量”。

②“人和”还体现在一处处小细节上。为了让大家吃得放心、满意，市餐饮商会牵头，炖锅店家承诺，明码标价、分量实惠、食材新鲜。注意了，是现烹现炒啊！如果对菜品不满意，可以无条件退换。为了方便游客、网络达人打卡、直播，广德在绥安路、迎春街等热门区域加装了5G基站。为了惠及游客，广德设置了炖锅免费品尝点、免费公交、免费停车场等。用一句流行语概括，广德主打的就是宠“粉”、听劝。

（选自《安徽“广德三件套”为啥这么火》，有删改）

材料三：

①广德“三件套”的爆火并非偶然，它揭示了时下文旅消费的底层逻辑：地域特色和网络情绪共鸣的组合，能够快速引爆区域性消费热潮。它的走红路径，与之前的“淄博烧烤”“甘肃天水麻辣烫”有相似之处，都是地方特色在互联网语境下被重新诠释的结果。这对于其他中小城市文旅创新具有参考价值。找到自身文化的特色，并用年轻人喜闻乐见的方式“封装”，同时确保线下体验能承接线上流量，即便普普通通的炖菜、桃酥和奶茶一样也能牵动流量。

②有人将这种现象归结为“花最少的钱，凑最大的热闹，吃最地道的美食”，认为县域文旅超高的性价比是吸引游客的主要原因。比如，这几天也突然爆火的山东曹洼大集，单次开集来客超过10万人，集上的美食，用一个词来形容，就是“实在”。5毛钱一个的油煎包，20块钱一碗的羊汤……实现“舌尖自由”毫不费力。广德“三件套”也是如此，走的都是平民化路线。

③可这只是表面现象，游客会因为几个便宜的大饼就舟车劳顿吗？会因为一杯奶茶从上海跑到广德吗？来回的路费得多少？耽误的工夫又值多少钱？从成本考量，这根本就不划算，可是到曹洼听听大集上那乡土味十足的叫卖声，在广德炖锅那升腾的热气中享受浓浓的烟火气。大老远跑一趟，似乎也很值。

④县域文旅这几年之所以成为消费热点，正是因为藏着鲜为大城市市民所知，具有浓郁地方特色的风景、美食、文化和独特的体验。这深刻反映了旅游市场从“规模扩张”向“品质深化”，从观光模式向体验模式的转变：人们已经不满足于浮光掠影式的观光以及景区内千篇一律的打卡模式，希望有更新奇、更有深度的体验。

（选自《广德“三件套”爆火的启示》，有删改）

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

桓南郡^①既破殷荆州^② ， 收殷将佐十许人，咨议罗企生^③亦在焉。桓素待企生厚 ， 将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡存亡未判我何颜谢桓公。”既出市^④ ， 桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍^⑤为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓如言宥^⑥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问^⑦至，即日焚裘。

（节选自《世说新语》）

【注释】①桓南郡：桓玄，东晋将领，袭爵南郡公，世称“桓南郡”。②殷荆州：殷仲堪，东晋将领，官至荆州刺史。③罗企生：时任殷仲堪幕府咨议参军。④出市：到刑场。⑤嵇绍：嵇康之子。⑥宥（yòu）：赦免。⑦问：消息。

【丙】

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

A．《红星照耀中国》“红小鬼”

B．《西游记》唐僧

C．《钢铁是怎样炼成的》保尔

老师、同学们：

大家好！我是小粤，我先来抛砖引玉……

志存高远，方能登高望远；脚踏实地，才能行稳致远。实现梦想的旅途上，二者缺一不可。志存高远，脚踏实地，意味着要树立远大志向，坚持从实际出发，以锲而不舍的精神走稳走实人生的每一步。一分耕耘，一分收获，不论学习还是工作，其成功都是因为深入实践、苦干实干的结果。志存高远，脚踏实地，还意味着在日复一日的努力中，以矢志不渝的精神牢记最初的梦想，守住内心的志向，践行远大的抱负。以上是我个人的高见 ， 请大家多多指教 ， 谢谢！

“一寸山河一寸血，一抔热土一抔魂。”中华人民共和国是无数革命先烈用鲜血和生命铸就的。回顾百年之前，风雨如晦，一批批有志青年在伤痕累累的中华大地上奔走，（1）qián pū hòu jì，坚定不移地为（2）xìn yǎng奋斗着。正是因为有他们为国为民的无私奉献，才有了如今的河清海晏。青少年应当学习先烈事迹，感悟先烈精神，传承先烈遗志，以青春之力续写报国华章。

当我们感到难过时，家人会伸出双手给予我们安慰；当我们取得进步时，伙伴会用热烈的掌声支持我们；当我们感到胆怯时，老师会伸出双手给予我们力量……那双温暖的手，始终陪伴在我们身边。

请以“手”为话题，写一篇文章。

要求：（1）题目自拟；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不得抄袭，不要套作；（4）不少于500字；（5）文中不得出现真实姓名和校名。

近年来，国内博物馆热持续升温。 2024年国际博物馆日的主题是“博物馆致力于教育和研究”。小文平日喜欢参观博物馆，他收集了以下材料。

材料一：

在我国，《博物馆条例》明确规定，博物馆的三大目的是教育、研究和欣赏。博物馆探索了利用物质文化而非文字式的教科书阐释文化和科学的方法，使文化遗产具有更加深刻而广泛的意义；提供了认知世界的新维度和新视野；创设了公众由观察、体验等可感知的材料而理性认识世界的途径，进一步提升了公众的生活品质甚至生存能力。包含着展品、空间、设计和情感的博物馆系统，激励公众探究展陈所涉及的相关知识，支持观众的自主学习，为公众提供学习机会和休闲选择。通过展览、教育和学术活动，博物馆向公众传播历史、艺术、科学等领域的知识，为学界提供宝贵的研究资源，面向社区开展公共教育活动，让更多人关注、参与和融入博物馆教育活动中来。

（摘自“光明网”《更好发挥博物馆的教育功能》）

材料二：

国家博物馆接待观众的人数统计

（整理自“中国国家博物馆年度数据报告”）

材料三：

①就博物馆教育的发展现状和存在问题等话题，澎湃新闻专访了复旦大学博物馆馆长郑奕博士。

②澎湃新闻：十多年前你就开始相关研究，目前博物馆教育活动的现状如何？

③郑奕：博物馆供给独一无二的、“基于实物的教育”，这是其他社会教育机构所不具备的资源和优势。近十年来，我国博物馆教育活动大发展。从数量上， 2022年我国博物馆举办线下教育活动近23万场，推出线上教育活动4万余场。一方面，活动的开展不局限于观众的实地参观阶段，也包括参观前和参观后两个阶段，三阶段活动不仅缺一不可，而且需循序渐进、要富有针对性地开展。另一方面，参观博物馆是最基本和普遍的教育活动。因此，“观众参观阶段”为最主要的阶段。博物馆得立足展览主题、内容和形式，从深度上开展一系列延伸和拓展型教育活动，充分把握并有效利用观众在馆内的逗留时间，为他们呈现精彩、难忘并有意义的博物馆之旅。

④澎湃新闻：你尤其关注“博物馆与中小学教育”。深化馆校合作机制、打造青少年教育的“第二课堂”等一直也是国家层面倡导的，你认为将博物馆与中小学教育结合有哪些现实意义？

⑤郑奕：博物馆与中小学教育结合，是将博物馆纳入国民教育体系的重中之重，并已成为博物馆事业发达国家的普遍行为。博物馆与中小学教育结合的意义和价值体现在多方面，并存在递进关系。首先，双方合作能更好地给予青少年信息和知识等；在此基础上，集体提升他们的能力，如信息获取能力、交际能力、解决问题能力等。但最重要的是，激发对象的情感，真正点燃大家的态度与精神，作用于情感、态度、价值观。也即，在馆校合作、文教结合中潜移默化地影响中小学生的思想观念、价值判断、道德情操，润物细无声地转化为其情感认同和行为习惯。

⑥澎湃新闻：据你了解，近年来馆校合作实践推进情况如何？存在哪些阻碍因素？

⑦郑奕：自 2008年起，我国博物馆开始对未成年人逐渐、基本减免费用开放，可以说中小学利用博物馆学习的机制正在逐步形成，当然整体尚处于初级发展阶段。就不足而言，第一，我国博物馆的校均、生均占有量亟待扩增。第二，专项法律法规、规划待补位，专项政策存在提升空间。第三，专项运营经费保障亟待扩增并稳定。第四，博物馆对中小学的教育供给亟待常态化、对等化，内容、形式整体单一。

材料四：

①如何让博物馆更好地发挥教育功能，成为最好的课堂？广州各大博物馆进行了尝试和探索。

②教育活动开发坚持“品牌化”理念。依托拥有 600多年历史的镇海楼，打造“城标·城史——广州历史系列课程”“营建·镇海楼”“园·说”“鸦片战争主题”等4大项14节品牌课程，还有“观音山战斗”“红色剧本杀”“从瓷器买手到收藏达人的逆袭”等9大项研学品牌项目，从广州古代史、近代史以及古建筑等方面，实施博物馆教育工作。“我们希望，将‘思辨育人’作为教育推广新的发展方向，从去年开始，我们举办了‘纪念三元里人民抗英斗争182周年主题辩论赛’‘守正创新主题辩论赛’以及第一届‘镇海楼杯’主题辩论赛。”副馆长朱晓秋介绍。

——广州博物馆

③公众考古体验探索营，是面向青少年进行考古普及与体验的品牌活动。邀请广州市文物考古研究院田野考古、文物修复、地上文物保护、博物馆科普教育方面的专家老师，举办以青少年朋友为主要对象的考古体验活动。每一期的探索营都会提出 N个“一”概念，包括看一次展览、听一次讲座、做一次手工（拓片、修复、翻模等）、走一条文物径等。

——广州市文物考古研究院

④作为革命历史类博物馆，“帅府之夜”系列活动已经成为广州市民耳熟能详的节目。该活动将恢宏挺拔的帅府百年建筑与舞台融为一体，配合专业舞美设计，以歌唱、舞蹈、朗诵、乐器演奏等形式呈现精彩绝伦的视听效果。这个持续 9年的项目已陆续推出“实景朗诵会”“薪火·传承”“‘百年帅府’原创情景组歌”“携手1924——再现式历史实景剧”“寻味帅府邂逅甜蜜”“爱若有来世——原创情景舞蹈诗剧”等精品活动。

——孙中山大元帅府

⑤提到博物馆跨界联名，不得不说南越王博物院与“明日方舟”合作举办的“南境余音”活动。活动邀请游戏玩家们走进南越王墓和南越王宫两个展区，通过聆听游戏内角色对文物的讲解，了解南越国历史，前来打卡的游戏玩家还有机会获得南越王博物院和“明日方舟”合作推出的限定文创。活动期间，南越王博物院日均参观人数超过两万人次，刷新参观人数最高纪录，活动全平台数据已突破 1亿。

——南越王博物院

（整理自《新快报》《博物馆如何成为最好的课堂》）

材料一：

①你见过机器人身穿花棉袄，一边扭秧歌一边转手绢吗？你知道舞台上的月亮为何既真实又浪漫吗？你体会过眼、耳、心都沉浸式感受演出吗？蛇年春晚，首次将全AI驱动、全自动集群的人形机器人引入舞台；歌曲《玉盘》利用虚拟技术将月亮“搬入”演播厅，实现了孩子们想要摘下一颗星星的愿望；创演秀《栋梁》利用总台虚实融合超高清制作系统和XR+数字孪生+VP等技术，让观众在电视机前就如身临其境般走进古建筑当中……

②春晚上的科技狠活让我们的传统文化变得更加活灵活现，还为观众解锁了更多打开方式，比如一键“秒投”看春晚，比如竖屏360°看春晚，再比如春晚首次推出视障版和听障版的无障碍转播，手语演员通过AR虚拟技术可以置身演播大厅进行“解说”……每一次创新尝试，都是为了让观众有更多的参与感，为了更生动地解码中国故事，更好地让我们来一场传统与现代的对话。

(节选自2025年1月29日北青网《首个“非遗版”春晚的密码就藏在万家灯火里》)

材料二：

①经典电影得到高清修复、古建筑实现“云端”展览、蚕丝与生物医学跨界携手……依托新技术、新手段，老经典正绽放新光彩。

②文化经典是各个时期主流文化的代表，浸润着不同时代的文化特点，寄托着人们的情感记忆。时过境迁，一些文化经典逐渐被湮没在岁月的烟云中，有的因为以往的技术条件所限变得斑驳残缺，甚者走向消亡，令人惋惜。“胶转数”技术，让80多年前的老电影《铁扇公主》“旧貌换新颜”，中国电影资料馆艺术影院里，人们争相欣赏4K修复的我国首部动画长片。这是电影档案影片数字化修复工程把经典留住的一个缩影，也戳中了很多人心底的柔软记忆。这样的创新之举，为文化经典“老树发新芽，枯木又逢春”提供了新路径，在经典保护、文化传承上颇有启示意义。

③当下，现代科技与传统文化经典的融合碰撞，正带给人们越来越多耳目一新的文化审美体验。比如，文博会上，以数字技术展出的浯溪碑林、敦煌壁画、三星堆青铜器引发广泛关注，越来越多收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字借助科技的力量“活起来”。许许多多“美妙的反应”让我们看到了现代科技与传统文化之间互相成就的巨大潜力。

④现代科技以其无可比拟的技术优势助力老经典焕发新魅力，这是科技对经典的积极赋能，也是经典拥抱新时代的重要途径。

⑤科技留住经典的背后是前沿技术与怀旧感情的有机融合，是创新精神和匠心精神的相得益彰。进而言之，科技激活的是经典，但又不单单是经典本身，而是一种保护与传承的态度，一种守正不守旧、尊古不复古的进取精神，一种不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。

⑥由此而论，不论是大语言模型的问世，还是其他人工智能领域的重要突破，数字技术的飞速发展都为中华优秀传统文化的创新传播带来了全新的机遇。主动适应这样的机遇，拥抱和把握这样的机遇，更多蕴含着中华文明发展脉络和一代代人智慧结晶的经典必将绽放出新的时代光彩。

（摘编自2024年11月19日《光明日报》）

材料三：

①以科普创作为例，AI可实时捕捉网络热点，利用其在跨学科联想与创意生成上的优势，从海量信息中提取潜在科学关联，并将专业术语与大众认知锚点智能匹配，搭建从已知到未知、从表象到本质的认知阶梯。此外，AI还能基于用户画像，实现千人千面的定制化创作，让科普实现精准化传播。

②在人工智能的赋能下，未来的媒体从业者既保有新闻专业的核心价值判断，又具备调用智能工具群的数字素养，在深度报道中运用大模型挖掘数据金矿，优化叙事结构，善用生成式人工智能实现多形态内容衍生——这种“人机协同”“人机耦合”的新范式，让媒体从业者的角色发生深刻转变——不仅是信息的生产者，更是信息的“连接器”和“把关人”。

③需要指出的是，人工智能对媒体的影响并不都是正面的，也带来了价值对齐、隐私保护、知识产权等一系列风险挑战。我们在享受技术红利的同时，不应忽视其局限性。尤其是生成式AI往往存在“幻觉”问题，在“一本正经”的陈述中夹杂“胡说八道”的错误信息，如果不经求证地采纳，可能制造虚假新闻、扰乱传播秩序。同任何突破性技术一样，人工智能也可能会失控或被恶意使用，需要政府、企业、学术界、媒体从业者以及公众的共同努力，构建一个更加安全、可靠和可持续的AI应用环境。

④人工智能正在催化媒体生态“破茧蝶变”，推动新闻生产从“经验驱动”向“智能驱动”，从“技能竞争”到“认知竞争”的范式转移。与此同时，人工智能也带来了深层拷问：如果AI可以进行专家级的深度思考，以假乱真的智能播报，甚至自动生成分析评论，媒体该向何处去？答案或许在于智能时代的人文坐标——对人性温度的感知，对多元价值的判断，对公共利益的坚守，这些人类独有的认知维度，是AI无法替代的核心价值。

（战钊《如果人工智能成了专家，小编怎么办？》节选。2025年3月20日）

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰 ， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

【乙】

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然^②有所存，恻然有所感。忍屈伸去细碎广咨问除嫌吝 ， 虽有淹留^③ ， 何损于美趣，何患于不济！若志不强毅，意不慷慨^④ ， 徒碌碌滞于俗 ， 默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流^⑤矣！

（诸葛亮《诫外生^①书》）

【注】①外生：三国魏晋时期，外甥多作外生。②揭然：崛起、显露的样子。③淹留：滞留、停留。此处谓有才德而不被录用，屈居下位。④慷慨：情绪激昂。⑤下流：地位卑贱。

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

使至塞上

王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

2024年12月4日，联合国教科文组织将“春节”列入人类非物质文化遗产代表作名录。

春节是中国民间最具有qīng wèi的传统节日之一。春节期间，家人团聚，共享tiān lún zhī lè，它承载着zhì pǔ的中国人对理想生活的向往。①春节在岁月传承中形成了祭灶神、贴春联、吃饺子、压岁钱等。②近年来，古老的年俗有了更多新鲜的玩法也是层出不穷。③作为中华文化的一道独特风景，让春节文化也越来越走向世界。近年来，④中餐、汉服等中国元素接连在海外走红，凸显了中华文化的魅力。

以文化人，更能______人心，______的春节文化在______地影响着中国人的思维方式和行为方式。

（1）满面尘灰烟火色，。（白居易《卖炭翁》）

（2）亲射虎，看孙郎。。（苏轼《江城子·密州出猎》）

（3） ， ， 尔来二十有一年矣。（诸葛亮《出师表》）

（4）征蓬出汉塞，归雁入胡天。 ， 。（王维《使至塞上》）

（5）杜牧的《赤壁》中蕴含机遇造人哲理，借古讽今，告诫统治者不要寄希望于侥幸的诗句是：“ ， ”。

（6）诗中有景。“ ， ”（王维《竹里馆》）中有诗人隐居山林，明月作伴的清净之景；“ ， ”（《木兰诗》）中有北方军营的苦寒之景。