相关试卷

【材料一】

2024年，“新质生产力”“人工智能+”入选十大网络用语榜单。新质生产力是指不仅仅依赖传统的劳动力和资本，更注重知识、创新和技术的作用，通过科技进步和产业升级，实现生产效率和经济效益显著提升的先进生产力。比起传统生产力，它更为高效，符合时代发展需求，因此备受关注。与此同时，人工智能产业是新质生产力的标志性产业，2024年《政府工作报告》提出“开展‘人工智能+’行动”，为发展新质生产力提供了重要动能。两者入选，是中国积极践行高质量发展理念，持续推进科技创新的体现。

2024年12月20日， “人工智能”当选为“汉语盘点 2024”年度国际词。然而，在当地时间2025年1月13日，美国政府发布了《人工智能扩散出口管制框架》，将对出口到全球的人工智能技术和GPU进行三个级别的出口管制。1月14日，中国外交部发言人郭嘉昆表示：坚决反对美方在AI领域也搞“三六九等”。

【材料二】

人工智能(Artificial Intelligence)，英文缩写为AI，是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学，它是引领新一轮科技革命和产业变革的基础性和战略性技术。第55次《中国互联网络发展状况统计报告》指出，我国生成式人工智能相关产业的发展成果已经得到初步体现。

从用户使用情况看，截至2024年12月，我国有3.31亿人表示自己听说过生成式人工智能产品，占整体人口的23.5%；生成式人工智能产品的用户规模达2.49亿人，占整体人口的17.7%。由此可见，生成式人工智能已经得到较大的普及，用户规模日渐壮大。

从年龄来看，20—29岁网民使用生成式人工智能产品的比例最高，达到41.5%；其次为30—39岁网民，比例为23.9%； 6—19岁网民也达到21.1%。

我国人工智能的高速发展，为我们带来了许多好处：从智能家居到自动驾驶，从医疗诊断到金融风控，AI的应用无处不在，极大地提高了社会生产力和生活质量。但与此同时，也存在一些潜在的风险和挑战，比如失控、伦理问题，隐私和数据安全，就业和经济影响，偏见和不公，恶意使用以及依赖性，等等。面对这些风险，我们需要采取措施来确保人工智能的可持续和负责任发展，以最大程度减少潜在的负面影响。

【材料三】

(记者)问：实施“人工智能+”行动有哪些重大意义?

(国家发展改革委有关负责同志)答：

从技术发展看，有助于顺应和把握人工智能技术演进规律。实施“人工智能+”行动，以新的科研成果支撑场景应用落地，以新的应用需求牵引技术创新突破，促进人工智能技术创新与应用发展双向赋能，有助于以人工智能应用发展的确定性，应对技术和外部环境急剧变化的不确定性，加快形成更富生命力的中国特色人工智能发展路径。同时，主动构建与人工智能技术演进趋势相适应的法律法规、政策制度、伦理规则等，有助于促进人工智能朝着有益、安全、公平方向健康有序发展。

从国内实践看，有助于推动人工智能赋能高质量发展。实施“人工智能+”行动，充分发挥我国数据资源丰富、产业体系完备、应用场景广阔等优势，加强人工智能与各领域广泛深度融合，助力传统产业改造升级，开辟战略性新兴产业和未来产业发展新赛道，有助于拉动需求增长、加快动能转换、吸引全球对华投资，助力实现经济高质量发展，推动全体人民共享人工智能发展红利。

从全球形势看，有助于构建更高水平国际开放合作。实施“人工智能+”行动，坚持智能向善，把人工智能作为造福人类的国际公共产品，广泛开展人工智能国际合作，推动技术普惠和成果共享，共建人工智能全球治理体系，有助于进一步深化全球合作，弥合全球智能鸿沟，让更多国家和人民共享技术进步带来的发展机遇。

(以上材料整理自“澎湃网”“微信公众平台”等)

《驻守荒原》

①西大滩加油站到了，这是离藏区最近的青海加油站，海拔4150米，周围都是无边无垠的荒原。路过这里的司机，无论多晚，只要叫一声老韩，一个瘦小的男人就颠颠地奔出，披着军大衣，双手习惯性地拢在腰间。到了近前，老韩解开大衣纽扣，原来怀中藏着的是一只热水袋。寒潮一过境，加油站上就刮着吹哨子一般的寒风，气温很快降到零下20摄氏度，加油枪就容易被冻住，得用热水袋把它慢慢暖开。

②加完油，如果天色已经像墨汁一样浓黑，老韩会倡议跑长途的货运司机在他家借住一晚，次日早上喝过老韩媳妇做的面片汤再走，这样平安。

③老韩应聘到此加油站工作前，四年中加油站已经换了七拨主人——条件太艰苦，工资待遇低，(A)每到夜晚，荒原上呜咽的风就像一个有冤屈的灵魂在游荡，听得人心里毛毛的；这里的海拔太高，就算是本地人，只要身体动作稍微快一点，太阳穴那里就像有一面小鼓在敲，突突地抽痛。因此，不管是加油站的领导，还是经常光临的老司机们，都没想到老韩一来，转眼已待足八年。

④因为地处荒凉的高原，老韩一家人的饭食十分简单，长连七个多月的冬季只有洋葱、土豆和白菜这三样蔬菜，连老韩三岁半的孙女也吃这样简陋的饭食，可是万一哪个司机有点高原反馈，老韩就赶紧吩咐媳妇给煮酸菜面片汤，把家里人都舍不得吃的鸡脯肉下在汤里，喝完汤，额头上密密麻麻出一层细汗，无休止敲打太阳穴的那面小鼓就停了。

⑤喝汤的人就说：“老韩，你要是不在这里干了，我们还怪不习惯的。”(B)老韩很不能接受这样的赞美，局促地搓手答复：“一时半会儿离不开的，我舍不得儿子……”

⑥老韩的大儿子已经落葬在离加油站只有一里地的戈壁上，那里有方圆十几里地唯一的一棵红柳树，早被高原上的风吹成了贴地盆景的模样。儿子的去世是老韩心里永恒的痛：加油站由旧址搬往新址前，同为加油站员工的老韩的儿子前去看守物资，暖气还没有装好，半夜冻得睡不着，不得不烧炭取暖，就这样再也没有起来。

⑦老韩的媳妇说，老韩以前从不抽烟，但现在，他想儿子想得受不了时，会带上烟，慢慢走到红柳树下面，在那里抽上一根。

⑧每次，老韩走很远的路去抽烟，一向打扮得粉嘟嘟的小孙女就能感应到爷爷心里的难受，会寸步不离地跟着他。一老一小缓缓走去的背影、让在加油站门口闲聊打趣的司机们都安静下来，近乎肃穆地目送着他们。

⑨在远方，那棵孤独的红柳树悄然站立，枝条在寒风中抖动，犹如火焰一般。

(乙)《孙权劝学》

初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎 ， 见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。

(丙)《白衣渡江》

吕蒙至浔阳，尽伏其精兵艄艣^①中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，至羽所置江边屯候^② ， 尽收缚之， 是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城，尽得羽及将士家属皆抚慰约令军中不得干历人家有所求取。蒙旦暮使亲近存恤耆老^③ ， 问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。……会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。

链接材料：

材料一：评曰：吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当。

(节选自陈寿《三国志·吕蒙传》，有删改)

材料二：世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳。吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后，虽有攻战之材，非瑜、肃之比也。

(节选自卢弼《三国志集解》卷五十四，有删改)

注：①艄艣：商船，特指用于商业运输的船舶。②屯候：关羽设置在江边的哨兵。③耆老：老年人。

(甲)《公安县怀古^①》

杜甫

野旷吕蒙营，江深刘备城。

寒天催日短，风浪与云平。

洒落君臣契，飞腾战伐名②。

维舟倚前浦，长啸一含情。

注：①本诗作于大历三年(公元768年)深秋。是年夏，吐蕃进犯灵武、邠州，京城震动。杜甫因好友严武去世，便离开蜀地到荆楚一带的公安县暂住。②此二句主要写了三国时刘备君臣的关系及吕蒙的战绩。

某班要在《骆驼祥子》的众多人物中找一位榜样人物，便将书中诸人物加了微信好友，请你阅读他朋友圈的动态信息，完成下面几项任务。

同学们，初中是成长的驿站，也是远征的号角。或许你正感到“①无才思”般的压力，但请别停下脚步。真正的成长，是在责任与挑战中，如利箭般穿越关山、一往无前，就像《木兰诗》言“② ， ③”。静心沉淀时，请品味“独坐幽篁里，④”的专注。这份孤独中的笃定，恰是积蓄力量的土壤。当你想家或疲惫时，耳边或会响起“⑤ ， 何人不起故园情”。这柔软不是牵绊，而是让我们更懂为何出发。前路漫漫，无需多言。记住那句“马上相逢无纸笔，⑥”的担当一一用行动向远方报一声坚定的“平安”与“我在努力”。每一次钻研，每一份坚持，都在悄然重塑着你。终有一日，你定能在属于自己的时节，迎来竞放的绚烂。

“家国情怀”，是一种将个人命运、家庭情感与民族国家紧密相连的深沉、厚重而崇高的情感集合。它超越了小我的悲欢，融汇了对文化的认同、对土地的热爱、对历史的敬畏以及对未来的责任。是《土地的誓言》中，端木蕻良对关东原野“zhì____痛的热爱与呼唤”。是邓稼先“鞠躬尽cuì____死而后已”的入世精神。历史的脊梁，由无数平凡英雄铸就。“甲____”是孟子对士人的期许，“乙____”是闻一多留给后人的精神丰碑，“天下兴亡，丙____”则呼唤每个普通人的责任。这种情怀，是刻在中国人骨子里的精神密码。它让无数平凡的个体，在时代的大潮中，找到了自己伟大而光荣的位置。

一方水土养一方人，一方风物藏一方情。家乡风物涵盖范围广泛，既包括当地特有的自然景观、物产资源；也包含独具地域特色的人文事物，比如传统建筑、民俗技艺、特色美食、民风习俗等。

最让你喜爱的家乡风物是什么呢，请从以下两个任务中任选其一，完成你的写作：

【任务一：叙一事，诉真情】

讲述你与某一家乡风物之间发生的故事。通过具体、生动的叙述，展现你对这件风物的独特认识，并抒发你内心最真挚的情感。

【任务二：说风物，明其妙】

以客观、清晰的笔触，写一篇说明文。系统地介绍一件家乡风物，可以涵盖其外观、构成、历史、用途、制作工艺或文化内涵等，让读者对它获得全面而准确的了解。

要求：①自选其中一个任务进行写作，标题自拟。②不少于 500字。③文中不得出现含有考生真实信息的地名、校名、人名等。

右溪记

元结①

道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌②盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。

此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州③以来无人赏爱徘徊溪上为之怅然。乃疏凿芜秽，俾④为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨⑤形胜。 为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。

——(出自元结《元次山集》)

【注释】①元结：字次山。作者写这篇文章时，正担任道州刺史。道州偏远，民生凋敝，他自己也几经宦海沉浮。②攲嵌(qī qiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子。③置州：唐朝设置道州。④俾(bǐ)：使。⑤裨(bì)：补助，增添。

如何找到你的快乐临界点?

施南平

①为啥别人上山下海徒步十公里不带累，你刚站上跑步机就已经生无可恋?A.因为这事儿吧，根本原因是“动人”和“静人”的出厂设置就不一样！

②既然出厂设置不同，硬拼意志力也会适得其反，那么“静人”如何打通自己的运动之路?答案就是但根据原理去拆解。

③运动时那种极度痛苦的感觉，通常是因为我们触碰到了身体里的一个生理临界点：通气阈(VT)。

④通气阈是指人体在渐增负荷运动中呼吸通气量发生非线性增加的转折点。在通气阈以下，身体各项指标处于平衡状态，绝大多数人在此强度下都会感到心情愉悦或放松。

⑤当呼吸速度增强并接近通气阈时，心跳和呼吸明显改变，此时的情感反馈高度依赖于心理认知。如果你觉得自己能行，或者你有明确目标，你可能会觉得这种状态很有成就感；但如果你是被强迫的，或者觉得自己要不行了，就会开始感到焦虑和吃力。

⑥一旦强度越过通气阈，乳酸堆积和二氧化碳水平升高产生的生理信号会直接传递至大脑情感中枢，几乎所有人都会产生生理不适和情感上的厌恶。

⑦对于长期不运动或者体能较差的人来说，最常见的问题是他们的通气阈非常低。在这些人身上，可能仅仅是稍微快一点的步行，就已经达到了通气阈。

⑧而新手往往喜欢一步到位把自己拉到高强度，就会直接跨过“愉悦区”，进入了“痛苦区”。这种高强度的生理不适会导致大脑产生强烈的厌恶感，并与运动这个行为建立起稳固的负面条件反射。这就是为什么很多人在尝试了一次长跑后，就会产生长期的心理阴影，甚至一想到运动就会诱发焦虑和回避行为。

⑨如果你想在运动中获得正面反馈，最重要的原则就是不要越过通气阀。而判断是否达到通气阀的方法也很简单：没事儿整两句就行。

⑩如果你在运动时还能连贯地说出完整的句子，说明你正处于通气阀以下的正向情感区间。

⑪如果你只能断断续续地说出单词，或者因为气喘吁吁而完全无法说话，说明你已经进入了通气阀以上的“痛苦区间”，需要降强度了。

⑫此外，一些额外的辅助也能帮助你更积极地面对运动。

⑬开启音乐兴奋剂。当运动频率与音乐节拍同步时，能减少约10%的主观疲劳度。选对歌单，运动体验是真的能加倍。

⑭一个好搭子，也能让你更爱动。社交行为产生的社会缓冲效应，能在一定程度上抵消运动带来的负面感官体验。

⑮最后，务必尊重你身体内部的生理节律。如果你是一个晚睡晚起的人，强迫自己在清晨进行高强度运动会导致极高的皮质醇压力和主观疲劳感。顺应你的生物钟，在精力最旺盛的时段运动，能让你的大脑更容易分泌那些让你感到放松的化学物质。

⑯B.运动的快乐或许对某些人来说是天赋，但对大多数人来说，运动是一项可以习得且值得习得的技能。学无止境，学就完了。

(摘自2026年3月 1 日“科普中国”微信号)

过大年

刘成章

①从有记忆的时候起，每年最盼望的事情，莫过于过大年。时序一进入腊月，尽管河里结着冰，山上覆盖着皑皑白雪，可人们的心是热的，比任何时候都热，碾盘磨盘也是热的。我们这些娃娃和毛驴驴一般，跑得欢实，因为大红灯笼和雪花、蜡梅花一起编织的那个大年，就要到了！这时候，谁的心里不喜欢? 

②就在这样的气氛中，家家户户都碾米、磨白面荞面、做稠酒、炸油糕、炸油馍馍、蒸白面馍馍，然后把这些好吃的，都安扎到大缸里。从此天天吃这些年茶饭，谁不是喜眉笑眼?

③到了腊月二十三，城里的商铺都忙着算账、结账、清仓，算盘珠子拨得啪啦啪啦地响。到处都在杀猪宰羊、做豆腐、扫房。人常说：“有钱没钱，不能连毛过年。”A.于是，我们这些秃小子和大人都忙着剃头、理发，婆姨女子们都忙着洗衣裳，年轻媳妇忙着绞脸①。不久，红艳艳的窗花贴出来了，红艳艳的对联也贴出来了，灶膛里的火烧得不能再红了。

④到了腊月三十晚，也就是除夕，人们就开始做扁食了。扁食就是饺子，“扁食”这个名称，据说从元朝或明朝开始，我们陕北人一直这样叫。年初一的第一顿饭，家家户户都是扁食。而年初一的扁食，是在前一天大年三十做的。

⑤做扁食先要剁馅——剁肉，剁萝卜，剁葱。村前村后，每孔窑洞里都响起了叮叮当当的声音。那声音因为持刀者的不同，节奏和韵律是很不一样的。B.以我们中国的旧体诗词作比，有五绝，有七绝，也有长短句，其风格有的朴拙，有的华美，有的婉约，有的豪壮，但每一种都美得像一曲敲打乐。不论是巧媳妇还是莽后生，都把自己的性格和气质，通过那剁馅的声音进行了展示。然而，其共同的特点是快乐。这敲打乐叮叮当当地在喜迎新年的到来。

⑥馅子剁好调好，面和好，鞭炮声中，吃过年夜饭之后，全家人就要一齐动手包扁食了。那时，扁食皮不是用擀杖擀，而是徒手做。C.先是在手心丸蛋蛋，而后以手指压壳壳(即扁食皮)，壳壳压得像个小碗。丸一个蛋蛋、压一个壳壳，两手的动作少说也要来那么十下八下。接着就是包了。这活儿轮不上我们这些毛娃娃，都是有经验的大人干。他们两手利索而又灵巧，如艺术表演一般，还时而往里边包一个铜钱。包住以后，用两手压一下，以使边缘粘得更紧，肚肚凸得更圆，有的还要捏上花边。包扁食的过程，人人参与，忙忙碌碌，不厌其烦，各献其技。合家老少一边包一边说笑，是那么轻松愉悦。

⑦到了年初一的早晨，虽然前一天夜里睡得很晚，还想赖床，却也一骨碌爬起来了。睡眼惺忪中，我好似看见一群群小青蛙扑通扑通直往水中蹦——当然不是真的小青蛙，而是扁食。D.扁食正往滚开的锅里下，在水中左右旋转、上下沉浮。沸了三遍以后就能出锅了。那一刻，心里似乎从来没有这么快乐。

⑧好香好香的扁食！吃了它，会抬头见喜，财源广进。而若有人从扁食中吃出一个铜钱，更是意味着这一年甚至这一生大吉大利，他往往会兴奋得喊出来，而后全家都欢呼起来。

⑨在我们陕北一眼望不见边的山川里，满世界都是雪花、蜡梅花，满世界都是喜气、香气。吃了初一的这碗扁食，就像把满窑的喜气、满院的红光，都拥进了怀里，眼前的世界也越发生动、美丽。

(摘自2026年2月27 日《光明日报》)

【注释】①绞脸：中国传统民间美容术，也称绞面、开脸、挽面、拉面毛等，是一种用棉线拔除面部汗毛的物理脱毛方式，兼具美容与婚俗文化意义。

杂诗十二首·其五

陶渊明

忆我少壮时，无乐自欣豫^①。猛志逸^②四海，骞翮思远翥^③。

荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。

气力渐衰损，转觉日不如。壑舟^④无须臾，引我不得住。

前涂⑤当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。

【注释】①欣豫：欢乐。②猛志：壮志。逸：超越。③骞：飞举的样子。翮：羽翼。翥(zhù)：飞翔。④壑舟：出自《庄子》，比喻时间的流逝是无法抗拒的。⑤前涂：前途。

青春是一段 tián ____静的时光，少年心事悄然生长，“青青子衿，①____”的牵挂，常让人“悠哉悠哉，②____”，心头萦绕着淡淡的怅惘。

追寻理想的路上，更有③“____，道阻且长”的艰难，迷茫与困顿接踵而至。

但青春从不会困于悲戚，行至低谷，往往“复行数十步，④____”，前路依旧光明。挚友相伴，便不畏空间距离，正如王勃在《送杜少府之任蜀州》中所写的那样“⑤____，⑥____”，温暖与底气在心中 méng____发；心怀山河，便有孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中“⑦____，⑧____”的豪情，无惧束 fù  。

扬青春锐气，____！

甲骨文中的“行”字（如下图），描摹四通八达的十字路口之形，既藏道路通达之本义，又衍生出行走、行动、践行、品行等多重深意。

请结合对“行”字的理解，联系现实与自身，写一篇文章。

要求：立意自定，题目自拟；文体自选，诗歌除外；不少于 500 字；文中不得出现考生个人信息，如地名、校名、人名等。

材料一：

钱镠（liú），字具美。梁开平四年， 镠筑捍海塘。初，潮水汹涌，板筑不就。镠乃命强弩数百以射潮头潮水渐退。遂以竹笼实石，叠为堤塘。民德之，号曰“钱王塘”。镠尝谓左右曰：“苟利于民，吾何爱一身？”

（节选自《十国春秋·卷七十七·吴越一·武肃王世家》）

材料二：

钱俶（chù），字文德， 镠之孙也。太平兴国三年， 俶奉表献所管十三州，帝优诏纳之。俶既至，召升殿劳问，赐甚厚。俶自以居大位久，忧惧不自安，帝知之，谓曰：“尽我所以待卿，保无它也。”俶善草书，喜吟咏，躬履俭约，自奉薄素。尝谓左右曰：“祖训‘利在天下者必谋之’，今宋室一统，民思太平，吾若拒命，徒苦生灵，非祖训意也。”

（节选自《宋史·吴越钱氏世家》）

    材料三：

村 家钱俶

竹树参差处，危墙独木横。

锄开芳草色，放过远滩声。

稚子当门卧，鸡雏上屋行。

骑牛带蓑笠，侵晓雨中耕。

材料四：

       国君当与社稷共存亡，不战而举国与人，是偷生辱国，非义也。

（节选自明·遗民史家《五代史评》）

钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。……钱俶之纳土，非畏宋也，畏战也。……保民以全身，全身以保族，钱氏之智，足以存矣。

（节选自王夫之《宋论·太宗》）

涉  江

李娟

①启程了。在北面山谷口开阔的空地上，驼队和羊群分开前进。我、扎克拜妈妈和斯马胡力领着驼队往北走，羊群从东面绕了过去。羊群可以过吊桥，但驼队只能涉水淌过额尔齐斯河。

②眼下这条宽阔的宝石蓝色的大河寒气逼人。它由东向西流，最终汇入遥远的北冰洋。看似平滑的一川碧玉，可我们都深知它挟天裹地的力量。上下游巨大的落差造成了湍急的流速，水流冲击力很大。

③我勒住马，停在河边厚厚的冰层上，眼巴巴看着驼队分开激流，左摇右晃地去向对岸。这边的世界只剩我一人。

④不，和我一起留在岸这边的还有怀特班。扎克拜妈妈他们下水的时候，老狗班班毫不犹豫也跳下冰层，跟在驼队后面缓慢游动，在浪花中只冒出一个狗头。而怀特班看上去体态大，实际年龄小，从没经历过这种场面。它给吓坏了，悲惨地呜鸣着。它几次跳下激流想跟上去，却每次都吓得立刻跃回岸上。只好一个劲地冲着在水里越游越远的班班狂吠。

⑤但它回过头来，看到我还停留在岸这边，便赶紧靠拢过来，绕着我呜咽。似乎我成了它唯一的安慰，唯一的保护人似的。最后也不叫了，卧在我旁边，紧紧守着我。我掏了掏口袋，什么也没有，真想最后再给它一点儿吃的啊。我意识到，可能马上就要与它永远分别了。可它却什么也不明白，还以为虽然离开了大家，好歹守住了我。

       ⑥这时斯马胡力骑着马下水返回，向我游来。

⑦我低头轻轻对怀特班说：“你看班班多厉害！你比它年轻多了，腿又长，骨架又大，一定也能行的！”

       ⑧怀特班眼睛明亮地看着我，因为对我所说的语言一无所知而显得分外纯洁无辜。

⑨斯马胡力靠拢了，他接过我的缰绳，试着领我往前走。我的马儿踩着水边的薄冰小心翼翼地下了水。我只是还在担心怀特班。回头看时，它绝望地在岸边来回走动，几次伸出爪子试探着想下水，都缩了回去。我深刻地感觉到它的“没有希望”。

⑩直到我们真的走远了，我又大喊了一声它的名字。它这才猛地冲进水里，拼命向我们游来。我努力地扭头往后看。可惜没游多远，这只笨狗又一次打了退堂鼓，连滚带爬回到岸上。

       ⑪可能不是它笨，是它了解自己的极限。它和班班体质不一样，逞强只会让它丧命。

       ⑫眼下这可怕的寒冷的大水啊……它不愿意死去，又不愿意离开我们。没有希望了。

⑬没有家的狗最可怜，从此就成了野狗。如果在城市里，还能在垃圾堆里扒寻些吃的。可这荒山野岭的，它去哪里找吃的?今晚它睡在哪里?会不会一个人孤独地回到我们扎过毡房的旧址上，怀着最后一线希望在那里等待?夏天倒也罢了，饥饥饱饱都能扛得过去。到了冬天怎么办?冬天长达半年，大雪封盖一切，它将带着委屈和不解死去吧?……

       ⑭唉，刚才它要是跟着羊群走多好，那边走有吊桥的路，不必渡河。

⑮又想到，要是刚才不顾一切把它抱在马背上的话，……不，那不可能！传统观念里大家都认为狗是肮脏的，对一条狗示好的人恐怕也会令人讨厌。怀特班可从来没骑过马，出于本能挣扎起来的话，马儿一受惊，我们四个统统性命攸关。

⑯可是，就算过了吊桥暂时跟上了队伍又能怎样?眼下的困难都不能克服的话，往后一路上还有更多的艰难险阻，早晚还是挨不过去的……可能这就是它的命运吧……

⑰全都过了河后，斯马胡力又检查了一遍驼队。妈妈冲着对岸呼唤着怀特班，一遍又一遍，喊了许久。

⑱我们再次整装启程，沿着河岸向西走。在河的对岸，怀特班也在往西跑动，不时停下来隔江遥望、吠叫。它还以为自己仍然是和我们在一起的。直到我们在岔路口拐向北面离开河岩，才永远地分离。

⑲我不敢回头看了。这时候，风又猛烈起来，冰冷的太阳高高升起。

（选自《羊道·春牧场》，有删改）

材料一：

“花”本作“华”，“华”是“花”的本字。甲骨文字形就像一朵绽放的花朵，上方是花瓣，向两侧下垂，下面是弯曲的花枝。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《诗经·小雅·苕之华》：“苕之华，其叶青青。”这些诗句中的“华”字，都是作花解的。魏晋时分化出“花”字。

材料二：

上古，《夏小正》记正月“梅、杏、桃则华”启春耕，九月“荣菊”备秋藏；《诗经·豳风·七月》以草木荣枯串起全年农桑，这份与农耕文明相伴的实用价值，为花文化埋下最初的种子。唐宋两代，是中国花文化的鼎盛时期。文人墨客们纷纷以花卉为创作主题，无论是牡丹的富丽堂皇，月季的坚韧美好，还是莱花的宁静生机，都展现了极高的艺术价值和深刻的文化内涵。文人撷花木入诗入画，以花比德，将胸中情志、一身风骨皆寄寓其间，花木的自然神韵与文人的精神追求相映成辉。随着历史的推进，明清时期，人们开始更深入地观察和思考花卉的生长、开花、凋谢等过程，从中体悟自然的法则、生命的奥秘和宇宙的无限。这种对自然、生命和宇宙的敬畏与感悟，使得花文化在明清时期达到了一个新的高度。

（摘编自《中华文化中的赏花传统有何美学内涵?》，中新社）

材料三：    古代的“花事”活动

材料四：

当下赏花游作为一种以花卉为视觉呈现核心的文旅形态，其本身便会赋予场景天然的美感，而“赏花+”模式则是将单一的花卉观赏行为转化为复合型文化消费体验。基于当地文化，打造集花卉观赏、民俗展示、文化体验、体育运动等为一体综合型的文旅体验与消费场景。在这样的场景中，游客不再只是单纯的观赏者与打卡者，更是沉浸式赏花场景营造者与共创者。在自然美景中，通过角色扮演、换装拍照、体育活动、手作体验等方式，亲身融入文化，叙事，在参与中感受花朵赋予的意义、深化对文化的认同与情感共鸣，于场景共营里实现从身到心的深度沉浸与愉悦。

（摘编自《一朵花的N种“打开方式”》，新华社）

材料五：

学者研究发现在观赏花后，唾液中的皮质醇（一种压力激素）水平显著下降。同时赏花时的宁静愉悦感使心率减慢、血压降低、呼吸平稳，让身体直接进入放松状态。色彩心理学上，白色、粉色、紫色等冷色调能带来宁静感，黄色、橙色则提振情绪。花香如薰衣草（镇静）、月季（抗压力）等，其中的芳香分子能通过嗅觉直接作用于大脑的杏仁核等情绪中枢，快速调节情绪。

（摘编自“广州市心理学会”公众号）

点茶之风雅，与古代文人的精神世界息息相通。以茶明静，凝神静气，恰如常建于禅院所感：“ ， 但余钟磬音。”（《题破山寺后禅院》）；以茶载道，击拂成汤，在沉浮中坚守本心，正是“不以物喜，。”（《岳阳楼记》）；以茶会友，君子知心，即便远隔天涯，也如近在比邻，正应王勃之句：“ ， 。”（《送杜少府之任蜀州》）；以茶喻志，点茶时百折不挠的乐观豁达，也流淌于文人墨客的笔下：“ ， 。”（古诗文中连续的两句）