相关试卷

耕海人

高方

①清晨，山东青岛西海岸新区的石雀滩被海浪声唤醒，初升的太阳在海天之间洒下缕缕金光。我在岸边见到船长老刘时，他正躬身推着一车鳀鱼装船，用作鱼食。车斗翻转的瞬间，银光闪闪的鳀鱼一股脑儿滑到甲板上。

②早就听说老刘是码头上的老渔把式，我提前约好了要跟他的渔船出海。待鱼食在甲板上高高堆起，老刘启动了马达。“出发喽！”他高喊一声。螺旋桨搅起层层浪花，渔船径直划开了蔚蓝色的海面。

③船行二十多分钟，我们到达了他工作的海洋牧场。海面上，许多圆形的网箱漂浮着，几米间隔开来，一个接一个铺向远方。

④船停稳后，两个渔工拿起铁铲，将甲板上堆成小山的鳀鱼铲起，再高高抛向网箱的上空。网箱里的鱼儿争相跃出水面吃食，搅得水花四溅。老刘的眼睛笑得眯成一条缝，说：“老远听到船的突突声，这些鱼就知道开饭时间到了。”

⑤五万亩的海洋牧场上有近三百个这样的养殖网箱。每个网箱直径达四十米，深七米，里面养着不同的鱼，有鲈鱼、大黄鱼、加吉鱼、黑鲷鱼等。喂鱼，是老刘在海洋牧场的主要工作，牧场里养殖的鱼一天要吃掉三四吨鱼食。

⑥喂鱼的间隙，老刘感慨地念叨着：“我这一辈子啊，前二十年在捕鱼，后二十年在养鱼。”从他的讲述中，我知晓了石雀滩的一些往事——

⑦上世纪八九十年代，这里曾是一片盛产鳗鱼的富庶海域，附近的渔民们以钓鳗鱼为生。钓鳗鱼需要用一种边缘挂满鱼钩的特制钓筐，渔船在半夜下海，清晨满载渔获返回岸边进行交易，瞬间就被抢购一空。

⑧然而，声势浩大的海捕盛况持续数年后，最终落寞收场。到本世纪初，海里的鱼越来越少，直至没了踪影。渔民为了生存，使用拖底网打捞海底的海参鲍鱼。那种网像搂草的耙子，把海草都耙光了，石雀滩变成了“荒漠”。

⑨许多村民卖掉渔船出去打工，可是倔强的老刘却不愿离开这片海。

⑩转机始于2007年，国家级海洋牧场示范区在石雀滩开工建设。工程招募当地渔民来做渔工，老刘便是其中之一。渔工们开始耕海为田，先是播撒海草种子，而后开着渔船投放人工鱼礁。大石块、混凝土构筑件和各类废旧船只被一一填入海底，作为鱼类栖息的房屋。

⑪海洋生物资源的聚集不是一蹴而就的，而是一个漫长的过程。老刘路过监测室时，总习惯去大屏幕前瞅一瞅，那里有海底摄像头传回来的画面。

⑫日复一日，年复一年，画面里慢慢有了绿色的海草，礁石上出现贝壳类的生物。有一次，他看到一条黄鱼在水草里钻来钻去，激动地大喊：“有鱼了，有鱼了！”打了半辈子鱼的老刘，觉得自己在做一件很有意义的事情。

⑬海洋生态环境慢慢恢复后，牧场开始用网箱养殖小鱼苗。那时码头还没建好，渔船没法靠岸。渔工们便穿着防水裤，肩扛一筐筐鱼食，蹚着海水送到船上。

⑭说起这段往事时，老刘的眼神里掠过一丝黯然：“头几年养的鱼苗太小了，适应性差。一旦生病，整箱鱼就全都翻了肚皮。”

⑮后来，海洋牧场开始购入成活率更高的鱼苗，放入养殖网箱饲养两三个月后就可以出售。那年，十万尾鱼苗从东海漂泊了三天三夜来到黄海安家。

⑯海上养鱼是一项风吹日晒的辛苦活。渔工们作业时，我看到他们的衣服被汗水浸透，海上炙热的太阳直直照在他们的脸和胳膊上。他们不时抹一下下巴，把流成线的汗水甩到甲板上，说：“夏天喂一天鱼，晒爆皮都很正常。”

⑰近几年，南方网箱养殖商家以山东青岛、日照为中转站，“南鱼北养”的鱼苗在水温较低的北方海域长大，肉质更紧实、更鲜美，成为市场上的抢手货。老刘工作的海洋牧场，收益逐年攀升。

⑱跟着渔船在网箱周围走走停停，我发现海面上有很多钓鱼船往来穿梭。

⑲上有养殖网箱，下有人工鱼礁，海洋生态环境良性循环起来，更多的野生鱼儿也来海洋牧场安家。

⑳那天，老刘的渔船直到黄昏时才返回岸边。他站在船头上，古铜色的脸庞被飞溅的浪花打湿，沟壑一般的皱纹愈发明显，眼睛望着更远的海面上，眼神平和坚毅。

㉑我也放眼望去，夕阳下，水面荡漾着落日的光芒，海洋牧场在粼粼波光上星罗棋布般铺展——海洋荒漠变粮仓，无数的“老刘们”既是见证者，又是建设者，他们耕海牧渔，编织着美好的生活。

《人民日报》（2024年09月14日）有删改

【甲】

愚公移山

太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

【乙】

鲁公治^①园，欲凿池，父曰：“无地 置 土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬^②耶？”公复止。 或曰筑径通之设栏护之又何忧焉 ， 公从之 ，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷^③不能 决 ，事又寝^④。

【注释】①治：修建。②颠踬：跌倒。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。

徜徉于古诗文的天地，我们会有精彩的发现：古诗文中有景，①“ ， ”《黄鹤楼》中崔颢写出了汉阳生机勃勃的美景；古诗文中有情，“报君黄金台上意，②”《雁门太守行》表达出诗人李贺的报国之志；古诗文中有理，晏殊在《浣溪沙》中以“③ ， ④。”两句揭示了“时光流逝、人事变迁是不可抗拒的”这一自然规律；古诗文中有志，我们从“，⑤ ， ⑥ ， ⑦ ”（《富贵不能淫》）中感受到孟子的气节和胸襟。古诗文中有无穷无尽的宝藏，等着你去发现。

新征程上，让我们坚持实干①笃____行，勇于攻坚克难。中国式现代化既是最难的，也是最伟大的。我们面临的各种斗争，将伴随实现第二个百年奋斗目标全过程。惟其艰难，才更显勇毅A☐惟其笃行，才②mí____足珍贵。我们要在机遇面前甲____，在困难面前乙____，在风险面前丙____，以愚公移山的志气事不避难、义不逃责，以滴水穿石的毅力真抓实干B☐埋头苦干，在新时代新征程上铸就新的时代华章、创造新的历史伟业。

请以《我们是一家人》为题，自定立意，写一篇不少于500字的记叙文。

要求：①力求写出真切的体验与独特感受。②文中不得出现真实的校名与人名。

《朝花夕拾》中，鲁迅记录了自己生命中出现的一些人物，有些在生活上给予他帮助，有些带给他情感上的慰藉，有些对他精神的成长产生过影响，这些都给读者留下深刻的印象。任选书中的一个人物，为其制作“人物名片”。

小镇上的读书时光

唐宝民

①我出生在东北牡丹江林区的一个小山村里，三年的中学时光，确是在一个叫做柴河的小镇上度过的，这三年是我生命中最快乐、最重要的时光。

②那三年时间学习是紧张的，但嗜书如命的我仍没有改掉看书的习惯，在紧张的学习之余，仍然读了大量的课外书。

③每天下午放学之后，只要没有别的事情需要做，我就会拿起一本课外书，爬到山顶上去读。那座山很陡峭，有林立的怪石、高大的树木，我喜欢在山顶那块又大又平整的石头上读书，或坐着、或躺着，耳边是林间的风声和鸟鸣，头顶是蓝天和白云。在那块大石头上读杜甫、读辛弃疾、读老舍……这些文字开阔了我狭小的视野，让我有了像蓝天白云那样自由驰骋的梦想，也产生了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。当血红的夕阳渐渐落下之时，我便合上书本向山下走去。山路是崎岖陡峭的，但那个夹着书本的瘦弱的少年心里想的确是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

④双休日的时候，只要不回乡下老家，我都会在午后带着一本课外书，到江边去阅读。那时的牡丹江水还很清澈，江水静静地流淌，就像渐渐老去的时光一样。我坐在江边的沙滩上，享受着美妙的阅读时光。江水无言，江畔坐着一个捧着书本的少年。少年心事有谁知！有的时候，在苍茫的暮色中，我会合上书本，两只手端着下巴在江边静坐，回想着书里读到的故事、思考着自己未来的人生出路。月亮出来了，月光投射在江水中，随着水波晃动。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？”《春江花月夜》里的诗句浮现在我的脑际，让我瞬间产生了人生如梦的幻灭感。我知道那是少年的闲愁，寄予着一种青春的迷茫和感伤。好在有书可读，书中的文字能让我从迷茫中振作，让我对未来充满了希冀和动力。

⑤那时的我精神上是充盈的，因为那些书籍充实了我的心灵，人类文明之光的慷慨照耀，让一个懵懂少年的精神世界渐渐成长起来了。更幸运的是，我那个年龄所读的书都是人类文化的优秀经典。因为在小学时代，一位长者就曾语重心长地告诉过我：“读书一定要读经典名著，要读有文化内涵、思想深刻的书。”正因如此，我很早就“认识”了很多大师级的文学家，领我走进了不一样的世界。那么早就能与这些大师们“相遇”，真是我的幸运！他们的文字滋养了我的精神生活，也提高了我的思想境界。阅读经典的过程，就是在接受大师们的教诲、谛听他们庄严的声音。此时的我就像一个从原始森林中走出来的蛮荒人一样，顷刻之间被现代文明之光照亮了。

⑥许多年过去了，小镇的山水已经改变旧时的模样，但小镇的那段读书时光，让我永远无法忘记并影响我至今。

（有删改）

合欢树

史铁生

①十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文写得还要更好些，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑道：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本没注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。

②二十岁刚出头，我的两条腿残废了。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全部心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间了！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道有没有用？”她说，每一回她都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神啊？”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。

③后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望了。“我年轻的时候也最喜欢文学，”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。你小时候的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。

④快三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我快十年了。

⑤获奖之后，登门采访的记者就多了。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上天为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上天看她受不住了，就召她回去了。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里吹过。

⑥我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。

⑦母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便。院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙儿就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。

⑧我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，仍然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。

⑨与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。

⑩院儿里的老太太们还是那么欢迎我，大伙儿都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大了，过道窄到推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙儿说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。

⑪有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。

（有删改）

【甲】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【乙】

子曰：“吾尝^①终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

（《卫灵公》）

①尝：曾经。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

在漫漫诗词长河中，我们结交了很多诗友：有写①“ ， 行舟绿水前”的王湾；吟②“ ， ”寄托明月遥寄友人的李白；悲③“ ， ”漂泊断肠的马致远；叹④“ ， ”落花逢君的杜甫；思⑤“ ， 应傍战场开”写菊竞相绽放的岑参；听⑥“ ， ”芦笛望乡的李益，学习其文就是感受其不同的人生态度，让我们与名人为友，感受诗意人生。

我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

文字出自鲁迅《朝花夕拾》的（篇名）。从这段话中可以看出鲁迅对“孝”的认识是：

[片段一]

A见他意思，实有好心，真个像沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”道：“我姓孙。”A道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师傅盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”A欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就像那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。

[片段二]

行者却弄神通，摇身一变，变得就如同那女子一般，独自个坐在房里等那妖精。不多时，一阵风来，真个是走石飞砂。……那阵狂风过处，只见半空里来了一个妖精，果然生得丑陋：黑脸短毛，长喙大耳，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。行者暗笑道：“原来是这个买卖！”好行者，却不迎他，也不问他，且睡在床上推病，口里哼哼唧唧的不绝。

学校将组织“寻找良渚记忆”——寒假青少年博物馆研学冬令营，请你参加。

（来源：“余杭文旅”公众号，有删改）

材料一：

良渚博物院概况

①良渚博物院位于浙江省杭州市余杭区良渚街道美丽洲公园内，是一座收藏、研究、展示和宣传良渚文化的考古遗址博物馆。博物院常规展览面积4000余平方米，分为“水乡泽国”、“文明圣地”、“玉魂国魄”三个展厅。常规展览的主题是：良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地。展览创新陈列理念、合理运用先进的展示方法和手段，实现传播方式多元化，将博物馆传统展示与数字化展示等手段相结合，合理使用大型油画、场景复原、数字多媒体及3D打印等新技术，加强观众在实体文物中参观的感受，扩展了博物馆的有限展示空间，为观众提供个性化的数字化展示服务。

②第一展厅   水乡泽国：七千年前太湖的形成影响了人类的生活方式，创造了生存与发展的物质基础。五千年前后的良渚文化时期，先民们种植水稻、养殖栽培，稻米是最重要的粮食，家猪是最主要的肉食来源。制陶、纺织、制骨、治石、琢玉等手工业生产更加专门化、体系化，还出现了一套被视为原始文字的刻画符号系统。

③第二展厅   文明圣地：经过八十多年的考古历程，显示出良渚古城的规划营建和结构布局具有东亚早期城市文明的典范。良渚古城由宫殿区、内城、外城构成三重向心式结构。宫殿区居于中心位置，有复杂的土建及建筑基址，内城的王陵、作坊区、纵横水路构成临水而居的江南生活模式，外城众星拱月，围合的人工营建台地上居住着村民。远郊有大型村落、祭坛墓地、环壕聚落、大规模的水稻田等。

④第三展厅   玉魂国魄：良渚时期的用玉已形成明显的等级之分。以神徽像作为共同信仰的神，并与以玉琮、玉钺、玉璧为代表的神权、军权、王权形成良渚社会独具特色的用玉礼制，反映了良渚社会是具有政教合一特征的国家形态。良渚玉琮传播四方，延绵至今，对中华文明的发展与传承产生了广泛的影响。

（来源：良渚博物院官方网站，有删减）

材料二：

博物馆研学，如何研之有物、学而广博

①“在课堂学习中遇到的问题，特别是那些资源性、实践性、探索性极强的课题难以很好解决时，就要注意发掘博物馆资源，实地进行考察和研学活动。例如在进行关于地质构造或地质资源教学时，若能深入地质博物馆研学，完成相关探究活动，定能得到意外收获。”山西省语文特级教师刘补明说。

②进博物馆要怎么研，如何学？南京师范大学教育科学学院副教授刘齐给中小学生们提出建议：预先做好功课，在参观前要对前往的博物馆和主题活动有所了解，可以通过其官方网站或公众号，初步知晓它的发展概况、主要展览、重要文物等。最好做个观展计划或主要展品名录，便于在参观时重点关注，深入了解。

③“研学活动中，要学会聆听、询问、观察、体验、记录、宣介。”刘补明补充道，“至于怎么研学，则要量体裁衣，看身份角色、研学目标、组织设计和兴趣爱好。若有一个非常明确的研学目标，就要紧紧围绕目标主题按步骤展开活动；若是一个具体的学科行为，就要紧扣学科特点，突出任务驱动；若是一个广义上的文化考查，则应重在放开眼界，收集资料，兼收并蓄。”

（来源：《光明日报》2023年8月22日）

【研学任务单】

【补征集令】

【补充日程】

【研学发现】

【温馨提示】

【甲】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（节选自《论语》十二章）

【乙】

人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资^① ， 犹当博学审^②问，古人与稽，以求其是非之所在。庶几^③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪^④之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

（节选自顾炎武《与友人书》）

【注】①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。

【甲】闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪｡

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西｡

【乙】峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流｡

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州｡

品读经典作品时，总有先贤为我们点亮思想的明灯。曹操在《观沧海》中借秋风中海浪滔天的壮阔景象来表达自己老当益壮的阔大胸襟，“秋风萧瑟，①”；即使贬官，刘禹锡在《秋词》中仍以明丽秋景，引豪迈诗情“晴空一鹤排云上，②”；岑参将一腔报国志赋予疆场，重阳时节思念故园菊“③ ， 应傍战场开”，实则更寄托了对和平的渴望。

虽至暮年，犹思报国的陆游，发出“僵卧孤村不自哀，④”的呐喊。在先贤的指引下，我们应该努力做到子夏所说的“⑤ ， 切问而近思”，追求诸葛亮在《诫子书》中“非淡泊无以明志，⑥”的境界。

白洋淀位于保定和沧州的交界处，水域面积约为360平方千米，是河北省最大的湖泊，素有“华北明珠”，“北国江南”之__________（荣誉/美誉）。白洋淀四季都适合旅游，春天鸟飞鱼跃，夏天十里荷花，秋天满塘芦苇，冬天冰船飞驰。白洋淀（甲）有优美的自然风光，（乙）有璀璨的革命文化，抗日战争时期，活跃在白洋淀的水上游击队——雁翎队，辗转于茫茫河淀，有力_________（打击/攻击）了日本侵略者，谱写了一曲曲抗日救国的凯歌。

被誉为“天下第一峡”的百里峡位于河北省涞水县野三坡，是目前国内发现的规模最大、景观最为奇秀的峰谷地貌景区。百里峡由三条迂回曲折的嶂谷组成，三条峡谷总长105华里，“百里峡”也由此得名，山里植物茂盛，风景宜人，曾有对联描述它“三坡无数草，长峡不尽水”。

峡谷内群峰矗立，峻岭巍峨，峡谷（yōu shēn），小溪淙淙，野生动植物遍布沟壑，生态环境原始自然，冲蚀嶂谷地貌造就了这里冬暖夏凉的气候。盛夏最高气温不超过22℃，是休闲避暑的理想胜地。峡谷中空气清新，富含负氧离子，深深呼吸，（qìn rén xīn pí），令人____________，人们形象地称这里为“天然的大氧吧”。

“朋友圈”的前世今生

①近年来，微信风头正健，男女老幼皆会在“朋友圈”里晒晒个人私事，传传八卦新闻。实际上，“朋友圈”并不是21世纪的专属产物，早在几个世纪前，甚至更久以前就已经存在了。

②“朋友圈”的雏形其实是名为albaamicorum的纸书（拉丁文直译为“朋友书”，英文可译为Friends’Books，即“友人之书”），它堪称当今各类社会媒体的老祖宗，寿龄已高达几个世纪。

③荷兰历史学家苏菲研究了这段有趣的历史细节，发现从1560年起，一些北欧年轻人就开始用这种纸书记录朋友圈的种种，不过鉴于17世纪的社会风俗，男孩和女孩运用这些书刷“朋友圈”的目的各不相同。在当时，男孩通常会被送去欧洲著名的大学机构镀金，拜谒当时的思想巨头、学术大家，“朋友圈”对他们来说更像是今天的职业社交网站，其目的是求教方家。一位名叫迈克尔的少年在周游欧罗巴大陆的过程中，就留下了一册极为典型的“朋友圈”纸书。除了记录在各处的旅行见闻外，还包括与贵族会面的图片。另外，他还在纸书上面形象地诠释了他对一些古老问题的见解，就像我们在朋友圈上发表观点一样。

④女孩则往往被送去修道院，或者去宫廷做仕女，这有助于她们将来成功成为名媛淑女。虽然不能像男孩那样到处去旅游，但她们也有自己的友谊书。如果说男孩版朋友圈填满了科学家和艺术家笔录，那么女孩版的则更像脸书和微信，晒晒与朋友、钦慕者的通信往来，记点圈内笑话，描绘社交事件的细节等。当然，它不会像日记那样被锁在抽屉里默默珍藏，而是要与大家一起分享的，这给当时社交圈子非常狭窄的女孩们带来了莫大的乐趣。

⑤这些装饰精美的“朋友圈”记录册和我们熟悉的微信非常相似，区别只在技术层面。“照片”是被画出来的——这比拍照难度大多了，各账号不是转发阅读文章，而是在留言页上写下自己喜欢的格言、警句、诗歌等。这样的“朋友圈”可以帮助历史学家逼真地还原当时的风土人情，甚至还能拼凑出长达400年的关系网络。若再把视线放远一些，我们可以看到中国古人在一千多年以前就热衷于用纸笔搜集好友、同僚的图文信息，并广为分享了。且不说皇亲贵胄、达官名士游历名山大川，即使平民百姓近处郊游、赶集等，也会把这一天感受最深的事情涂鸦记录下来，然后供街坊邻居传看，兴味十足。

⑥古人旅游途中还喜欢在崖壁山石、亭台楼阁等地方题诗刻字，这也是发朋友圈的一种方式，既能体现自己的文化品位，又能获得许多陌生朋友点赞，是颇为风雅的一件事，许多诗词碑刻就是这么成为经典的。传说1400多年前，李白登黄鹤楼，目睹眼前之景，再看崔颢的《黄鹤楼》一诗，大为折服。于是提笔在黄鹤楼上怅然题写了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，这应该算是历代文人墨客朋友圈里最有面子的“点赞”了吧？

⑦正如《圣经》中所言，太阳底下没有新鲜事。现代人自以为时髦的“朋友圈”，在几百年甚至千年前就已经被中外古人们抢先体验了。