相关试卷

①多样呈现形式     
②各阶段发展演变  
③典型图案展示

④吉祥图案制作工艺   
⑤吉祥图案起源    
⑥吉祥图案内涵

同学们，身处和平年代，我们更应该传承发扬民族精神，正所谓“ ， ”，要常怀忧患意识，努力学习，为实现中华民族的伟大复兴努力奋斗。

想象的科学价值

高崎

①人们常把“想入非非”“胡思乱想”作为贬义词用，认为想象脱离实际，毫无价值。这是一种误解。其实，想象对于科学技术的发展、文学艺术的繁荣、社会生活的进步，都有极其重要的作用。

②想象，科学研究中的实在因素。爱因斯坦从小就极富想象力，在他16岁的时候，他就想象：“假如我骑在一条光线上，追上了另一条光线，那将看到什么现象？”对这个似乎是荒诞不经的问题，他用了10年时间苦心钻研，终于创立了举世瞩目的狭义相对论。

③有些想象内容，在当时看起来似乎是海外奇谈、痴人说梦，但对后人却有极大的启示，随着科学技术的进步，想象变成现实。1870年，法国小说家凡尔纳出版了科学幻想小说《海底两万里》，他所想象的“鹦鹉螺”号潜水艇当时并不存在；而在1954年，美国第一艘核潜艇“舡鱼”号下水，人们才认识到凡尔纳简直是位先知者。《山海经》中的“星槎”，敦煌壁画中的“飞天”，《天方夜谭》中的“飞毯”，虽然只是古人的想象，但在今天，宇宙飞船、航天飞机却已成为现实。

④想象，文艺创作的前提，无论是浪漫主义的，还是现实主义的，无一能离开想象。玄奘西域游学，并没有猴头、猪面的徒弟保护，也没有遇到白骨精要来吃他，吴承恩却驰骋想象写出了《西游记》。李白的诗句“黄河之水天上来”，没人批判他违背科学事实，因为这都是作者运用想象的结果。作家在刻画人物、事件时，只有运用想象全神贯注、心驰神往，才能描写得栩栩如生、入木三分，才能引起读者的共鸣，令读者如临其境。

⑤想象，运动训练的一条途径。著名的前苏联运动员鲍尔佐夫，在1972年慕尼黑的奥运会上，夺得了男子百米赛的世界冠军。他曾谈到，之所以能取得优异成绩，重要原因之一是他在比赛中用了心理战——想象。比赛场上，如何使自己情绪不被扰乱，注意力不被分散？鲍尔佐夫的办法是，身在运动场里，思想却集中在河岸垂钓的情境中，他想象着自己站在河岸上，手执钓竿，若无其事；而在赛前5分钟，他又通过想象来激怒自己，达到一触即发的狂暴状态；当听到发令员喊各就各位时，他已经默默地想象自己正猛跑在跑道上了。这种心理上的“超前跑”，为他夺得了好成绩。

⑥国外许多运动心理学家的研究都表明，运用想象对运动员进行训练和实际训练同样具有高度的有效性，它对于运动员迅速而正确地形成运动技能，提高运动水平，排除心理障碍，取得优异成绩，具有重要意义。

⑦综上所述，想象在现实生活中具有重大作用，具有相当充分肯定的科学价值。马克思把想象力称为“十分强烈地促进人类发展的伟大天赋”。让我们都来积极地运用这种伟大天赋，为人类发展做出新的贡献吧。

（选文有删改）

材料一（山西）：

好时辰——年

葛水平

①年味儿足的腊月天让大大小小的人儿充满了期待。从腊月初八给灶王爷上了腊八粥，人们就开始掐算着年了。腊月十几，家家户户都蒸上了白的馍，白的十二生肖，黄的米团子。腊月二十四扫除，风把去年的尘土刮走了，年近了，真近了啊。

②离年近得只有一天，三十晚上开始请祖宗了。旧时节，大户人家、官员可以兴建家庙，寻常人家祭祖，会在厅房或正房墙边摆一条长几，几上放置先人牌位，这些牌位均有木质外罩，并以镂刻为装饰，木罩内的木板上书写着自家祖宗。守岁守到五更天，给菩萨上香，放第一声“开门炮”，故乡的年就像炒豆子一样把年炒红火了。

③大年初一上午，迎喜神开始。家家都往篮子里放置牲畜要吃的东西，往出赶牲畜，迎喜神。迎喜神迎的就是乡下人的五畜六禽，这是老祖宗留下来的一个活传统。一缕炊烟，几声畜禽的叫声，人就有了活下去的精气神。年三十晚人们吃了守岁饺子，大年初一就该五畜六禽吃“岁”了。迎喜神等于是大年初一和五畜六禽一起过年，故乡人敬重它们。

（选文有删改）

材料二（湖北三峡）：

娃娃过年

叶 梅

①儿时在三峡一带住着，桔子红了的时候，大人们就会念叨，日子过得真快，转眼就又要过年了！听到这只言片语，娃娃们不由得欣喜若狂。俗话说：“大人盼种田，细娃盼过年。”还有什么比过年更让娃娃们期待的呢？

②首先是做糍粑，家家户户泡了糯米，蒸好之后放在石碓里，大人们轮流扬起木槌，嗵嗵嗵地打下去，打好的米团倒进一个个模子里，摁平整，倒出来就是标致的糍粑。接下来的欢乐是到乡下吃“刨汤”，挨家挨户都要杀年猪，把亲戚们接到一起吃刨汤。

③打糍粑、喝刨汤都只是前奏，真正的过年是从腊月二十四开始的。这一天要打扫“扬尘”，屋里屋外，把家具倒腾开，扫帚伸进去将一年的尘垢扒出来，墙角上方的蜘蛛见势不妙，急急慌慌赶紧逃开了。家里打扫清爽之后，开始炒各种香嘴的吃食，花生、瓜子、蚕豆、板栗，还有三峡人爱吃的包谷花、苕片、洋芋片。腊月间还要炸丸子、蒸扣肉，提前把过年的硬菜准备好。

④团年的这天，家人们先祭拜祖先，然后依次上桌。席上虽也说笑，但不像吃刨汤那样随意，且是庄重的，娃娃的衣裳扣子被扣得规矩，听长辈们说着祝福的话，眼睛却在打量从哪碗菜下筷子。团年之后要守岁，娃娃年年都下决心，要跟大人们一样守着炉火说话，直到天明，但娃娃坐着坐着就不由自主东倒西歪了。等到醒来，却听窗外响着鞭炮，枕边放着新衣，还有一张小小的钱币，有时是一毛，有时是两毛，娃娃捏着压岁钱，心满意足。

⑤正月里，大人领着娃娃走亲访友，俗话说：“正月忌头，腊月忌尾”，不说不吉利的话，不做伤和气的事，娃娃们在这些日子里，就从来没有挨过骂。

⑥娃娃们在一起感慨，要是天天都过年，那该多好啊。

（选文有删改）

除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通____（霄  宵），不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。

“北京春节”习俗一览

要求：①内容生动，语句通顺。②注意叙述有条理，有真情实感。③不少于450字。

真假美猴王

吴承恩

①这行者与沙僧拜辞了菩萨，二人同驾云而去。不多时，果见花果山。按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，与群猴饮酒作乐，模样与大圣无异。

②这大圣怒发，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：“你是何等妖邪？敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！“那行者见了，公然不答，也使铁棒来迎。二行者在一处，果是不分真假。沙僧在旁，不敢下手，见他们战此一场，诚然难认真假；欲待拔刀相助，又恐伤了真的。

③看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。他两个在那半空里，扯扯拉拉，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫（jiù）仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚等诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。慌得那八大金刚，上前挡住道：“汝等欲往那里去？“

④这大圣道：“妖精变作我的模样，欲至宝莲台下，烦如来为我辨个虚实也。“众金刚抵挡不住，大圣直嚷至台下，跪于佛祖之前，拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人，师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。不期这个妖精，假变弟子声音、相貌，将师父打倒，把行李抢去。“大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨。惟如来则通知之，正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音，参拜我佛。

⑤我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？“菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。“如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。“菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙，乃天、地、神、人、鬼。有五虫，乃嬴（luǒ）、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼，亦非赢、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同像同音者，六耳猕猴也。“

⑥那猕猴闻得如来说出他的本像，胆战心惊，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵（bō）盂（yú）撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。

⑦大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言。妖精未走，见在我这钵盂之下。“大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本相，是一个六耳猕猴。

（文章有删改）