相关试卷

盖士人^①读书，第一要有志，第二要有识^② ， 第三要有恒。有志则不甘为下流^③；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

--[清]曾国藩

【注释】①士人：泛指知识阶层。②识：见识。③下流：下等，劣等。

又是一年玉兰花开，忘不了刚入学时的腼腆xiū sè ， 忘不了学习时的quán shén guàn zhù ， 忘不了戴上红领巾那一刻的自豪喜悦，忘不了失败时的温暖kuān wèi ，  忘不了yǐn rén rù shèng的课堂……往事桩桩件件，lì lì zài mù。时间轻轻悄悄地挪移着，我们也在diē diē zhuàng zhuàng中遇见更好的自己。

①清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。   
②爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

③遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。   
④家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

请敞开你的心扉，选取你觉得最值得写的事，以“足迹”为话题写一篇习作，题目自拟，要把事情的经过写具体，写清楚，表达出自己的真情实感。如果适当运用语言、动作、神态等来描写人物会更好。500字左右。

（二）消逝的年声

肖复兴

如今，年的声音，最大保留下来的是鞭炮。随着都市雾霾天气的日益加重，人们呼吁过年减少燃放甚至禁止燃放鞭炮，鞭炮之声，越发岌岌可危，以致最后消失，也不是不可能的事情。其实，年的声音丰富得多，不止于鞭炮。只是岁月的流逝，时代的变迁，让年的声音无可奈何地消失了很多，以至于我们遗忘了它们而不知不觉，甚至觉得理所当然或势在必行。

有这样两种年声的消逝，最让我遗憾。

一是大年夜，老北京有这样一项活动，把早早买好的干秫秸或芝麻秆，放到院子里，呼喊街坊四邻的孩子，跑到干秫秸或芝麻秆上面，尽情地踩。秆子踩得越碎越好，越碎越吉利；声音踩得越响越好，越响越吉利。这项活动名曰“踩岁”，要把过去一年的不如意和晦气都踩掉，不把它们带进就要到来的新的一年里。满院子吱吱作响欢快的“踩岁”的声音，是马上就要响起来的鞭炮声音的前奏。

这真的是我们祖辈一种既简便又聪明的发明，不用几个钱，不用高科技，和大地亲近，又带有浓郁的民俗风味。可惜，这样别致的“踩岁”的声音，如今已经成为绝响。随着四合院和城周边农田逐渐被高楼大厦所替代，秫秸或芝麻秆已经难找，即便找到了，没有了四合院，也缺少了一群小伙伴的呼应，“踩岁”简单，却成为一种奢侈。

另一种声音，消失得也怪可惜的。大年初一，讲究接神拜年，以前，这一天，卖大小金鱼儿的，会挑担推车沿街串巷到处吆喝。在刚刚开春有些乍暖还寒的天气里，这种吆喝的声音显得清冽而清爽，充满唱歌一般的韵律，在老北京的胡同里，是和各家开门揖户拜年的声音此起彼伏的，似乎合成了一支新年交响乐。一般听到这样的声音，大人小孩都会走出院子，有钱的人家，买一些珍贵的龙晴鱼，放进院子的大鱼缸里；没钱的人家，也会买一两条小金鱼儿，养在粗瓷大碗里。统统称之为“吉庆有余”，图的是和“踩岁”一样的吉利。在话剧《龙须沟》里，即使在龙须沟那样贫穷的地方，也还是有这样卖小金鱼儿的声音回荡。如今，在农贸市场里，小金鱼儿还有得卖，但沿街吆喝卖小金鱼儿那唱歌一般一吟三叹的声音，只能在舞台上听到了。

年的声音，一花独放，只剩下鞭炮，多少变得有些单调。

过年，怎么可以没有年的味道和声音？仔细琢磨一下，如果说年的味道，无论是团圆饺子，还是年夜饭所散发的味道，更多来自过年的吃上面；年的声音，则更多体现在过年的玩的方面。再仔细琢磨一下，会体味到，其实，通过过年这样一个形式，前者体现在农业时代人们对物质的追求，后者体现在人们对精神的向往。年味儿，如果是现实主义的，年声，就是浪漫主义的。两者的结合，才是年真正的含义，不是吗？

（选自《新民晚报》，有改动）

（一）拔树凿井

伊犁^①城中无井，皆出汲^②于河。一佐领^③曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟^④其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉。

【注释】①伊犁：在今新疆。②汲：打水。③佐领：官名，掌管户口、兵役、诉讼等。④苟：如果。