相关试卷

①骑：坐（交通工具）。②趁：就着，③运算方法之一。

（1）袁隆平爷爷虽然离开了我们，但我深深地记住了他的梦——“禾下乘凉梦”。

（2）我每天早上乘坐公交车上学。

（3）我学会了两位数乘两位数，我的数学计算能力提高了很多！

（1）李涛不停地称（chēng chèn）赞这匹马的身材匀称（chèn chèng）。

（2）他经不住打击，弯弓似的脊（jǐ jī）背靠着墙，一副悲痛的模（mó mú）样。

（3）弟弟嚷（rāng rǎng）嚷着要穿新买的夹（jiā jiá）袄。

春风chuī fú ， 大地复苏，一幅光彩夺目的画面徐徐展开。夏日炎炎，chí táng里的hé huā在xīn shǎng水中的倒影，wěi wǔ的螃蟹也不甘示弱，挥动着大钳子在水中互相gōng jī。秋风送shuǎng ， 娇艳的wàn shòu jú绽开笑脸。北风呼啸，雪花在wǔ dǎo ， chuí liǔ披上了银装……同学们，一年四季如此美丽，爱护环境，保护美丽家园，是我们义不容辞的责任。

全国最“美”快递员

①在第五届“中国梦·邮政情·寻找最美快递员”活动中，来自厦门市的鼓浪屿好小哥团队获评“全国最美快递员”。

A：______

②每天6时，鼓浪屿好小哥就已抵达第一码头，把第一班快件送上货船，再搭乘客船到鼓浪屿的黄家渡码头卸货。从早班的交接、转趟，到开拆、分拣、下段，他们有条不紊地忙碌着。

③这个面积约为1.9平方千米的小岛地势起伏，道路纵横交错，由于全面禁行机动车、非机动车，所有的投递、派送工作，全靠快递小哥两条腿走出来。

④据统计，每位小哥日均行走服务里程15千米，全年得走5000多千米。快递小哥胡友亮说：“我们每天的步数至少是4万步，基本上都是霸榜朋友圈。”他们所走的路，多是台阶、陡坡。

B：______

⑤做好本职工作之余，鼓浪屿好小哥还积极参与各项公益活动。

⑥鼓浪屿地形复杂，好小哥们熟悉鼓浪屿的每一个角落，每个人都称得上“活地图”，他们就成了游客的免费导游。他们还帮搬家的居民搬东西，为独居的老人理发、读报、打扫庭院、做家务……

⑦2019年12月，鼓浪屿街道成立了长者餐厅。但对于双目失明的独居老人薛建民来说，他无法到餐厅用餐。有人建议老人找快递员，当电话打到快递营业部时，接电话的好小哥肖梅滨立下承诺：“薛大爷，您放心，您吃饭的问题我们包下来了！”

材料一：

亲尝汤药

汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，由于担心母亲的病情他睡觉时常常不敢合眼。母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

材料二：

母亲节的由来

材料三：

孝心传承

诗词之美，在于绘景与言志。“众鸟高飞尽，”绘清幽山景：“儿童急走追黄蝶，”描童真之乐；“洛阳亲友如相问，”表高洁品质；“已是悬崖百丈冰，”显坚贞斗志。

2024年12月27日下午，东莞首家门店钟书阁正式开业。书店设计呼应东莞“科创之都”的定位，如齿轮象征工业历史，管道隐喻科技发展，将城市文化融入空间叙事。钟书阁比传统书店要强很多 ， 作为松山湖文化艺术街区的核心地标，钟书阁不仅是一个场所阅读，更成为了人们的精神家圆。

沐浴在党的阳光下，成千上万少年儿童jiàn kāng（       ）成长。“诗是人类①_______，诗给人朝向理想的勇气。”少年如璀璨星辰 ， 以“天行健，②_______”为训，zhǔ zǎi（       ）命运而努力学习，为祖国富强拼搏，描绘càn làn（       ）未来。愿他们坚定信心，大tà bù（       ）逐梦理想！

读书人是幸福人

谢 冕

①我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等、权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

②拥有阅读能力的人，能够借助阅读，进入诸多不同时空的他人的世界，有益于知识的增广。一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，阅读却无形间让人们获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

③更重要的是，阅读不仅可以拓宽人们的知识面，还可以影响和培养他们的精神。人们通过读书学会做人，从哲学家和当代人才的著作中学习人格。人们从《论语》中学到智慧的思考，从《史记》中学到严肃的历史精神，从《正气歌》学到坚强的人格，从马克思学到入世的激情，从鲁迅的杂文学得批判的精神，从列夫·托尔斯泰的小说学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

④拥有阅读能力的人，能够有更高尚的品德与追求。一个人一旦与书本结缘，极大的可能是与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善。雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛被烤在火上一样渐渐熔化。”这就是读书使人避恶。

⑤所以，我说，读书人是幸福人。

让孩子成为快乐的劳动者

程应峰

①人为何要劳动？换言之，劳动是为了什么？答案至少有三层，首先，劳动是为了维系生活；其次，劳动是为了不断成长和完善自我；第三，劳动是为了更美好的未来。所以，哲人们都说：劳动是世界上欢乐和一切美好事物的源泉。“凿井而饮，耕田而食。日出而作，日落而息”，这就是我国农耕时代快乐祥和劳动情景的描绘。

②人的劳动习惯是后天养成的。对孩子而言，要让劳动变成自然而然的良好习惯，是与教育，特别是家庭教育分不开的。家庭教育，在孩子成长、劳动习惯养成、良好价值取向的形成过程中，起着至关重要的导向作用。其实，在家庭教育中，价值教育的最好方式，就是让孩子从小就从事简单的家庭劳动。家长有意无意为孩子创设劳动环境和条件，让孩子做些力所能及的事情。这些看似不起眼的事情，也许就会影响、引导孩子的成长，并让孩子受益终身。比如早起整理床铺和自己的学习生活用具，抹桌子、拖地、洗碗，为家人倒茶水、擦皮鞋，勤倒垃圾等。通过这些简单劳动，既可以让家居环境变得整洁、舒适、温馨，又可以培养孩子良好的劳动习惯。好的家庭教育，就应从这些简单的劳动开始，让孩子了解生活，懂得生活，进而一点一滴地了解整个社会。

③随着人类社会的发展进步，劳动将呈现出更加多元的形态。在简单劳动之外，还有复杂劳动；在体力劳动之外，还有脑力劳动；在个体劳动之外，还有需合作的群体劳动。这些，都是开悟孩子身心品性的必由之路。事实上，世上所有的聪明才智，都是从劳动实践中得来的。对孩子而言，从事一些力所能及的劳动，有助于孩子四肢和大脑的发育，有利于孩子价值取向的发蒙、聪明才智的启迪。

④中国有句老话：民以食为天。食，永远是快乐的事。还有一句老话，劳者得食，不劳者不得食。也就是说，付出了心血和汗水，才能品咂出生而为人的真快乐。没有付出，就没有收获，剩下的也许就是生命的悲愁和苦涩了。当然，也要教育引导孩子，如果专靠投机取巧，损人利己，走歪门邪道，比如通过欺诈蒙骗他人财富，靠不合法手段扩展资本的行径，是绝不可能得到由心而生的快乐的。唯有诚实劳动，创造性劳动，凸显自主能力的劳动，才是人走向美好生活的开端。

⑤你为我，我为你，分享劳动成果，注定是可以快乐盈溢的；同样，在创造性劳动过程中，一个人身心得到安放，灵性得到开悟，何尝不是生而为人的快乐所在？劳动，让一个人有了健康的灵魂、健壮的体魄，让一个人变得心灵手巧、睿智成熟……劳动，让“我不行”变成“我能行”，让“潜意识”变成“下意识”，让孩子拥有生存的技能和本领，在不知不觉中成长，变得强大，拥有更多更好更美妙的人生体验。

胸有“格局”立天地

徐文秀

①格局如何，往往影响乃至决定一个人能走多远、行多稳，能干多大的事、挑多重的担。正所谓眼界决定境界，格局决定结局。

②格局，是胸襟、眼界的反映，也是格调、情操的折射。现实中，格局不大的人不少。有的不愿“仰望星空”，对瞬息万变的大势不敏锐，对已然变化的时机不在意，习惯于独处一隅、自弹自唱；有的心里少“一盘棋”，只顾眼前不顾长远，只算小账不算大账，固守狭小的利益藩篱，患得患失；有的平日唱高调、说大话，一旦碰到矛盾问题，尽显小家子气；还有的人格渺小、人品卑琐，说一套做一套，口言善身行恶……一些人出事、惹祸、闹笑话，甚至犯很低级的错误，往往肇因于格局太小太低。

③大格局的人，有一种“家国情怀”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，封建士大夫尚且有此胸怀，党员干部特别是领导干部更应有家国情怀。井冈山斗争时期，毛泽东站在黄洋界哨口问战士，从这里你看到哪儿？战士回答，可以看到江西和湖南。毛泽东说，站在井冈山，还要看到全中国，看到全世界。一个自觉把自己的命运与国家、民族的命运联系在一起的人，视野和胸襟就宽，就能在任何情况下始终以国为重、以民为重。只有胸怀天下、心系百姓，才会有“大气象”“大气魄”，才是有大格局的人。

④大格局的人，有一种担当精神。习近平总书记说：“担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。”担当反映格局，格局决定担当。有的人把工作当事业、当生命，有的人则仅仅把工作当职业甚至副业。能把工作当成事业乃至生命的人，无疑是一种大格局。他们重任来了扛得起，压力面前扛得住，关键时刻站得出来、顶得上去。“问苍茫大地，谁主沉浮”，在改革的大潮中，在民族复兴的大路上，正需要横刀立马舍我其谁的英雄气概，披荆斩棘爬坡过坎的凌云壮志。这种担当的品格，源自一份责任和使命，更源自一种自信和胆略。

⑤大格局的人，有一根“定海神针”。“笔底伏波三千丈，胸中藏甲百万兵。”格局之大，皆因胸中有大丘壑，心藏静气与定力。现在不少人缺的就是心静，总是心浮气躁、随波逐流、人云亦云，慢不下来也静不下来，一有风吹草动就手忙脚乱，管控不好内心的欲望。有大格局的人，心有“定盘星”，总能抵得住诱惑、耐得住寂寞、坐得住冷板凳，即便“万箭穿心”，也能“忍辱负重”，气定而神闲，让心灵“修禅打坐”。

⑥做一个有大格局的人，就是做一个有“家国情怀”、有担当精神、有“定海神针”作用的人。大格局不可能一蹴而就，需从点点滴滴开始积累。始终把责任举过头顶、把百姓装在心中、把名利踩在脚下，就能让自己的格局不断成长。

“半”的智慧

①在人们的传统观念中，人们都喜欢圆满，把它当作最好的结局。相对完整而言，“半”无疑是未完成的一种状态，是令人遗憾的一种缺失。

②然而，圆满固然美好，“半”也有其独特之美。

③你一定懂得“否极泰来”的道理，事物发展到一定程度，就会向它的对立面转化了。水满则溢，月盈则亏。花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日。生活中处处存在着“半”中隐美的道理：爬山的过程最美，半山腰的感觉最好，攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。

④半，让人体味含蓄之美。国画大师齐白石说：“画在半似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。”这位受人敬仰的画家，深刻地道出了绘画之道——妙在“半”似“半”不似，不能太似，太直白。同样的道理，话也不能说得太直露，否则就失去了生活的韵味，中国文化之所以博大精深，其中一个要素就是含蓄之美。那些把话说得满满当当的，直白的文字就显得苍白单调了，就像一杯白开水索然无味。

⑤半，让人领略缺憾之美。一块玲珑剔透的美玉，没有一点瑕疵。你也许会为它的完美而惊叹，可惊叹过后，你却没有一点思索、玩味的余地。但是，玉上若有如丝如缕的纹路，你就会好奇地鉴赏，把那些纹路与诸多事物联系起来，奇妙的遐想翩然而至。人生如玉，人们总是向往完美的人生，殊不知，那样的人生枯燥乏味。人生有一点波澜，一丝缺憾，你才有奋斗的动力，并且可以享受到奋斗的乐趣。

⑥半，让人体会谦逊之美。“满招损，谦受益”，是亘古不变的真理，摆正自己的位置，不要把自己看得太高，太满，而要看到自己方方面面的“半”，这样才能不断成就人生的“满”。拥有谦逊品质的人，如秋菊，不炫耀美丽的色彩，不卖弄馥郁的芬芳，却让人格外敬仰。

⑦“半”美也表现在艺术创作的留白上。一些高明的绘画大师通过只画出一半，虚出另一半的做法，撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动，使难以描摹的意象，在人们的想象中得以生动而鲜活地再现，有限的画面与无限想象形成珠联璧合的完美融合。他们的成功给我们以启迪：运用“半”的智慧，成就艺术留白，使艺术创作达到至高的境界。

⑧花开半时偏妍。人生中，我们要拥有“半”的道理，掌握“半”的艺术，达到“半”的修养，无边受用“半”的恩赐与智慧。

承宫樵薪苦学

承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

元镇读书

元镇，长安人也。家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵。从外兄^①所获《书经》，四角已漫灭，且无句读，自以意识别之，遂通其义。十岁，于邻家药笼中见《诗经》，取而疾走。父见之，怒而叱之，责往田，则携至田畦，踞高阜而诵，但闻书声不绝，遂毕身不忘。久之，反长安，与诸儒以时文名天下。镇自小至老手不释书，出则以骡马捆书自随；入则秉烛达旦。其精勤若此，人皆叹之。

【注】①外兄：表兄。

善士于令仪

曹州于令仪者，市井人也。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“尔素寡过，何苦而为盗耶？”“迫于贫耳。”问其所欲，曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大惧。语之曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”留之，至明使去。盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。

【甲】

《论语》四则

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之 ， 其不善者而改之。”（《述而》）

【乙】

孔子世家赞

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回^①留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣传十余世学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》^②者，折中于夫子，可谓至圣矣！

【注】①祗回：徘徊，流连。②《六艺》：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

陈谏议教子

宋陈谏议^①家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆^②：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽^③召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直，戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。

【注】①陈谏议：陈省华（939——1006），字善则，北宋阆州阆中县人，官至谏议大夫，故称之。②仆：仆人，指养马的仆人。③遽：急忙，快。

曾子烹彘

曾子^①之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘^②。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特^③与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

【注】①曾子：孔子的弟子，字子舆。②彘：猪。③特：只、仅、独、不过。