相关试卷

歪头崮八十五勇士

1943年，日军集结重兵在山东沂蒙山区加紧推行“蚕食”计划，实行罪恶的“三光”政策。2月25日夜，八路军鲁中军区二团一营二连和三连，在沂水县北部突遇日军3000余人马兵分数路的包围。为掩护大部队和群众转移，营长决定让两名营领导带领战斗力较强的二连83名指战员“断后”，他们同敌人几经周旋，沿张耿村的西山撤到了歪头崮。

2歪头崮位于山东省沂水县与临朐县交界处的沂山。当太阳从东边冉冉升起的时候，战士亓荣友站在前沿阵地的高处，可以清楚地看到敌人组成前后三层散兵队形向歪头崮顶慢慢爬行。日军的炮弹接连在_连阵地上爆炸，山脊上飘荡起片黑色的烟尘，许多战士剧烈地咳嗽起来。“毒气弹！快把嘴捂上！”营长王子固大声地喊起来。冲上山的日军此时趁机扑了上来，二连长齐之顺冲出毒气范围，猛一挥手，指挥大家两排枪打过去，日军便丢下几十具尸体逃下山去了

为了攻下歪头固，日军从沂水县起飞了两架飞机参战，轮番俯冲轰炸。二连伤亡惨重。营长王子固牺牲了，副营长徐福牺牲了，连长齐之顺也牺牲了，全连只剩下不到30个战士，而且大都负了伤。山上的战士们所剩不多，这时人人都非常清楚目前的处境，他们互相鼓励着，已经不能战斗的伤员们，把为数不多的弹药交给了能战斗的战友，没有武器的战士就收集石块、棍棒，等待着那最后拼杀时刻的到来。

中午时分，日军发起的的进攻。排长孙现明双腿被炸断了，可是他仍然准确地让手榴弹在敌群中爆炸。战士李兴诗打一枪就大吼一声，好像枪1.1喷出的是他无尽的愤怒。亓荣友全神贯注地瞄准敌人射击，敌人寸步难进。弹药都打完了，只剩下孙现明手中的一颗手榴弹。敌人狞笑着朝他们一步步逼来，却不开枪，明显是要抓活的。孙现明命令李兴诗等3人跳崖突围，李兴诗他们迅速朝悬崖处扑去，身后突然传来一声“同志们，永别了！接着响起一颗手榴弹的爆炸声，孙现明同几个敌人同归于尽了

“宁死不当俘虏！跳崖！”李兴诗站在悬崖边上，平静地对两名战士说，回头轻蔑地瞟了一眼正步步逼近的敌人，率先跳了下去。敌人个个目瞪口，僵尸般呆在原地，甚至不敢再往前迈进一步。接着，亓荣友同另一战友也毫不犹豫地跳了下去……

开头是海军两个排，雪白的帽子，跟海洋一个颜色的蓝制服。接着是步兵一个师，以连为单位，列成方阵，齐步行进。接着是炮兵一个师，野炮、榴弹炮等各式各样的炮，都排成字形的横列前进。接着是一个战车师，各种装甲车和坦克车两辆或三辆一排，整整齐齐地前进；战士们挺着胸膛站在战车上，像钢铁巨人一样。接着是一个骑兵师，“红马连”一色红马，“白马连”一色白马，六马并行，马腿的动作完全一致。以上这些部队，全都以相等的距离和相同的速度经过主席台前。当战车部队经过的时候，人民空军的飞机也一队队排成人字形，飞过天空。毛主席首先向空中招手。群众看见了，都把头上的帽子、手里的报纸和别的东西抛上天去，欢呼声盖过了飞机的隆隆声。

“爷爷，垃圾不能乱扔，要进行分类。”

“分什么类啊，多麻烦！”

垃圾分类实施以来，引发了一些争议，一方面是因为要改变人们固有的生活习惯不是一件容易的事情，另一方面也是因为人们对于垃圾分类的意义认识得不够深刻。你能结合自己的了解，用分条说明的方法阐述一下垃圾分类的好处，对爷爷进行劝说吗？

我们同行的歌手也赶紧唱起来，歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听着总会露出会心的微笑。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

在天底下，yí bì qiān lǐ而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的lùtǎn绣上了白色的大花。那些小球的xiàn tiáo是那么柔róu měi ， 就像只用绿色xuàn rǎn ， 不用墨线勾勒的中国画那样，到处cuì sè yù liú ， 轻轻流入云际。

《爱的教育》中以小学生的口吻，讲述了一个四年级小男孩的成长故事。写出了他们对 祖国和人民、父母和兄弟姐妹、老师和同学深厚而真挚的爱。请你展开想象，如果安利柯来 到中国，正巧赶上你参加的一次校园活动。你们之间会发生什么有趣的故事呢？请你自拟题 目，写一个故事。

传统节日

【材料一】随着《端午奇妙游》的播出，在《唐宫夜宴》《元宵奇妙夜》《清明时节奇妙 游》之后，河南卫视再次凭借着对中国传统文化的深耕细作而出圈。娱乐至上，流量为王，当很多人、很多平台都在追求流量、推崇娱乐明星之时，河南卫视如一股清流般席卷海内外，重燃了我们对传统文化的思考和自信。在相当长的时间内，内地各大卫视都是以娱乐为主流，推崇流行文化，靠综艺和明星来吸引观众。而如今，河南卫视端午奇妙游没有明星大咖，甚 至大部分都是普通素人，也没有什么华丽的舞台，大部分都是实地取景，但是节目背后却有 着无尽的文化资源和节目组所有人员对中华文化、中原文化的热爱和钻研。正如《人民日报》 评论所说：“以古人之规矩，开自己之生面”，守住初心，持续出新，才有不断“出圈”的精 品，才有沛然不可遏抑的文化自信。

【材料二】在我国近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文 化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡 薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许 多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪 恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青 眷游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么 美好的安慰与宁静？当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统 就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。 

（冯骥才《我们为什么要过节》

老人与海（节选）

① 现在事情过去了，他想。它们也许还会再来袭击我。不过，一个人在黑夜里，没有武 器，怎样能对付它们呢？他这时身子僵硬、疼痛，在夜晚的寒气里，他的伤口和身上所有用 力过度的地方都在发痛。我希望不必再斗了，他想。我真希望不必再斗了。

② 但是到了午夜，他又搏斗了，而这一回他明白搏斗也是徒劳。它们是成群袭来的，朝 那鱼直扑，他只看见它们的鳍在水面上划出的一道道线，还有它们的鳞光。他朝它们的头打 去，听到上下颚啪地咬住的声音，还有它们在船底下咬住了鱼使船摇晃的声音。他看不清目 标，只能感觉到，听到，就不顾死活地挥棍打去，他感到什么东西攫住了棍子，它就此丢了。 他把舵把从舵上猛地扭下，用它又打又砍，双手攥住了一次次朝下戳去。可是它们此刻都在 前面船头边，一条接一条地窜上来，成群地一起来，咬下一块块鱼肉，当它们转身再来时，这些鱼肉在水面下发亮。

③ 最后，有条鲨鱼朝鱼头撕咬起来，他知道这下子完了。他把舵把朝鲨鱼的脑袋抡去，打在它咬住厚实的鱼头的两颚上，那儿的肉咬不下来。他抡了一次，两次，又一次。他听见 舵把啪地断了，就把断下的把手向鲨鱼扎去。他感到它扎了进去，知道它很尖利，就再把它 扎进去。鲨鱼松了嘴，一翻身就走了。这是前来的这群鲨鱼中最末的一条。它们再也没有什 么可吃的了。

④ 老人这时筒直喘不过气来，觉得嘴里有股怪味儿。这味儿带着铜腥气，甜滋滋的，他 一时害怕起来，但是这味儿并不太浓。

⑤ 他回到船艄，发现那舵把的锯齿形的断头还可以安在舵的狭槽里，让他用来掌舵。他 把麻袋在肩头圈好，使小船顺着航线驶去。航行得很轻松，他什么念头都没有，什么感觉也 没有。他此刻超脱了这一切，只顾尽可能出色而明智地把小船驶回他家乡的港口。船还是好 好的，他想。它是完好的，没受一点儿损伤，除了那个舵把。那是容易更换的。

⑥ 他感觉到已经在湾流中行驶，看得见沿岸那些海滨住宅区的灯光了。他知道此刻到了 什么地方，回家是不在话下了。

⑦ “人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”

无主之梨

许衡尝署中^①过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖^②之，衡独危坐树下自若。或问之，曰： “非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”

【注释】：①署中：炎热的天气。②啖：吃。

狼牙山五壮士（节选）

① 为了拖住敌人，七连六班的五个战士一边痛击追上来的敌人，一边有计划地把大批敌 人引上了狼牙山。②他们利用险要的地形，把冲上来的敌人一次又一次地打了下去。③班长 马宝玉沉着地指挥战斗，让敌人走近了，才命令狠狠地打。④副班长葛振林打一枪就大吼一 声，好像那个细小的枪口喷不完他的满腔怒火。⑤战士宋学义扔手榴弹总要把胳膊抡个一圈，好使出浑身的力气。⑥胡德林和胡福才这两个小战士把脸绷得紧紧的，全神贯注地瞄准敌人 射击。

今年的运动会将开展“最佳镜头记录”评选，邀请你一起来！