相关试卷

文本一：

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。                                                

         (摘自鲁迅《拿来主义》)

文本二：

两年前，因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧界的声讨对象。今年7月，法国女孩美兰妮专程来中国拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人?”

拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。变脸真是国粹吗?曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。

过去，独门绝技——“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外(人)。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，外国人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在外国人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外(国)的。

照这样说，作为国粹的京剧也有绝活，也应该传内不传外(国)。可是，京剧大师收外国徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名；相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力。或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……”字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣!其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个闭关主义者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。

我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种国粹不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。     

      (摘编自廖保平《国人的“国粹病”》)

老辈人说，牛眼看物皆大，所以牛力气虽大却性情温顺，而鹅眼看物皆小，所以鹅个头虽小却好斗。

老子：知人者智，自知者明。

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人间烟火味，最抚凡人心。当科技的浪潮裹挟着生活节奏不断加速，预制菜以其高效便捷的特点悄然进入大众生活，却也    A    地卷入争议漩涡，成为“搅动”舆论场的热门话题。

预制菜为何会遭遇很多人的抵触？要回答这个问题，首先要明白一件事——中国人为什么对“吃”有如此独特的执念？因为食物对于我们来说，远不止是果腹之物，    （甲）    。五千多年的农耕文明，塑造了中国人“天人合一”的哲学观，在饮食上则具象为对“色香味”的极致追求。食物不仅讲究口感，更讲究食材的时令性和新鲜度。清代美食家袁枚强调“物味取鲜，全在起锅时极锋而试”，意思是说菜肴的鲜美，全在刚烧制完成的那一刻。这也道出了中式菜肴的另一灵魂所在——锅气。然而，预制菜的“预加工”和冷冻保存，与追求鲜活、讲究“锅气”的中华饮食传统    B    ；同时，其流水线制造的口感同质化与加热即食的方式，带有某种“去情感化”的意味，也让食物少了份温度，使食客多了份疏离。    （乙）     ， 大抵是一种深植于文化基因里的本能反应。

此外，①根据艾媒咨询等机构相关数据显示，②72%的消费者拒绝为预制菜支付其现做价格。③这或许说明，对预制菜反感的人介意的并非预制这一形式，④而且是被蒙在鼓里的感觉——⑤今天的预制菜，缺的不是技术，⑥而是真诚和信任。

因此，要打破信任困局，需要贯通多方的合力：在加强预制菜食品安全监管的同时，必须大力推广餐饮环节使用预制菜“明示制”，以透明消除疑虑，以诚意重建信任，才能将预制菜真正变为令人心安的“明白菜”——或许，这才是预制菜行业长远发展    C    的。

 春江花月夜（节选）

张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（节选自《论语》十二章）

材料二：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

（节选自《论语·颜渊篇》）

材料三：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错^①诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣。”

（节选自《论语·颜渊篇》）

材料四：樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

（节选自《论语·子路篇》）

注释：①错：同“措”，放置。

文本一：

百年孤独（节选） 

 加西亚·马尔克斯

丽贝卡改掉食土的恶习后，被安排到其他孩子的房间睡觉。一天夜里，和他们睡在一起的印第安女人突然醒来，听见一种奇怪的响声在角落里时断时续，她以为有动物溜进房间，警觉起来，却发现丽贝卡坐在摇椅上吮着手指，双眼像猫眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充满恐惧和难逃宿命的凄苦，她在那双眼睛里认出了威胁他们的疫病，正是这种疫病逼得她和兄弟背井离乡，永远抛下了他们古老的王国，抛下了公主与王子的尊贵身份。这就是失眠症。

天亮的时候，印第安人卡塔乌雷失去了踪影。他姐姐比西塔西翁留了下来，认定了自己的宿命：就算逃到天边，这致命的疫病也会穷追不舍尾随而至。没有人理会她的惊恐。“要是不用睡觉，那再好不过。”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，“那样我们就有更多的时间可用。”但印第安女人向他们解释，失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘。也就是说，患者慢慢习惯了无眠的状态，就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚笑得喘不过气来，认为这不过是又一种印第安人杜撰的疾病。乌尔苏拉为防万一，还是将丽贝卡和其他孩子隔离开来。

几个星期后，比西塔西翁的恐惧似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在床上辗转反侧，难以入睡。乌尔苏拉也醒着，问他怎么了，他回答：“我又想起了普鲁邓希奥·阿基拉尔。”他们一刻也没睡着，但到了第二天感觉疲劳尽去，便把不眠之夜抛在了脑后。午饭时候，奥雷里亚诺惊异地讲起他如何一整夜都在实验室忙着给一枚别针镀金，准备在乌尔苏拉的生日送给她，但此刻却仍然感觉良好。到了第三天，大家在该入睡的时刻还是毫无睡意，这才意识到已连续五十多个小时没有合眼，终于警觉起来。

“孩子们也都醒着。”印第安女人的话里带着宿命意味，“这病一旦进了家门，谁也逃不了。”

他们果然染上了失眠症。乌尔苏拉从母亲那里学过各种草药的效用，熬制了乌头汤让所有人服下去，可他们仍然睡不着，整天醒着做梦。在这种清醒的梦幻中，他们不仅能看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象，一时间家里仿佛满是访客。丽贝卡坐在厨房角落里的摇椅上，梦见一个和自己相貌极其相似的男人，他身着白色亚麻衣裳，衬衫领口别着一粒金扣，给她带来一束玫瑰。陪伴他的还有一位女士，用纤细的手指拣出一枝玫瑰簪在她发间。乌尔苏拉知道那男人和女人是丽贝卡的父母，但一番努力辨认之后，还是确信从未与他们谋面。与此同时，由于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一个永远无法原谅自己的疏忽，家中出品的糖果小动物仍源源不断地在镇上出售，大人小孩都津津有味地吮咂着可口的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马，于是到了星期一凌晨整个镇子都醒着。一开始没人在意。恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用，他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨三点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法，他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环。

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚意识到失眠症已经侵入镇子，便召集起各家家长，把自己所知的失眠症情形讲给他们听，众人决定采取措施防止灾难扩展到大泽区的其他村镇。他们把用金刚鹦鹉跟阿拉伯人接来的小铃铛从山羊脖子上摘下，放在镇子入口，供那些不顾岗哨的劝告和恳求坚持进镇的来客使用。那时节走在马孔多街道上的所有外乡人都要摇动小铃铛，好让病人知道自己是健康人。他们在镇上逗留期间禁止一切饮食，因为疫病无疑只经入口之物传播，而所有食品饮料都已沾染失眠症。这项举措成功地将疫病控制在村镇之内，隔离卓有成效，后来人们就将紧急情况视为常态，生活恢复秩序，工作照常进行，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧。

文本二：

再谈文学与现实（节选）

加西亚·马尔克斯

我是在加勒比出生长大的，我熟悉那里的每一个国家，每一个岛屿，也许正因为如此，我才产生了自叹力不从心的感觉，总感到在自己所构思的和能够写出来的东西中，从未有一件事是比现实更令人惊奇的，我力所能及的只是用诗的手法移植现实。在我写作的任何一本书里。没有一处描述是缺乏事实根据的。

……

拉丁美洲的历史也是一场巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和，至今在我们中间，还有着他忘症，只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷良诺上校。

“2025外卖大战”：挑战还是机遇？

进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。

问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？

平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。

翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间。某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”。二是透支骑手权益。表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%。更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。”

问二：即时零售，是创新还是内卷？

平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%——30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%，“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”。

所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。

问三：……

外卖大战的愈演愈烈，暴露出监管体系的漏洞。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。

要破解困局，需从三个维度发力：一是规范平台行为。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，保留社区商业活力。

更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？

问四：狂欢终场，谁来收拾残局？

资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。

或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。”

当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。

（摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》）

我脑子有些恍惚，不明白对某个生命而言，死亡到底有着怎样的秩序，命运到底有着怎样的轨迹。

——钟求是《文学初心和文学决心》 

所有危机，都是考验人性的机遇。

——［奥地利］维克多、E.弗兰克尔《生命的探问》 

当我们能够与周围的生命休戚与共时，我们就走向了道德的生活。

 ——《道德与法治•七年级上册•探问生命》 

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鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。

鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选的第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②封面设计中采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神繆斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。

鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面：三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（             ）”到了苛刻的程度。

作为一个作家，____ 。作为作家中最早关注书 刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。

翰林斋宿 文徵明

春星烂熳烛薇垣^① ， 独拥青绫^②向夜阑。

宫漏隔花银箭永^③ ， 莲灯垂烬玉堂^④寒。

坐聆宵柝霜围屋，想见郊禋月满坛。

铃索无风尘土远，始知仙署逼金銮。

［注］①薇垣：明代称中书省的中枢机构为薇垣。②青绫：青色的绫罗被子。③宫漏： 宫中计时器，用铜壶滴漏。银箭：漏壶中的刻度箭，可代指时间。④玉堂：宋以 后翰林院亦称玉堂。

材料一：

陈完者，陈厉公佗之子也。完生，周太史过陈，陈厉公使卜完，卦得观之否：“是为观国之光利用宾于王此其代陈有国乎不在此而在异国乎?非此其身也，在其子孙。若在异国，必姜姓。”宣公二十一年，完奔齐。齐桓公欲使^卿，辞曰：“羁旅之臣幸得免负檐^① ， 君之惠也，不敢当高位。”桓公使为工正。齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：“是谓凤皇于蜚，和鸣鏘鏘。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”卒妻完。完卒，谥为敬仲。仲生孟夷。敬仲之如齐，以陈字为田氏。

材料二：

田孟夷生湣孟庄，田湣孟庄生文子须无。田文子事齐庄公。文子卒，生桓子无宇。田桓子无宇有力，事齐庄公，甚有宠。无宇卒，生武子开与釐子乞。田釐子乞事齐景公为大夫，其收赋税于民以小斗受之，其禀予民以大斗，行阴德于民，而景公弗禁。由此田氏得齐众心，宗族益彊，民思田氏。晏子数谏景公，景公弗听。已而使于晋，与叔向私语曰：“齐国之政卒归于田氏矣。”

材料三：

（悼公）四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子！”平公即位，田常为相。田常言于齐平公曰：“德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。”行之五年，齐国之政皆归田常。

材料四：

太史公曰：盖孔子晚而喜易。易之为术，幽明远矣，非通人达才，孰能注意焉！故周太史之卦田敬仲完，占至十世之后；及完奔齐，懿仲卜之亦云。田乞及常所以比犯二君，专齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云。

（以上四则材料节选自司马迁《史记•田敬仲完世家》） 

材料五：

史氏之评，因人事之善恶而正其是非，以示劝戒而裨教化，故可贵也。迁之赞田完， 徒谓易米幽明，“非通人达才，孰能注意”，此固不必道者，而又云“田乞及常所以比犯 二君，专齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云”，则乱臣贼子皆得以天命自解 而无所惩矣，岂史氏之所宜言乎？

（节选自王若虚《滹南遗老集卷之十二》） 

【注】①负檐：对自己所担负的工作的谦称。

文本一：

领奖记（节选）钟求是

待他下了楼奔过去，晴晴身边已围了一些人，如枝跪在那里流泪，哭声变成了呜咽。他看看晴晴，就在旁边坐了下来。坐下来后，又看看晴晴。她脑袋没血，手脚似乎也没血，只是身子一动不动。

不多一会儿，救护车到了，一只担架跑过来。很快晴晴的身子被移到担架上，担架又跑回去被塞进车厢里。同时进入车厢的还有如枝，她忙乱好几下才爬了上去。穿白大掛的女护士说，一辆车子只能带一位家属哈。

救护车鸣叫着离去。丁宽以为自己要到小区门口打车，火急火燎的赶去医院。但他没有。是的，他没有这么做。他默默的走向电梯，摁了“4”的数字。电梯把他吞进去又吐出来，已经到了四层。他进了屋坐到餐桌上，拿起一只包子，马上发现自己根本不想吃。他走到客厅坐下，要找一样东西，使劲想了想，原来要找的是香烟。他拿到香烟要点火，又记起应该到阳台上去抽。他转身到了阳台，觉得双腿有些乏力，就顺势坐了下来。

现在，在这个本来应该去上班的时间点，丁宽坐在了阳台的地上。他静静抽着烟，一口又一口的烟雾从嘴里跑出，在眼前形成一团团轻薄的白雾。身后的天空已出现了太阳，阳光照在白雾上，让雾气的形状清晰而多变。丁宽突然想，丁天晴，这个名字多不好呀，明明天是晴的，自己的心里却暗了下去。

心里的暗又让丁宽感到巨大的空。他不打算马上追去电话，有什么消息如枝会在第一时间传话的。事情既然到了这里，他就在巨大的空之中等着吧。

同时他又算了算，女儿的年龄是十五岁，实际是十四岁八个月。不管此时女儿的情况如何，他知道他清楚他明白，女儿在自己心中永远停在了这个时刻。

晴晴终于没有发生最不好的情况。她的生命危险被解除，只是左边的手臂和小腿骨折了。主治医生这样判断：她身体落下时被树枝挡了一下，下面恰好又是草地，而且着地时是侧身的，仲出去的手脚刚好减缓了身体的冲力。•

当接到如枝递来的消息时，丁宽握着手机不说话，过一会儿才听见自己“嗯噢”应答了两声。他的声音里当然放着高兴，但这高兴似乎又是淡的。是的，此时他的主要情绪不是突然一喜，而是松了一口长气。

接下来丁宽仍然没打算去医院。如枝催了两次，被他含糊地拒了，第三次催的时候，明白了他的固执态度。他风平浪静的正常去上班，忙着材料归档等杂活儿。有同事听到他家里的一点信息，关心似的打问。他说没事没事，小孩子闹脾气，现在0K了。

如枝跟单位请了年休假，平常多在医院。他傍晚下了班便做一碗面条应付自己，有时要换个口味，就到附近小街上去吃。他偶尔也会想到做些好吃的让如枝带去医院，但马上又被自己否定了。终于有一天如枝传来话儿，说女儿挺郁闷的，问为什么爸爸不去医院看她。

为什么不去看她？女儿这个问题真的有点无趣。他没有拐弯，把之前的说法又告诉妻子一遍：眼下见到女儿不是一件开心的事，到时候只怕双方又不爽了。

不过父女见面迟早是避不了的。一个月后，女儿出院了，在家里继续疗养。这时丁宽自设了应对方案：少照面，少搭话，少过问。偶尔跟女儿说话，也是简单的对白，眼睛都很少朝向她。有一次坐在餐桌前吃饭，晴晴的筷子一不留神掉到地上，如枝使一个眼神，丁宽起身去厨间取了筷子递给晴晴。晴晴说：“谢谢爸爸。”丁宽没有回应，只往嘴里扒了一大口饭。

经过这一次折腾，晴晴倒是大幅变了。她安静了许多，也乐意读书做作业啦。在家康复期间，她使劲赶着课程。未等手腿全好，便拄着拐杖去了学校。期末考试，她居然过关了，虽然成绩算是跌跌撞撞的。

下一学期是初中收尾的关键时段，晴晴安分了性子，跟着课程往前走，白天听课不敢走神，晚上有时复习到很迟。到了六月参加中考，终于没掉链子，成绩刚好够上一所不很好也不差的高中。

高中三年，晴晴住了校。这样挺好，让丁宽减少了一些压迫感。他可以松了心，在卧室和客厅间自由闲步，再不用提前备些心思，去应付突然出现在眼前的女儿。特别是夜晚之时，他会让自己去阳台抽烟。当对着空旷的夜色，嘴里吐出一口口烟雾，他觉得心里暂时是不堵的。

有一个周末晴晴返家，带回一只手工烟斗。此烟斗的木色斗钵和铜色斗嘴组合一起，挺有艺术感的，胖胖的斗钵上还刻有“爸爸生日快乐”六字。这是晴晴特意为丁宽准备的生日礼物，也是她企图缓和与爸爸关系的破冰之举。但晴晴认真地把礼品递给爸爸时，并没有得到期望的回应。丁宽只是潦草地看了一眼烟斗，便随手塞给如枝，意思是让她收起来。之后如枝跟丁宽私语，说这回晴晴是用了心的，买到烟斗后自己用小刀在上面刻了字。丁宽说：“我抽烟从不用烟斗的，她这是瞎用心。”第二日上午，如枝又悄悄告诉丁宽，晴晴昨晚上抱着枕头哭了，流了不少泪。丁宽说：“哭就哭吧，这是她应该得到的。”

时间过得不快也不慢，三个学年过去，晴晴参加了高考。考后估分，大约在一本线附近晃动。待分数出来，还好还好，比一本线多了八分。不过这分数显然有些尴尬，在杭州找大学心里很虚弱，去外省上学就得坐长途车吃异乡饭。填写志愿时，如枝让丁宽研究一下拿个主意。丁宽说：“我拿什么主意呀，这么大的人了，她的事儿她做主。”如枝嘴巴缩了一缩，不吭声了。

（有删改）

文本二：

文学初心和文学决心（节选）钟求是

1974年春天的一个上午，十岁的我跟着父亲来到我们县城图书馆，办理了一张借书证，并借到了一本簿簿的小说。其后几年，我成为图书馆忙碌而贪婪的拜访者，每隔几天便会兴冲冲地出现在借书员跟前。那看似庞大实则不多的小说们一一被我看完，看完之后，一个幼稚而坚定的念头在我心里生长起来：也要去写小说，用好奇之心打量这个世界，用好的文字讲述好的故事。

1993年冬天的一个上午，我现身在匈牙利一个叫做希尔福克的医院。我的工作搭伴也是铁哥们儿此时正躺在停尸间冰冷的长匣子里。在泪水覆盖眼眶之时，我脑子有些恍惚，不明白对某个生命而言，死亡到底有着怎样的秩序，命运到底有着怎样的轨迹。在那一刻，我形成了一个决心：自己必须更专注地投入文学，而且要用一生的努力去探问和破解生命。

我再一次提醒自己，决不能淡忘为什么而写作。是的，我不能忘掉少年时诞生的文学初心，那是幼稚而纯粹的人生向往；我不能忘掉面对生命逝去时的文学决心，那是探秘人性和追问命运的写作方向。这种文学初心和文学决心是我过去进行小说写作的基本 动力，也会是今后创作的主要推力。

（有删改）

集与文

与许多中国现代作家一样，鲁迅的白话文写作从一开始就与报刊这一媒介密切相关。他的文章，无论体式，多数是落笔后不久首先发表于报刊，而后再由他本人整理、编入不同文集的。在这样的写作和流通机制中，一篇文章往往会先后获得两处归属：首先以报刊为载体见于读者，其次作为某部特定文集里的文本出现。从报刊到文集，即使文本内容极少或毫无变化，但更大的文本语境（即“文章群”）也会在一定程度上影响读者的理解，从而左右对单个文本的阐释方向。从作家的角度看，将曾经零散见于各种报刊的文章重新整理、结集出版，也是一个重要的再度创作的过程。更重要的是，通过给这一“文章群”赋予题名并写作序跋，作者可以重新建构一个意义空间，引导读者的理解方向。

中国现代文学研究一向注重史料发掘，推崇通过阅读原始报刊进行实证研究，这自然值得强调与发扬。笔者在此关注的却是那些被日渐经典化的作品，从原刊“脱域”重新进入文集的过程。这也就相应地提示了研究一位现代作家的方式：普通读者“读文”，研究者则兼要“读集”。所谓“读文”，针对的是文本本身；所谓“读集”，强调的首先并非文本分析手段，而是视角的切换，即在“文章群”的视域里观照一篇作品，注意作家自编文集的过程。但这在很大程度上，最终仍要诉诸对文学内部问题的处理，因为在结集过程中，对意义空间发生关键作用的无非两件事一题名与序跋，皆可成为细读的对象。

就鲁迅而言，对其绝大部分自编文集都值得做上述两条路径的工作。以《坟》为例，这部文集有明显的设计色彩：后赋的一组序跋（《坟•题记》与《写在〈坟〉后边》）遥遥指向作者二十年前的文艺工作，将日本时期“生凑”的若干文章，与20世纪20年代中期以后在“敌人”“的好世界上多留一些缺陷”关联起来，并发明“中间物”一语描述自己的形象与心态。有趣的是，所谓“一面是埋葬，一面也是留恋”，在日后的阅读和研究中滑向一个极端：通过“掘坟”，学者确认了鲁迅成为鲁迅之前的一部分精神资源，在“埋葬”和“留恋”之间只保留了后者并令其不断发生作用。

希利斯•米勒特别注意到歌德和梅尔維尔作品里用到的一个譬喻，即“一根红线”。歌德在《亲和力》中对此有如下解释：

我们听说英国舰队有一条特殊的规定：皇家舰队的所有缆绳，从最粗的到最细的，在制作时都央进一根红线，使之贯穿其中。不论人们用什么办法都取不出来，除非把缆绳的每一股都拆散；哪怕最细的缆绳都由此可以证明它是属于皇家的。

在希利斯•米勒看来，所谓“一根红线”即“无所不在的统一性质的主题”。以这一譬喻观照鲁迅，会发现他的结集往往是一个逆向的工作：在不同文本中间重新织入这根“红线”，将本来散落的独立文本织成一个整体，并为其追述出一个“统一性质的主题”。与鲁迅相比，同时期的一些作家，编订作品集时往往显得匆忙且缺乏设计感，如郁达夫《沉沦》、郭沫若《女神》。但在鲁迅这里，题名或序跋并不仅仅是对文集主体部分的概括或延续，而是“点石成金”的工作，“副文本”在此意义上反倒成为文集的真正核心，超越了那些零散文章。

如果作为整体的文集可比拟为一件织物，那么以完成时态来看，“红线”（即主题）的存在状态大抵是差不多的。但当反向观审文集（即拆毁这件织物）时，不同的“红线”织法便会显现出来。鲁迅的《野草》和《朝花夕拾》在起笔时，这根“红线”已经明确存在了：《秋夜》《狗•猫•鼠》分别刊发于《语丝》《莽原》时，所属的总题或所附的副题即是证据。而鲁迅其他多数集子，如与本文有关的《呐喊》，则是相反的状况。在研究者/读者方面，《野草》《朝花夕拾》这样的文本提出的挑战是辨认出那根“红线”，即在预先计划好的一系列写作中，找出那个贯穿首尾的主题（在鲁迅处往往十分隐晦）：而对于另一类文本，则是将那根显而易见的“红线”从整体中抽离出来，在一个新的（实际上更为原始）语境中观照集与文的关系，从而重新建立阐释框架。在后一种状况中，文集的题名与序跋，作为文集主体的“副文本”，“是种种没有答案的问题的矿井”。

（摘编自邢程《“副文本”的倒错一一〈呐喊•自序〉与新文学的现代性》）

不是所有的鲜花，都盛开在春天；不是所有的河流，都流向大海。

这句富含哲理的话，引发了你怎样的联想和思考?

请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

诚然，互联网用语的传播速度与影响力已然势不可当，它们跨越地域与年龄的界限，正在重塑着大众的沟通方式。在这个背景下，青少年使用网络热词，有其特殊的个性表达心理和群体认同需求。然而，势不可当并非意味着可以( A )，使用网络热词也绝不意味着能让一些侮辱性的烂梗成为伤害他人的工具。如何在接纳潮流的同时，守住表达的品质和公序良俗的底线，是每一个教育者需要思考的命题。

拒绝“网络烂梗”，  ①  。有观点认为，网络热梗如潮水，来得快去得也快，不必过分担忧、过多理会，学生自然会随着成长而“脱梗”。但需要看到的是，对不良网络用语的盲目跟风，不仅是语言习惯的问题，更会影响青少年价值观的塑造与文化素养的培育。面对汹涌的网络亚文化，教育不能在这场语言的“狂欢”中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”。

拒绝“网络烂梗”，教育者更要善于说“不”。青少年处于叛逆期，简单的禁止与说教往往(  B )，甚至可能激起逆反心理。面对学生使用“唐人”嘲笑同学，重庆一名老师通过“人有三不笑”对学生进行了深刻教育，② ， 更引导他们上了一堂尊重他人、敬畏生命的生动一课。用智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。

试院煎茶

【宋】苏轼

蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。

蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。

银瓶^①泻汤夸第二，未识古人煎水意。

君不见，昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。

又不见，今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷^②琢红玉。

我今贫病常苦饥，分无玉碗捧蛾眉。

且学公家作茗饮，砖炉石铫^③行相随。

不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。

【注】①银瓶：用白银制成的华美的各类茶具。②定州花瓷：定州是古代著名的瓷器产地，定州花瓷以其精美的花纹和独特的工艺而闻名。③炉石铫：博炉，用砖砌成的炉灶。石挑，一种用石头或金属制成的煮茶器具。

端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出?”子贡请行，孔子许之。

至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也?”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死 ， 大臣内空，是君上无强臣之敌下无民人之过孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何?”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。

说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。”吴王曰：善。虽然，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。

(节选自《史记·仲尼弟子列传》)

【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏图，齐国握有实权的卿大夫。