相关试卷

一个人站在高处，羡慕着比自己更高的人。

一个人低下头，看到了脚下比自己矮的人，却忘了自己原本站的位置。

比较就像一面镜子，既能照见别人，也能照见自己，但如果只盯着镜子里的别人，就会忘了镜子外的自己。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意；文体不限，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在人工智能蓬勃发展的浪潮中，DeepSeek     ①      ， 成为人们广泛关注的独特存在。DeepSeek凭借其在大语言模型等领域的深耕细作，取得了       ②     的成绩。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”。DeepSeek凭借其强大的语言理解与生成能力，在生成内容方面可以根据给定的主题和要求，迅速创作出逻辑连贯、内容丰富的文章，从故事编写到诗歌创作，表现得出类拨萃。这一技术不仅在信息捡索等领域发挥着重要作用，还为创作者提供了新的灵感源泉，开启了人机协作创作的新篇章。从技术创新角度来看，DeepSeek开发的人工智能模型，没有按传统人工智能研发的常规路径行进，而是另辟蹊径，通过出奇不意的技术创新和独特的算法架构，在众多竞争者趋于同质化的情况下，（   甲   ）。

然而，像任何新兴技术一样，DeepSeek的发展也面临诸多挑战。比如：如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息不再传播的目的，如何保障用户数据，防止隐私泄露，等等，都是亟待解决的问题。（   乙   ），但DeepSeek的前景依然广阔。未来，它有望在更多领域实现突破，为人们带来更多便利与创新。

DeepSeek的成功，还得益于其主创团队。（   丙   ），平均年龄为28岁左右，以“90后”“95后”为主，而且其中有些人完全是在中国的教育与技术环境中成长起来的。他们思维活跃、充满创造力，为DeepSeek的研发注入了     ③       的动力。此外，国家为DeepSeek提供了丰富的数据资源和广阔的应用场景。国家在自然语言处理、计算机视觉和工业应用等领域积累了大量关键数据，市场与技术的内生循环，为DeepSeek的创新提供了取之不竭的动力。

（1）班级组织“换位思考”主题班会，班主任引用《论语》中的“ ， ”，告诉大家要将心比心、推己及人，自己不愿做的事也不要强求别人去做。

（2）小芳望着窗外的大雁，想起远方的闺蜜，想托大雁传信却知道难以实现，这让她想到《春江花月夜》中的句子：“ ， 。”

（3）小王在阅读历史人物传记时，看到古代权贵的奢靡生活，联想到《将进酒》中表达对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的句子：“ ， 。”

唐多令

刘过^①

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼^②。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。

黄鹤断矶^③头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

【注释】①刘过：南宋文学家，与陆游、辛弃疾等人交好。②南楼：指武昌安远楼，词人二十年后的八月五日重登此楼，凝望中原，感慨今昔，作此词。③黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。

（司马迁《史记·乐毅列传》）

材料二：世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。夫讨齐以明燕主之义此兵不兴于为利矣围城而害不加于百姓此仁心著于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。

（夏侯玄《乐毅论》，有删减）

材料三：嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内，齐击之于外。当此时，虽太公、穰苴不能无败。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决？此固所以使齐人得徐而为之谋也。

（苏轼《乐毅论》）

材料四：《史记·乐毅列传》云：毅留徇齐五岁，下齐七十余城，唯独莒、即墨未服。此本常事，无足异者。而夏侯太初乃谓毅下七十余城之后，辍兵五年不攻，欲以仁义服之；以此为毅之贤。苏子瞻则又谓毅不当以仁义服齐，辍兵五年不攻，以致前功尽弃；以此为毅之罪。凡其所论，皆似有理，然而毅初无此事也！大抵文人学士多好议论古人得失，而不考其事之虚实。余独谓虚实明而后得失或可不爽，故今为《考信录》。

（崔述《考信录》）

大卫·科波菲尔（节选）

［英］狄更斯

我姨奶奶个头高高的，神色严厉，但并不难看。她的脸上，她的声音里，她的步态举止中，都无不流露出一种刚毅，足以说明她往日在像我母亲那般软弱的人身上可产生的影响。我特别注意的是她有一双十分机灵明亮的眼睛。她灰白的头发简单朴素地向两边分开。她穿着的衣服是浅紫色的，很整齐干净，只是尺寸很紧。我记得当时我认为她的衣着看上去极像剪去了不必要的下摆的骑装。她在襟前挂着一个金表，金表还配有链子和挂饰；如果我能从其大小和式样判断，那表应是男子用的。

狄克先生气色红润，头发灰白。他的头还特别怪地垂着，但这并非因年龄才如此，他那样垂着头使我想到一个学生挨打后的样子；他的灰眼睛白而凸起，并且水汪汪地亮得特别，加上他那心不在焉的神态，还有他对我姨奶奶的服从，以及听到姨奶奶的称赞时他那孩子样的高兴劲，这都使我怀疑他有点疯疯癫癫的。可是，如果他真是疯疯癫癫的，那他又怎么到这里的呢？这我可一点儿也想不通。他的穿着和别的普通男子一样，穿着很宽松的灰色晨装，白长裤；表放在裤口袋里，钱放在上衣口袋里。他还把钱晃得哗啦啦响，就像炫耀自己有钱一样。

珍妮是个健美的年轻女子，很好看，大约有十九或二十岁，①像是一幅整洁至极的图画。她是我姨奶奶的一群学员之一。

那个房间就像珍妮或我姨奶奶一样整洁。就在刚才我放下笔回忆那房间时，带着花香的海风又吹进来了；我又看见擦得锃亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨奶奶的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架，还有和这一切极不协调的——脏兮兮地躺在沙发上打量这一切的我。

洗澡实是很大的享受。因曾睡在野地，我开始感到四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼睛连续睁开五分钟。我洗了澡后，她们——姨奶奶和珍妮——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两三条披巾把我裹上。我像一捆什么呢？我也说不上，但我觉得是热烘烘的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了。

也许是久已在我脑中出现的幻想使我做了那么个梦。我醒来还觉得是那么回事——姨奶奶曾来过，向我俯下，把我的头发从我脸上轻轻撩开，把我的头摆得更舒服些，然后站在那里看着我。我耳边似乎响过“可爱的小人”或“可怜的小人”这类话；可我醒来时，却实实在在找不出任何证明可让我相信那些话乃出自姨奶奶之口，她当时正坐在弧形窗前那可以转来转去的绿扇子后看大海呢。

我醒后不久，大家就一起吃烤鸡和布丁。我坐在桌旁，②有点像只被绑住翅膀的鸟一样艰难地运动我的双臂。不过，是姨奶奶把我给捆成这样的，我也就对此不便有什么抱怨了。我一直急于知道她要把我怎么处置，可她吃着饭，一言不发，只偶或看看坐在对面的我，并说句“天哪”。这丝毫不能使我的不安减轻半分。

桌布撤去后，摆上来的是种葡萄酒，我也喝了一杯那酒。姨奶奶又把狄克先生请来和我们坐在一起。姨奶奶请狄克先生听我的故事，他就尽可能装出很明白事理的模样。在姨奶奶一连串的问题下，我的故事被引了出来。我讲述时，她不住朝狄克先生看，如果他不这么做，我想他准会睡着。每当他微笑时，我姨奶奶就皱眉头，这下又把他的微笑给挡回去了。

喝过茶后，我们在那儿坐着，直到暮色降临，这时珍妮把蜡烛和双陆棋盘放到桌上，并把百叶窗拉下。

“喏，狄克先生，”姨奶奶仍和先前一样严肃地举起食指说，“我要向你问另一个问题。看着这孩子。”

“大卫的儿子？”狄克先生扬脸，认认真真又不知所措地说道。

“正是，”姨奶奶说，“现在你把他怎么办呢？”

“把大卫的儿子怎么办？”狄克先生说道。

“正是，”姨奶奶答道，“把大卫的儿子怎么办好。”

“哦！”狄克先生说，“是呀，把他怎么办——我就会让他上床睡觉。”

“珍妮！”姨奶奶满怀胜利感和满意的心情叫道，“狄克先生为我们大家指出正确方法了。如果床已铺好，我们就送他去睡。”

珍妮报告说床铺好后，我就被带去睡觉。她们带我时态度和蔼，但有点像押解囚犯——姨奶奶走在我前面，珍妮殿后。她们走开时，我听见她们在外面把门锁了。我觉得姨奶奶并不很了解我，很可能怀疑我有逃跑的习性，所以采取了预防的措施，③把我妥善地保管起来。

这房间挺可爱的，在房子的最高处，俯视着大海，一轮明月正照耀在海上。我记得，做了晚祷后，蜡烛灭了，我是怎样仍坐在那里，看那水上的月光，就好像希望从一本发光的书里读到我的命运或看到我的母亲带着她的孩子，沿那熠熠闪光的路从天上走来，她看着我，还像我最后一次看到她那甜美的脸时那样。我记得我怎样转过身，当我轻轻躺下，被雪白的被单拥围时，那庄严的感觉又由于看到这雪白的卧具而变作感激之情和安适之感——这是多么令人浮想联翩的感触呀！我记得我怎样想起我曾在夜空下露宿过的所有荒郊野地，我怎样祈祷永远不再失去家，也永远不忘记没有家的人。我还记得，我后来怎样依稀沿着海上那撩人思绪的光辉路径，④漂入了梦境。

（有删改）

材料一：

在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。

“意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡·乱龙篇》说：“夫画布为熊麇之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。

在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。

由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。“意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。

总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。

（摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》）

材料二：

“意境”为什么能引起强烈的美感？

“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。“意境”之所以感染人，就是因为形象中寄托了艺术家的感情。

意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜、随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里，自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，由于表现思想感情的需要，可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。

意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度集中与概括分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人力量。

（摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》）

青春是课桌上摊开的习题册，是操场边迎风的白衬衫，是错题本里未干的墨迹，也是抬头望向窗外时，眼里藏不住的星光。别怕摔跤，每一步都是成长的印章。有人认为“青春就该追求‘耀眼’，要做与众不同的事”；也有人认为“青春的珍贵，在于认真做好每一件平凡的小事”。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？结合自身或他人经历，写一篇议论文。

要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在朱光潜看来，文学家需要修练的方面包罗极广，举其要者，约有三端。     ①     。屈原的忠贞耿介、陶潜的淡泊高远、李白的豪迈恣肆、杜甫的沉郁顿错，都清晰地体现在他们的作品里。他们能彪炳史册，就在于他们的文学作品不仅是偶然感发的成就，更是他们整个人格的表现。他们只要不断增强自己的品格境界，就能创作出立得住、传得开、留得下的经典。其次是学识境界。文学不单是作者人格的表现，     ②     。培养人格是一套功夫 ， 对人生世相的了解是另一套功夫，这就要多读经典，多深入体察生活，储知蓄理，扩大眼界，拓展胸襟，对世道人心的审视和把握才能愈加精准深刻，写出的作品才能更加具有振撼人心的力量。再次是审美境界。文学除了要在结构布局、形象塑造和语言应用等方面别出新裁，很重要一点是作者本身要有较高的艺术审美眼光。只有先“眼高”，才能“手高”。“眼高”说起来容易，     ③     。朱光潜指出，杜甫的《闻官军收河南河北》写诗人在离乱中忽闻战乱结束准备返乡，不仅整个具体情境活跃如在目前，而且喜悦心情溢于言表，激荡人心，真不愧是千古绝唱。

（1）浪漫主义诗人李白善于想象，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具，表现神仙从云中纷纷而降的壮丽景象的诗句是： ， 。

（2）当我们站在历史古迹前，回望千年风云变幻，那些曾经的辉煌与遗憾都已沉淀在时光里，难免生出对人生短暂、世事无常的感慨，此时便会自然联想到苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，历经沧桑后抒发旷达心境的句子： ， 。

（3）中国有“一人得道，鸡犬升天”的说法，有趣的是，很多古代诗文也常常用“鸡”和“犬”这两个常见事物来描写农村生活，比如“ ， ”。

赤壁歌送别^①

李白

二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。

烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

君去沧江望澄碧，鲸鲵^②唐突留馀迹。

一一书来报故人，我欲因之壮心魄。

【注】①此诗大约为唐玄宗开元二十二年（734年）李白旅居江夏（今湖北武汉）时所作。②鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。此处指曹操与孙刘联军鏖战的军队。

夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。

及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事则以为变故无自而有此亦不然矣今国家所以奉西北之虏者 ， 岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐 ， 使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然孰与夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？

（选自苏轼《教战守策》，有删减）

天一阁：墨香洇染的文明年轮

推开那扇玄漆斑驳的木门时，檐角垂落的雨丝突然有了金石之声。四百六十年的时光在天一阁的青砖上凝结成苔，每一方浸润着芸草清芬的阶石，都在默默丈量着华夏文明与无常岁月对峙的刻度。

范钦将军当年用《周易》卦象构筑的藏书楼，此刻正以某种奇异的时空褶皱与我相遇。兵戈铁马的右侍郎褪去铠甲，将七万卷典籍码作护城的雉堞——地六成水的卦辞化作书楼形制，芸香防蠹的秘方炼成无形结界，连那些锁住《三才广志》的铜钥，都暗合着北斗七星的轨迹。这座建筑俨然成了文明的诺亚方舟，在嘉靖年间的倭患烽烟里，在乾隆朝编纂《四库全书》的浩荡皇恩下，始终保持着士人孤傲的航向。

碑廊里黄宗羲的手泽令我怔忡。这位曾在暮色中披阅孤本的思想者不会想到，三百年后他抚摸过的《明文案》，会与法兰西匠人铸造的《平定回部得胜图》共享同一缕天光。那些被钱绣芸^[注]以婚姻换取的阅读时辰，那些在抗战烽火中秘密转移的楠木书箱，都在无声诠释着文明的悖论：越是脆弱的纸张，越能承载最坚硬的文明基因。

站在今人用恒温玻璃重构的藏书密室前，忽然听见尊经阁檐角的铜铃在风中清响。这铃声里叠印着太多震颤：是万历年间书生指尖触碰宋本的窸窣，是鸦片战争时藏书迁避四明的车辙吱呀，亦是此刻古籍数字化扫描仪的细微嗡鸣。玻璃展柜里泛黄的《军资备考》，竟与墙外月湖畔的共享书吧遥相对望——原来天一阁从未真正固守过什么，它只是把所有的坚守都化作了流动的河床。

暮色漫过马头墙时，雨水在“宝书楼”匾额上勾出金漆的泪痕。我突然明白这座藏书楼最深的隐喻：所谓不朽的文明，从来不是供奉在神龛里的舍利，而是代代传递的火把。当范氏子孙跪诵“代不分书，书不出阁”的祖训时，当他们将防蠹芸草换成除湿机，把铜锁秘钥换成虹膜识别——那火把的光芒，始终照亮着同一条蜿蜒长路。

转过尊经阁的月洞门，几茎瘦竹在风中簌簌，竟抖落出万历年间某位抄书人遗落的松烟墨屑。那些被《平定准部战图》铜版冷光惊扰的飞蛾，此刻正扑向乾隆御赐宫灯上斑驳的“文渊”二字——这座书楼里每个细微的颤动，都暗合着文明传承的某种隐秘书节律。

在暗香浮动的东明草堂，忽见玻璃展柜中的《会稽赋》残卷与墙外游客手机屏上的电子古籍形成微妙对位。钱绣芸当年绣裙拂过的门槛，此刻正被AR导览的蓝色光晕温柔丈量。范钦若见今日子孙用碳纤维加固明代书橱，用光谱仪检测虫蛀，不知会否拈须而笑？那些曾以铁律封存的孤本，终究在数字洪流中完成了最壮阔的远航。

暮色漫上宝书楼鎏金匾额时，月湖的波光突然与《三才广志》中的星图重叠。四百年前守书人点燃的芸草灯笼，此刻正化作古籍数据库跳动的光标。我忽然懂得，这座楼阁最深的奥义不在藏，而在渡——它把嘉靖年的兵戈渡成了字句，把闺阁泪痕渡成了批注，而今人正将青砖上的苔痕，渡向云端的永恒。

离阁时西风骤紧，飞檐下的铎铃摇碎满天星斗。那声音里分明混着黄宗羲推门的手温，钱绣芸夜读的抽泣，以及抗战时秘密西迁书箱的轱辘声响。回首望去，整座天一阁在夜色中化作一册正在续写的典籍，每个时代都在空白处落下批红——而我们这些驻足片刻的过客，又何尝不是被文明火种偶然照亮的注脚？

【注】钱绣芸，宁波知府内侄女，为求至天一阅读书嫁入范家，最终因其“女子不得登阁读书”的家规而未能如愿，郁郁而终。

材料一：

2025年的春节档《哪吒2》（《哪吒之魔童闹海》）用AI、云计算、量子水墨引擎等新一代硬核技术，将千年神话解构为一场数字狂欢。

银幕上哪吒每一寸肌肉的细微变化都建立在AI生物力学的基础上。哪吒突破穿心咒时，肌束如琴弦般崩断，骨裂处迸发出数万火星，这是AI模拟了超过20万次肌肉纤维断裂的力学轨迹，并配合流体算法计算血液在火焰中蒸发路径得出的结果。传统动画中，角色运动依赖人工调整骨骼权重，而《哪吒2》研发的AI骨骼动力学系统通过深度学习300万组武术动作数据，自动生成肌肉收缩、皮肤褶皱的物理反馈，让虚拟肉身“学会呼吸”。更绝的是AI微表情迁移技术，系统以真人演员的52种表情为基础，再通过生成对抗网络（GAN）映射到角色面部。

“洪流之战”中2亿只妖兽奔腾的镜头，实则是云技术的“秀场”。每只妖兽都是云计算集群中的独立线程，通过分布式消息队列（SQS）实现群体智能，前锋兽根据实时渲染的地形选择冲锋路径，中军如沙丁鱼群般自动填补阵型缺口，后卫则用Swarm算法保持攻击波次的节奏感。锁链解算场景调用阿里云神龙计算卡，让每条锁链符合物理学规律，随妖兽变化时又保持着“乱中有序”的独特美感。不仅如此，全国138家制作公司通过Perforce版本控制系统编织成一张数字神经网络。当杭州团队修改哪吒瞳孔的反光率时，昆明的渲染农场已开始预计算虹膜纹理；上海艺术家调整妖兽鳞片色相时，山东青岛的合成师能实时看到色彩空间映射效果。这种“量子纠缠式协作”堪称中国动画工业的“星际穿越”。

量子水墨引擎算法，书写着东方的诗意。为消除3D动画与传统水墨的“次元壁”，团队开发了量子水墨渲染引擎。该技术将毛笔的“皴擦点染”转化为蒙特卡洛随机采样算法，通过光线追踪模拟宣纸纤维的吸墨特性。在“三头六臂”神通展现时，团队用元胞自动机算法模拟敦煌飞天的衣袂飘动，每个衣褶粒子都遵循“遇强则散，遇弱则聚”的东方美学规则，与好莱坞特效追求的刚体动力学截然不同。哪吒的混天绫不再是普通的布料模拟，而是用图神经网络控制数千个动力学节点。当混天绫舞出“山河社稷图”时，AI会学习吴道子《八十七神仙卷》的线条韵律，让数字绸缎既有物理真实感，又保留“吴带当风”的写意神韵。

“若前方无路，我便踏出一条路”，《哪吒2》用一行行代码重写了“技术服务于文化”的方程式。当哪吒喊出“我命由我不由天”时，我们看到的不仅是反叛的英雄，还是新兴数字技术对古老神话的诠释，更是中国数字技术不断突破创新的生动实践。新一代信息技术正以代码为笔、以文化为墨，在虚拟和现实交界的地方，书写新的神话。

（摘编自《〈哪吒2〉百亿票房背后的数字盛宴》，有删减）

材料二：

《哪吒之魔童闹海》视觉盛宴震撼全球，离不开其背后先进的渲染技术。电影制作耗时5年，就有近3年时间使用贵安超算中心的算力进行渲染。影片超过40%的特效镜头由贵安超算中心提供渲染算力保障。其制作过程中，数以亿计的特效粒子、复杂的光影渲染以及细腻的角色表情都对算力提出了极高要求，比如影片中的反光的龙鳞，需要12层材质渲染，每秒运算峰值3亿亿次，单帧数据量达800GB。

三维动漫设计过程中，动漫渲染环节比较重要，渲染结果决定动漫作品的最终视觉效果。软件制作合成后需要将其渲染成图，在各种特殊画面中要融合着动画师的想象力和创作艺术，高水平的渲染能够比较细致地显示出材质的纹理和光影效果，提高三维动作的逼真性和生动性。

近年来，动画渲染均由云渲染完成。云渲染方式，比传统电脑渲染方式效率更高，而且能够有效降低渲染成本，提高实际运算效率。云渲染首先要安装一个运算软件，为云渲染基础提供一个渲染客户端，同时，能够利用这个客户端的系统设计一个3DMAX三维设计软件，并在软件中安装一个与此系统兼容的炫云插件；而后就可以从渲染场景中提取重要的渲染参数，将渲染参数合理提交到云端系统中；客户端的主要功能就是能够实施三维制作服务，同时可以提供一些相对比较完善的系统插件，分析渲染结果和渲染状态，依据和谐装填提供更多的场景设置。这种渲染系统制作的云渲染平台，能有效提供三维设计的创意性，提高三维设计质量和效率。

在实际应用过程中，超算算力将不断完善三维动画渲染系统的发展，将动画渲染技术推广到各行各业的发展中，促进其仿真效果的提高，使图片信息更加清晰，从而提高工作效率和服务质量。

（摘编自《云计算在三维动画渲染设计中的应用》，有删改）

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

我曾经以为，临海（     甲   ）；没想到，我在这里一住就是十多年。我对临海的认识，是从一朵花、一个地名开始的。等我走过临海大大小小的街巷，看过万紫千红的花朵，我跟这座城，已经难舍难分。步履匆匆的人来到这里，都会             A              地放缓脚步。

在临海，我还吃过很多与花朵、植物有关的美食：艾草做的青饼青团，乌饭汁做的乌饭麻糍和乌米饼，桃胶做的桃浆羹，薛荔果实做的石莲豆腐……秋天时，临海人泡桂花茶，喝桂花酒，做桂花芋艿、桂花年糕、桂花汤圆，还有荷花糕、橘红糕、桂花糕、梅花糕……花呀，叶呀，果呀，都能做成可口的小吃。美食已成为这座城市的名片。

这就是临海。江南长城有厚重的历史，紫阳街是烟火的日常；灵江有雄浑开括的浩荡，东湖和灵湖是静水流深的温惋；街巷有花花朵朵，山野有瓜瓜果果……临海一面是铜墙铁壁，一面是烟火人间；一面是湖山在望，一面是慢卷诗书；一面是斑驳深沉的古城，一面是色彩斑澜的新城。

说到新城，每一次到临海，我都会（     乙   ）。这座城原本只有古老的东湖，现在有了更广阔的灵湖。江边垃圾场改造后，成为花开不断的城市公园。破旧的四合院，变身为书店、民宿，漂亮得让人                 B              。①原本冷清的城墙脚下，②现在夜晚也热闹起来，③歌手来到这里，演奏动听美妙的歌声，④风将优美的旋律传到江的对岸去了。⑤曾经，那里是滩涂和荒地，⑥现在成了沿江绿道，春天一片油菜花海。⑦还记得那些年，从临海到杭州，⑧要坐八九个小时左右的汽车，绕过一条条曲曲弯弯的盘山公路。

（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。

（2）《笑傲江湖》中描写琴箫合奏：“突然间，铮的一声急响，琴管声立止。霎时间四下里一片寂静，明月当空，树影在地。”《琵琶行并序》中与之手法相同的用来表现演奏技巧高超的两句是“ ， ”。

（3）中国古代诗人惯于用颜色修饰意象，进而表达自己的情感；而青色又是古典诗词中最常见的颜色之一，如《短歌行》中的“”和《梦游天姥吟留别》中的“”都不约而同地提到了这种颜色。

过岭二首^①（其一）

苏轼

暂著南冠^②不到头，却随北雁与归休。

平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。

当日无人送临贺^③ ， 至今有庙祀潮州^④。

剑关西望七千里，乘兴真为玉局游。

[注]①元符三年朝廷大赦天下，六十多岁的苏轼复朝奉郎，提举成都玉局观。年末他从被贬地海南儋州北归，途经广东大庾岭。②《左传》载，晋侯见钟仪，问人说：“戴南方帽子而被捆住的人是谁？”回答说：“楚国囚犯。”后以南冠代称囚犯。③唐朝时，杨凭被贬为临贺尉，没有亲友敢送行，仅徐晦至蓝田饯别。④韩愈贬官潮州，宋代潮州人为其立庙，苏轼著有《潮州韩文公庙碑》。

材料一：

刘巨容，徐州人。为州大将。庞勋之反，自拔归，授埇桥镇遏使。浙西突阵将王郢反，攻明州，巨容以筒箭射郢死，拜明州刺史，徙楚州团练使。黄巢乱江淮，授蕲黄招讨副使，徙襄州行军司马、检校右散骑常侍。巢据荆南，俄迁山南东道节度使以捍巢，屯团林。江西招讨使曹全晸与巨容守荆门关，与贼战，巨容伪北，巢追之，伏兴林樾间，贼大败，执贼将十三人，转斗一舍，虏获不可计。巢浮江东奔，巨容追之，率十俘八，以功迁检校礼部尚书。诸将欲乘胜追斩巢，巨容止曰：“朝家多负人有危难不爱惜官赏事平即忘之。不如留贼，为富贵作地。”诸将谓然。故巢复炽。及陷两京，巨容合诸道兵讨之，授南面行营招讨使，累兼天下兵马先锋开道供军粮料使、检校司空，封彭城县侯。巨容明吏治。时僖宗在蜀，公卿多因巨容护赴行在。山南西道节度使鹿晏弘为禁军所逐，引麾下东出襄、邓。秦宗权遣赵德諲合晏弘兵攻襄州，巨容不能守，奔成都。始，扬州人申屠生能化黄金，高骈客之，为吕用之所谮，亡奔襄、汉，骈遣吏捕得，生见巨容自言其术，巨容留不遣。田令孜之弟遁襄州，巨容出金夸之。及在蜀，匿生，使术不得传，令孜恨之。龙纪元年，杀巨容，夷其宗，生并死。

（选自《新唐书·刘巨容传》，有删改）

材料二：

刘巨容能烧药为黄金，田令孜求方不与而见杀，非巨容之吝于与也，其术甚陋，不可以告人也。术之甚陋者，盖即今市井小人以汞与铜为赝金银，欺不识者以雠^①其奸而已矣。天下岂有能烧药为金者哉？土之可为甓也，木之可为炭也，米之可酿为酒、铅之可炼为粉也，天下别无甓、炭、酒、粉，而待人以成之。若夫金，则既有之矣。生于矿中者，自有其质；炼于火、汰于沙者，自有其方；成乎形质者，自有其物。煮桔梗以甘香之味，似参而固非参；炼硝石为轻白之状，似硇而固非硇。市井小人之术，欲以欺人，则必秘之而不告人以方；告人以方，则奸穷不雠，而有识者且唾其面矣。是以方士秘之，以死护之，繇^②其秘可以知其奸，可以知其陋矣。

（选自王夫之《读通鉴论》卷二十七，有删改）

[注]①雠，同“售”。②繇，同“由”。

制琴记

阿占

胡三拍了拍韩五的肩膀，说：“爷们儿，你代理的那些机械琴不利于天才琴童形成个人风格，机械琴就像出自一个模子的饰物，手工琴却是艺术品。我有匠人手艺，你有音乐资本，不如我们一起做琴吧。”

胡三是木匠出身，在三十岁练成了一等一的手艺，木匠行里都知道城西有个胡三。木匠做琴，隔着山。但胡三敢胡想，敢梦游，敢翻山，他才不怕哩。第一把琴的音色不均，不圆，不润，自然也就不美。年近半百的胡三很不服气，他决心一把一把地做下去。于是便有了第二把、第三把、第四把，到第五把时，胡三觉得自己该找一个搭档了，于是想起了开琴行的韩五。

与野生的胡三不同，韩五长着一张书生白面，对音质、音色特别敏感。韩五跟父亲借钱，开起了琴行——让爱好最大可能地介入生存方式。没几年，琴行就有了口碑，乐器行当里的人都知道城西有个韩五。

大多数时间里，韩五都是寂寞的。直到胡三闯入了他的领地。

半年后，在一座建于一九〇一年的老房子里，以制作小提琴为主的琴作坊开张了。开张当日，韩五将一把老旧的小提琴挂在了琴作坊的北墙上。胡三问何方宝物？家里的老琴，韩五一语带过。

有一次，韩五去上海参观国际名琴展了，琴作坊里一下子没有了敲打木头的声音，胡三感到很寂寞，便把挂在北墙上的老琴取了下来。他想给韩五一个惊喜，把琴修好。刚修了两天，韩五回来了。

“胡三，你疯了！你在干什么！给我住手！”韩五扑了上去，夺下琴。胡三愣在原地。

“这不是什么名琴，不过是德国的大作坊琴。但是，胡三，你不应该自作主张去修它，你应该先问问我。它是我祖父用命换来的。我祖父在青岛港认识了一个叫希姆森的德国建筑师。那时，希姆森与教会合作开办了免费的音乐课堂，面向青岛百姓开放。祖父敬佩希姆森的为人，希姆森仰慕祖父的家学传承。有一年的中秋家宴，酒至微醺，希姆森拉出了高音E弦上的颤音，祖父有生第一次听到，他以为那是来自月亮的声音……

“一九一四年秋天，日军占领青岛的前一晚，街上炮火连天，祖父把希姆森一家藏在了地下室。两天后，他又花重金偷偷护送希姆森一家返回德国。小提琴托祖父保管好，说是家传之物，日后来取。后来，祖父的苦难就没有间断过。希姆森再无音信，他的后人也没来过。”

胡三前前后后修了一年，重生后的琴音色明丽饱满，也沧桑沉郁。韩五感谢胡三。胡三倒不好意思起来。

琴作坊开业的第七年，小满来了。

小满十一岁，有一双澄澈的眼睛，是个气质不俗的少年。

那天傍晚，一家人慕名走进琴作坊，想打听一下手作琴的价格。琴价显然不是这个普通家庭所能承受的。小满的父母为胡三和韩五的精湛技艺而动容，甚至面露谦卑。直到街灯亮了，小满才随父母离去。他们的家与琴作坊隔着两条街。从那以后，小满经常偷偷跑来琴作坊，只为看一眼漂亮的琴。不知为什么，小满让胡三和韩五心疼。

有时候，小满来的时候眼睛肿肿的。胡三韩五赶忙问怎么了，小满说自己昨晚挨打了，哭肿了眼。练琴偷懒就要挨打的。

小满拉了一首维瓦尔第的《四季》，又拉了一首巴赫的《小步舞曲》—弓走得很直，节奏也不错，关键是他的整体状态与乐曲融为了一体。这么小的孩子竟然懂得用情感去拉琴！胡三和韩五被感动了，他们许诺，以后如果有比赛，小满可以从这里借好琴。

“小满已经两个月没来了，也不知道最近挨没挨打。”

“假以时日，是个能成器的好孩子。”

话音未落，小满进来了。他长高了——不，是长出了悲伤。他的左臂上戴着孝，那节黑色布纱像一个死寂的休止符，让胡三和韩五不敢说话。

“我爸爸没了。下暴雨那天，他开着大货车，从桥上翻了下去。妈妈为了让我学琴，把房子卖了，我们现在租房子住……”小满的眼睛里闪着泪光，显然他在控制自己。对一个十一岁的孩子来说，控制住悲恸多么艰难。“为了节约租金，房子租得偏远，我今天来是要跟伯伯和叔叔道个别，以后再来就没那么方便了。”

胡三和韩五安慰着小满。但在死亡面前，语言实在苍白，他们都感到乏力。忽然，胡三说：“小满，你想试琴吗？有好几把琴等着你试呢。”

小满很难把泪水一下子收回去，可他的眼睛被点亮了。他拉起了布鲁赫的《g小调第一小提琴协奏曲》。韩五是听门道的，他发现，即便是最难的第三乐章，小满仍能从容地使用双音技巧，小满已经懂得捕捉瞬间之美而不事铺张。“爸爸走后，我一直在拉这首曲子。妈妈外表坚强，其实一直吃不下饭、睡不着觉，瘦得很厉害。教琴的老师说这首曲子经常被心理学家用来安抚病人，所以我就不停地拉，希望对妈妈有用……”

“是的，音乐可以救人。小满，你要拉得更好一些。”

琴作坊开到第九年的时候，人们说胡三和韩五越来越矫情了。琴做完了当年不卖，要放一放，以便让声音变得更好听。可在这个快速消费的商品社会，谁还能为一把琴的风干等上一年时间？众人总结说他们俩是世外高人。其实，私下里的真话是：那两个冷血的怪人。

一天，他们同时想起了那个孩子，还有挂在北墙上的老琴。

“小满应该可以参加维尼亚夫斯基国际青少年弦乐比赛了吧？”

“他需要一把好琴。”

（有删改）