相关试卷

临江仙·夜归临皋^①

苏轼

夜饮东坡^②醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营^③？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

【注】①临皋：即临皋亭，在黄州南江边，苏轼被贬黄州时的寓所。②东坡：苏轼在黄州开荒之地。③营营：为功名利禄而劳碌奔波。

材料一

林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤 ， 力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧。临终为诗，有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛。

逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。

（节选自《宋史·隐逸传上》）

材料二

林和靖隐居孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。

世谓和靖“梅妻鹤子”，以为高逸。余观其行，非徒慕隐逸之名，实乃性之所近也。和靖不娶，无子，以兄子林宥为后。其于梅鹤，非为玩物，乃以寄其孤高之情，淡泊之志。故其诗多写梅、鹤、山、水，无一字及于尘俗，盖其心已与山水相融矣。

（节选自吴子良《林下偶谈》）

材料三

林和靖诗清而幽峭而远如其为人。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，此咏梅之千古绝唱也。或讥其诗“气格偏狭，无阔大之象”，余谓不然。和靖身处江湖之远，心无俗务，以梅为妻，以鹤为子，其所见者，孤山之梅，西湖之水，云间之鹤，故其诗亦清苦孤峭，自成一家。

夫诗者，心声也。和靖之心，淡于荣利，高于尘俗，故其诗亦能脱尽凡骨，自见风神。后世学和靖者，多学其形，而忘其神，徒为清苦之语，而无淡泊之怀，此所以不及也。

（节选自袁枚《随园诗话》）

一碗油泼面

关中平原的冬天总是来得很急。风从北边的黄土高坡上卷下来，带着刀片似的寒意，直往人脖子里钻。

七十岁的老赵头儿在灶台前站了大半辈子。他的手枯瘦，青筋突起，像老槐树的根须。但那双眼睛却亮得出奇，看火候，看面醒得透不透，看油温到了没有，都靠这双眼睛。

老赵记不清自己是从什么时候开始做面的。他爹那辈就在这镇上开面馆，铺面不大，却有个响亮的名号——"赵记一面"。鼎盛的时候，镇上但凡有婚丧嫁娶，都来他家定席面。那时候没有电话，老赵的爹就站在门口喊一声"得嘞"，主家的事儿就算应下了。

后来有了电话，主家打电话来订席。老赵的爹不会用，就让老赵学着接。有一回，镇东头的老李家嫁女儿，电话里说要点十八桌席面，老赵听成了"八桌"，结果差点误了大事。从那以后，老赵就立了个规矩：电话接单不算数，必须见面说。人家来铺子里，当面锣对面鼓地把事儿敲定了，他才踏实。

这个规矩传到老赵儿子那辈，嫌麻烦，改成了微信接单。老赵的儿子叫赵建设，在省城开公司，早就不回这小镇了。但每年腊月，他都会回来一趟，说是看看老父亲，其实是想吃一碗老赵亲手做的油泼面。

今年回来得格外早。冬至刚过，赵建设就站在了铺子门口。

"爸，我回来了。"

老赵正在案板前揉面，头也没抬："嗯。"

"爸，我想跟你说个事儿。"

"嗯。"

"我在省城接了个大项目，忙得很，可能……以后回来得少了。"

老赵的手顿了一下，随即又揉了起来。面团在他掌下发出闷闷的声响，像是什么东西在叹息。

"建设啊，"老赵终于开口，声音沙哑，"你还记得你小时候，最爱吃爹做的啥？"

赵建设愣了一下："油泼面啊，咱家的招牌。"

"那你还记得，这面是怎么做的吗？"

"记得。面要和得硬，醒透了，擀薄，切宽，油要烧到冒烟，泼上去，刺啦一声，香味就出来了……"

老赵笑了，眼角的皱纹挤在一起，像核桃的纹路。他把面团往案板上一摔，说："今天这碗面，你自己做。"

赵建设挽起袖子，站到案板前。三十多年没揉过面的手，生疏地按在面团上。面团硬得像石头，他使劲揉了几下，额头上就渗出了汗。

"爸，这面……怎么这么难揉？"

"难吗？"老赵靠在灶台边，点了一根烟，"你小时候，爹让你学做面，你说揉面太累，要去读书考大学。你爹我没文化，觉得读书好，就依了你。"

赵建设的手僵住了。

"后来你去省城，上大学，找工作，娶媳妇，生娃娃，爹都替你高兴。可你一年回来几回？上回你回来，是去年过年。你走的时候，爹送你到车站，你头都没回。"

烟头的火光明灭着。老赵深吸一口，吐出一团烟雾。

"建设啊，爹不求你常回来。爹就求你一件事——不管你走多远，别忘了这面是咋做出来的。别忘了你姓赵，别忘了你爹还在这镇上等着你。"

赵建设不再说话。他弯下腰，一下一下地揉着面。面团在他掌下渐渐变得光滑、柔软，像是有生命的东西，慢慢苏醒过来。

那天晚上，父子俩对坐着吃了一碗油泼面。面很宽，油很烫，辣子呛得人直流眼泪。但赵建设觉得，这是他吃过的最好吃的一碗面。

吃完面，赵建设站起来，对老赵说："爸，我明早再走，行不？"

老赵的眼眶红了。但他没让眼泪掉下来，只是摆了摆手，说："去睡吧。明天早起，爹再给你做一碗。"

材料一：

数字技术正在深刻重塑人类的阅读方式。当kindle、ipad成为通勤族的新宠，当有声读物在通勤路上取代了纸质书卷，一个不容回避的问题浮现：我们的阅读是否正在变得浅表化？神经科学研究表明，深度阅读——那种需要持续专注、反复回味的阅读——会激活大脑中负责理解、联想和批判的区域，形成独特的神经回路。而碎片化的屏幕浏览往往只能调动表层的识别功能。深度阅读不仅是获取知识的手段，更是构建思维深度和培育审美能力的重要途径。在信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要守护深度阅读的习惯。

材料二：

2019年，深圳推出了首家24小时不打烊的“时光书房”。这里不卖咖啡、不设Wi-Fi，每个座位都配备了台灯和老式阅读椅。读者若想使用电子设备，需前往隔壁的“数字阅览区”。这种“物理隔离”的设计初衷很简单：让阅读回归专注本身。运营五年来，“时光书房”的纸质书借阅量从最初的日均80册增长到现在的日均320册。更值得关注的是，调查显示这里的读者平均单次阅读时长超过90分钟，是普通图书馆的3倍。如今，“时光书房”模式已被北京、南京等城市借鉴，催生了十余家“反科技”书店的兴起。

材料三：

上海近年来实施“阅读筑梦”计划，在全市地铁站点布设“微型书房”——每个书房约10平方米，提供500本精选图书的免费借阅。与普通借书柜不同，这些微型书房采用“以书换书”机制，鼓励读者阅读后写下读后感投入漂流袋。运营两年来，累计流转图书超过80万册。更重要的是，它重新激活了许多市民的阅读习惯：约30%的用户在借阅后反馈“重新找回了学生时代读书的感觉”。专家认为，微型书房的意义不仅在于提供便利的阅读资源，更在于营造了一种“可参与的阅读仪式感”。

夜莺是一种夜行性迁徙的鸟类。在夜晚飞行时，夜莺尤其依赖北极星来确定方向。当夜莺从南方迁徙到北方时，它们会以北极星为指引，保持直线飞行。即使在云层较厚的夜晚，夜莺也能通过感知微弱的星光，大致判断出北极星的位置，从而继续朝着正确的方向前进。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

折耳根，学名鱼腥草，三白草科蕺菜属植物。根须皆白，细而长。叶紫红，开小白花。喜阴湿之地。全草皆可入药，可清热解毒，消痈排脓。叶根可食用。有较浓鱼腥味。厌之者（     A     ），好之者趋之若鹜。川滇黔渝湘之人尤甚爱之。

乡人食用，多以凉拌。食前，       甲        （不用刀者，盖因铁器会伤其本味），以盐、醋、糊辣椒拌匀，下饭佐粥，清爽可口。糟辣椒水豆豉拌折耳根，味道更胜一筹，惜乎水豆豉乃季节之物，非可日得。

①乡野村童，②颇能讨父母欢心之至。③牧作归来，④捎带一把折耳根，⑤多得父母嘉许。⑥黔人关于此物厚爱有加，⑦乃至各种素蘸水之内，⑧必有折耳根之踪。

黔菜不在八大菜系之列，却也有代表性佳肴，如宫保鸡丁、大方八大碗、息烽阳朗鸡和凯里酸汤鱼等，而折耳根炒腊肉几乎为贵州餐馆必备。干红椒之辣，蒜叶之辛，中和了折耳根的腥味，腊肉之烟火味，杂糅成难以名状之味蕾感受。看似简单的一道菜里，有家园的信息、泥土的信息、亲情的信息、时光的信息，更有着人生的况味。一山一水一方人，一城一乡一种味。维系乡情有三个要素：亲缘，习俗，食物。食物是最本真最直接的记忆，它带着乡土的烙印和岁月的痕迹。

折耳根以其腥而“功成名就”。你可以不喜欢，但不必（     B     ），因为有的地方的人不喜欢鲍鱼海参，而独好酸汤包谷饭。在食物这个问题上，       乙       。

（1）杨教授给学生讲儒学时说，生命诚可贵，但在孔子心目中，“道”比生命更重要，比如《<论语>十二章》中“ ， ”可为佐证。

（2）在《赤壁赋》中，不少句子意思相同而位置不同，前后形成照应。如“举酒属客”，后文说成“”；而“驾一叶之扁舟”在前文形象地表达为“”。

（3）下图能让你联想到的古诗词名句，可以是：“ ， 。”

蝶恋花·密州上元^①

苏轼

灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。

寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

【注】①苏轼于宋神宗熙宁七年九月，由杭州通判调知密州。次年正月十五，写下这首词。熙宁九年苏轼在《超然台记》中写道：“余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。”

材料一：

范蠡从吴欲去，恐勾践未返，失人臣之义，乃从入越。行谓文种曰：“子来去矣，越王必将诛子。”种不然言。蠡复为书，遗种曰：“吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰终必否。知进退存亡，而不失其正，惟贤人乎？蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步。可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。”文种不信其言。越王阴谋，范蠡议欲去徼幸。

二十四年九月丁未，范蠡辞于王曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。臣窃自惟，乃使于吴。王之惭辱，蠡所以不死者，诚恐谗于太宰嚭^①”，成伍子胥之事。故不敢前死，且须臾而生。夫耻辱之心不可以大，流汗之愧不可以忍。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成。斯汤、武克夏、商而成王业者。定功雪耻，臣所以当席^②日久，臣请从斯辞矣。”越王恻然，泣下沾衣，言曰：“国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号，以俟命矣。今子云去欲将逝矣是天之弃越而丧孤也亦无所恃者矣。孤窃有言：公位乎，分国共之；去乎，妻子受戮。”范蠡曰：“臣闻‘君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺’。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之！臣从此辞。”乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。

（节选自《越绝书》）

材料二：

越既灭吴，范蠡以为勾践为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共逸乐，乃以其私徒属浮海而行。至于齐，以书遗大夫种曰：“‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。’子可以去矣！”苏子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙也。夫好货，天下之贱士也。以蠡之贤，岂聚敛积财者！何至耕于海滨，父子力作，以营千金，屡散而复积，此何为者哉？岂非才有余而道不足，故功成名遂 ， 身退而心终不能自放者乎！使勾践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为以老于越者也。故曰：蠡亦鸟喙也。

（节选自苏轼《东坡志林》）

【注】①嚭：伯嚭，吴王夫差时任太宰，向夫差进谗言陷害伍子胥。②当席：在位当权。

文本一：

温暖

何香久

又下雪了。大团大团的雪，在无垠的原野上旋舞，天地一片银粉世界。

雪在呼啸的北风中扑打着窗户。李林和县委办公室的几个同志正围着火炉取暖，焦裕禄推门进来了。他一身都是雪。李林忙给他扑打身上的雪，问：“焦书记，您这是上哪儿去了？”

焦裕禄说：“刚到外边看了看。这大风大雪天，我们在屋里有火烤，可是全县人民住的咋样？有没有棉衣？牲口咋样？我想了几件事，你找张纸，帮我记一记，连夜发个通知给各公社，做好雪天工作。”

他口述，李林用铅笔在纸上记：“第一，所有农村干部必须深入到户，访贫问苦。安置没房子住的人，发现断炊户，立即解决。第二，所有从事农村工作的人，必须深入牛屋检查，照顾老弱病畜，不能饿死、冻死一头牲口。第三，切实安排好副业生产。第四，教育全体党员，在大雪封门的时候，到群众中去，和他们同甘共苦……”

天刚亮时，雪下得更紧了，北风搅着漫天雪花在空中作龙蛇之舞。

县委的干部们在大院集合了。大家站在风雪里，一片跺脚之声。焦裕禄穿件旧黑大衣，戴火车头棉帽，来到队伍前。他问李林：“人都到齐了吗？”

李林说：“都到齐了。”

焦裕禄问：“同志们，冷不冷？”

大家齐声应答：“不冷！”

焦裕禄说：“咋不冷？天寒地冻，大雪封门哪！不冷是咬着牙说的。可越是在这样的时候，老乡们最盼望的就是雪中送炭的人。我们要把党的温暖，及时送到那些被大雪封堵的人家。昨晚的通知大家都收到了吧？”

大家应答：“收到了！”

焦裕禄说：“今天机关的干部下乡去查看雪情，兵分四路，我和程县长各带一个组，钦礼副书记带一个组，组织部长带一个组，按昨晚通知的路线，分区分片，一个村一个村地看一看。强调要四进：一要进军烈属家，二要进五保户家，三要进断炊断柴的困难户家，四要进牛屋。晚上八点在机关开碰头会。”

各路队伍迎着漫天大雪出了县委大院。焦裕禄手里拿着探路的竹竿，走在最前头。一阵大风雪迎面扑来，焦裕禄打了个踉跄又向前走。那件破旧的黑大衣让风刮得鼓起来。焦裕禄一脚踏进冰窟窿里，拔出脚来，鞋已湿透。他急忙转身招呼大家：“这儿是条壕沟，下边是薄冰，过不去，绕吧。”

走着走着，李林发现焦裕禄右耳冻得冒出血来，到脖子根儿，堆了一团雪。他说：“焦书记，快把耳巴放下来！”

焦裕禄说：“我不冷，身上还冒汗哩。”

李林说：“你脸上堆了一团雪，耳朵都冻破了，咋还说不冷？”

焦裕禄用手去摸，雪花贴在脸上，又结成了冰。他半天才把那块冰揭下来：“哎哟，冻得好结实哇！”

他看看在雪地里跋涉的同志们：“咱们唱支歌吧，一唱就不冷了。”

他带头唱起了《南泥湾》。唱着唱着，焦裕禄的声音低下来，他双手按住腹部，腰往下弓。大家停下了。大伙儿说：“焦书记，您脸上全是汗了，咱们别往前走了。”

李林忙扶住他：“焦书记，要不咱们就近找个村歇歇？”

焦裕禄摆摆手：“不要紧，你们接着唱。”

焦裕禄又一次来到孙梁村五保户梁大爷家。

梁大爷吃了一惊：“焦书记，这么大的雪，你又来啦？”

焦裕禄说：“我们来看看您老人家，缺不缺粮食，缺不缺柴火。”他把手伸到炕席底下，摸摸炕热不热，揭开米瓮，看看还有没有粮食。

梁大爷说：“不缺，不缺！救济款早就下来了。啥困难也没有，焦书记呀你就放心吧。”

梁大娘摸索着过来了：“我的儿来啦。这么大的雪，天寒地冻的，快在火盆上烤烤手。我摸摸我儿子。”

她伸出手在焦裕禄脸上抚摩着：“儿呀，一年不见，你咋瘦了这么多啊，你累病了？”

焦裕禄说：“您老人家别担心，我呀，壮着哪！”

梁大娘说：“儿呀，俺去年说过不是，俺眼瞎了，心可没瞎。你真是瘦多啦，这都是为咱老百姓操心累的。”

梁大爷说：“焦书记啊，你大娘看不见，你不光是瘦了，脸色也不太好，你得好好养养。你可千万别累倒啊。”

焦裕禄说：“您老人家放心，我没事。”

他掀开缸盖看了看：“水快没啦，雪天路滑，您老担水不方便，我担水去。”抄起扁担就要走，李林忙抢过扁担：“我去我去！”

梁大爷说：“焦书记啊，给你提个意见中不？”

焦裕禄说：“中！中！大爷您说。”

梁大爷说：“上级发救济款是好事，可要买度荒的代食品，就要到山东、安徽那边。要是把救济款集中起来，买些红薯干、萝卜干，就更好啦。”

焦裕禄说：“好好好，大爷您这意见提得好啊。”他掏出小本子，记了下来。

（节选自长篇小说《焦裕禄》，有删改）

文本二：

第二天，窗户纸刚刚透亮，他就挨门把全院的同志们叫起来开会。焦裕禄说：“同志们，你们看，这场雪越下越大，这会给群众带来很多困难，在这大雪拥门的时候，我们不能坐在办公室里烤火，应该到群众中间去。共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。”

简短的几句话，像刀刻的一样刻在每一个同志的心上。有人眼睛湿润了，有人有多少话想说也说不出来了。他们的心飞向冰天雪地的茅屋去了。大家立即带着救济粮款，分头出发了。

风雪铺天盖地而来。北风响着尖利的哨音，积雪有半尺厚。焦裕禄迎着大风雪，什么也没有披，火车头帽子的耳巴在风雪中忽闪着。那时，他的肝痛常常发作，有时痛得厉害，他就用一支钢笔硬顶着肝部。现在他全然没想到这些，带着几个年轻小伙子，踏着积雪，一边走，一边高唱《南泥湾》。

这一天，焦裕禄没烤群众一把火，没喝群众一口水，风雪中，他在9个村子，访问了几十户生活困难的老贫农，在许楼，他走进一个低矮的柴门。这里住的是一双无依无靠的老人。老大爷有病躺在床上，老大娘是个瞎子。焦裕禄一进屋，就坐在老人的床头问寒问饥。老大爷问他是谁？他说：“我是您的儿子。”老人问他大雪天来干啥？他说：“毛主席叫我来看望您老人家。”老大娘感动得不知说什么才好，用颤抖的双手上上下下摸着焦裕禄。老大爷眼里噙着泪说：“解放前，大雪封门，地主来逼租，撵得我串人家的房檐，住人家的牛屋。”焦裕禄安慰老人说：“如今印把子抓在咱手里，兰考受灾受穷的面貌一定能够改过来。”

（节选自穆青、冯健、周原《县委书记的榜样——焦裕禄》）

“北纬40度”首先是一个地理概念。

这条地理带与万里长城生死相依成就了彼此。但事情还有更丰富的一面，由于蒙古高原地质构造高海拔的缘故，以长城为标志，北纬40度地理带在历史演进过程中逐渐形成了不同的族群与生活方式，最终完成了不同文明类型的区隔、竞争与融合。在它的南方，定居民族修城筑寨掘土开渠，男耕女织安居乐业，却也将息得辛苦恣睢小富即安；而它的北方，游牧民族辽远开阔骏马驰骋，寒风劲凛雨雪交加，却也砥砺出坚忍豪强自由奔放。围绕北纬40度，那些不同的族群相互打量着对方，想象着对方，也加入着对方。长河流淌，鸣镝尖啸，伤感吟成诗句，痛苦化为尘土，带走过生命也带来过生机。在长城内外他们隔墙相望，侧耳远听，深情凝视了几千年。虽然不能完全变成对方，最终却也难舍彼此。

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以历史为经，以北纬40度地理带为纬，去展开和呈现出一幅“参与性”的千古江山图，这是我长久以来的意愿。赵武灵王没能完成他的伟业，但他从邯郸出发，第一次将长城向西修筑到了乌拉特后旗的高阙塞；燕昭王对东胡一次成功的反击，把北部边境向上提高了两个纬度，燕长城因此屹立在北纬42度上，是春秋战国时期纬度最高的边境。后来大秦帝国的北部边境差不多完全享受了赵武灵王与燕昭王的成果。然而一百年后，冒顿单于在平城的白登山一举惊天，几乎活捉汉高祖刘邦，不仅令一向睥睨天下的中原王朝猝不及防，还开启了持续二百年的“汉匈争霸”模式。这个模式向下延伸，北纬40度北边的主人从匈奴换成了鲜卑、突厥、契丹、女真和蒙古人……定居的汉民族就像一个学生，凭借着长城不断迎接各种凶险而重复性的考试。他们能得满分的时候很少，越到后来维持及格就显得越发艰难。与此同时，骑马冲过来的人发现，他们以前完全不明白的东西竟然是那么新鲜有趣，他们开始尝试把自己变成对方 ， 并开始保护他们先前不懂的事物。因为他们发现，在他们更北方那些蠢蠢欲动的兄弟们，跟他们有着相同的热望，区别只是比他们更加凶险也更加不懂。

就此，我提出“北纬40度”的跨界性文化概念，并围绕相关人物故事集中表现和探究了民族冲突与民族融合等方面的历史关切。

我的观察与写作的第一动机，是相关的历史阅读带给我的困惑与思考。对于一个长期从事文学研究批评工作的人来说，这似乎有点越界也有点不揣冒昧。唯一能够自我安慰的是，从大学本科至今，我对历史领域的兴趣从未减弱过，甚至有越来越强烈的趋势。在我的研读和写作中，我始终是把历史学家作为潜在读者去安排的。我当然在意文章写得是否漂亮，但更让我操心的是，历史学者会不会以一种严谨冷静的口气对我说：喂，你这个家伙，把基本史实都搞错了。这让我时刻都有“如履薄冰”之感。我所处理的题材，历史范围跨度很大，从公元前300年的赵武灵王至十七世纪尾声的康熙皇帝，每一个具体的话题都牵涉到繁巨的历史容量。为此，我尽自己可能把“二十四史”中与本书论题和人物故事相关的材料又摸了一遍，还包括各种断代史、专业史、历史理论及古人的笔记。我希望通过这次写作打开一种被遮蔽的历史面相，从而在不同民族互相学习互相塑造的大背景下，呈现出自己的历史观。我还希望通过这种写作，在历史学领域为文学赢取她应有的光荣与尊重。但即便如此，我的写作仍不可避免存在各种缺陷，尤其是在史实与材料方面，对此，我深感不安。舛误是难免的，只能说我的史学功夫不足，只能通过今后的努力去求得改进。

我的另一个困惑，是如何对待与处理文学写作中的历史题材。这一点可能是纠结我很久的问题，甚至一度，我对各种“历史小说”的必要性与正当性都产生了怀疑。一个文学写作者，如果无法通过自己的认真观察和现实感悟去完成自己的文学构思，却只能用一种“偷懒式”的拿来主义去历史中抓取人物和故事，并且通过扭曲、改变已有确切根据的史实去编造自己的小说，并美其名曰“文学虚构”，那么我们应该如何区别和定义这种文学与历史的关系？换而言之，在这种“文学”面前，历史的位置是什么？虚构的边界在哪里？这个问题，对于中国的文学表述与历史知识传播有相当直接的现实意义，因为我们看到一种由来已久的现象，很多公众读者的历史观并不是通过历史学习去获得，而是在文学虚构与民间故事当中形成的。这一点让我很不甘心。当然，这是个牵连甚广的话题，即便存在文学虚构干扰历史讲述这种令人不乐观的现象，也不是文学的过错。毋宁说，我们可能需要一种正当的文学观和历史观。至于什么才是“正当的文学观和历史观”，我无力给出结论，但这是一个有持久效应且亟待解决的问题吧。

以“跨界”的姿态处理北纬40度问题，是我个人的一次文学历险 ， 也是对历史学的致敬，更是对长城和中国北方的致敬。其中包含着我对文学写作与历史关系的一些不成熟的思考。我希望将来有机会能把这些想法推进到一个新的向度。

（摘编自陈福民《〈北纬40度》自序》）

身处信息时代，我们被无数的信息环绕。有人认为，信息获取的便捷拓宽了我们的视野，让“秀才不出门，便知天下事”成为现实；也有人觉得，信息的过载与碎片化，反而让我们迷失在信息的海洋里，远离了真正的知识与智慧。

上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①有些词语的词性在具体的语言环境中会发生变化。②我们在写作的过程中，③可以利用词语的这一特点，④改变它们的临时词性，⑤这样有利于增强语言的表达。比如，把名词用作动词或形容词，把形容词用作名词等，表面上看，这样运用词语是一种词性的误用，似乎不合理，但在修辞中，为了适应特定的表达需要，临时加以改变，却能收到（     ）的特殊效果。

鲁迅《“友邦惊诧”论》中：可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，……可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。

在这里，     甲      ， 这一词语的运用深刻地揭露了国民党反动当局的卑鄙行径——残暴地镇压和诬陷爱国学生，用以向所谓的“友邦人士”讨好献媚，强调了鲁迅对国民党政府对外妥协、对内镇压政策的愤慨和不满。如果换种别的方式，恐怕文章想要传达的情感就不会像这样这么强烈。

所以说，     乙      ， 作为一种修辞手段，一般都是为了强调某种意义和表达更强烈的情感。它对语言环境的特殊性是有很强的依赖性的。如果在实际运用过程中不顾具体的语言环境，不考虑是否有修辞上的需要，而随意地改变某些词语的词性，那就是不符合语言规范化的。因此，使用时一定要考虑语言环境 ， 只有这样 ， 才能准确清晰地表达出人们的思想感情。

（1）针对同学长时间玩游戏这一现象，老师用《五代史伶官传序》中的“ ， ”两句话告诫他们要防微杜渐，不要玩物丧志。

（2）班会课上，王老师用《<论语>十二章》中的“ ， ”来区分“君子”和“小人”的不同价值追求，并鼓励同学们要以义为先。

（3）青，是古人喜爱的颜色。李白在《梦游天姥吟留别》中用“”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“”表现天空的深远、无边无际。

兰亭会饮观晋帖

黄庚

祗^①说清谈晋业虚，兰亭之乐后来无。

一时人物已陈迹，千古山林空画图。

钟带夕阳来远寺，碑和春风卧平芜。

昭陵玉匣^②犹难保，笔意从谁认鼠须^③。

【注】①祗：同“只”；②昭陵玉匣：相传唐太宗极爱王羲之书法，驾崩后将《兰亭集序》真迹随葬于昭陵，以玉匣珍藏；③鼠须：指鼠须笔，传为王羲之行书创作常用的笔具，此处指晋人书法的意趣。

材料一：

孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干^①不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？伍子胥不磔^②姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。

（选自《荀子》）

材料二：

晋灵公不君。赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。

初，赵盾田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。

（选自《左传·宣公二年》）

材料三：

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐。余甚惑焉！

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士趋舍有时若此类名湮灭而不称悲夫。

（司马迁《史记·伯夷叔齐列传》）

【注】①比干：商朝贤臣，商纣王听闻“圣人之心有七窍”的说法后，下令剖出比干的心来验证；后文关龙逢多次劝谏夏桀，后被夏桀处死；②磔：中国古代处死犯人的一种刑罚。

大兴安岭森林中的一颗钢钉

艾平

这是一颗锋利的钢钉，它刺破了大兴安岭茫茫林海，钉在了一棵樟子松身上。

我一直想见识这颗钢钉。然而，一切似乎是那么遥不可及——时间上的距离是80多年，地理上的距离是乘火车从北京到内蒙古呼伦贝尔满归镇，再驱车走进阿巴河岸边的山地。

终于，我为此启程。①细若游丝的路，密不透风的林子，人与车像是被扣在一个绿色的大盆里。仿佛一切都不曾存在，别说那棵带着钢钉的树，我甚至找不到那个光秃秃的操场。当年那片砍伐了树木打造成的操场，也已经成为一片次生林地。

靠朋友引领，我终于到达了目的地——坐落在阿巴河畔的“关东军栖林训练营”遗址，也找到了那棵带着钢钉的樟子松。

九一八事变后，日军侵占东北，将魔爪伸向大兴安岭北部原始林区，并对鄂温克猎民进行种种欺压盘剥。他们切断了鄂温克猎民同外界的商业联系，强买强卖，用火柴、弹壳之类的小东西，强行换取猎人们辛苦得来的皮货……

1940年，日本侵略者在阿巴河北岸建立了这个训练营，收缴了鄂温克猎人的枪支，将他们集中囚禁在这里，进行奴化教育和军事训练，目的是让他们成为对抗抗日力量的炮灰。

被留在山林里的鄂温克老弱妇孺，由于饥寒、疾病，据记载，其间有200多人死亡。

这是一处绝境。当年侵略者逼迫鄂温克猎民在悬崖峭壁一侧砍光树木，倚山建起一座23米长、7米宽的木刻楞营房。拓出一片平地做操场，仅留下这棵樟子松。营地背后是高山丛林，前面是骇人深渊，深渊底是湍急的阿巴河。即使是酷暑，流水也能冰死人。

朋友告诉我，那颗钉在樟子松上的钢钉，产自二战时期的日本，是用来拴狼狗的，也用来捆绑折磨那些敢于反抗的鄂温克猎人。

此时此刻，大森林蓊郁静谧。踏在繁厚的腐殖质层上，我虽然感受到了脚下残存的平坦，却看不到些许裸露的泥土。后山上的大森林，年年孕育松子，落地生根。风也助力，将这里还原成了小树密布的次生林。我在茂密的树丛中走着，一不留神就到了当年操场的边界，也就是阿巴河北岸的悬崖边——只差半步就会跌落于滔滔河水中。

转身离开那棵带着钢钉的大樟子松，我走进那栋炮火烧燎过的木刻楞营房。这样的房子，我在海拉尔见过，它曾给予我美的遐思。②时至今日，眼前的这栋旧木刻楞房子更像是大森林里的一块伤疤。

木刻楞住房是当地居民的智慧结晶。人们就地取材，用手工刀斧打造，使用榫卯结构垒建房屋主体，用苔藓填充缝隙保暖。木刻楞房子外观大气，内部宽敞，且冬暖夏凉。这排残存的木刻楞房子却不同，窗户矮小，空间逼仄，显然是刻意所为。这房子已失去了原本的颜色，黢黑幽暗，就像屠格涅夫小说的铅笔插图。

彼时，被囚禁的鄂温克猎民，虽远在深山，但也知道了抗日力量的存在，他们在牢狱般的训练营里盼着脱离苦海。侵略者时刻监视着，猎人们稍违背命令，就会立刻被绑在那带钢钉的大树上殴打折磨。由于实在无法忍受侵略者的酷刑，一个年轻猎人在训练中突然走向悬崖，纵身一跃，跳入了湍急的阿巴河。

反抗的情绪，无声而猛烈地滋长。“反法西斯大决战就要开始”的消息，在训练营里不胫而走。猎人们在日本兵注意不到的角落，商讨着出逃方案，等待时机到来。终于，深山老林里响起剧烈的爆炸声，随即营地一片火光，木刻楞房子被炸掉大半，日本兵乱作一团。早有准备的鄂温克猎人冲出了营地。大山近在咫尺，他们趁乱飞快上山，隐入森林。一段艰难的跋涉后，猎人们回到了鄂温克营地，见到了当地鄂温克猎民的带头人昆德伊万。

昆德伊万决定带领鄂温克人助战抗日，拦击逃窜的侵华日军。③他背起猎枪，手握大刀，振臂一呼，猎人们二话没说，拿出储备子弹，牵着最强壮的驯鹿迅速集结。妇女们为丈夫和儿子准备了肉干、列巴……一支狩猎者的队伍，走向了反侵略的战场。

他们穿林地过长河，抵达“鄂温克小道”。他们算准了日军撤退时要途经此地。他们的眼睛躲在树叶下，耳朵像猞猁那样搜寻着每一丝动静。突然，猎人们听到了树枝被踩倒的声音和日军说话的声音，还有马匹嘶鸣的声音。

精良枪炮看起来是侵略者手中的胜券，其实未必。④在别人的家园里横行霸道，一头驯鹿和一只小鸟都不会屈服，一草一木都会成为反抗的帮手。日军的马在倒木横躺竖卧的林间一步一陷，他们的眼睛被茂密的树林和满天的飞虻遮挡，跌跌撞撞进了埋伏圈。“啪！啪！”走在前面的日军应声倒地。日军胡乱地射击，但不知道哪一片林子有人。

经过激战，几天前还在训练营折磨鄂温克猎民的侵略者，被消灭于大兴安岭……

80多年过去了。如今，这里属于大兴安岭北部原始林区的一部分，人迹罕至，生态如初，是万类生灵的乐园。

我想，那颗钢钉，有一天也将会与那棵苍老的樟子松一起倒下，那一排残破的木刻楞营房也将化为泥土。大地能够收纳所有的过往，而我此刻的讲述，是为了记忆永存。（有删改）

材料一：

拉马克学说如同一座大厦，其基石便是“用进废退”法则与“获得性遗传”理论。“用进废退”法则认为生物个体在其生命历程中，频繁使用的器官会趋向发达，反之则会逐渐退化。就像长颈鹿，在拉马克的设想中，其祖先的颈部并不像如今这般修长。由于生存环境变迁，低处食物渐趋匮乏，长颈鹿不得不频繁地伸长脖子，去够取高处的树叶。日复一日，颈部肌肉因频繁使用而愈发强健，骨骼也在这不断的拉伸中逐渐变长，这便是典型的“用进”。而（   甲   ），这便是典型的“废退”。

“获得性遗传”理论紧接着登场，它认为生物因环境影响导致的器官“用进废退”所获得的新性状，能够传递给后代。长颈鹿因长期伸颈取食脖子变长，这一后天获得的性状，被拉马克认为可以遗传下去，使得子代的脖子起点就比祖先更长；鼹鼠眼睛退化这一特征，同样会遗传给后代，让它们生来就带着适应地下生活的特质。拉马克坚信，环境变化是生物变异的“幕后推手”，能促使生物体结构发生相应变化，这些变化又在遗传的作用下，推动着生物的进化。如此一来，生物就在这漫长岁月里，沿着从简单到复杂、从低级到高级的路径，持续地演变、发展。

分子生物学的迅猛发展，给拉马克学说带来“致命一击”。20世纪中叶，DNA双螺旋结构的发现，开启了分子生物学时代。中心法则^【注】的确立，明确了遗传信息从DNA流向RNA，再流向蛋白质的单向传递路径，这表明遗传信息的传递有着极其严格的“程序”。生物体内的蛋白质作为性状的直接体现者，其信息无法逆向传递回核酸，这也就意味着生物在后天环境作用下，即使身体细胞内的蛋白质发生变化，也无法改写遗传物质DNA，进而不能遗传给下一代。从微观分子层面，彻底否定了拉马克“获得性遗传”理论中环境直接改变遗传物质、后天性状可遗传的核心观点，使得拉马克学说在现代生物学的理论框架内愈发难以立足。

与达尔文进化论相比，拉马克学说在解释生物进化现象时也显得乏力。达尔文主张的“自然选择”学说，以生物个体随机产生的遗传变异为基础，这些变异本身并无方向，环境只是充当“筛选者”的角色，将适应环境的变异个体保留下来，不适应的淘汰出局，生物就在这漫长、残酷的自然选择过程中逐渐进化。而拉马克学说强调生物基于自身“需求”，通过“用进废退”产生定向变异，且这种变异能直接遗传。但在诸多实际观察与实验中，更多证据支持达尔文的随机变异与自然选择理论。例如，（   乙   ）。

当拉马克学说在分子生物学的“攻击”下逐渐式微之际，表观遗传学宛如一道曙光，为其带来了新的转机。表观遗传学，这一前沿学科探究的是在基因的DNA序列毫无改变的前提下，基因表达所发生的可遗传变化。它如同一个精细的“基因调控大师”，对基因的“开”与“关”、表达的“强”与“弱”进行精准掌控，进而决定生物的性状表现。一些经历过特殊训练或环境刺激的动物，其获得的“技能”或“记忆”似乎也能以表观遗传的形式传递。（   丙   ）。这些现象无疑与拉马克所主张的生物因环境变化获得性状、且能遗传给后代的观点不谋而合，这让人们不得不重新审视拉马克学说的价值，也使得表观遗传学成为连接传统遗传学与拉马克学说的一座桥梁，为生物进化理论的发展提供了新的方向。

（摘编自《被遗忘的先驱：拉马克遗传学说的兴衰》）

材料二：

“用进废退”是人们观察到的一个事实：在这个星球上，生命体有时会因为不断的训练而变得能够更好地适应环境。例如，经常锻炼的话，肌肉往往会更发达、更强健。我们不难想象，如果这种后天获得的改进在某个星球上可以被纳入遗传信息，那么就有可能导致适应性进化。但所谓的“用进废退”法则是有很大的漏洞的。“用进废退”法则所能提供的适应是简陋和不精确的。眼睛这样的器官在进化过程中必定会发生改进，但它们的改进真的能够通过“用进废退”实现吗？“用进”能提升透镜的透明度吗？不能，在你使用眼睛的时候，光子不会把它“清洗”干净。透镜和其他光学部件必须在进化过程中逐步减小其球面和色差，这能够通过增加使用来实现吗？当然不能。不断重复使用可能会强化虹膜的肌肉细胞，但是不能建立起控制这些肌肉的精密反馈控制系统。

拉马克学说依赖于一种非常粗糙的耦合规则：一个动物对自身某个部分的使用越频繁，那么这个部分就应该长得越大。但这个规则只在某些情况下有效，在一般情况下则不然。（   丁   ）。如果用雕塑家手中的工具来做比喻，我们可以将自然选择比作一只锋利精密的凿子，而“用进废退”法则最多可以比作一把钝斧。这个结论是普遍成立的，不依赖于地球上生命的某种具体事实。对于获得性状遗传理论，我们同样可以提出类似的质疑。

获得性遗传理论的首要问题在于，获得的性状并不总是改进，事实上，绝大多数获得的性状都是不利的。如果你已经有了一个复杂的系统，那么你做的可能会导致它运行得不怎么好的事情的数量，必定远远大于你做的可能会导致它改进的事情的数量。拉马克式的进化，只有在存在某种可以有效地将那些改进性的获得性状与其他获得性状区分开来的机制的情况下，才可能朝着适应的方向前进。而这种机制只能是选择。即使真的存在一个拉马克式进化的表面结构，其下也必定存在一个深层的达尔文式的根基：在所有可以获得的潜在性状当中，关于哪一个性状是真的获得并遗传下去的，必须进行达尔文式的选择。拉马克式的进化机制是无法“承担”起适应进化的“根本责任”的。即使获得的性状能被遗传下去，进化仍然依赖于达尔文式的选择来指明适应方向。

（摘编自理查德·道金斯《科学的价值》）

【注】中心法则：是分子生物学描述遗传信息传递方向的核心理论，该法则指出遗传信息通过DNA复制、转录为RNA、再翻译为蛋白质进行传递。

尼采的精神三境界指人的精神发展历程，依次为骆驼（被动承受）、狮子（主动反抗）、婴儿（创造新生），象征从服从到自由再到超越的蜕变。

三境界的特征与象征：

骆驼境界：被动承受外界压力，如社会期望或传统规范，内心声音为“我应该”，象征忍耐与负重。

狮子境界：主动挑战权威，将“你应该”转化为“我要”，通过否定旧价值实现自我解放，象征力量与抗争。

婴儿境界：回归本真状态，以“我是”的纯粹性活在当下，创造新价值，象征新生与无限可能。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：题目自拟，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

我们可以把人物分成两类：扁形人物和圆形人物。

扁形人物在17世纪被人叫作“体液性人物”，现在他们有时被称作“类型性人物”，有时又被称作“漫画式人物”。这个类型是那些性质最最纯粹的人物，是作者围绕着一个单独的概念或者素质创造出来的。如果他们的言行表现出一个以上的概念或者素质的话，他们就会让人发现，其形象正处在朝圆形发展的那条曲线的起点。

扁形人物的一大优点是：不管他们在小说里的什么地方出现，都能让读者一眼就认出来——读者用的是感情之眼，不是用只会注意人物的姓名重复出现的那双视觉之眼。在俄国小说里 ， 难得出现扁形人物，他们一旦出现，就会对整部小说产生明显的好处。小说家若能毕其工于一役，那是一个方便的手段，而扁形人物就对他非常有用。他们从来不需要作者重新介绍，从来不会逃之夭夭，从来不需要作者寻觅使之得以有所发展的时机，也不需为他们提供属于他们自个儿的情调，他们恍若预先定好了尺寸、炯炯发光的一个个小小的圆盘，像筹码一样，在茫茫的空间或者星辰之间，非常惬意地任人推来搡去。

扁形人物的第二个优点是：读者容易在事后把他们回想起来。他们在读者的记忆里历久常新，因为他们并不随着环境的改变而有所变化。他们历经坎坷，却依然故我。这一特征使读者回想起来深感宽慰。而且，把这些扁形人物创造出来的那本小说，纵然会在读者的头脑里变得印象淡薄，这个特征却仍然会使那些人物本身的形象（     ）留在读者的心里。①我们全都向往永恒，②即使世情练达之士也在所难免。③而对于那些天真淳朴的人来说，④把一件艺术品创造出来的主要原因，就是为了要使它永垂不朽。⑤我们都希望文学作品传诸于后世，⑥成为让人逃避现实的庇护之所。都希望作品里的人物历久常新、始终如一，于是扁形人物往往就得以大行其道。