• 1、阅读下面的文言文,完成问题。

    材料一:

    先公太中 , 讳瑜,字伯温。前后五得任子,以均诸父子孙。所得俸钱,分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居,公奉养甚至。其女之夫死,公迎从女兄以归,教养其子,均于子侄

    时小官禄薄,克己为义,人以为难。公慈恕而刚断。平居与幼贱处,惟恐有伤其意;至于犯义理,则不假也。

    娶侯氏。侯夫人事舅姑,以孝谨称。与先公相待如宾客。先公赖其内助,礼敬尤至。而夫人谦顺自牧 , 虽小事未尝专,必禀而后行。仁恕宽厚,抚爱诸庶,不异己出。从叔幼孤,夫人存视,常均己子。治家有法,不严而整,不喜笞扑奴婢,视小臧获如儿女。诸子或加呵责,必戒之曰:“贵贱虽殊,人则一也。汝如是大时,能为此事否?”先公凡有所怒,必为之宽解。唯诸儿有过,则不掩也。常曰:“子之所以不肖者,由母蔽其过,而父不知也。”夫人男子六人,所存惟二,其爱慈可谓至矣,然于教子之道,不少假也。才数岁,行而或踣,家人走前扶抱,恐其惊啼,夫人未尝不呵责,曰:“汝若安徐,宁至踣乎?”饮食常置之坐侧。尝食絮羹 , 即叱止之,曰:“幼求称欲,长当何如?”故颐兄弟平生于饮食、衣服无所择,非性然也,教之使然也。与人争忿,虽直不右,曰:“患其不能屈,不患其不能伸。”及稍长,常使从善师友游。虽居贫,或欲延客,则喜而为之具

    ——《伊川文集·卷八》(节选)

    材料二:

    吾见世间无教而有爱,每不能然。饮食运为,恣其所欲,宜诫奖,应呵反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威忿怒日隆而增怨逮于成长终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然。”也。

    人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王之戮,父实使之。刘表之倾宗覆族,袁绍之地裂兵亡,可为灵龟明鉴也。

    ——《颜氏家训·卷一》(节选)

    【注释】①本文为程颐所述,程珦为程颐之父。太中:太中大夫的官职。②加盐、梅于羹中以调味。

    (1)、材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。

    捶挞至死A而无威B忿C怒日隆D而增E怨F逮于成G长H终为败德

    (2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(    )
    A、自牧,自养。与《周易》“谦谦君子,卑以自牧”和《谏太家十思疏》“念高危则思谦冲以自牧”的“自牧”意思相同。 B、从叔,即父亲的堂弟,古代用“从”表示宗族中次于至亲的亲属关系,“薛蟠之从弟薛”中的“从弟”即堂弟。 C、翻,用作副词,反而。与《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“到乡翻似烂柯人”的“翻”意义和用法不同。 D、是,对、正确,与《项脊轩志》“先是庭中通南北为一”和成语“唯才是举”中的“是”意义和用法不同。
    (3)、下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
    A、程珦五次得官上任,虽然所得俸禄不多,却能约束自己,帮助他人,大家认为十分难得。 B、程母认为人与人之间是有贵贱之分的,但是她仍把年幼的奴仆当成儿女,反对呵斥奴仆。 C、程颐兄弟年幼时吃羹汤要加上盐、梅等调料,母亲严正地指责他们过分耽于口腹之欲了。 D、颜之推列举了共叔段、刘表、袁绍等例子,是为了说明偏爱某一个孩子反而会害了孩子。
    (4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①其女之夫死,公迎从女兄以归,教养其子,均于子侄。

    ②虽居贫,或欲延客,则喜而为之具。

    (5)、程母教育子女的理念方法和《颜氏家训》所论及的有不少相通之处,请加以概括。
  • 2、阅读下面的文字,完成问题。

    沙坪的美酒

    丰子恺

    ①胜利快来到了。逃难的辛劳渐渐忘却了。我住在重庆郊外的沙坪坝庙湾特五号自造的抗建式小屋中的数年间,晚酌是每日的一件乐事,是白天笔耕的一种慰劳。

    ②我不喜吃白酒,味么白酒的白兰地,我也不要吃。巴拿马赛会得奖的贵州茅台酒,我也不要吃。总之,凡白酒之类的,含有多量酒精的酒,我都不要吃。所以我逃难中住在广西贵州的几年,差不多戒酒。因为广西的山花,贵州的茅台,均含有多量酒精,无论本地人说得怎样好,我都不要吃。

    ③由贵州茅台酒的产地遵义迁居到重庆沙坪坝之后,我开始恢复晚酌,酌的是“渝酒”,即重庆人仿造的黄酒。

    ④我所以不喜白酒而喜黄酒,原因很简单:就为了白酒容易醉,而黄酒不易醉。“吃酒图醉,放债图利”,这种功利的吃酒,实在不合于吃酒的本旨。吃饭,吃药,是功利的。吃饭求饱,吃药求愈,是对的。但吃酒这件事,性状就完全不同。吃酒是为兴味为享乐,不是求其速醉。譬如二三人情投意合,促膝谈心,倘添上各人一杯黄酒在手,话兴一定更浓。吃到三杯,心窗洞开,真情挚语,娓娓而来。古人所谓“酒三昧”,即在于此。所以吃酒决不是图醉。所以容易醉人的酒决不是好酒。巴拿马赛会的评判员倘换了我,一定把一等奖给绍兴黄酒。

    沙坪的酒,当然远不及杭州上海的绍兴酒。然而“使人醺醺而不醉”,这重要条件是具足了的。人家都讲究好酒,我却不大关心。有的朋友把从上海坐飞机来的真正“陈绍”送我。其酒固然比沙坪的酒气味请香些,上口舒适些;但其效果也不过是“醺醺而不醉”。在抗战期间,请绍酒坐飞机,与请洋狗坐飞机有相似的意义。这意义所给人的不快,早已抵销了其气味的清香与上口的舒适了。我与其吃这种绍酒,宁愿吃沙坪的渝酒。

    ⑥“醉翁之意不在酒”,这真是善于吃酒的人说的至理名言。我抗战期间在沙坪小屋中的晚酌,正是“意不在酒”。我借饮酒作为一天的慰劳,又作为家庭聚会的一种助兴品。在我看来,晚餐是一天的太团圆。我的工作完毕了;读书的、办公的孩子们都回来了;家离市远,访客不再光临了;下文是休息和睡眠,时闻尽可从容了。若是这大团圆的晚餐只有饭菜而没有酒,则不能延长时间,匆匆地把肚皮吃饱就散场,未免太少兴趣。况且我的吃饭,从小养成一种快速习惯,要慢也慢不来。有的朋友吃一餐饭能消磨一两小时,我不相信他们如何吃法。在我,吃一餐饭至多只花十分钟。这是我小时从李叔同先生学钢琴时养成的习惯。那时我在师范学校读书,只有吃午饭(十二点)后到一点钟上课的时间,和吃夜饭(六点)后到七点钟上自修的时间,是教弹琴的时间。我十二点吃午饭,十二点一刻须得到弹琴室;六点钟吃夜饭,六点一刻须得到弹琴室。吃饭,洗碗,洗面,都要在十五分钟内了结。这样的数年,使我养成了快吃的习惯。后来虽无快吃的必要,但我仍是非快不可。这就好比反刍类的牛,野生时代因为怕狮虎侵害而匆匆吞入胃内,急忙回到洞内,再吐出来细细地咀嚼,养成了反刍的习惯;做了家畜以后,虽无快吃的必要,但它仍是要反刍。如果有人劝我慢慢吃,在我是一件苦事。因为慢吃违背了惯性,很不自然,很不舒服。所以我的晚酌,意不在酒,是要借饮酒来延长晚餐的时间,增加晚餐的兴味.

    ⑦沙坪的晚酌,回想起来颇有兴味。那时我的儿女五人,正在大学或专科或高中求学,晚上回家,报告学校的事情,讨论学业的问题。他们的身体在我的晚酌中渐渐高大起来。我在晚酌中看他们升级,看他们毕业,看他们任职。就差一个没有看他们结婚。在晚酌中看成群的儿女长大成人,照一般的人生观说来是“福气”,照我的人生观说来只是“兴味”。这好比饮酒赏春.眼看花草树木,欣欣向荣;自然的美,造物的用意,神的恩宠,我在晚酌中历历地感到了。陶渊明诗云:“试酌百情远,重觞忽忘天。”我在晚酌三杯以后,便能体会这两句诗的真味。我曾改古人诗云:“满眼儿孙身外事,闲将美酒对银灯。”因为沙坪小屋的电灯特别明亮。

    ⑧还有一种兴味,却是千载一遇的:我在沙坪小屋的晚酌中,眼看抗战局势的好转。我们白天各自看报,晚餐桌上大家报告讨论。我在晚酌中眼看东京的大轰炸,莫索里尼的被杀,德国的败亡,独山的收复,直到波士坦宣言的发出,八月十日夜日本的无条件投降。我的酒味越吃越美。我的酒量越吃越太,从每晚八两增加到一厅。大家说我们的胜利是有史以来的一大奇迹。我的胜利的欢喜.是在沙坪小屋晚上吃酒吃出来的!所以我确认,世间的美酒,无过于沙坪坝的四川人仿造的渝酒。我有生以来,从未吃过那样的美酒。即如现在,我已“胜利复员,荣归故乡”;故乡的真正陈绍,比沙坪坝的渝酒好到不可比拟,我也照旧每天晚酌:然而味道远不及沙坪的渝酒。因为晚酌的下酒物不是物价狂涨,便是盗贼蜂起;不是贪污舞弊,便是横暴压迫。沙坪小屋中的晚酌的那种兴味,现在已经不可复得了!唉,我很想回重庆去,再到沙坪小屋里去吃那种美酒。

    (选自丰子恺散文作品集《一粒糖》)

    (1)、下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(    )
    A、作者吃酒多有选择,不吃酒精度数高的酒,不为酒的品牌,更不为一醉解千愁的用心,而是为自己认可的一种兴味、一种享乐。 B、文章的前几段文字中,作者反复说“我不喜吃白酒”“我也不要吃”“我都不要吃”是为了突出后面喜吃“沙坪的美酒”。 C、第⑥段作者写到“牛的反刍”,意在表明对过去快吃习惯的反思,进而突出晚酌可以延长晚餐时间增加晚餐兴味的乐趣。 D、作者将晚酌中看儿女的成长进步,比作“饮酒赏春”,抛开了世俗的得失利害,他在儿女们身上品味出了诸多“兴味”。
    (2)、下列对本文艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是( )
    A、作品从白酒写到黄酒,从绍兴黄酒写到沙坪渝酒,既有对比,又有衬托,层层铺垫,读之有味。 B、作者不吝笔墨补叙自己从小养成的快速吃饭习惯的经历,生动有趣,内容克实,形散神聚。 C、引用“吃酒图醉,放债图利”的俗语及作者改古人诗的句子,使作品朴素自然中不失风趣幽默。 D、作者善于选取生活中具有代表性的典型画面进行刻画,以小见大,既写生活意趣,也抒家国情思。
    (3)、作者在叙述自己品酒的情形时,仍不忘揭露、讥刺时弊,试结合文本举出两例,并分析这样写的好处。
    (4)、文章第⑤段划线句子说“沙坪的酒,当然远不及杭州上海的绍兴酒”,第⑧段划线句子却说“世间的美酒,无过于沙坪坝的四川人仿造的渝酒”,还以“沙坪的美酒”为文题,对此该如何理解?请结合文章简要分析。
  • 3、阅读下面的文字,完成问题。

    材料一:

    中华民族的全面复兴尚在过程之中,实现“中国梦”有若干前提条件,其中之一是要认识中国文化自身的价值与意义。关于中国传统文化的基本精神与特色,见仁见智。综合前贤著述,可见中国文化精神的六大特质:

    和而不同,厚德载物。重视人与自然之间,族群、民族之间,人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后,重新肯定的人与自然的统一,强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上,善于化解对立,主张仁爱、和为贵。

    刚健自强,生生不息。“天行健,君子以自强不息”,就是指人要向天地学习,以“刚毅”的精神,生生不息,奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明,而且是世界上唯一未中断的文明。

    仁义至上,人格独立。我们以仁义为最高价值,崇尚君子人格,肯定“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫精神,弘扬至大至刚的正气,强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志,守正不阿,气节凛然,甚至杀身成仁,舍生取义。

    民为邦本,本固邦宁。强调“民为贵,社稷次之,君为轻”。民本主义肯定人民是主体;人君之居位,必须得到人民的拥戴;保民、养民是人君的最大职责。

    整体把握,辩证思维。中国思维有两大特征,一是整体观,二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性,反对头痛医头,脚痛医脚;后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。

    经世务实,戒奢以俭。我国有现世与实务精神,强调知行合一,经国济民,兼重文事武备,明理致用,反对空谈高调。尊重劳动,倡导勤俭节约,力戒骄奢淫逸,鄙视不劳而获。

    中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴,即中华民族伟大复兴的历史文化基础。

    (摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)

    材料二:

    刚健有为、自强不息的文化精神和价值取向,凝练出中华美学精神的基本类型,对先秦审美意识的产生和中华古典美学思想建构产生深远影响。“刚健”的自然之力与精神之美,是中华美学精神的重要特征,并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态,构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想,深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。

    西方美学的“崇高”范畴引入后,有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上,由于人文基因和文化传统不同,中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同,有其自身独特的文化内涵,并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。

    西方美学的“崇高”观念,产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受,蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为,“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态,是与姜相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中,西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂,认为“崇高”是一种由病感转化出来的消极快感,起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”,恐怖和惊惧是崇高感的心理内容,只在生命受到严重威胁时才活跃起来。

    中华美学的“刚健”之美,源自民族文化精神上的刚健有为,不屈不挠,是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息,中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示,充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量,在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中,没有偏颇。极端﹒分裂与毁灭,更无恐怖和惨厉。同时,中华美学的“刚健”之美,既色含着阳刚、壮美的精神追求,也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐,简而无傲”;《易传》认为“刚柔相摩,八卦相荡”;姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”;刘熙载也说“书,阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求,这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中,阳刚之美不仅雄伟、劲健,同时要有内在蕴藉,不能锋芒毕露。现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》,正是两种美的完美结合。当然,在两种美之中,阳刚美始终是主导方面,这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。

    (摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》)

    材料三:

    我国的现代美学理论在美的形态分类研究中,既接受了中国传统文化的影响,也融合了西方美学理论的美的范畴学说。中国古典美学对美的形态的论述,最早可以推到孟子所说的“充实之谓美,充实而有光辉之谓大”(《孟子·尽心下》),而这一美学命题,又很容易让现代美学家们把“美”与“大”这一对概念与西方美学中的“美”与“崇高”这一对基本范畴联系起来,从而产生直接的比附和对应关系。虽然孟子所说的“大”既包含了现代美学中的“崇高”的内容,却也有色彩绚丽和气象辉煌的意思,就像孔子赞美尧所说的“焕乎,其有文章”(《论语·泰伯》),就包含着赞扬尧具有光彩照人的相貌和博大辉煌的气概这样一层意思,这又不是一般的美所能概括的,它是属于那种灿烂鲜艳、绚烂夺目的绚丽之美。但由于现代美学一般只取美与崇高这两种美的形态的分类,所以“大”的后一层意思就往往被忽略了。

    (摘编自魏家骏《中国传统文化视野下的绚丽之美》)

    (1)、下列对材料一、二相关内容的理解和分析,正确的一项是()
    A、“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一,强调顺其自然而不是征服自然。 B、中国思维具有整体观与阴阳观,其内涵有相同性,都主张内在的联系性、系统性与平衡性。 C、“刚健”的自然之力与精神之美,构成了中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。 D、中华民族的思维方式,来源于中华美学的“刚健”之美所包含的精神追求和宇宙哲学。
    (2)、根据上述三则材料,下列说法不正确的一项是(       )
    A、中国文化强调民为邦本,“民为贵,君为轻”,民与君的关系恰如“水能载舟,亦能覆舟”。 B、西方近代美学家们在对“崇高”范畴的理论阐发中,都非常注重冲突各方的矛盾对立与分裂。 C、材料二中引用姚鼐、刘熙载等人的言论,论证“阳刚之美和阴柔之美从下对立”的美学原则。 D、材料三孟子所说的“美”与“大”与西方美学中的“美”与“崇高”范畴不宜直接比附对应。
    (3)、下列对三则材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(     )
    A、认识中国文化自身的价值是民族复兴的前提条件之一,研究中国传统文化精神特质意义重大。 B、中国梦是以中国文化精神为底蕴的,中国文化精神为中华民族复兴提供坚实的社会基础。 C、传统文艺的美学选择和审美风格决定着“刚健”“风骨”“雄挥”等内涵丰富的传统文论思想。 D、我国现代美学理论不但受到中国传统文化的影响,而且融合了西方美学理论的美的范畴学说。
    (4)、下列古典诗词名句中,最不符合材料所指“刚健之美”的一项是()
    A、重湖叠巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。(柳永《望海潮》) B、九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去!(李清照《渔家傲》) C、塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。(陆游《书愤》) D、二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。(姜夔《扬州慢》)
    (5)、中国传统美学的“刚健”“大”与西方美学的“崇高”范畴有哪些不同?请结合材料简要概括。
  • 4、阅读下面的材料,根据要求写作。

    语言文字运用Ⅰ提到“博采、精鉴、深味、妙悟”是袁行霈研究中国诗学的基本框架,这四个词也可以作为我们学习或生活的“进阶指南”;然而,普通人可能做不到如此通透精深。对此,你有怎样的看法。

    请写一篇文章,谈谈你对上述材料的思考和感悟。

    要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

  • 5、阅读下面的文字,完成问题。

    《茶馆》第二幕

    (前情提示:吴祥子、宋恩子再遇常四爷。)

    吴祥子:哈哈哈哈!松二爷,你们的铁杆庄稼不行了,我们的灰色大褂反倒成了铁杆庄稼,哈哈哈!(看见常四爷)这不是常四爷吗?

    常四爷:是呀,您的眼力不错!戊戌年我就在这儿说了句“大清国要完”,叫您二位给抓了走,坐了一年多的牢!

    宋恩子:您的记性可也不错!混的还好吧?

    常四爷:托福!从牢里出来,不久就赶上庚子年;扶清灭洋,我当了义和团,跟洋人打了几仗!闹来闹去,大清国到底是亡了,该亡!①我是旗人 , 可是我得说公道话!现在,每天起五更弄一挑子青菜,绕到十点来钟就卖光。凭力气挣饭吃,我的身上更有劲了!什么时候洋人敢再动兵,我姓常的还准备跟他们打打呢!②我是旗人 , 旗人也是中国人哪!您二位怎么样?

    吴祥子:瞎混呗!有皇上的时候,我们给皇上效力,有袁大总统的时候,我们给袁大总统效力;现而今,宋恩子,该怎么说啦?

    宋恩子:谁给饭吃,咱们给谁效力!

    (1)、吴祥子说“松二爷,你们的铁杆庄稼不行了”,下列选项中与这句话修辞相同的一项是 ( )
    A、连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。(李白《蜀道难》) B、受惊的小鸟儿,别害怕,定定神,把心静下来。(易卜生《玩偶之家》) C、他走近柜台,从腰间伸出手来,满把是银的和铜的。 (鲁迅《阿Q正传》) D、一棵树在雨中走动/在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边(特朗斯特罗姆《树和天空》)
    (2)、文段里有①②两处加点的“我是旗人”,说说二者在表意上的不同。
    (3)、文中画波浪线的句子可以改写成“以前给皇上和袁大总统效力”,从语意上看改文与原文基本相同,为什么原文表达效果更好?
  • 6、阅读下面的文字,完成问题。

    曾祥波: A ?

    袁行霈:诗歌是精微的语言艺术,得失往往在只言片语,何况中国古典诗歌多是短小的抒情诗,篇幅短而意蕴丰富,一字之间,意匠腾挪,用舍行藏,惊心动魄,言外的韵味尤其需要细细咀嚼。研究中国古典诗歌艺术,如果拘于字句的表层意义,而不能品尝出字句之外的更多滋味,就无法深入。诗歌的品味既不能穿凿附会,又不能停留在字句上,斡旋执中,最是微妙。因而,研究可以从语言开始,进而至于意象,再进而达于意境,复进而臻于风格。品味到风格,就达到了对诗人的总体把握。

    曾祥波:“博采、精鉴、深味、妙悟”是您研究中国诗学的基本框架。可不可以认为深味的更高境界就是妙悟?

    袁行霈:妙悟是佛教用语,是说一种超越寻常的、特别颖慧的悟性。我们借用来说明对诗歌的一种超常的感受力。诗歌是文学门类中的明珠,因为它直指语言这一文学创作的根本源头。不是说其他文学门类就不重视语言,但它们还有别的打动人的技艺,例如小说、戏剧会创造出人物、情节来打动读者,但 B 。①好的诗歌要锋芒毕露,②必须深入语言的肌理,敲骨得髓。③优秀的诗人对语言的认识要超越一般普通诗人甚至大众的日常理解与使用,④创作需要妙悟,诗歌的阅读、欣赏,乃至诗歌艺术研究也需要妙悟。⑤虽妙悟可得于天赋,⑥但主要得于后天的培养。总之,博采、精鉴、深味、妙悟,四者结合起来,就有希望打开中国古典诗歌艺术这座宝库,建立起我们民族的诗学。

    (袁行霈《中国诗学史》访谈节选)

    (1)、请在文中AB两处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。

    (2)、文中画波浪线部分有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。

    ( ) 句

    ( )句

    ( ) 句

  • 7、补写出下列句子中的空缺部分。
    (1)、《陈情表》中,李密借用魏颗放妾得福报的典故表达自己生死不忘朝廷恩德的句子是“”。
    (2)、陆游在《书愤》中以“ ,  ”一句今昔对比, 感慨自已年华已老壮志成空。
    (3)、古人常将明月与其他意象叠加,营造朦胧清丽之美,比如:“。”
  • 8、阅读下面这首唐诗,完成问题。

    送客水路归陕

    唐·韩翃

    相风竿影晓来斜,渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒,舟前已见陕人家。

    春桥杨柳应齐叶,古县棠梨也作花。好是吾贤佳赏地,行逢三月会连沙。

    (1)、下列对这首诗的赏析,不正确的一项是 ( )
    A、本诗以春天早晨的景色为背景,写诗人从水路送客人归陕,与一般送别诗不同的是,诗人并未写离别时的感伤。 B、相风竿,古代观测风向的仪器,首联写它的影子在晨光中倾斜,暗扣标题“水路”“送客”,与下句“渭水东流”无痕衔接。 C、“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”是送别诗中的名句,它采用的饯别方式和情感表达与本诗一致,只是更为直白。 D、颔联用“未”“已”二字,写“客”践行的酒未醒而舟已至陕地,送别实景与想象虚境时空交错,增加了诗歌的层次感。
    (2)、此诗与杜甫的《客至》一写送客,一写客至,但在选景与情感上却颇为相似,请结合诗句作简要赏析。
  • 9、阅读下面的文言文,完成问题。

    材料一:

    故仁者不以欲伤生,知者不以利害义。圣人之思修,愚人之思弱。忠臣者务崇君之德,谄臣者务广君之地。何以明之?陈夏征舒其君,楚庄王之,陈人听令。庄王以讨有罪,遣卒戍陈,大夫毕贺。申叔时使于齐,反还而不贺。庄王曰:“陈为无道,寡人起九军以讨之。征暴乱,诛罪人,君臣皆贺,而子独不贺,何也?”申叔时曰:“牵牛蹊人之田,田主杀其人而夺之牛,罪则有之,罚亦重矣。今君王以陈为无道兴兵而攻因以诛罪人遣人戍陈。诸侯闻之,以王为非罪人也,贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰:“善”。乃罢陈之戍,立陈之后。诸侯闻之,皆朝于楚。此务崇君之德者也。张武为智伯谋曰:“晋六将军,中行文子最弱,而上下离心,可以广地。”于是伐范、中行;灭之矣,又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之,赵氏不与,乃率韩、魏而伐赵,围晋阳三年,三国阴谋同计,以击智氏,遂灭之。此务为君广地者也。夫为君崇德者霸,为君广地者灭。故千之国,行文德者王,汤、武是也;万乘之国,好广地者亡,智伯是也。

    (节选自《淮南子·人间训》)

    材料二:

    晋文公将与楚人战,召舅犯问之,曰:“吾将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?”舅犯曰:“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯,因召雍季而问之,曰:“我将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?”雍季对曰:“焚林田,偷取多兽,后必无兽;以诈遇民,偷取一时,后必无复。”文公曰:“善。”辞雍季,以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵,先雍季而后舅犯。群臣曰:“城濮之事,舅犯谋也。夫用其言而后其身,可乎?”文公曰:“此非君所知也。夫舅犯言,一时之权也;雍季言,万世之利也。”仲尼闻之,曰:“文公之霸也,宜哉!既知一时之权,又知万世之利。”

    (节选自《韩非子·难一》)

    (1)、文中画波浪线的部分有三处需加句读,请将相应位置的答案标号填写在答卷上。

    今A君王B以陈C为无道D兴兵E而攻F因以诛G罪人H遣人戍陈

    (2)、下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
    A、“弑”与“诛”不同。“弑”为臣杀君、子杀父等以下犯上的行为,属大恶。“诛”本义是责备、谴责,引申有杀戮,治罪等意思,具有合法性。 B、乘,音 shèng,古代称兵车,四马一车为一乘。千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。春秋时期,兵车数量是衡量国力的标准之一。 C、伐,有讨伐、征伐之意,材料一的“楚庄王伐之”“伐以广地”都是这个意思,与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”意思不同。 D、“焚林而田”“归而行爵”,两个“而”的用法一样,与《种树郭橐驼传》中“早缫而绪,早织而缕”的“而”用法也一样,都是连词。
    (3)、下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 ( )
    A、楚庄王发兵伐陈,诛罪人,撤兵,立新君,这一系列的行为说明楚庄王秉持道义,对陈国的土地并无垂涎之意。 B、智伯在张武的教唆下,讨伐并吞灭范氏、中行氏,后向韩、赵、魏索要土地,最终因贪得无厌反被韩、赵、魏联手所灭。 C、舅犯认为,讲究礼仪的君子,也讲究忠信;但他同时认为,作战时要使用欺诈的手段。晋文公采纳了他的建议,打败楚军。 D、晋文公认为雍季的建议价值更高,所以城濮之战中他虽然用舅犯的计谋战胜楚军,但赏赐的时候却把雍季置于舅犯之前。
    (4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①忠臣者务崇君之德,谄臣者务广君之地。

    ②城濮之事,舅犯谋也。夫用其言而后其身,可乎?

    (5)、两则材料都提到了“利”,它们的内涵是否一样?请用自己的语言简要说明。
  • 10、阅读下面的文字,完成问题。

    追寻

    袁方华

    你晓得,天下黄河几十几道湾哎?几十几道湾上有几十几只船哎?几十几只船上有几十几根杆哎?几十几个艄公哟嗬来把船儿扳?我晓得,天下黄河九十九道湾哎!九十九道湾上有九十九只船哎!九十九只船上有九十九根杆哎!九十九个艄公哟嗬来把船儿扳……

    爷爷豁齿漏风的歌声里,我都忘了这是第几次给小夏说起这件事了:爷爷从不离身的念念丢了。

    丢了念念的爷爷就像丢了魂儿。

    爷爷的记性越来越不好,他时常忘了嘴里噙着的烟袋锅子,又去翻箱倒柜地寻找。因此,奶奶无数次骂爷爷骑驴找驴。

    念念是真找不到了。爷爷说,念念也可能掉到黄河里去了。但他还是不肯放弃寻找念念。

    年老体衰的爷爷就像他的老木船。爷爷的牙齿掉了几颗,说话唱歌都不兜风,可爷爷还是喜欢那首唱了一辈子的《船夫调》。①爷爷的歌声苍凉厚重,就像他撒出去的网

    我身后是浊浪滔滔的黄河,爷爷的老木船还拴在老树桩上。扶老携幼的芦苇们在夕阳里跳跃、喧哗,羽白色的芦苇穗子此刻锋芒毕露,割裂了洒落下来的蔷薇色夕光。几只“打鱼郎子”羽毛亮白,“噗噜噜”从芦苇深处起飞,拢了细长的腿杆,在浅黛色的天空盘旋几遭,最终消失不见。我又听到了爷爷划动木桨的声音,桨声欸乃。小夏在手机里说:我过几天就回,你一定要照顾好爷爷奶奶。

    爷爷丢失的念念竟然是一块老旧的怀表。爷爷一辈子斗大的字不识一箩筐,居然还给一块老怀表起了一个如此矫情的名字。这肯定是一块有故事的怀表。念念,念念,爷爷究竟寄托了什么样的感情呢?

    小夏回来后,我说给小夏听,小夏极不厚道地笑。爷爷抬起骨节突出、嶙峋的老迈之手在小夏脑壳上凿了一记。

    爷爷从不离身的有两样东西:烟袋锅子和那块叫念念的老怀表。爷爷红色玛瑙嘴儿的烟袋锅子从不离口,每天都被他抽得火星子四溅,而那块老怀表就很少有人见过了,包括爸爸、妈妈,包括小夏。

    爷爷就像魔怔了一样,越找不到越要去找,他恨不得把黄河水抽干了去搜寻。只有我知道,念念是爷爷的魂儿。失了魂儿的人会生病的。爷爷病倒了。病倒了的爷爷还是对念念念念不忘。爷爷不肯去医院,爸爸和妈妈也回来了,他们同样束手无策。他们躲开爷爷奶奶,悄声商量爷爷的后事。

    小夏从旧市场掏到一块老旧的怀表,老旧的怀表依然“咔咔”有声地走着。我懂小夏的心思,接过怀表放到耳边听听,摇摇头:小夏,你这冒牌货骗不了爷爷。

    冒牌货果然没能骗了爷爷。爷爷一扬手,从窗子扔到院子里的老枣树上,冒牌货闪亮的金属表链挂在暗香浮动的枣树枝头,依然行走的“咔咔”有声。

    昏迷多日的爷爷突然睁开眼睛,他要去黄河边看他的老木船。

    黄河依然浊浪滔滔。②年轻的芦苇们在风里吟唱,跳跃。爷爷和他的老木船一样老迈,沧桑。爷爷还唱《船夫调》,爷爷的歌声依然像他的网,撒出去,就再也收不回的网。爷爷的歌声低下去,低下去,后来,变成了爷爷的呢喃,更像爷爷的召唤。

    爷爷还是给我们讲起念念的故事。第一次,也许,是最后一次。

    那是七十年前的盛夏之夜。县里的联络员老赵领着一男一女找到爷爷,男人戴着厚厚的眼镜,女人怀里抱着一个尚在襁褓里的婴儿。

    老赵告诉爷爷,这是省里来的两位首长,他们要连夜渡黄河。爷爷是方圆百里拔尖儿的使船好手,当时还年轻的爷爷倒吸一口气:③进入汛期的黄河就像一条恶龙,浊浪滔天 , 山头一样的浪头,只消一个,就让人见了阎王。何况还是伸手不见五指的夜里。爷爷知道,他们渡过黄河是去找八路军大部队哩,爷爷决定拼死也要将他们渡过黄河。

    过了黄河的两人思虑再三,决定将还在襁褓里的婴儿托付给爷爷。男人临行前把还带着体温的怀表送给了爷爷。

    爷爷奶奶从此再也没有生养。

    爸爸一个头磕在地上:爹啊!

    多年以前,那个戴着厚厚眼镜的男人来过一次,但他并没有带走爸爸,爸爸依然还是爷爷唯一的儿子。

    爷爷将手掌拢成喇叭状对着黄河呼唤:念念——

    小夏也和爸爸一样,跪在黄河岸边,手掌拢成喇叭状对着黄河呼唤:念念——

    奔流到海不复回的黄河水瞬间静滞,只听“哗啦”一声响,一块巨大的怀表突然透水而出,暗哑色的表盘水痕淋漓。

    爷爷、爸爸、小夏一起惊呼:念念——

    哎———

    我轻叹着应了一声,纵身一跃,隐入怀表中消失不见。怀表逐渐缩小,直至恢复原状,回到爷爷手中,④爷爷的泪,浊如黄河滔滔之水的泪滴落。“咔咔”有声的跳动声中,我透过爷爷的泪,分明看到几只羽毛亮白的“打鱼郎子”从芦苇深处“噗噜噜”起飞,拢了细长的腿杆,在浅黛色的天空盘旋了几遭,最终消失不见……

    (1)、下列对文本相关内容和艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是 ( )
    A、小说将《船夫调》的歌词放在开头,既交待了故事发生的特定生活场景,也让文中爷爷苍凉厚重的歌声有了具体内容。 B、小说由爷爷讲述老怀表的由来,打破了原有的叙述顺序,使行文结构更具变化,曲折有致,避免平铺直叙。 C、小说两次描写“打鱼郎子”“羽毛亮白”“噗噜噜”“盘旋在浅黛色的天空”,富有动感,也为故事增添了一抹亮色。 D、本文与《变形记》都有“异化”情节,只不过《变形记》重在批判,而本文则重在表现“我”与爷爷之间的亲情。
    (2)、对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是( )
    A、句子①采用了通感的手法,以歌声的苍凉,突出了爷爷的沧桑衰老。 B、句子②笔触细腻,用拟人化的笔法描写风中芦苇,与爷爷的老迈形成对比。 C、句子③用比喻手法表现黄河此时的凶险,侧面烘托了爷爷将生死置之度外的决心。 D、句子④重复写“泪”,表现了爷爷对怀表失而复得的欣喜以及失去“我”的悲痛。
    (3)、小说多处提及爷爷的老怀表,这样的写法有什么作用?
    (4)、汪曾祺曾评价《边城》“是一个温暖的作品,但是后面隐伏着作者很深的悲剧感”,而本文则相反,在表面的悲剧感之下充满了温暖。你是否认同关于本文的这一评价,请结合文本谈谈你的看法。
  • 11、阅读下面的文字,完成问题。

    材料一:

    《周易》认为世界万物是由阴阳之间相互作用、共生相克的结果。由两条鱼组成的阴阳八卦图,很好地总结了我们的先民对世界万物运行规律的理解,也很好地总结了我们的行为方式和思维特点。至于八卦、六十四卦,则是在阴阳世界观基础上衍生出来的方法论,主要阐述了在不同情况下要采取不同行为,让自己处于有利位置。

    欧几里得时代,他全面总结了以前的研究成果,写成了《几何原本》一书。《几何原本》之所以会如此重要,是因为它是一个完整的形式逻辑体系。欧几里得以天才的构思,总结了古希腊人的思维框架,即合理的假设—缜密的演绎—结论。这一套思维模式绝然不同于中国的阴阳哲学思维模式。古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴、近代科学、现代世界的格局等等,无不是在这样的思维框架下产生的。

    要理解西方人逻辑思维框架与我们有何不同,就得先了解中国人的思维方式。阴阳哲学体系,不但是我们的世界观,也是我们的方法论。在我们理解的世界里,有两种或多种力量一直在竞争斗争,他们共生相克——这是我们三千年来每天生活的一部分。这种二元论的思维模式,是理解中华文明的核心密码,是我们的生存基因。这套世界观的最大特点是它的适应能力,就像抱着的两条鱼,任何一方随时要适应对方的变化,活下去就是我们生活的全部意义。我们的世界观和方法论决定了中华民族具有极强的环境适应能力,我们不惧变化,认为变化就是生活的本质,我们也随时准备着适应世界的变化。这决定了我们的文明可以延绵不绝。其次是它的包容性。我们明白物极必反的道理,自身存在的前提是对手的存在,所以适度的中庸退让是我们理性的选择。世界上没有一个民族和文化能像我们一样,是从心底里认同与敌人是可以共存的。但这套世界观和方法论最大的问题是缺乏创新的能力,为什么会缺乏创新能力,这一点要和西方的逻辑文明对立起来比较。

    欧几里得的《几何原本》通过合理的前提假设,后面所有的定义、定理、各式结论都是从前面的十大公理推导出来的。推导的过程实际上是等量置换和不等式置换的过程,最后推导出各种神奇的结论。这些结论都是可靠的,或者说在平面条件下都是对的。这就是一套完整的逻辑体系。逻辑思维整个过程简单地说就是:合理的假设—演绎(等量置换,不等式置换)—结论。这三者中的核心是前提假设能力,是常识、经验、判断、价值观,而不是演绎能力,演绎能力未来计算机都可以实现。这样一套简单的思维模式在西方世界渐渐生根落地。文艺复兴后它和实验科学结合在一起,于是现代科学诞生了,并爆发出惊人的力量,颠覆一切固有的势力,新的世界出现了。

    不同的哲学体系最后形成了两种差异很大的文明。目前的种种冲突,很大程度上是文明的冲突,但最根本上是思维方式的冲突,以及因为思维方式的不同导致的社会文化、心理、组织、生活习惯、传统等等的不同。我们只有不断吸收先进的文化,特别是吸收西方的逻辑思维能力,保留我们自身优秀的基因,认真思辨,去伪存真,扬长避短,才能在这场生存竞争中立于不败之地。这一点具有很强的现实意义。

    (摘编自杨均明《东西方先哲对思维模式的总结》)

    材料二:

    相比常识,逻辑往往更稀缺,更重要。因为常识更多是知识,而逻辑则是一种思维;常识只揭露了某一时段和地点的现实,逻辑揭示的是现实背后的永恒规律。

    逻辑的力量,至少可以体现在三个方面。

    首先,逻辑是愚蠢和谎言的天敌。真话被掩蔽,是人们由于人格上的种种原因,放弃了自己的智力。一旦失去了“运用理性”、使用逻辑思考的勇气,个体就会走向愚蠢,社会则会滑向谎言大行其道的深渊。逻辑最基本的功能,就是让人明辨是非。凡是一戳即破的、经不起逻辑推敲的话,都是假话。人变得智慧,社会变得更有信任,无不从逻辑训练开始。

    其次,逻辑是群体暴力的清醒剂。今天的网络暴力越来越猖獗,对异议者的人肉、告密、群殴愈演愈烈,很多言行超出了人类基本伦理底线。这些集体性的暴力言行,其根源也在于缺少逻辑思维的训练,导致人们失去了理性和责任的制约。逻辑的力量,就是为群体的极化思维,提供一剂独立思考的清醒剂。

    最后,逻辑是打破“思考特权”的利器。逻辑可以使人变得聪慧理性,也可以变成奴役人的工具。如古代的暴君、现代的法西斯,他们都试图垄断逻辑的力量,让臣民放弃判断和反抗,让国家成为无知的荒野,方便自己肆无忌惮地作恶。掌握逻辑的力量,可以使一个人在思想上变得清晰,在感觉上变得敏锐;还可以使一个社会,在行动上找到方向,在道德上有据可依;更重要的是,一个人一旦掌握了逻辑,就打破了“思考特权”,成为一个反抗强制的自由人。

    (摘编自殷海光《逻辑比常识更重要》)

    (1)、下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
    A、中国人熟悉的阴阳八卦图,总结了先民思维方式特点,即世界万物由阴阳相互作用、共生相克。 B、阴阳哲学体系让中华民族明白物极必反的道理,因而我们选择中庸退让,承认对手的存在和变化的本质。 C、西方的逻辑思维模式,与中国的阴阳哲学思维模式大不相同,从而形成了两种差异很大的文明。 D、逻辑比常识更稀缺更重要,因为常识仅仅是知识,而逻辑则是一种思维,逻辑揭示的是现实背后的规律。
    (2)、根据原文内容,下列说法正确的一项是 ( )
    A、欧几里得总结了古希腊人的思维框架,这一逻辑思维过程中,前提假设能力是三者中的核心,有了合理的前提假设,最后就能得出保证其可靠性的结论。 B、欧几里得总结撰写的《几何原本》奠定了西方的形式逻辑体系,这种思维模式最终形成了现代科学,缔造了新的世界。 C、人格上的缺陷会使人们轻易放弃理性,从而让谎言大行其道,个体变得愚蠢。只有逻辑训练才能让人变得智慧,社会变得更有信任。 D、逻辑是把双刃剑。它是人们打破“思考特权”的利器,可使人变得聪慧理性,但也能成为奴役人的工具,古代的暴君就是利用了这一点。
    (3)、下列选项,不能作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是 ( )
    A、莫道桑榆晚,为霞尚满天。(刘禹锡《酬乐天咏老见示》) B、水至清则无鱼,人至察则无徒。(戴德《大戴礼记·子张问入官篇》) C、是以地无四方,民无异国。(李斯《谏逐客书》) D、同无妨异,异不害同,五色交辉,相得益彰。(冯友兰《西南联大纪念碑碑文》)
    (4)、请结合两则材料,简要概括掌握逻辑思维的现实意义。
    (5)、请运用所学,结合材料二中的相关内容,从推理或论证的角度展开分析,并将分析的结果填写在表格空白处。

    逻辑推理或论证方法

    推理过程或论证过程

    充分条件假言推理

    只要失去运用理性、使用逻辑思考的勇气, 个体就会走向愚蠢。

    如果个体没有走向愚蠢

    演绎推理 (三段论)

    凡是一戳即破、经不起逻辑推敲的话, 都是假话。

    你的话是假话

    归谬法

    少数服从多数, 那么绝大多数网友支持的一定是对的, 因此, 网络暴力是不存在的。

    网络暴力是存在的

  • 12、阅读下面的文字,完成下面小题。

    日常生活中,我们常常会遇到这样的情况:打算写一篇文章,手机一响,就    A    地刷一刷信息,半天过去只写了几行字;想看会儿书,忽然想起阳台上的花还没浇,电费、煤气费也该缴了,忙活了几个小时,书还是没看几页。那些看似不怎么花时间,动动手指的小事,其实是消耗专注力的“黑洞”。

    ①当我们总是    B     , 难以全心全意地去专注某事,想要同时完成多件事,结果往往花了很多时间却收获甚微。②有时候,并不是你的能力不足,而是你精力过于分散,导致    C    结果什么也没干好。而生活中,一个领域的高手,大多是非常专注的人,他们十年如一日地磨炼技能,持续精进,才能达到领域内的顶尖水平。③打磨专注力,一次只做一件事,才能做好每件事。④终有一天,你也会     D     , 成就更好的自己。

    (1)、请在文中横线处填入恰当的成语。
    (2)、下列句子中的“结果”与文中加点的“结果”,音义和用法相同的一项是( )
    A、你看他一貌堂堂,后来不是没结果的。(李渔《巧团圆·解纷》) B、我所剩的东西也有限,等我死了,做结果我的使用。(曹雪芹《红楼梦》) C、听说今天结果的一个犯人,便是夏家的孩子。(鲁迅《药》) D、其实这是她的一片痴心,结果只苦了她自己,(巴金《怀念萧珊》)
    (3)、下面这句话在文中出现的位置,最恰当的是( )

    有句话说:“与其花许多时间和精力去凿很多井,不如花同样的时间和精力去凿一口深井。”

    A、①处 B、②处 C、③处 D、④处
  • 13、阅读下面古诗词,完成小题。

    江间作四首(其三)

    潘大临

    西山连虎穴,赤壁隐龙宫。形胜三分国,波流万世功。

    沙明拳宿鹭,天阔退飞鸿。最羡渔竿客,归船雨打篷。

    【注】①潘大临(约1057~1106):字邠老,黄州(今湖北黄冈人)善诗文。曾随苏轼同游赤壁。②西山:在湖北鄂州西,山幽僻深邃。

    (1)、下列对这首诗相关内容和艺术特色的赏析,不恰当的一项是
    A、首联写地势险要,虎踞龙盘,突出赤壁之地的雄伟气势,可谓意境阔大,笔力雄健。 B、颔联写赤壁地势壮美,是三国时兵家必争之地,叱咤风云的英雄于此建立丰功伟绩。 C、前两联对仗精工,作者从眼前之景转入怀古,从而发出了“波流万世功”的感叹。 D、尾联写诗人最羡慕垂钓者,于是驾着轻舟在雨中归去了,悠闲地听着雨打船篷的声音。
    (2)、第三联两句中各有一个字用得十分传神,请找出来并分析其好处。
  • 14、阅读下面的文言文,完成下面小题。

    谈说制文,援引古昔,必须眼学,勿信耳受。江南闾里间,士大夫或不学问,羞为鄙朴,道听途说,强事饰辞:上荆州必称陕西,下扬都言去海郡,言食则糊口,道钱则孔方,问移则楚丘,论婚则尔,及王则无不仲宣,语刘则无不公幹。凡有一二百件,传相述,寻问莫知原由,施安时复失所。

    尝游赵州,见柏人城北有一小水,土人亦不知名。后读城西门徐整碑云:“酒流东指。”众皆不识。吾案《说文》,“酒”,古“魄”字也,浅水貌。此水汉来本无名矣,直以浅貌目之,或当即以酒为名乎?

    世中书翰,多称勿勿,相承如此,不知所由,或有妄言此忽忽之残缺耳。案《说文》:“勿者,州里所建之旗也,象其柄及三斿之形,所以趣民事。故息遽者称为勿勿。”

    愍楚友婿窦如同从河州来得一青鸟驯养爱玩举俗呼之鸮。吾曰:“鸮出上党,数曾见之,色并黄黑,无驳杂也。故陈思王《鸮赋》云:‘扬玄黄之劲羽。”试检《说文》:“偶雀似鸮而青,出羌中。”《韵集》音“介”,此疑顿释。

    梁世有蔡朗者讳纯,既不涉学,遂呼莼为露葵。面墙之徒,递相仿效。承圣中,遣一士大夫聘齐,齐主客郎李恕问梁使曰:“江南有露葵否?”答曰:“露葵是莼,水乡所出。卿今食者绿葵菜耳。”李亦学问,但不测彼之深浅,乍闻无以核究。

    思鲁等姨夫彭城刘灵,尝与吾坐,诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰:“凡字与谘议名同音者,其数多少,能尽识乎?”答曰:“未之究也,请导示之。”吾曰:“凡如此例,不预研检,忽见不识,误以问人,反为无赖所欺,不容易也。”因为说之,得五十许字。诸刘叹曰:不意乃尔!若遂不知,亦为异事。

    (节选自颜之推《颜氏家训·勉学》)

    【注】①施安:施行,使用。②斿:同“旒”,古代旗子上的飘带。③谘议:即谘议参军,文中指刘灵。儒行、敏行均为刘灵之子。

    (1)、文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将需断句处的字母写在答题卡上。

    愍楚友婿A窦如同B从河州来C得D一青鸟E驯养F爱玩G举俗H呼之鸮。

    (2)、下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) 
    A、宴,指快乐,与《诗经·氓》“总角之宴,言笑晏晏”中的“宴”词义相同。 B、祖,指以……为祖,与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中的“祖”用法相同。 C、所以,表原因,与《答司马谏议书》“故今具道所以”中的“所以”用法相同。 D、面墙,指面对墙壁而立,一无所见,与成语“面墙而立”中的“面墙”词义相同。
    (3)、下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
    A、颜之推认为,江南的一些士大夫不肯努力学习,经常把一些道听途说的东西拿来装饰门面。 B、颜之推游历赵州时,见到柏人城北无名小河,在读到城西徐整碑文后,通过查阅《说文》来推测河名。 C、书信中多有“勿勿”这个词语,有人说这是“忽忽”的残缺,颜之推查阅《说文》,发现“勿勿”跟民事有关。 D、梁使把莼当作露葵、彭城刘灵诸子不识同音字,都说明了他们对于事物的认知停留在浅层次。
    (4)、把下面的句子翻译成现代汉语。

    ①因为说之,得五十许字。诸刘叹曰:“不意乃尔!”

    ②武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于,答其善意。(《苏武传》)

    ③吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?(《种树郭橐驼传》)

    (5)、作者认为做学问应该具备什么样的态度和精神?
  • 15、阅读下面的文字,完成下面小题。

    小壹同学在网站上查阅“批判性思维”相关资料时,读到了布鲁克菲尔德这本《批判性思维教与学》,下面是该书的部分图书目录、试读内容以及读者评论。阅读下面的文字,完成下面小题。

    图书目录(部分)

    第一章 什么是批判性思维?

    批判性思维挽救了我的生活

    发现假设

    批判性思维到底是什么?

    为什么要批判性思考?

    哪些假设需要批判性思考?

    假设不分对错,只论是否适宜

    小结

    第二章 跨学科的批判性思维

    不同学科的共同之处

    五大思想渊源

    小结

    第三章 如何学习批判性思维

    批判性思维是一种社会学习

    如何示范批判性思维?

    具体经验

    困境迷惑

    循序渐进

    小结

    试读内容

    大多数学生都认为,小组学习是最有趣的学习方式,这一说法出现在大部分问卷中。约80%的学生声称,小组学习中那些切中要害的问题让他们受益最深。似乎当同伴指出来的时候,学生更能发现假设和新的角度。他们生动地描述了被同伴提问一些从未考虑过的问题时的情形,从同伴对自己观点的反馈和提出的不同角度当中,他们学到了很多。不论是从它的预测性还是反复出现的频率来看,这一发现都值得引起注意。一节又一节,一次又一次,一年又一年,学生不断地告诉我,正是通过小组学习中的同伴交流,才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉,更容易让人理解。

    考虑到通过深度自省来认识自己的动机、假设和世界观有多难,若说批判性思维是一种社会学习,也就不那么让人吃惊了。认识假设是一项困难又矛盾的任务,没有几个人能靠自己未完成,不论我们以为对自己的认识有多准确,都难免是在用自己的思维框架来认识自己的思维!这就像一条狗试图咬住自己的尾巴,抑或一个人试图在壁镜里看到自己的后脑勺。某种意义上,我们都是囚徒,被困在自己的认知框架中,被我们的思维左右看。我们不加批判地接受一些假设,这些假设左右着我们的行为,而这些行为又反过来肯定这些假设是正确的,最后形成一个自我肯定的循环。要辨别我们的假设,需要从不同的角度反思自我及自己的行为,根深蒂固的假设对我们的影响太深,很难通过自我意识认识清楚。

    然而,借助朋友和同事未认清自己的假设,也存在一个问题:你找到的镜子常有着跟你相同的假设。这时,同他们交流只会形成一个封闭环,不断肯定同样的偏见和刻板印象。就像我们倾向于读一些跟我们意见一致或我们觉得亲切的作者所写的书一样,我们也倾向于找一些跟我们态度一致或熟悉我们的态度的同伴,人们极少有意通过一些跟我们意见相左甚至动摇我们既有信念的书籍、会话或做法,来进行反思。因此,作为老师,在设计小组学习活动时,要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。

    系统地找出假设常被人们有意地避免,以免带来什么后果。没有人想知道自己相信了那么久的观念竟然是歪曲的、错误的,可如果把它变成一个共享的过程,尤其是当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候,一切就容易接受得多了。学生大体上认为,被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。这背后有两个原因:首先,同伴更可能用接近学生经验的用语和例子来提出问题或指出新角度,所以,用学生熟悉的语言提出的问题和角度更容易被接受和准确理解。作为一名60多岁的老教师,对我来说,用学生容易接受的例子和语言越来越难。要是60岁的我和18岁的学生有着一样的生活方式,看一样的电视节目,喜欢一样的音乐,使用一样的社交媒体,反倒让人觉得吃惊了。

    另外一个原因是权力分配不同,并不是说权力分配在学生之间不重要,恰恰相反,种族、阶级和性别差异在学生小组中也一样重要。学生之所以和试图掌控整个小组的组员合作,要么是因为他对话题感兴趣,要么是因为他是个自大狂,乐于倾听与自己一致的观点。换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设,或者你忽略了一个重要的角度,再或者你忽视了某条信息的重要性,这比听一个最自大、自吹自擂的同学说这些更可怕。

    最后,我想强调一下细心组织小组学习活动的重要性。我说批判性思维是一种社会学习的时候,有一个限定条件。据学生反映,最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚,把焦点放在批判上的活动。社会学习绝非闲谈或者散漫的对话,而是让学生认真地相互倾听,相互提问,揭开假设,提供新的思考角度或想法。

    能实现上述目标的社会学习,有两种组织形式:情景分析和批判会话。这两者都运用了同样的批判性思考方式——寻找假设、考虑如何检验假设,最后找到看问题的不同角度。两者都受益于参与者给出的不同答案和建议,但两种练习的强度明显不同,后一项强度更大的练习有着严格的基本准则,确保同伴在给出批判性反馈的同时,不会随意评判别人。

    读者评论

    作者讲述了自己作为一位倡导批判性思维的教育者的个人经历。他的洞见和诚恳的讲述是宝贵的、有趣的。

    (1)、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
    A、小组学习被多数学生认可,因为这种学习的方式很有趣,而且也让学生收获很大。 B、我们习惯用自己的思维框架来认知自己的思维,所以很难靠自己来认识自己的假设。 C、设计活动时提供新颖的信息、问题或思考角度,是小组学习活动有效性的首要保证。 D、相比于老师的质疑和提问,学生可能更容易接受被同伴提问或提出不同的解决办法。
    (2)、根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )
    A、从文本内容看,“试读内容”应该选自第三章第一节《批判性思维是一种社会学习》。 B、人们的行为受到假设的影响,如果不能对假设加以批判,就很难真正养成批判性思维。 C、批判性思维的学习可通过不同学科或不同形式来实现,但都应当遵守循序渐进的方法。 D、批判会话有严格基本准则,练习强度明显大于情景分析,效果也要优于情景分析。
    (3)、下列做法中,不符合作者所主张的“小组学习”理念的一项是( )
    A、学习《劝学》时,老师将本节课的讨论主题明确为:在AI迅速发展的今天,我们是否还需要“博学而日参省乎己”。 B、学习《过秦论》时,小壹和同学们展开了激烈讨论,他提出了这篇文章“以叙代议”不符合“论”的写法的观点。 C、学习《鸿门宴》时,小壹和朋友讨论项羽的人物形象,大家一致认为项羽刚愎自用且优柔寡断,缺乏战略眼光。 D、学习《边城》时,老师向同学们介绍心理学概念“情绪价值”,让同学们分小组讨论:小说中有怎样的情绪价值?
    (4)、下图是某校提出的“批判性思维的课堂教学模型”,结合相关内容,下列说法不正确的一项是( )

    A、批判性思维的教学过程与学习过程并不是相互独立的两个部分,二者都聚焦于“思维过程”。 B、课堂教学模型里从“质疑”到“假设”的过程,与上文中作者提出的“质疑假设”的做法是一致的。 C、在教师引导学生对“假设”进行论证评估的环节,学生可以通过演绎归纳论证来进行推理。 D、学生通过建构知识策略,并不一定就能做出正确判断,可能还要再次经过假设和推理的过程。
    (5)、 本书作者在《前言》中写道:“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书。”请结合上述材料分析这一特点是如何体现的。
  • 16、阅读下面的文字,完成下面小题。

    从技术原理来看,以ChatGPT等为代表的大语言模型难以避免的“幻觉”会造成对真实性的污染。作为人工智能领域最先进的产品之一,ChatGPT在底层数据与核心技术方面均为世界领先,具备优秀的意图识别与语言理解能力,但是它因为数据质量与技术的限制,_①_。所谓“幻觉”,指的是自然语言处理模型生成自然流畅,语法正确但实际上毫无意义,或包含虚假信息,像人产生的幻觉一样。

    这种幻觉问题导致一些网民在试用时发现,ChatGPT在交互中会生成不少的事实性错误,有时对一些简单问题也会一本正经地胡说八道。有研究者认为,尽管ChatGPT能够生成合乎语言逻辑的内容,_②_。不过,在隔行如隔山的今天,这种似是而非的内容对非专业用户却具有极大的迷惑性。再加上随着现代科学的蓬勃发展,科学技术的先进性与权威性已经深度捆绑,并植入到了大众的脑海之中。ChatGPT因其技术的先进性,就可能应用这种认知惯性,裹挟着科学的威势,潜移默化中影响人们对特定问题的认知。可以预见,面对着大语言模型的加持,未来的虚假信息治理_③_。

    (1)、下列句子中的“就”与文中“就像人产生的幻觉一样”一句加点的“就”,意义和用法相同的一项是( )
    A、我就知道他会来的,今天一早他果然来了。 B、单就工作经验来说,他比别人要丰富一些。 C、谁愿意去,谁就去,反正我不去,你也别去。 D、以前就他一个人知道,现在所有人都知道了。
    (2)、请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。
    (3)、文中画波浪线线的部分有两处语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。
  • 17、阅读下面古诗词,完成小题。

    送萧处士游黔南

    白居易

    能文好饮老萧郎,身似浮云鬓似霜。

    生计抛来诗是业,家园忘却酒为乡。

    江从巴峡初成字,猿过巫阳始断肠。

    不醉黔中争去得?磨围山月正苍苍。

    注释:①此诗作于作者从江州(今江西九江)司马迁(今重庆忠县)刺史期间。②磨围山,即今重庆彭水摩围山。

    (1)、下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )
    A、首联照应诗题,点出“老萧郎”的能文好饮,且运用比喻手法刻画其年事渐高、四处漂泊的形象。 B、颔联上句写萧处士因喜好诗文而抛去生计主业,下句则表明其常年流连于他乡的美酒而忘却家园。 C、诗歌前四句既着力刻画了萧处士的形象,又为下文写萧处士即将前往黔南做铺垫,语言朴实无华。 D、颈联设想友人远赴黔南途中所见所闻,与“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”的感情基调相似。
    (2)、王国维说:“一切景语皆情语。”请结合尾联具体分析其中的情感。
  • 18、阅读下面的文言文,完成下面小题。

    材料一:

    襄子围于晋阳中 , 出围,赏有功者五人,高赫为赏首。张孟谈曰:“晋阳之事,赫无大功,今为赏首,何也?”襄子曰:“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以之。”仲尼闻之,曰:“善赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰:仲尼不知善赏矣夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼。上设其法,而下无奸诈之心。如此,则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽,操令行禁止之法,而犹有骄侮之臣,是襄子失罚也。为人臣者,乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮,而襄子赏之,是失赏也。故曰:仲尼不善赏。

    (节选自《韩非子·难一》)

    材料二:

    陈人有武臣,谓子鲋曰:“韩子立法,其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事,持久历远,遏奸劝善,韩氏未必非,孔氏未必得也。若韩非者,亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者必以极天为称,言下者必以深渊为名。好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书,其义皆然。请略说一隅,而君子审其信否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者赵、韩共并知氏,赵襄子之行赏,先加具臣而后有功。韩非书云,夫子善之,引以张本,然后难之,岂有不似哉?然实诈也。何以明其?昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意。是则世多好事之徒,皆非之罪也。故吾以是默口于小道,塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天,植寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说以疑圣,非所望也。”

    (节选自《孔丛子·答问》)

    [注]①襄子:赵襄子。春秋末年,知、赵、韩、魏四家把持晋国国政,称“晋四卿”。晋阳之战,知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵,反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋:即孔鲋,孔子八世孙。

    (1)、材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑

    仲尼A不知B善赏矣C夫善赏D罚者E百官不敢F侵职G群臣不敢H失礼。

    (2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
    A、先,指“以……为先”,“驼业种树”的“业”指“以……为职业”,两者用法相同。 B、知,指懂得,与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”词义相同。 C、然,文中指这样、如此,与《项脊轩志》“室始洞然”中的“然”词义不相同。 D、殆,文中表示推测,可以翻译成大概,与“知己知彼,百战不殆”的“殆”词义不相同。
    (3)、下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是 ( )
    A、主上设置法令,令行禁止,臣下按职责行事,像高赫一样有功就得到赏赐,韩非认为这才叫“善赏罚”。 B、在武臣看来,在止奸劝善等方面,韩非不一定不对,孔子不一定合理,韩非也可以称得上是当世圣人。 C、孔鲋认为,好事而喜欢穿凿附会的人常引经据典、援引圣贤来标榜自己,以获得民众信任,并使自己的学说有所依托。 D、孔鲋批驳韩非的“夫子善之”是欺诈之言,因为赵襄子奖赏群臣时,孔子已去世,不能对此表达意见。
    (4)、请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①襄子围于晋阳中,出围,赏有功者五人,高赫为赏首。

    ②是则世多好事之徒,皆非之罪也。

    (5)、孔鲋和武臣分别是如何看待韩非之类的诸子学说的?
  • 19、阅读下面的文字,完成下面小题。

    ①互联网的发展使世界连成地球村,但这种连接并不是亲身体验与亲密交往的连接,而是通过社交网络达成的虚拟连接。在通过社交媒体和网络技术的过滤筛选之后,受众获得的客观现实认知仅仅是别人希望他知道的信息。事件的全貌可以被篡改、隐藏、误导,而如果没有积极求证和寻找多方信息源,虚假信息就会成为信息接收者的受众现实。客观现实难以被触及。

    ②如今算法技术被众多平台广泛采用,不仅应用于新闻生产与分发环节,而且影响到新闻的再生产与再分发环节,使新闻业传统的实践常规以及价值理念受到了冲击。平台通过大数据和算法,将新闻依据使用者的阅读兴趣、习惯进行分类,分别向使用者推送可能感兴趣的内容。如果使用者沉迷于由算法操纵的信息流中,不主动寻找对立观点和新领域的信息,那么随着使用者接收的信息越来越多,信息类型始终保持在使用者感兴趣的那一部分,信息内容较为单一和固化,与其偏好相一致的内容又会反过来使其观点得到确认与加深。这样只会不断强化使用者固有的认知,使用者的受众现实则难以得到更新,始终囿于算法圈定的媒介现实部分。已有的观点和兴趣范围,在互动中与所接触的部分媒体呈现出的媒介现实不断相互强化,最终与完整的客观现实之间的距离越来越大。

    ③新闻传播的发展史,也是与假新闻相伴相生的历史。时至今日,部分官方媒体发布假新闻的现象也偶有发生。2022年8月22日,中新社“国是直通车”官方社交平台等主流媒体发布“2022新版红绿灯”的消息。报道中提到,新版红绿灯取消了读秒环节,并开始应用“九宫格”红绿灯,一时在网络上引发热议。随后,该消息被辟谣。“2022新版红绿灯”事件是由一个自称“孙正良”的人开直播普及“2022新版红绿灯”而引发的乌龙。部分官方媒体将新闻时效性置于新闻真实性之前,在未经证实的情况下发布假新闻,这是未能严格遵守职业规范和准则的表现。网络的实时传输使得受众对新闻时效性的要求越来越高,也导致部分官方媒体从业者以时效性为先,更为重视夺取用户的注意力,注重增加文章阅读、评论、点赞、转发数量,导致新闻真实性和客观性的让位。

    ④相较于更为注重公共责任的权威媒体,自媒体在进行新闻传播时,新闻专业理念让位于吸引眼球的热点、爆点。因此,为得到更大的传播效果,自媒体往往疏于查证信息,而使用情绪化的语言发布未知真假的信息。例如,在第63届国际数学奥林匹克竞赛中,中国队6名选手均以满分成绩夺金。多个自媒体发文“韦东奕带队出征,国家奥数队全满分夺冠”,并在文中贴出一张韦东奕站在中间位置的“国家奥数队合影照片”。然而,韦东奕所在的学校北京大学在官方账号介绍了国家奥数队领队和教练组成员,并未提及韦东奕的名字,自媒体所谓的“国家奥数队合影照片”实为“历届国际数学奥林匹克竞赛金牌得主合影”。自媒体为了流量而编造假新闻,将照片以自身需求和想象进行文字说明,甚至直接编造事件,挑起读者情绪,误导公众认知。自媒体将商业和利益放在首位,利用热点事件和煽情化写作方式为自身带来更多的读者和评论,但众多自媒体发布的信息难以被一一查证和监管。自媒体对其读者塑造了媒介现实,但常常由于辟谣传播不如谣言传播范围广而导致部分读者无法认知到事实。

    ⑤由于互联网与新媒体技术的开放性,新闻当事人和亲属的说辞可以避开权威媒体直接传达给受众,受众对现实的认知很大程度上受到他们个人所构建的媒介现实的影响。虽然各自的情况不同,但是他们都有一个共同的目的,就是获得更多人的关注。网络上大量维权事件中存在夸大的现象,例如2020年,一名家长在网络上发布“血衣”照片,声称自己患有哮喘的孩子在被老师体罚后咳血,但后来被证实衣服沾染的红色液体为化妆品。“后真相”在社交媒体上可以呈现病毒式传播,彻底改变传统的舆论生态,不但传统媒体对网络议程的影响力受到了削弱,而且其选题和报道还受制于社交媒体的议题建构。客观现实在别有用心的引导下被放大其中能激发情绪的部分,有的甚至被扭曲、截取,变成利用网民同情心与媒体公信力的工具。而如果没有权威力量的介入去查证完整事实,并将完整事实进行梳理、列举详细证据,他们塑造的媒介现实便常常被认为是完整的真相,真正的客观现实很难被网友完整认知。

    ⑥由于网络上个人传播能力有限,公众议题成为媒介议题间存在时间差和人为选择的影响,通过权威渠道参与事件的方式不够快速和畅通,导致部分公众在事件一方说辞的鼓动下使用情感化的叙事方式进行传播,挑起更多旁观者的情绪,吸引他们参与到舆论造势中。在群情激愤的情况下,网民为“伸张正义”,并不在意证据链的完整性和真实性,而是将重点放在默认情况属实下的道德审判。情绪在“后真相时代”成为一种资源,能调动更多人的情绪的新闻可以得到更广泛的传播,甚至影响媒介议程,从而进一步影响更多人对现实的认知。但由于情绪存在不稳定性,在情绪驱使下接受的信息往往并不能包含事件全貌,同时影响着政府和权威媒体公信力的塑造。

    (摘编自肖萌《媒介环境现实:“后真相时代”的发生机制探析》)

    (1)、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
    A、运用大数据和算法等信息技术,平台可以依据使用者的个性特点有选择地分类推送他们感兴趣的新闻内容。 B、尽管网络的实时传输使受众对新闻时效性的要求越来越高,媒体却不能因此而将新闻的时效性置于真实性之前。 C、部分自媒体进行新闻传播,因片面追求商业和利益,刻意炒作热点事件,甚至刻意编造假新闻以博取流量。 D、新闻当事人借助互联网和新媒体技术的开放性直接向受众传达他们的说辞,受众接受信息并得以了解事件的完整真相。
    (2)、根据材料内容,下列说法正确的一项是( )
    A、人们通过互联网在网络达成虚拟连接,这种连接不是亲身体验与亲密交往的连接,必然导致受众不能触及客观现实。 B、算法技术应用于平台,不仅促进了新闻再生产与再分发,而且改变了新闻业传统的实践常规与价值理念。 C、由于疏于查证信息,使用情绪化语言,再加上监管的乏力,自媒体发布的信息往往会误导公众的认知。 D、只有传统媒体不断增强对网络议程的影响力,摆脱社交媒体的议题建构,才能阻止“后真相”的病毒式传播。
    (3)、下列对本文相关内容的分析和评价,不正确的一项是( )
    A、第③段以“2022新版红绿灯”消息发布为例,论证媒体发布的假新闻对受众的危害很大的观点。 B、第④段将“自媒体”与“权威媒体”作比较,指出自媒体进行新闻传播的缺陷,并举例加以论证。 C、第⑤段用“病毒式传播”这一比喻指出“后真相”在社交媒体上传播之快,对舆论生态影响之大。 D、第⑥段中的加点处“伸张正义”,这一处使用的引号表示否定意味,意思是不会真正伸张正义。
    (4)、根据材料内容,下列选项对下面材料的解读不恰当的一项是( )

    2024年1月25日起,一段名为“商场保安徒手接住坠楼婴儿”的视频在社交媒体上迅速传播。视频中,保安在危急时刻挺身而出,伸手接住了一个从高空坠落的婴儿,成为众人赞誉的英雄。然而,随着对事件的深入了解,我们发现这段视频竟然是捏造的。保安手里接住的是一个布娃娃道具,并非真实婴儿。

    A、媒体要分辨新闻的真实性,靠演绎形成的社会热点,恐丢失媒体公信力。 B、技术赋能下的“正能量”新闻,超额消费观众的同理心,透支社会的信用。 C、我们要审慎地对待网络信息真实性,不轻易相信和传播未经证实的消息。 D、这个视频在社交媒体迅速传播,是因为社交媒体对传统媒体的长期压制。
    (5)、在“后真相时代”,如何进行舆论引导,以营造良好的舆论生态?请结合材料,谈谈你的看法。
  • 20、阅读下面的文字,完成下面小题。

    雷暴哮喘是指在雷雨天气中或紧随其后出现的急性发作性支气管哮喘,多发生在花粉季节。患有雷暴哮喘的病人会突然出现喘息、气促或咳嗽等症状。

    为什么雷电天气易引发哮喘?雷雨天气能够在短时间内使空气中花粉浓度快速升高,花粉会因巨大的湿度差而吸水、溶胀、崩裂,释放出大量具有变应原性且直径更小的颗粒或碎片,这些颗粒或碎片会随下降气流或雨滴返回地表,更易进入人的呼吸道, A_。

    ①有花粉症、过敏性哮喘等呼吸道过敏性疾病的患者是雷暴哮喘的易感人群。②9月初是北方秋天高峰期的花粉季,③空气中飘散的主要是蒿属、藿草属等杂草植物的花粉致敏,④秋季是这些植物的盛花期,⑤它们的花粉量大体轻,易于播散。

    B ____,不必恐慌。雷暴哮喘与其他呼吸道过敏性疾病的治疗方式相似,包括口服抗过敏药、吸入糖皮质激素类药物等。患者经过正确治疗后,C    。在明确患者过敏原后,可采用皮下注射或舌下含服的方法,采取少量递增法进行脱敏治疗,以提高患者对该过敏原的耐受力,使患者的过敏症状减轻甚至不再发病,这也可以有效预防雷暴哮喘的发生。

    (1)、请在文段画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。
    (2)、材料第三段有两处表述不当,请指出序号并作修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变愿意。
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