相关试卷

临江仙
欧阳修［注］

记得金銮同唱第，春风上国繁华。
如今薄宦老天涯。十年歧路，空负曲江花。

闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。
孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。

［注］欧阳修贬任滁州太守期间，一位同榜及第的朋友将赴任阆州（今四川阆中）通判，远道来访，欧阳修席上作此词相送。词中的“曲江花”代指新科进士的宴会，“阆苑”指传说中神仙居住的地方。

材料一：

齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕，宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。《书》曰“汤一征自葛^①始＇，天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：“奚为后我！”民望之若大旱之望云霓也，归市者^②不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦，《书》曰：徯我后^③ ， 后来其苏^④。今燕虞其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之彊^⑤也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪^⑥ ， 止其重器，谋于燕众置君，而后去之，则犹可及止也。”

（选自《孟子·梁惠王下》，有删改）

材料二：

狄人伐^⑦ ， 桓公告诸侯曰：“请救伐。诸侯许诺，大侯车二百乘，卒二千人；小侯车百乘，卒千人。”诸侯皆许诺。北州侯莫来，桓公遇南州侯于召陵，曰：“狄为无道，犯天子令以伐小国。以天子之故，敬天之命，令以救伐，北州侯莫至，上不听天子令，下无礼诸侯，寡人请诛于北州之侯。”诸侯许诺。

桓公乃北伐令支^⑧ ， 下凫之山，斩孤竹，遇^⑨山戎。顾问管仲曰：“将何行？”管仲对曰：“君教诸侯为民聚食。诸侯之兵不足者，君助之发。如此，则始可以加政矣。”桓公乃告诸侯，必足三年之食，安以其余修兵革。兵革不足，以引其事告齐，齐助之发。既行之，公又问管仲曰：“何行？”管仲对曰：“君会其君臣父子，则可以加政矣。”公曰：“会之道奈何？”曰：“诸侯毋专立妾以为妻，毋专杀大臣，无国劳毋专予禄，士庶人毋专弃妻，毋曲堤^⑩ ， 毋贮粟，毋禁材。行此卒岁，则始可以罚矣。”君乃布之于诸侯，诸侯许诺，受而行之。卒岁，吴人伐谷，桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭至，以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于竟^⑪ ， 都师未至，吴人逃。诸侯皆罢。

（选自《管子·大匡》，有删改）

［注］①葛：葛国，夏朝的属国，位于今河南省宁陵县一带。②归市者：赶集的人。③后：君王。④苏：得到解救。⑤彊：同“强”，强大。⑥旄倪：老人和小孩。旄：同“耄”，老人。⑦伐：一说攻打杞国，一说攻打齐国。⑧令支：与下文中的“孤竹”都是春秋时期北方的诸侯国。下文中的“山戎”是北方的游牧民族部落联盟。⑨遇：同“遏”，阻止、阻挡，一说“遭遇”之意。⑩曲堤：擅自修筑拦河的堤坝。⑪竟：同“境”，文中指齐国境内。

大卫·科波菲尔①［英］狄更斯

一天早上，当我夹着书来到客厅时，我发现母亲满脸焦虑不安，谋得斯通小姐②神情坚定，而谋得斯通先生正在往一根棍子的一端捆扎什么东西-那是一根很有韧性的鞭子。我一进屋，他就不再捆扎了，而是把那玩意儿扬起来在空中挥舞。

“好吧，大卫，”他说-我看到他在说话时又斜睇了一下-“今天，你必须比往常更加小心。”他又扬起那根棍子，并挥动了一下。他把这已经准备好的东西放在他身边，然后拿起他的书，脸上的表情十分明显。

一开始就这样，这让我很快就心慌意乱了。我觉得课文中那些字又溜走了，不是一个一个地溜，也不是一行一行地溜，而是整页整页地溜。①我想抓牢它们，可它们好像穿上了溜冰鞋-如果我可以这么说的话-谁也拦不住地从我身边溜走了。

我们开始得不好，接下去就更糟。我进来时还以为自己准备得很充分，能好好表现一番，可是事实证明我大错特错了。我通不过的书一本又一本被摞了起来，而在这整个期间，谋得斯通小姐就一直坚定地盯着我们。当我们又来做那道五千块奶酪的算术题时，我母亲一下哭了起来。

“克莱拉！”谋得斯通小姐用警告的口气说。

“我不太好受，我亲爱的珍。”我母亲说。

我看到谋得斯通先生板着脸向他姐姐使了个眼色，然后拿起那根鞭子起身道：“嗨，珍，我们不能指望克莱拉能完全坚定地忍受大卫今天要给她带来的忧愁和痛苦，那会让她太为难。克莱拉已经坚强了许多，但我们还不能对她期望太多。大卫，你跟我上楼去，孩子。”

他把我带到门口时，我母亲朝我们跑了过来。谋得斯通小姐一边说着“克莱拉！你是一个

彻头彻尾的傻瓜吗”，一边阻拦。这时，我看到母亲堵住了耳朵，还听到她哭了起来。

谋得斯通先生阴沉沉地慢慢地朝我的卧室走来-我可以肯定他对这种行刑的正式仪式乐在其中-我们走进那间屋子后，他突然把我的头扭到他胳膊下。

“谋得斯通先生！先生！”我朝他叫道，“别！求你别打我！我是想学的，可是当你和谋得斯通小姐在旁边时我学不了。我真的学不了！”

“学不了，真的，大卫？”他说，“我们就试试看。”

我的头被他夹住，就像被老虎钳夹住一样，但我设法缠住他，并有那么一会儿使他动不了，我还求他别打我。②可我只能拦住他一小会儿，因为他马上就朝我狠狠地打了下来，而我一下咬住他夹住我头的手并把它咬破。现在想起这事我还觉得牙酸呢。

于是他就揍我，好像要把我揍死。除了我们的喧闹声，我还听见她们哭着跑上楼-我听见我母亲哭，还有佩格蒂哭。然后他走了，在外面把门锁上；我狂怒不已，但我感到身子发烧，火辣辣的，被撕裂似的肿痛，我只好无力地躺在地板上。

我记得多清楚，当我安静下来后，整所房子被一种异样的沉寂笼罩着！我记得很清楚，当痛楚开始减退、激情开始减退时，我开始感到我多么不应该呀！

我坐起来，听了好久，什么声音也没听到。③我从地上爬起来，在镜子里看到我的脸那么肿、那么红又那么丑，连我自己也吓坏了。我动一动，伤痕处就被扯得紧紧地痛，这使我又哭了起来。可是和我的负罪感相比，这痛不算什么。我敢说，压在我心头的沉甸甸的负罪感使我觉得我是一个罪大恶极的犯人。

天色开始转暗了，我关上了窗子（大部分时间里，我都将头倚在窗台上那么躺着，哭一阵，睡一阵，茫然地朝外面看一阵）。这时钥匙转动了，谋得斯通小姐拿了一点面包、肉和牛奶进来。她把这些东西放到桌子上，用那典型的坚定神情看看我就出去了，并在身后把门又锁上了。

天黑下来好久了，我还坐在那儿，心想不知还会不会有人来。当看来那晚已无来人的可能性时，我脱衣上了床。在床上，我开始满怀恐惧地想以后我会遭遇什么。我的所为是不是犯罪行为？我会不会被抓起来送进监牢？我是不是身陷被绞死的危险中了呢？

我永远忘不了次日清晨醒来时的情景，刚睁眼时的那股高兴和新鲜感马上被对凄惨旧事的回忆压垮。谋得斯通小姐在我还没起床时又来了，她唠唠叨叨地告诉我，说我能在花园里散步半个小时，不能再久了；说罢她又退了出去，让门开着，这样一来我可以享受那份恩典。

我那样做了，在一连五天的囚禁中我那样做了。如果我可以单独看到母亲，我会向她跪下，请求她原谅；可是在那段日子里，除了谋得斯通小姐，我看不到任何人-晚祷时是例外；那时等大家都就位了，我就被谋得斯通小姐押到客厅。在客厅里，我这个年轻的罪犯被孤零零地安排站在靠近门口的地方。在其他的人做完祈祷起身前，我就被看守森严地带走。我只能看到母亲尽可能地远远离开我，并把脸转到我根本看不到的方位；我还看到谋得斯通的手被绷带包扎着。

我没法对任何人证明那五天有多长。好多年里，我都记得那几天，我是怎么样倾听家里一切我能听得到的声音-门铃声、门开关声、嗡嗡的说话声、楼梯上的脚步声、在孤独和屈辱中让我感到特别痛苦的笑声、口哨声和唱歌声-那让人捉摸不定的时分，尤其是夜间醒来我还以为是早晨时，我发现家人还未睡去，而漫长的夜晚才刚刚降临-我那些沮丧的梦和可怕的梦魇-往返的白天、中午、下午，以及男孩们在教堂院子里嬉戏的傍晚，而我那时只能在屋子里远远地看着他们，并因为怕他们知道我被监禁着而着干在窗口霞面-根本听不见自己说话

的那种奇异感觉，随吃喝而来又离去的那种短促的感觉，那可算是一种愉快的感觉一个夜晚，一场带着清新气息的雨，在我和教堂之间越下越急，一直下到似乎它和那越来越浓的夜色要把我浸透在这忧郁、恐惧和后悔之中。④这一切好像不是几天，而是几年，在我记忆中印刻得如此生动、如此强烈。

（有删改）

［注］①本文节选自《大卫·科波菲尔》第四章。②谋得斯通小姐：大卫·科波菲尔继父谋得斯通先生的姐姐。

互联网时代更需要工匠精神

问一：今天论坛的主题是质量，政府工作报告连续两年强调质量工作，要求加快建设质量强国。为何如此重视质量？在中国经济“爬坡过坎”的关键时期，质量对中国实业乃至中国经济意味着什么？

答一：质量是国之要事、民之关切。质量中国是健康中国、美丽中国、幸福中国的基础，质量强国最终是为了提升人的生存质量、生活质量、生命质量，满足人民对美好生活的向往。美丽中国、幸福中国、健康中国的核心都是在讲人，以人为本，但没有质量基础是不行的。

现在的消费者，需求越来越丰富，许多传统产品已经无法满足当前市场需求。在中国经济“爬坡过坎”的关键时期，中国制造要在满足个性化、差异化消费需求的同时，严把质量关，才能做大做强。要增强以质量和信誉为核心的品牌意识，推进品牌文化建设，也要通过对质量、规则的坚守，提高消费者对中国制造的品牌认可度，打造经久不衰的中国品牌。

问二：中国制造该怎样提升在消费者心中的品牌认可度呢？

答二：人无信不立、国无信不立、企业无信不立。想要获得人们的认可和青睐，最重要的是建立诚信体系，树立产品的信誉。以前，中国有一些家喻户晓的品牌，知名度非常高，知名度高的最重要原因就是它们质量好，口口相传，大家都爱买。

所以，建立中国品牌体系，首先就要建立诚信体系，诚信体系是品牌体系的基本要求。我们要用诚信保证高品质，要像善待自己的身体那样善待质量，要像尊重自己的生命那样尊重质量。因为，质量展示的是文明，质量展现的是国民尊严。那些缺乏诚信的企业终将走向末路，被市场抛弃，被消费者抛弃。

还有一点很重要，想要获得认可，建立产品质量的文化体系也很关键，要上升到文化程度，而不仅仅是一个产品质量问题。因为产品质量涉及生命问题、安全问题，要生命第一、质量第一、安全第一，以文化论输赢，以文明比高低，以精神定成败。

问三：中国是制造业大国，您认为当下我们和国际同行的差距在哪里？中国制造如何提升在国际上的话语权？

答三：中国制造产量巨大，中国货遍布世界。举个例子，假设现在市场上有1000种产品，可能其中有大部分产品是我们中国制造的。但我们不是强国，有很多只是拷贝别国的技术，山

寨地生产。山寨需要不需要？需要！拷贝需要不需要？需要！但是，我们不能永远山寨、永远拷贝，这是没有出路的，就像奥运会长跑比赛一样，在你前方有个跑得很快的，你也可以跟着他跑，但你是要超过他的。

由于很多领域我们没有原始创新，即使冲到第一，也不太清楚如何领跑，不知道往哪个方向跑，容易陷入发展的迷茫期。所以，我们要从制造大国走向制造强国，不断加强创新，加强原始创新，实现从0到1的转变。因为由1到10是拷贝、10到100是“山寨”，不是真正的创新。

我认为创新有几个基本动力。第一是体验，老百姓的体验尤其是一些年轻人的体验会驱动创新；第二是效率，追求效率最大化会带来创新；第三是技术，技术进步会推动创新；第四是科学的发现，比如2004年发现的石墨烯。

现在我们国内，很多家企业还是很不错的，已经看到了加强原始创新的重要性，而且已经下了很大的功夫。中国制造要在国际上提升话语权，就不能再以“物美价廉”为标签，而是急需“品质升级”，当务之急应把品质放在第一位，以工匠精神打造经久不衰的中国品牌。

问四：互联网时代是一个快速、标准、规模化的时代，而工匠精神讲究的是潜心钻研、精益求精，可以说是一种“慢”文化。互联网时代重提工匠精神，您认为我们该如何平衡这种“快”与“慢”？

答四：互联网时代更需要工匠精神。现在一个产品的周期很短，所以你没匠心没质量是不行的。好的品质，需要好的工艺和好的创意来打造，而好创意需要时间，需要思考。工匠需要精益求精，计算机行业更需要精益求精，在消费需求不断变化的今天，秉承着匠心精神，坚持用好的原料和严苛的生产技术，是品牌形象立足的关键。

现在很多消费者都从关注产品的性价比转为关注性能比。互联网时代，你的产品出了质量问题很快就能反映出来，所以你分分秒秒要改进，分分秒秒要提高，分分秒秒要重新决策，这就更需要工匠精神。这种工匠精神要和创新精神相结合，也要和企业家精神结合起来；企业家精神、创新精神、工匠精神要融为一体，不要单独讲工匠精神。

问五：那您认为互联网时代的工匠精神与传统的工匠精神，有什么不同？

答五：互联网时代的工匠精神，加上了现代科技的智能化和智慧化，过去工匠更多的是靠个人经验，比如木匠子承父业，代代相传，现在则需要以更加现代化的手段和智慧来做。现在的生产和过去的生产不一样，过去是批量生产，现在是个性化、柔性化服务。最早工匠是一个产品又一个产品地加工，技艺娴熟。规模化以后，工匠可以成批地生产产品。在第一次工业化后，规模化和流水线把整个工段分得很细，把复杂的东西简单化。现在的工业革命，是把复杂的东西整体化，需要现代的知识、现代的智慧、现代的科技，坚持用好的原料和严苛的生产技术来秉承匠心精神。

（有删改）

俗话说“兵来将挡，水来土掩”，中国传统的五行相克也说土克水。上古时期，洪水滔滔，鲧就用这个办法，夯土筑坝以堵洪水，但泛滥的洪水没有被彻底驯服。后来大禹治水，改堵为疏，完成了治水大业。

今天我们的生活更加复杂，滔滔而来的不止洪水，堵和疏这两种不同的思路引发了你怎样的思考？请写一篇800字的议论文。

文本一：

深巷里的老墙

①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。

②新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。

③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地洇染 ， 白墙上就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。我儿子是学画的，他说国画里所讲的线条、皴法、留白，西画里讲的光影、色调、透视，在这墙上都可以找到，就是课堂上没有讲过的这里也有。他自从住到这里就再也没敢画过一笔画。正是“眼前有景画不得，神来之笔在上头”。

④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。植物学家考察物种的多样性，有一个方法叫“打方”，即在地上划定一个正方形，细数其中植物的种类和数量。我就试着任选了一面墙，借手机上的识花软件，一个一个地认识这些素昧平生的花草。那紫云英，本是水田里的绿肥作物，这时也飞上墙头，从叶间探出紫色的小花，回望它走来的田野；有名为“窃衣”的，是隐身高手，它开着白色的小花，籽带绒毛，总能偷偷粘在衣服上跟你回家，落户墙角；有一种野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆”，唐人贾岛的诗里居然写到它：“别后解餐蓬虆子，向前未识牡丹花。”

⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景？更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。

⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为它开了一扇西窗，为了能最佳取景，还不厌其烦地改窗框、配窗帘。但突然有一天西边冒出了一座新房，壁立眼前，挡了个严严实实。”

⑦第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构，只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土，唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。我知道严田这个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑，村口一棵宋代的老樟树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了一首轻松愉快的小诗《花桥》：“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年征战风光别，满地芊芊草色娇。”当年的芊芊草色，现在依旧点染在寻常百姓家的墙头上。

⑧在走回家的路上，我有意绕来绕去多走了几条巷子。为的是再多读几段老墙。有座土墙矮房，早已被主人遗弃，劣筑的红土墙面上夹杂着石块草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上长满嫩绿的厚厚的苔藓。苔藓这东西很有意思，不管是老砖、旧瓦、朽木、断墙，都一律公平地给穿上鲜亮的绿装。现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头，而墙脚正绽放着一束灿烂的花。

⑨我想，自从人类走出山洞发明了垒墙盖房，墙就与人长相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？

（取材于梁衡同名散文，有删改）

文本二：

散文既是一种艺术，其美是有层次的。我认为可以分为三层。第一个层次是描写的美：作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实、不走样，能显示事物本来的美。第二个层次是意境的美：作者在对某事物的描写或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。这个境界是作者的主观境界，是别人无法替代创造的。第三个层次是哲理的美：作者在对客观事物做了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新观念……第三个层次的艺术魅力是一种冷静的思索，使读者在经过一番景的陶醉、情的激动之后，静思其中之理，并悟出宏观之道。

（节选自梁衡《掌握这三个层次，写出优质有深意的散文》，有删改）

凡作事专心志，竭计虑，穷日夜而为之者，曰不遗余力，曰惟日不足，若余之寻花是也。忆辛丑年，自昆山而太仓，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文记之。乙巳，寻牡丹于江阴，以无向导，废然而返。久闻洞庭山牡丹多名种，今年三月，遂不远百六十里，涉太湖之波涛，二日而到山。结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至；有初至不得入者，辄再三往，必得观而后已。

山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。昼则坐卧花前，夜则沉醉花下，如是数日。兴尽则挂帆渡湖，至虎丘观花市而归；复遍历昆山城内外有花之所。浃辰^①之间，看花五十余家，殆所至不遗余力，惟日不足者，其可谓狂且癖矣！

客曰：“周濂溪谓“牡丹，花之富贵者也’。以子之贫贱，毋乃不宜！”余曰：“吾贫则无儋石矣，而性慷慨，喜豪放，无贫之气；贱为韦布矣，而轻世肆志，不事王侯，无贱之骨。安在与花不宜?”客又曰：“欧阳公，儒者也，以壮丹为花妖。子何好之甚?”余曰：“凡物之美者，皆能为妖，何独花也。溺其美而动其中，皆足以丧身。吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为！”惟诸诗皆信口率笔，以适一时之兴，无意求工，贻笑作者，吾无辞焉。

（取材于归庄《看牡丹诗自序》）

【注】①浃辰：十二日

书愤

陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

注：塞上长城：化用南朝宋名将檀道济的事迹。檀道济率兵伐北魏，屡次建功，后遭猜忌被杀。他被拘捕前曾说：“乃复坏汝万里之长城！”

5月7日，改编自作家李娟同名作品的迷你剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点，目前，豆评分已经涨到了8.7。《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然。草原、河流、山峦、羊群、马匹与人的生存状态，水乳交融地构成和还原了一种原生态关系。

光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值，还反映了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情。

《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然。