相关试卷

采桑子·塞上咏雪花^①

纳兰性德

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘^②别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海^③沙。

【注】①此词作于康熙十七年十月，诗人随驾北巡塞上时。②谢娘，东晋才女谢道韫。她曾因咏雪名句“未若柳絮因风起”享有盛名。③瀚海：谓沙漠。

谏太宗十思疏

魏征

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

太宗答魏征

省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。

注：韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。

材料一：

中医药是中华民族原创的医学科学，是中华文明的杰出代表，数千年来为中华民族的繁衍昌盛作出了重要贡献。中医古籍是中医药传承精华的源头活水，也是中医药守正创新的核心资源。目前，我国中医古籍“家底”尚不明晰，有的保存不善，有的散落民间，有的流失海外。这些稀世珍品若有损毁，不仅是祖国医学的损失，也是中华文化的损失。因此，推进中医古籍工作，把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好，对于赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力具有重要意义。

中医古籍承载着中华文化的基因，流淌着中华文化的血液，蕴藏着中华民族的哲学思想和生存智慧。我国现存中医古籍在全部古籍中占有很大比重，是打开中华文明宝库的钥匙。例如，中医药学不仅在理论上继承了“天人合一”的思想，而且在实践中发展了“天人合一”的思想，将顺应自然、和合共生等理念运用到具体诊疗中，提倡因时制宜、因地制宜、因人制宜，坚持同病异治、异病同治。同时，中医药学提出“医乃仁术”“大医精诚”“人命至重”等观念，体现了中华民族厚德载物、以人为本的人文精神。因此，加强中医古籍保护和利用，有利于弘扬中华优秀传统文化，也有利于坚定中国人的文化自信。

中医古籍是中医学术体系和原创思维的重要载体，是中华民族防病治病经验的宝库，也是中医药传承创新发展的根基。例如，青蒿素的问世，就是从中医古籍中得到的启示。屠呦呦在翻阅古籍《肘后备急方》时，看到“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记述获得灵感，成功提取出青蒿素，挽救了数百万人的生命。又如《黄帝内经》《伤寒杂病论》《温病论》等古籍中，蕴藏着大量防治疫病的经典方剂。在新时代防治疫病过程中，我国通过临床筛选出的“三药三方”发挥了重要作用。其中，清肺排毒汤、化湿败毒方、宣肺败毒方三个方剂，都是由古代经典名方化裁而来。因此，加强中医古籍保护和利用，有利于充分发挥中医药防病治病的独特优势和作用，也有利于推动传统医学与现代医学更好结合。

中医药学包含着丰富的健康养生理念和实践经验，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。我们要坚持古为今用，加强古典医籍精华的梳理和挖掘，让中医古籍“活”起来，使之与现代健康理念相融相通，更好地护佑人民健康，为建设健康中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

（摘编自白剑峰《让中医古籍焕发新光彩》）

材料二：

今年是青蒿素问世50周年。青蒿素是重要的抗疟药物，曾挽救了数百万人的生命，为全球抗疟事业作出巨大贡献。

屠呦呦，中国中医科学院首席研究员，在抗疟药物研发的道路上，默默耕耘了半个多世纪，为人类健康和中医药科技创新作出重大贡献。

“青蒿素是人类征服疟疾进程中的一小步，是中国传统医药献给世界的一份礼物。”屠呦呦这样说。

20世纪60年代，由于疟原虫对奎宁类药物产生抗药性，全世界面临着一道难题：必须寻找有效的抗疟新药。1969年，屠呦呦接受了国家疟疾防治研究项目“523”办公室的研究任务，被任命为中医研究院中药抗疟研究组组长。

广泛收集整理历代医籍，先后进行了300余次筛选实验，课题组确定了以中药青蒿为主的研究方向。但实验结果显示，青蒿提取物对鼠疟原虫的抑制率只有12%-40%。

屠呦呦最终改用沸点较低的乙醚进行实验，用乙醚堤取青蒿素。经历多次失败后，屠呦呦团队最终于1972年发现了青蒿素。

青蒿素的提取，只是第一步。屠呦呦团队先后与中国科学院等单位协作，用X——衍射方法确定了青蒿素的立体结构。1992年，屠呦呦团队又发明出抗疟疗效更好的双氢青蒿素。

那时，我国科研条件比较落后。面对艰巨的科研任务，屠呦呦坚定地说“没有行不行，只有肯不肯坚持”。

翻阅古籍，寻找方药，拜访老中医，屠呦呦汇集编写了640余种治疗疟疾的中药单秘验方集。380多次实验、190多个样品、2000多张卡片，凝聚了她和团队的心血……

进行临床试验，需要大量的青蒿乙醚提取物。实验室和楼道里到处弥漫着刺鼻的乙醚味道，一些人出现头晕眼胀等症状，但大家都顾不上太多。

一片丹心，报效祖国。“当初接受任务，屠呦呦始于责任和担当”，中国中医科学院中药研究所研究员廖福龙说。

2015年，屠呦呦获诺贝尔生理学或医学奖；2017年，她荣获国家最高科学技术奖；2019年，被授予“共和国勋章”。

2021年6月，世界卫生组织宣布中国通过消除疟疾认证。

“得知这一消息后，屠老师先是特别高兴，紧接着就问，还有哪些国家没有消除疟疾？我们又能做些什么？”回忆起这一细节，同事对屠呦呦非常钦佩。

（摘自杨彦帆《让青蒿素更好地造福人类》）

马尔克斯在《百年孤独》中写道：生命从来不曾离开过孤独而独立存在。孤独是人类要面临的终极问题之一。

科技时代，“AI伴侣”随时可以聊天，还能根据个人喜好推荐书籍、音乐等，甚至可以抚慰心情，提供建议……这让陪伴变得唾手可得。有人认为这在一定程度上能突破孤独之困境，也有人认为这并不能真正摆脱孤独。

以上材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

“喀斯特现象” ， 给世界许多地方造就了千万奇观。尽管人们知道石灰岩溶洞可以变化出神奇的境界，但是，人们发现新的景观，仍然会发出惊叹。

连州是我国著名的古城邑，向来以风景壮丽著称。连州以北的东陂镇大洞村境内，有一天然岩洞。它分上下三层。最下层有一潭绿泉，蜿蜒伸进山洞深处。它究竟通向何方，谁也不知道。几个具有冒险精神的农民下了决心，想一探究竟。他们扎了小竹筏，备了火把，带了干粮，进了洞中，          A            地探索前进。大伙终于弄清楚这是一条可容小舟通过的地下河。这几个乡民的发现渐渐被传开了。原来人们游览大口岩，总是观赏它的地面，现在大都转而要求泛舟地下河了。接着连州中国旅行社也在这儿设了个管理区。消息四播，游客          B             ， 纷纷到大口岩来。

我们应邀也游览了一次神秘瑰丽的地下河。从洞口一步步地深入下去，那儿停靠着两艘小小的机动船，每船可坐10人左右。由于带着强光灯，小河两岸风景“繁花锦绣”，都可以看得          C            。岩洞的顶端，因为一般都距离水面好几十米，仿佛是一个奇特的深邃的夜空。泛舟河上，那感受是很有趣的，有点像梦境，也有点像是进入神话或童话的境界。我想，将来如果有一部中国式的《爱丽思梦游奇境记》，这种溶洞的奇观，应该更多地拍摄进去，让外间的人们陶醉陶醉才好。

“日照香炉生紫烟”是广为流传的千古名句，①由于涉及到较深的传统文化知识和物理知识，②老师教学时往往不解释，③解释的也多有误会，④说应该是“白烟” ， ⑤李白可能因为欣赏瀑布太久眼花而看成紫色造成的。

          A             ， 得先从光的传播说起。太阳光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种波长不一的单色光混合而成的复色光，当它进入大气层后，会跟空气分子、尘埃、气溶胶等介质相撞，从而产生散射。散射强度与波长成反比：红光波长最长，蓝光次之，紫光最短；紫光散射强度最大，蓝光次之，红光最小。秋高气爽或雨过天晴，大气中的尘埃和气溶胶较少，阳光在大气分子强烈的散射下，蓝光和紫光散射到四周甚至布满天空，而人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之，所以天空看起来呈蔚蓝色。

有人会问，          B         ， 那么李白为何不写成“生蓝烟”呢？

一是很可能李白观看瀑布时，由于特殊的地理环境和气候条件，香炉峰上气流分子的直径和紫光的波长差不多，所以散射光中紫光最强，散射最多，很容易被人看到。二是相对天空而言，香炉峰距离观察者更近，更容易看到紫光。

①《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼种树时的态度是“”，种完树后的态度是“”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。

②《石钟山记》中苏轼借“ ， ， 可乎？”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。

③陶渊明《归去来兮辞》“ ， ”两句，是以“云”“鸟”自喻，形象地概括了自己的入世和出世，是他无意仕途、热爱隐居生活心境的写照。

④辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“ ， ”两句借眼前实景，表明抗金复国的正义事业必然会克服一切阻力，取得最后的胜利。

⑤柳永《望海潮(东南形胜)》中“”写的是人们晚上欢快的歌声，“”是对前面两句的总括，所以这一句写的是杭州人民的游乐。

题老学庵壁^【注】

陆游

此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。

万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。

唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。

【注】此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。老学庵，陆游书斋名。

材料一：

会阳陵朱安世告丞相公孙贺子太仆敬声为巫蛊^①事，连及阳石、诸邑公主，贺父子皆坐诛。后上幸甘泉，疾病 ， 充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆无道，坐而死者前后数万人。是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅。充既知上意，因言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子由是遂败。

（节选自《汉书·卷四十五·蒯（通）伍（被）江（充）息夫（躬）传》）

材料二：

初，上年二十九乃生戾太子，甚爱之。及长，性仁恕温谨，上嫌其材能少，不类己。皇后、太子宠浸衰，常有不自安之意。上觉之，谓大将军青^②曰：“汉家庶事草创 ， 加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。”大将军顿首谢。

上用法严，多任深刻吏；太子宽厚，多所平反。虽得百姓心，而用法大臣皆不悦。皇后恐久获罪每戒太子宜留取上意不应擅有所纵舍。群臣宽厚长者皆附太子，而深酷用法者皆毁之。邪臣多党与，故太子誉少而毁多。卫青薨，臣下无复外家为据，竟欲构太子。

太子尝谒皇后，移日乃出。黄门苏文告上白：“太子与宫人戏。”太子后知之，心衔文。文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过，辄增加白之。上尝小不平，使常融召太子，融言“太子有喜色”。及太子至，有涕泣处，而佯语笑，上怪之，更微问，知其情，乃诛融。

是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。女巫往来宫中，因妒忌恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。上心既以为疑，尝昼寝，梦木人数千持杖欲击上，因是体不平，遂苦忽忽善忘。

（节选自《资治通鉴·卷二十二·汉纪十四》）

【注】①巫蛊：古代迷信，谓巫师使用邪术加祸于人为“巫蛊”。历史上称本次汉武帝在位后期发生的重大政治事件为“巫蛊之祸”。②大将军青：即卫青，汉武帝皇后卫子夫的弟弟，太子的舅舅。

半块青萝卜

童村

小惠看到那半块青萝卜时，正是中秋黄昏时分。她和西征的队员们，已经有十几天没有吃到过一粒粮食了。只要能咽进肚子里去的，他们都咽进去了。可是，还是饿。

那半块青萝卜，是在一小片刚收拾完不久的阳坡菜地旁发现的。它就躺在一丛枯草里，闪着若隐若现的诱人光泽。看到它的那一刻，小惠的眼睛一下就亮了，紧接着，她听到自己的失声惊叫，就像捕获一只意想不到的猎物一样，步履踉跄地扑了上去……

小时候，父亲每年都要在自家的小菜园里，种上各式各样的蔬菜，有辣椒，有倭瓜，有油豆角，当然还有青萝卜。短暂的夏天结束之后，收获的季节到来了。每当这时，父亲就会带着母亲、弟弟、妹妹和她，一起到小菜园里去收菜。除了留出少部分青菜外，父亲会挑些好的分给乡亲，母亲则将剩余的切成了丝和片，晾晒在院子里。一天一天地只等着它们吸足了阳光，慢慢变得干爽了，这才储藏起来，以备一家人在漫长的冬天里食用。那些天，院子里散发出的诱人香气，常常会让小惠垂涎欲滴，甚至渴望雪花飘飘的冬天早点到来。

可是，快乐的日子那么快就结束了。

自打日本人来了，庄户人的日子一下就变了。那些举着太阳旗的日本兵，隔三差五就会到村庄里来，烧杀抢掠，无恶不作。

父亲就是在这个时候，和村里的几个年轻人一起上山参加抗联的。父亲说，打不走日本人，咱老百姓就没有好日子过；要想过好日子，我就必须去当抗联，除此之外，再没别的路可走了。

从此，家中的小菜园荒芜了，再也长不出青枝绿叶的菜蔬。

“这日子没法再过下去了，小惠，你已经长大了，快去找你爹去吧！”一天，母亲牵着弟弟和妹妹的手，好像下了很大的决心，对她说道。

小惠知道，她才刚刚13岁。

“我走了，你们怎么办？”小惠想了好大会儿，这才睁着一双困惑的眼睛向母亲问道。

母亲一下扳过小惠的肩头说：“等你们快点儿把日本鬼子打跑了，就一切都好了。”小惠琢磨着母亲的话，懵懵懂懂地点了点头。

就这样，小惠来到了抗联。被编在了妇女团，随同大部队一起行动。

但是，让小惠没有想到的是，西征开始没多久，为了掩护大部队突围，手持双枪的父亲在坚持打完了最后一粒子弹后，不幸被一发横空飞来的流弹击中……

父亲牺牲了，小惠才真正懂得了仇恨。我一定要为父亲报仇，她说，等打完了日本鬼子，好早点回家见妈妈、弟弟和妹妹。

西征的队伍继续前进。可是，身上的粮袋子很快就空了。有的人走着走着，一阵头晕眼花，扑通一声就倒下了。

小惠说：“哪怕饿死、累死，我也不会走。父亲死了，我的仇还没报，怎么能去见妈妈、弟弟和妹妹呢？”

自从捡到了那半块青萝卜，小惠一直也没舍得吃。她想把它省下来，留给最需要的伤病员吃。她想用它来安慰他们、鼓励他们。可是，当她举着那半块青萝卜，将它送到他们的嘴边时，他们一边暗暗地吞着口水，一边说着好吃好吃，又抿起舌头舔舔干裂的嘴唇，却不曾咬上一口。那半块清脆爽口的青萝卜，就那样一直放在她的挎包里。

如果不是夜里刮起的那一场寒冷的风雪，也许就不会有后来的事情了。那是在这个冬天还没有真正到来之前的一场风雪，轻薄但却凛冽，如同冰锥一样穿透肌肤。在难以抵御的饥饿和寒冷中，队员们点起了一堆堆篝火。这些熊熊燃烧的篝火，无疑为队员们提供了必不可少的睡眠保障。但谁也没有想到，就是这些暗夜里的篝火，暴露了他们的行踪。

一早醒来的小惠，和包括她在内的妇女团仅剩的8名队员，率先来到了乌斯浑河边。过了这条河，马上就能找到军部了。此时此刻，她们一个个有说有笑，重新焕发了美丽的神采。

那一阵突如其来的枪声，就是在这个时候响起来的。枪声中，一群惊慌失措的野鸭，急促地拍动着翅膀大声哀叫着，从柞木岗上飞过波涛翻滚的乌斯浑河。回过头来的那一刻，小惠不觉惊呆了。在黎明前的曦光里，她看到不远处的那道山顶上，黑压压地站满了日伪“讨伐队”。显然，还在柞木岗上宿营的大部队被包围了。

“快，打营救！”见此情景，妇女团团长喊道。

队员们很快做好了战斗准备，回身沿着谷地向着敌人的侧翼冲了过去。直到打完了最后一颗子弹，妇女团团长转身望着近在咫尺的乌斯浑河，一边抬手将一缕散乱的头发抿在耳后，一边说道：“姐妹们，你们都是好样的。不怕死的跟我来，走，咱们回家！”

接着，她们相互搀扶着受伤的身体，踉踉跄跄又无比坚定地向着乌斯浑河走去。在旭日晨光的照耀下，水面波光粼粼，分外耀眼。时间静默了好大一会儿，一阵凶猛的炮火，这才落在乌斯浑河里。炮火掀起的滔天巨浪，很快就把她们吞没了。

几天以后，人们从大河下游的拐弯处打捞上来一个湿淋淋的挎包，有人发现了半块还没有来得及吃掉的青萝卜……

（有删改）

材料一：

近日，《咬文嚼字》发布2024年十大流行语。在众多流行语中，“松弛感”尤为引人关注。

在文化地图上寻觅其踪影，“松弛感”早已有之。它是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“心远地自偏”，也是梭罗在瓦尔登湖畔的诗意栖居。“松弛感”在快速发展的当代社会，是对“从前慢”的复古怀旧，也是快节奏、高效率中的“变奏变频”，正如有人所说，这是“在奔跑中调整呼吸”。

“每临大事有静气，不信今时无古贤。”从一定意义上说，“松弛感”是一种淡定处事的哲学。人生路上并非处处坦途，面对无常与挑战，“松弛感”不是随波逐流、碌碌无为的借口，也不是佛系随缘、游戏人生的托词。心态上的松弛不代表行动上的松懈，适时充电不妨碍前行的进度。看似“向下”的松弛，其实包含的是“向上”的追求。以奋斗者的姿态兢兢业业，久久为功，这样的青春才能舒坦坦荡，回味悠长。

往深里讲，“松弛感”不仅是“面子”的表现，更依赖于“里子”的积淀，它代表着一种淡泊明志的胸怀。在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短，以淡泊之心面对成败进退，进而涵养静气，彰显大气，孕育朝气。

当下，“松弛感”引发了网上关于“松”与“紧”的讨论。其实，“松”与“紧”并不是非此即彼的选项，而应该是一种辩证的关系。正如音乐，有轻柔的慢板，也有紧凑的快板，疏密之间、浓淡之间，才能成就多彩的乐章。中国古语也有言：文武之道，一张一弛。忙碌的工作和生活中偶有放松，也未尝不是一种“可持续发展”。在“松”与“紧”的切换中，命运给每个人安排了各自的时区。

人生并非一场与他人的短跑比赛，而是一场与自己的马拉松跑。不要慌，不要急，漫漫征程比拼耐力，把握节奏，坚持到底，才能成为最后的赢家。

（摘编自《人民日报》邝西曦《快生活中，如何寻找久违的“松弛感”？》）

材料二：

“松弛感”一词于当下十分流行。

这一词的流行，是对当前社会普遍存在的焦虑、紧张情绪的一种反向回应。

松弛感涉及复杂的“心理时间”，一种以生产和消费为导向而建构起的“快”时间。大卫·格雷伯在其《毫无意义的工作》中指出，“在没有时钟的地方，人们用行为来测量时间，而不是用时间来测量行为”，一种新的时间观念使得我们不仅被裹挟进技术革命，同时还经受着道德变革。浪费时间成为不道德的行为，无论在工作中还是日常生活中，利用好每一分每一秒而产生的紧绷感，让我们感受到行为和存在的意义都被现代时间测量。在诸如“浪费时间”“浪费你自己的生命”等戒律背后隐藏的就是一种制式化的生命价值衡量系统，鲜活而自然的生命成为技术与标准的囚徒，因此，“松弛感”引起大家强烈的共鸣。

“松弛感”倡导大家学会在忙碌的学习、工作之外，适时放慢脚步，享受生活的美好，努力寻找内心的平静与满足。同时，“松弛感”也反映了社会文化的多元化和包容性。在普罗大众的意识观念里，成功往往被定义为学业或事业上的成就和物质财富的积累，而“松弛感”的流行，则是对这种单一成功观的挑战和“再定义”，它鼓励人们追求多样化的生活方式，尊重每个个体的选择和差异，营造了一个更加开放、包容的社会氛围。在“内卷”“情绪内耗”反复折磨年轻人的背景下，“松弛感”让他们在繁忙与焦虑之中找到平衡，治愈了一波又一波精神内耗的年轻人，这就是一种“向好”的状态。

然而，当“松弛的人生才是真正的人生”“松弛感才是顶级的精神状态”等“鸡汤”一碗接一碗被投放到各大平台，“松弛感”逐渐变了味。有些人以为躺平即可获得松弛，但躺平只会让自己更加消极。松弛感，是张弛有度，是在内卷的紧绷与放弃的摆烂之间，寻找一种更自洽的中间状态。在流行的异化作用下，人们对松弛感的追捧，正在构建出一条无形的鄙视链。它用来鄙视那些小心翼翼的人、那些自我“内卷”的人，似乎一切不淡然、不松弛的，就都不够“高级”。人们不知不觉被裹挟“我为什么松弛不下来”，然后试图通过压抑情绪，来达到表面的松弛，结果往往适得其反。“当越来越多的人开始描绘旷野，旷野也就细化成了轨道。”当越来越多的人开始比拼松弛，紧张也就开始蔓延。

松弛感并非一种刻意营造的状态，而是我们在成长过程中逐渐形成的心理特质。

面对自我——“我可以寻常，也可以紧张”。接纳自己的不完美，正是有了那些缺点和不足，才构成完整的自我。允许自己技不如人、平凡普通、拧巴纠结……接受自我，内心才能达到真正“松弛”的状态。

面对生活——找到重心，“支棱”起来。在物理学中，支点是保持杠杆平衡的关键要素之一。在生活中亦如是，当一个人的生活没有重心时，便更易被外界因素牵扯，产生不由自主的混沌感、失控感。寻一个支点，专注于其中，让它变得更加成熟、有分量。有了这样一个“定海神针”，无论人生怎样动荡变化，自己始终都能支棱起来。

面对挫折——“失败也是一种生命体验”。一方面，努力拼搏，谋定而后动，倾情付出，尽量争取。另一方面，不妨以平和的心态接受意外和失败，将其视为一种生命体验。

“月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。”喜欢松弛感而不刻意追求，这就是一种“向上”的追求；直面现实而又保持内心平静，这就是生活该有的模样。

（摘编自《青岛宣传》之《为什么人人都爱“松弛感”》）

（1）在成人典礼上，校长引用《论语·学而》“ ， ”两句，希望同学们日常生活和学习中既要注重言行，也要虚心请教。

（2）语文老师要求同学们列举包含“落日”意象的边塞诗句，你想起高适《燕歌行》中的这两句：“ ， 。”

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

车灯只能照亮前方50米的路，但你依旧开完了全程。

50米，是目力所及的有限范围，是当下可触碰的微光；全程，是心向往之的遥远征途，是终将抵达的远方。人生路上，我们常被眼前的局限、前路的未知裹挟，却总有无数人以步步笃行、寸寸坚守，穿越迷茫与黑暗，抵达心之所向。

作为新时代的青年，“50米的路”和“全程”之间的关系会引发你怎样的联想与思考？请结合自身成长经历，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

春节期间探亲访友，坚果礼盒凭借健康营养、老幼咸宜的特质，成为许多人送礼的优选。近日，有网友吐槽，自己购买的一款标注净含量958克的“坚果大礼盒”，实际所含坚果仅约33克，其余绝大部分都是廉价零食与饮料。

坚果礼盒货不对板，主要是商家在玩文字游戏，用营销手段误导消费者。有媒体调查发现，有的商家用成本低廉的饼干、糖果、饮料填充重量；有的在商品展示页清一色是坚果特写，宣传语反复强调“坚果”，却对非坚果产品的占比____A____，甚至只字不提；还有的将纯坚果礼盒与混合零食礼盒混放同一商品链接，不做明确区分，利用消费者的认知惯性误导下单。根据《中华人民共和国消费者权益保护法》第八条相关规定为依据，消费者享有知悉其购买、使用的商品或者接受的服务的真实情况。商家的此类操作并非简单的“搭配不当”，而是涉嫌误导消费者，触碰了法律的红线与诚信的底线。

近些年，（   ①   ），过度包装、货不对板、山寨仿冒等问题频发。消费者苦礼盒问题久矣，甚至出现“春节礼盒避雷攻略”。摇一摇听声音判断是否“充气包装”，逐字核对标注区分“总重量”与“净含量”……消费者在反复避坑中____B____。（   ②   ），图的就是一份品质保障、一份放心托付，若连知名品牌都亲手打破这份信任，无视消费者权益与自身品牌声誉，最终只会____C____，失去长远市场。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，为了给学生创造一个轻松、亲切、活跃的环境，孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑，这句话是： ， 。

（2）《念奴娇·过洞庭》中，写天人合一的美妙只可意会不可言传的词句是： ， 。

（3）《登岳阳楼》中，“ ， ”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。

（4）金陵，就是现在的南京，被称为六朝古都，其繁华宏伟、兴衰存亡、人事变迁，引发无数诗人的吟咏和感叹，如： ， 。

材料一：

会于向^① ， 将执戎子驹支^②。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉 ， 于是乎有肴^③之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离逷？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》^④而退。

宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。

（节选自《左传·驹支不屈于晋》）

材料二：

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（节选自《左传·烛之武退秦师》）

【注】①向：春秋时期晋国的地名，鲁襄公十四年（公元前559年），晋国召集诸侯在这里举行会盟。②驹支：春秋时期姜戎部落的首领。③肴：即“崤”。④《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。”

湖边假期（节选）

洪天贻

【舞台】舞台分为左右两区。左区光线明亮，是年轻人的公寓书房，陈设简单：一张书桌，一把椅子，桌上堆着剧本草稿与水杯。右区光线昏黄，布景抽象，一片模糊的湖水波纹投影在幕布上，中央立着一把孤零零的木椅——那是教授脑海中的湖边。两区之间有半透明纱帘相隔。

（幕启）年轻人：（坐在书桌前，对着稿纸发呆，指尖无意识敲击桌面）你会觉得这是一个伍迪·艾伦式的开头，说实话，我本人谈不上很喜欢这种似曾相识的感觉。但故事总得开始，就像你，总得在那个假期，独自走向那片湖。

【右区灯光微亮】教授：（不知何时已坐在右区木椅上，身形佝偻，双手交握放在膝头，目光空洞地望着“湖面”，声音低沉而疲惫）这里很荒凉。这片湖，太荒凉了。什么都没有。

年轻人：（并未回头，仿佛在自言自语，又仿佛在与教授对话）你可是教授啊。你……你有很多东西。稳定的工作，受人尊敬的地位，体面的生活。别人眼里，你该是完满的。

教授：（突然苦笑一声，笑声干涩，像老旧的风箱）很多东西？（他缓缓抬起头，目光第一次投向年轻人所在的左区，眼神里充满迷惘与痛苦）我想要的，不是这些。

年轻人：（身体微微一僵，停下敲击的手指，声音放轻）你想要什么？

教授：（沉默良久，嘴唇颤抖）我不知道。（他痛苦地抱住头）我真的不知道。我教了二十年书，讲了无数遍经典与爱情，讲得头头是道，仿佛洞悉一切。可轮到我自己……（他猛地抬头，声音近乎哀求）年轻人，你告诉我，感情这东西，到底是救赎，还是……更深的沉沦？

年轻人：（缓缓转过身，隔着纱帘看向教授，眼神复杂，有同情，也有无奈）它可能都是。（他顿了顿）就像你对她——对你的那个女学生。你不敢承认，也不敢面对，所以你逃到了这里，逃到了这片荒凉的湖边。

教授：（身体剧烈一颤，仿佛被击中要害，脸色苍白）你……你怎么知道？

年轻人：（平静地）我是你脑海里的声音。我是你不敢面对的自己。

教授：（颓然靠在椅背上，眼中泛起泪光）她那么年轻，那么干净，像一张白纸，而我……我是一滩渍泥。我靠近她，只会玷污她。可我控制不住，我每夜每夜想她，想她笑的样子，想她提问时专注的眼神……（他捂住脸，声音哽咽）我觉得自己肮脏、卑劣，像个窃贼，偷走了不属于自己的东西。

年轻人：（轻声）你不是窃贼。你只是……动了心。动心本身没有罪。

教授：（猛地放下手，眼神疯狂）没有罪？那它为什么让我如此痛苦！它啃噬我的良心，让我夜不能寐，让我站在讲台上时都觉得自己是个道貌岸然的骗子！（他站起身，在右区狭小的空间里焦躁踱步，语速极快）我试过回避，试过疏远，试过把所有精力都放在工作上！可没用！越压抑，那念头越疯长！像藤蔓，缠住我的喉咙，让我喘不过气！

年轻人：（静静地看着他）所以你来到湖边。你想在这里，把自己淹死。淹死那个肮脏的念头，或者……淹死你自己。

教授：（停下脚步，望着“湖水”，眼神绝望）这里很安静。没有她的影子，没有学生的目光，没有道德的审判。（他缓缓走向“湖水”，脚步虚浮）也许沉下去，一切就都结束了。所有的挣扎，所有的羞耻，所有的……求而不得。

年轻人：（声音陡然提高，带着一丝严厉）结束？你以为逃避就是结束？（他站起身，逼近纱帘）你沉下去的不是痛苦，是你做人的底线！是你对自己仅存的尊重！

教授：（猛地站住，身体晃了晃，背影像一张绷紧又即将断裂的弓）那我能怎么办？！（他嘶吼，声音嘶哑）告诉我！我到底能怎么办？！

【右区灯光骤暗，教授身影消失。左区灯光大亮，年轻人独自站在书房，望着空无一人的右区，久久沉默】

年轻人：（轻声，像是回答教授，又像是自言自语）我不知道。（他缓缓坐回书桌前，拿起笔，在纸上写下一行字）或许，我们终其一生，都在与自己的欲望对峙。

（幕落）

（节选自《花城》2024年第3期）

材料一：

怎样处理读书和实践的关系呢？习近平总书记主张“一切学习都不是为学而学，学习的目的全在于应用”。他强调不能读死书，认为要在处理现实问题中充分运用理论分析，真正发挥读书学习的积极作用。他高度重视读书结合实际工作，任职浙江省委书记期间，在《浙江日报》“之江新语”专栏发表了232篇短论，这些短论就是他长期读书积累起来的理论功底与实践的深度融合。同时，他还认为要读好“实践”这一本“无字之书”，通过各类实践，逐步积累人生经验和社会知识，把自己的阅读收获同国家和人民的需要紧密结合。习近平总书记引用毛泽东“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”的话告诫全党，强调学习的根本出发点是“研究和解决重大现实问题”，强调要“干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长”，这体现出马克思主义的科学态度和优良学风。

（摘编自王复兴《学习感悟习近平总书记的读书之道》）

材料二：

学问有两个部分：一个是“学”，一个是“问”。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”思考其实就是问。我们中国人擅长考试，学习别人提出来的各种方法和技巧，可以磨炼得很熟。但如果仅仅是善于答题，那么对科学的发展、贡献并不多。目前，我们虽然不断地获得奥数比赛金牌，但是尚未出现一大批解决伟大数学问题的学者。因此，想要做好学问，做一流的学问，就得先学会“提”问题。

一个好的问题往往是有价值的问题。“寻天人乐处，拓万古心胸”，这是清华大学求真书院的院训。我们要在追寻大自然奥秘的过程中，找到它最有意义、最有乐趣之处。假如我们不了解、不欣赏大自然的奥秘与乐趣，学问是始终做不好的，这就是“寻天人乐处”。“拓万古心胸”则是说做学问不只是为了拿奖、做院士，还是希望所做的学问能够在科学史上留下重要的痕迹。《诗经》《楚辞》以及李白、杜甫的诗歌，过了上千年，还是饶有意趣，这是因为作品对大自然的美、对人世喜怒哀乐的描述，让人们至今都觉得亲切自然，这就是“天人乐处”。我们做的学问也要能引起后代的共鸣，让他们知道我们今天开创的方向、发现的规律有怎样的重要意义。

一个好的问题常常是原创问题。大学问家常常会提出很多原创问题，如果不提出自己原创的问题，更多的是解答别人的问题，这不见得是数学乃至科学的真髓。原创问题能帮助学问家找到自己的研究方向，顺着此方向可以进行深入思考。《礼记·学记》中说：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。”这里撞的“钟”，就是大自然和万物运行的规律。深入的问题能够指向大自然奥秘的深处，帮助我们很快引出其他有意义的相关问题。

一个好的问题能让人豁然开朗。思考一个好的问题，能生发出一系列的想法，催生出一系列文章。无论最终是否解决了问题，仅仅推敲、研究问题的过程就很重要。问题一旦解决了，其在领域里的许多问题可能都会随之解决，就像在长江里面有一块巨石，将巨石凿开，水流就会顿时变得顺畅。

（摘编自丘成桐《一流人才，始自学“问”》）

材料三：

当前，抖音、快手、微信视频号等移动社交平台覆盖面广、互动性强、活跃度高，再加上人们“学习”需求大，如何与时俱进地做好核心报道、带动网上学习，成了摆在媒体人面前的重要课题。基于此，新华网大力开辟核心报道新路径，从2022年1月1日起在全网推出首个基于社交平台的核心报道常态化栏目《学而时习之》。这一创新栏目，以“短视频日历”方式精彩再现党的十八大以来，习近平总书记出席的重要活动、作出的重要论述，围绕中华民族传统节日和世界日等重要节点推出特别节目，借助移动社交平台的特点，推动核心报道覆盖更广大的网民群体，特别是青少年网民。在设立的100天时间里，栏目共推出产品240期，全平台累计播放量近30亿、转发量超450万、评论量近60万、点赞量近1.5亿，相关账号合计增加粉丝订阅量近200万。栏目在“社交圈”打造“学习场”，成为社交平台核心报道的“拳头”之作。

（摘编自周红军等《在“社交圈”打造“学习场”》）

（1）“敢为人先，追求卓越”的武汉精神，与屈原《离骚》中“ ， ！”两句表达的一马当先、勇开前路的精神追求一脉相承。

（2）小明在夜晚乘船游湖时，看着清澈的水面倒映着星月，他不禁想到了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的诗句“ ， ”。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

（1）小亮同学假期到南京旅游，登上紫金山，近看山峰林立，远眺江水澄澈，不禁吟起《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”两句。

（2） 入秋后，气温起伏不定，柳老师挂念在军校的儿子，给他发微信时用了李清照《声声慢》中的词句“ ， ”，叮嘱他及时增减衣物，照顾好自己。

（3） 与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。