相关试卷

（1）孔子说“道不同不相为谋”，所谓“道不同”，说的是“君子”“小人”会有不同的追求，正如《论语·里仁》所说：“ ， 。”

（2）苏轼《赤壁赋》中以“沧海之一粟”比喻人在宇宙中的渺小，在《阿房官赋》中，杜牧采用同一喻体，用“ ， ”两句描写阿房宫规模的庞大。

（3）古人形容自然景色之美，喜欢用“如画”二字来描述，这在古代诗文中屡见不鲜，如：“ ， 。”

岭上逢久别者又别

权德舆

十年曾一别，征路此相逢。

马首向何处？夕阳千万峰。

馀干赠别张二十二侍御

权德舆

芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。

驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。

刻《几何原本》序

（明）徐光启

唐、虞之世，自羲、和治历，暨司空、后稷、工、虞、典乐五官者，非度数^①不为功。《周官》六艺，数与居一焉；而五艺者，不以度数从事，亦不得工也。襄、旷之于音，般、墨之于械，岂有他谬巧哉？精于用法尔已。故尝谓三代而上，为此业者盛，有元元本本、师传曹习之学，而毕丧于祖龙^②之焰。汉以来多任意揣摩，如盲人射的，虚发无效；或依拟形似，如持萤烛象，得首失尾。至于今而此道尽废，有不得不废者矣。

几何原本者度数之宗所以穷方圆平直之情尽规矩准绳之用也。利先生^③从少年时论道之暇，留意艺学，且此业在彼中所谓师传曹习者。其师丁氏^④ ， 又绝代名家也，以故极精其说。而与不佞游久，讲谈余晷，时时及之，因请其象数诸书，更以华文。独谓此书未译，则他书俱不可得论，遂共翻其要约六卷，既卒业而复之，由显入微，从疑得信。盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形圆，百家之学海。虽实未竟 ， 然以当他书，既可得而论矣。私心自谓，不意古学废绝二千年后，顿获补缀唐虞三代之阙典遗义，其裨益当世，定复不小。因偕二三同志，刻而传之。

先生曰：“是书也，以当百家之用，庶几有羲、和、般、墨其人乎？犹其小者。有大用于此，将以习人之灵才，令细而确也。”余以为小用、大用，实在其人，如邓林^⑤伐材，栋梁榱桷，恣所取之耳。顾惟先生之学，略有三种：大者修身事天；小者格物穷理；物理之一端，别为象数。一一皆精实典要，洞无可疑。其分解擘析，亦能使人无疑。而余乃亟传其小者，使人绎其文，想见其意理 ， 而知先生之学可信不疑，大概如是，则是书之为用更大矣。

（有删节）

[注释]①度数：中国古代的测度之学，这里指数学。②祖龙：秦始皇。③利先生：即利玛窦，意大利天主教耶稣会传教士、学者，1582年（明万历十年）被派往中国传教，是天主教在中国传教的最早传教士之一。④丁氏：意大利教士兼数学家格拉维，利玛窦曾师从格拉维。⑤邓林：古代神话传说中的树林。

阅读下面的文字，完成下面小题。

燕食记（节选）

葛亮

知客^①引了阿响到三楼，最深处有一间房。知客敲敲门道，韩师傅在里面等你，我就不进去了。

阿响推开门，原来是一个厨房，正中是张半人高的大案，那案板上，还有个揉了一半的面团。

你师父的腿还好吗？忽然间，传来一个浑厚的声音。阿响一惊，四周望一望，并未看到人影。这声音便似天外来的。

待他未回过神来，看大案旁走出来一人。这人身材极矮小，不仅是五短，而是未曾发育的孩童身形。但是，却有成人的头脸，且面相成熟，甚至很见沧桑。他并不等阿响回答，自顾自走到矮榻前，很灵活翻身上去，盘腿坐好。

阿响问，您刚才问我，师父？

韩师傅嗤笑一声，说，后生仔，你留了块月饼在供台上，不就是想告诉我，这叶七阴魂不散吗？还有，这叶七，就没半个字给我吗？

阿响于是将叶七的信掏出来，递给他。（甲）韩师傅打开信，抽出来，左看右看，又翻过来，渐渐鼓起眉头，又忽然哈哈大笑起来。

他把信递给阿响，说，你也看看。

阿响接过来，看这信，竟然没有一个字。对着阳光再看，还是一张白纸，反面也是。一时间有些茫然。

韩师傅坐得直一些。他对阿响说，既如此，你就留下吧。你兼做小按^② ， 包食宿。

他“噌”地一下，利落地跳到了地上，在大案旁的铜盆净了手。只见他拎起那只面团，重重地甩在了案板上。几经摔打，面团下落的声音更为沉钝。其中的力道，甚至让阿响感觉到了脚下的震动。

韩师傅说，你先走吧。

阿响对他鞠了个躬，转身往外头走。然而，他忽然回过身，对韩师傅说，那块月饼，是我整的。

韩师傅头也没抬，又是面团落在案板上“砰”的一声响。他说，我知道，这块饼里少了一味，叶七可不是个粗心的人。

在得月阁，韩师傅没有为难过阿响，也没有过夸赞。仿佛他是个已有多年默契的熟手师傅。可是旁人能看出对他的关照。他被留下来，便招人怨言。阿响本是硬颈的人，便萌生了去意。可没等他和韩师傅说起，韩师傅倒先找了他，说，你师父的无字信，我读懂了。

阿响猛抬起头，问他读出了什么。他说，你先别管他说了什么。你是带着你师父的手艺来的。

（乙）于是阿响开火架灶。先打出了一炉月饼，给韩师傅尝。

韩师傅说，馅料不够滑，皮不够酥。

隔天，再打一炉，韩师傅说，火候欠了，没炒匀。

再打，韩师傅咬一口，忽然停住了，再咬，慢慢品，点头道，好了，果然，只差那一味。

阿响便问，哪一味。

韩师傅看他，笑而不言。

阿响便试肉桂，白胡椒，都不对。

韩师傅说，那就继续试，试出来为止。

阿响终于为了一件事情辗转反侧。这在他是未有过的。他想，为什么韩师傅一尝，就发现月饼少了。一味料。为什么叶七肯教他，却独留下那一味。

他想到了那封无字信，便向韩师傅讨来看。韩师傅微笑了一下，从袖笼里取出，便递给了他。好像已预备好了他要来讨。韩师傅说，带回家，慢慢看。

他将灯调得明亮了些，慢慢看。对着光看，由不同的角度。翻来覆去，都是白纸一张。时日久了，中间的折痕深了。一处边角，有浅浅的污。他想，那是韩师傅留下的。他或许也不止一次地，如他一般反复地查看，揣摩。

可是，一张白纸，能看出什么呢。

他入神地看，没留神锡堃进来了。锡堃站在他身后，默默地，半晌，忽然开口说，雪地银驹。

阿响吃了一惊，回过头来。看见锡堃眼里有温暖的灯影，目光却在远处。他问，少爷，你说什么？

锡堃这才回过神，说，你手里的这张白纸。让我想起师父来了。

阿响说，师父？

锡堃说，嗯，李凤公师父。小时候，阿爸请他教丹青。第一课，李师父在屋当中，挂了一幅卷轴。这卷轴上，只裱了一张雪白的纸。他问我们在这纸上看到什么。我们看了又看，都是一张纸，便回他说，什么都没看见。

半晌，只有我大嫂一个人，慢慢站起来，说，师父，我看到了。我看到了有匹白色的小马驹，卧在雪地上。师父捻一下胡子，微笑说，对。这画上看见的，就是你心里有的。人常说眼见为实，还是着了相。莫相信你们的眼睛，要相信自己的心。

雪地银驹，大象无形。

雪地银驹。阿响跟着他，喃喃道。

锡堃打了一个悠长的呵欠，说，慢慢看。我困了，你也早点歇着吧。

阿响竟似没有听到他的话，仍是盯着这张纸，嘴唇翕动。又过了许久，他举起了这张纸，小心翼翼地伸出舌头，在上面舔了一下，又舔了一下。

他的眼睛，渐渐亮起来了。

第二天，阿响将信还给了韩师傅。他说，我知道少了哪一味了。

韩师傅微笑，等着他。

他说，盐。

韩师傅点点头，说，嗯。盐是百味之宗，又能调百味之鲜。莲蓉是甜的，我们便总想着，要将这甜，再往高处托上几分。却时常忘了万物有序，相左者亦能相生。好比是人，再锦上添花，不算是真的好。经过了对手，将你挡一挡，斗一斗，倒斗出了意想不到的好来。盐就是这个对手，斗完了你，成全了你的好，将这好味道吊出来。它便藏了起来，隐而不见。

阿响对他拱一拱手，说，我这就去试试。

韩师傅又颔首，说，你师父这封无字信，为难我，却为成全你。你自己悟出来的，这辈子都忘不了。

中秋当日，阿响打出一炉月饼，给韩师傅尝。

韩师傅只吃了一口，嘴角轻颤了一下，说，这就对了。

这金黄的月饼，齐整整的，在灯底下是灿然的光。

（有删改）

[注释]①知客：帮忙招待宾客的人。②小按：又称白案，专门制作主食、点心和各种小吃的人。

材料一：

如果说ChatGPT以其惊艳的表现宣布了一个新时代的到来、Sora的横空出世向世界表明了人工智能的无限可能，那么，DeepSeek的“异军突起”显示了人工智能积极融入各领域的雄心壮志。从教育领域看，DeepSeek对教育产生持续影响，并以教育“利益相关者”的改变为立足点，逐渐向教育核心挺进，进而引发教育领域“蝴蝶效应”。

DeepSeek在某种程度上实现了对ChatGPT的“弯道超车”，并在第一时间引爆舆论，且在教育领域“安营扎寨”。首先，DeepSeek建立在高质量中文数据训练优化基础上，基于对中文语言特性的深度理解，其在中文事实知识领域超越了其他人工智能，具备强大的中文口语化表达、方言识别及多轮对话优化能力，能够更好地适应中文环境。其次，DeepSeek能够实现“问世即王”，一定程度上取决于开源策略。开源策略不仅降低了人工智能的使用门槛，推动了DeepSeek的“普惠化”“平民化”，而且能够为学校、教育研究机构、教育科技企业等提供丰富的资源获取权利、教育创新与技术应用共享机会以及改革创新支持。再次，本地部署加速DeepSeek向教育领域的纵深推进。在教学方面，DeepSeek支持本地化教学场景建设以提升教学的智慧性。同时，基于低成本控制的本地部署，DeepSeek将得到大面积推广并渐进式地实现学校与教育科技企业的共享、共建，进而以量变的方式引发教育的整体性变革。

当前，DeepSeek已在教育领域展现了超强能力，其超长思维链能力为学生提供个性化学习解决方案，革命性提升学生学习效能。接入、部署DeepSeek的教育辅导类AI显示：DeepSeek不仅能够提供多种解题方法、思考过程、详细步骤分解，而且可以为学生进行系统的错题拆解，并将其细分为多维认知标签、形成错题档案，并基于知识点数据库进行比对分析，提供相关习题、实例、应用案例，在帮助学生形成自主学习、提高学习深度和广度的同时，激发学生的学习兴趣和探索欲。

DeepSeek对教育的影响已由技术辅助层面走向核心变革层面，且呈现由量变到质变的发展态势。

DeepSeek从价值角度引发人们对教育的反思。一方面，DeepSeek在专业选择、职业预测方面的特长将推动人们站位学生的未来职业、未来生活进行思考，进而反思当下学校教育的价值，即学校教育应该为学生在知识、技术素养、道德品质、心理状态、思维能力、创新素养等方面做准备。另一方面，DeepSeek将为长期存在的“内卷”以及由此引发的各种问题提供新的解决思路，推动对教育体系的解构与重构。

从自我实现角度，DeepSeek推动人们对教育目的进行反思。DeepSeek更为确信地证明了人工智能将在极大程度上替代人的常规性、程序性劳动，进而为人的自我发展和自我实现提供条件。因此，教育应进一步凸显对个体发展和个体价值实现的关注，并以助推人的自我回归和自我成就为旨归。“成为什么样的人”和“培养什么样的人”二者的一致性成为教育亟须回应的问题，即站位个人自由发展和自我实现角度的教育诉求难以得到满足，这一情形将引发人们对教育目标体系的反思，进而推动教育理念变革。

最后，DeepSeek重新定义师生角色、师生关系，推动师生生态变革。教师逐渐从知识权威角色转变为学生的学伴、合作者、引导者、支持者。教师要抓住“风口”以确保不可替代，并在学生的情感发展、德性修养、社交技能、复杂问题解决能力等方面扮演引导者和支持者角色，赋予教学“人性温度”。在这一生态系统中，教师和学生一样都是学习者，前者要谙熟人工智能，后者要基于各种材料不断加强训练。

虽然“未来已来”，但人工智能撬动教育体系并引发系统性变革不是一蹴而就的，仍需要一个过程。教育体系庞大且系统，关乎国家和社会发展，教育目标体系的升级、教育内容体现的变革、学校教育样态的变革等是一项巨大工程，仅凭人工智能这一“技术”新兴力量难以在短期内实现颠覆式变革。

（陆道坤《颠覆与重构：DeepSeek引发的教育领域“蝴蝶效应”及应对》，有删改）

材料二：

DeepSeek为个性化教育的推进和人才培养效率的提升开辟了新路径，但其在教育领域的应用也面临诸多风险挑战。

尽管DeepSeek的知识生成精准度和逻辑推理能力提升很快，但其也会出现“幻觉问题”，即生成看似准确但实际是编造或缺乏数据支撑的虚假内容。DeepSeek凭借超长思维链技术能够向学习者逐步呈现推理步骤，但看似严密的推导背后可能隐藏错误信息；而学习者可能受限于专业知识储备和对模型底层逻辑的了解，往往难以洞察推理背后潜藏的错误，极易将错误结论当成正确知识接纳。此外，DeepSeek的训练数据库虽纳入了中文语料库，但也包含大量基于西方价值体系的英语和其他语种语料。DeepSeek对这些语料数据加以吸收后，容易生成带有意识形态偏见的文本，进而引发价值偏离风险。当然，在使用国外开发的人工智能软件时，这种风险表现得尤为明显。因而DeepSeek格外重视高质量中文语料库的构建和训练。再次，必须清晰地认识到；DeepSeek的超强能力也可能引发一个重要问题：技术依赖。这种依赖不仅可能削弱学习者的思维能力，还可能在更广泛的层面上影响学生的心理健康和全面发展。神经科学研究揭示，长期依赖AI进行高阶思维活动会削弱前额叶皮层（负责执行功能）与海马体（负责记忆整合）的神经可塑性，导致批判性思维钝化与概念迁移能力下降。长此以往，这不仅限制个体潜能的发展，也可能使整个社会的创新能力下降。

（郭蕾蕾《生成式人工智能驱动教育变革：机制、风险及应对——以DeepSeek为例》，有删改）

哲学家帕斯卡尔说，给时光以生命，而不是给生命以时光。

你是否同意这种观点？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在现代社会中，家庭教育遭遇目标危机，主要有三种表现：其一，（   甲   ），“佛系家长”在孩子发展问题上一切随缘；其二，家庭教育目标期望过高危机，“狼系家长”在家庭教育中出现优先考虑智育、忽视德育的现象；其三，家庭教育目标评价危机，功利主义充斥家庭教育，完全沦陷为应试战场。

①树立成人与成才并重的家庭教育才能化解上述危机。 ②家庭教育目标可以分解为成才与成人两种层次， ③因为成人是成才的基础和前提， ④也是家庭教育目标的重中之重。 ⑤无论一个个体成为什么样的人才，都必须先学会做人，以成人为基础。家庭是个体成人与成才的主阵地。立德树人不仅要依靠学校，也要重视（   乙   ）。家长可以从优秀家风的历史记载中汲取经验，掌握一定的家庭教育理论，将丰富的情感、独立的思想和完善的人格作为育人目标，形成全面和正确的教育观。

新疆的春讯，总是由杏花递来的。江南烟雨逐渐朦胧之时，天山脚下的杏花才缓缓睁眼，褪去半载寒冬的①蜇伏 ， 一夜间化作漫天云霞。虽说     A      ， 却也声势浩大。

每年3月下旬，从吐鲁番盆地到帕米尔高原再到伊犁河谷，杏花次第开放。它耐旱、抗寒、不惧贫瘠，以顽强的生命力将根系深深扎进大地，绽放出明艳繁茂、纵情热烈的花朵。

有人问，哪里不能看杏花，非得到新疆去？

你且看伊犁河谷——蜿蜒的山坡披覆锦绣，层层叠叠的粉白自谷底漫卷山腰。风起时，花瓣簌簌飘落，远处的牧人勒马驻足。恍惚间，难辨是大地托起了云霞，还是云霞坠入了人间。

再看那拉提杏花谷——没有杂树纷扰，唯见绿草铺陈，花儿在阳光下泛着细腻的光泽，如巨幅水墨恣意②晕（yùn）染。枝枝干干昂首向天，与远处巍峨雪山     B     。一柔一刚，构成天地间最壮阔的留白。令人屏息凝神，叹一句“好个人间至景”！

不仅如此。各地陆续举办的杏花节，早已超越“赏花”的单一叙事，极富特色的民俗活动，带来一场场文旅融合的狂欢。

托克逊万亩杏园里，十二木卡姆的悠扬③和（hè）着昆曲的婉转，在杏花疏影间交织成韵；阿克陶繁花深处，县文工团编导古丽斯坦·吐尔洪舞姿翩跹，映衬着国家级非遗柯尔克孜族刺绣④流光溢彩；柯坪夜市美食展区里，烤肉馆老板艾孜买提·马木提的肉签串起各地食客的笑颜，炭火腾起烟雾，“中国生态驼城”以最豪迈的方式款待八方宾朋……

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“”表明孔子对曾皙的赞许；孔子赞赏曾皙之志并不意味着否定子路等人的说法，事实上就治理国家而言，子路讲的“”，即强兵，也是很重要的。

（2）在《春江花月夜》中，所有场景的转换都有内在的连续性，自然而流畅，例如，“？？”两个问句，从对美景的赏鉴跳跃到美景对人的哲思的启发。

（3）在古诗词中，衣服的颜色常常承载着文化和情感意义，如，“ ， ”。

扬州

[明]陈子龙

淮海名都极望遥，江南隐见隔南朝^注。

青山半映瓜洲树，芳草斜连扬子桥。

隋苑楼台迷晓雾，吴宫花月送春潮。

汴河尽是新栽柳，依旧东风恨未消。

[注]南朝：代指南京，南京是历史上南朝时宋、齐、梁、陈的都城。

臣伏见朝廷新制，俵散^①青苗钱以来，中外之议，皆称不便，多乞寝罢，至今未蒙省察。臣以老病昏忘，虽不能究述利害，苟有所见，其敢不言？臣今有起请事件，谨具画一如后：

臣窃见议者言青苗钱取利于民为非而朝廷深恶其说至烦圣慈命有司具述本末委曲申谕中外 ， 以朝廷本为惠民之意。然告谕之后，缙绅之士，论议益多。至于田野之民蠢然，固不知周官泉府^②为何物，但见官中放债，每钱一百文要二十文利尔。是以申告虽烦，而莫能谕也。臣亦以谓等是取利，不许取三分，而许取二分，此孟子所谓以五十步笑百步者。以臣愚见，必欲使天下晓然知取利非朝廷本意，则乞除去二分之息，但令只纳元数本钱，如此，始是不取利矣。盖二分之息，以为所得多耶？固不可多取于民；所得不多耶？则小利又何足顾，何必以此上累圣政？

臣检详元降指挥^③ ， 如灾伤及五分已上，则夏料青苗钱令于秋料送纳，秋料于次年夏料送纳。臣窃谓年岁丰凶，固不可定，其间丰年常少，而凶岁常多。今所降指挥，盖只言偶然一料灾伤尔。若连遇三两料水旱，则青苗钱积压拖欠数多。若才遇丰熟，却须一并催纳，则农民永无丰岁矣。至于中小熟之年，不该得灾伤分数，合于本料送纳者，或人户无力，或顽猾拖延，本料尚未送纳了当，若令又请次料合命俵钱数，则积压转多，必难催索。臣今欲乞人户遇灾伤，本料未曾送纳者，及人户无力或顽猾拖延不纳者，并更不支俵与次料钱。如此，则人户免积压拖欠，州县免鞭扑催驱，官钱免积久失陷。

臣窃闻议者多以抑配人户^④为患，所以朝廷屡降指挥，丁宁约束州县官吏，不得抑配百姓。然诸路各有提举、管勾等官，往来催促，必须尽钱俵散而后止。由是言之，朝廷虽指挥州县不得抑逼百姓请钱，而提举等官又却催促尽数散俵，故提举等官以不能催促尽数散俵为失职，州县之吏亦以俵钱不尽为弛慢不才。上下不得不递相督责者，势使之然，各不获已也。由是言之，理难独责州县抑配矣。以臣愚见，欲乞先罢提举、管勾等官，不令催督，然后可以责州县不得抑配。其所俵钱，取民情愿，专委州县随多少散之，不得须要尽数，亦不必须要阖县之民户户尽请。如此，则自然无抑配之患矣。

（选自欧阳修《欧阳文忠集》）

[注]①俵散：发放。②周官泉府：周代掌管财务以及货物流通等事的部门。③指挥：政令。④抑配人户：按户头摊派。

梨花白，杏花红

朱莲花

每到清明时节，五里槐村的杏花就泛起一片春意。哑叔的故事，滋长在我的怀念中，如花香渐起。

“我知道，若是没有哑叔，就没了你，更不会有我。”女儿一听我又要念叨哑叔，赶紧抢过我的台词，阻止我祥林嫂般的碎碎念。

我嗔怒地拍拍女儿不安分的小脑壳，眼前闪过从战争硝烟中走来的哑叔，裹挟着岁月的风沙，在五里槐村变成白发苍苍的老者，心中悲戚和感恩不断涌出。

女儿看我悲从中来，忙闭上嘴，乖巧地捧起鲜花，照例陪我去给哑叔扫墓。

我年少时颇为顽劣，常跟着村中的男孩子们上墙揭瓦，河边摸鱼。一次在河边和小鱼虾们正玩得兴起，不料咕咚一声栽入水中，在我吭哧吭哧喝饱水快要迷糊之前，哑叔跳进小河的影子一闪而过。

我从昏睡中醒来，看到的是哑叔急切的眼神。而五里槐村的夕阳，周围正绕着七彩的霞光。

从此，我收敛了性子，安静地跟在哑叔身后，变成他的小尾巴。

五里槐村杏花盛开，沁人心脾，越发能勾起人肚中的馋虫，而这时，正是村中青黄不接的时节，孩子们饿得像瘦猴，肚中咕咕咕地唱着“空城计”。哑叔从口中省出点吃食，青稞、豌豆和闲暇时采摘的蘑菇，细心地或炒或炖，变成香喷喷的美食，喜滋滋地看着孩子们狼吞虎咽。

那些年，哑叔总抢着干村中的活，平田整地，修水库垒坝，修补毁坏的路面，清理村口成堆的垃圾，帮孤寡老人料理家事。尤其阴雨天，村中老少爷们都歇在家，只有他顶着风雨，清理溪水浮草，疏通各家院落排水暗沟，防止水淹村落，打了猪草丢给饿得乱转的猪崽子们。乡邻们常过意不去，叫他去自家吃饭，他却甚少去麻烦乡邻。

杏花婶的丈夫曾经给西路红军接济过吃食，被马家军杀害，她独自养育一双儿女着实不易。哑叔常帮她做重体力的农活，每每杏花婶做好饭让他吃，哑叔摇头拒绝。

有次天降大雨，我和哑叔正躲在麦垛下看麦场，杏花婶提着瓦罐来给他送饭，哑叔却把饭递到我手上。我吃完饭后，才发现杏花婶还站在麦场中，浑身被冷雨浇得湿透，怜惜地看着远远躲开的哑叔，眼中闪过亮晶晶的泪珠儿。

光阴悠悠而过，村里来了政府工作人员，到处找寻散落的西路红军。年迈的哑叔颤微微地捧出一枚红五星，大家才晓得原来他是会说话的，也才明白他是流落到村子里的西路红军。这个秘密令乡亲们震惊万分。

原来，哑叔是南方人，随西路红军一路北上，来到凉州城。

随军前，年少的哑叔尚不知人间疾苦，站在家乡的田野里，梨花如雪缓缓飘下 ， 心爱的姑娘沐浴在带点甜味儿的阳光中，晃一晃身子，便摇醉哑叔的整个春天。

哑叔眉梢眼角爬满喜悦，只期盼着过上安稳日子。然肩上有了养家糊口的重担后，才懂得生活的艰难。

革命的烽烟燃遍乡野时，一支有理想情怀的队伍走过哑叔的家乡，那些为世上的穷人谋幸福的誓言打动了哑叔，哑叔看看亲人们灰暗的日子，决定跟随这支队伍前行，想为更多生活贫苦的人们，争得容身院落和一顿饱饭。

那日，哑叔穿着红军服，踏着遍地梨花，和心爱的女子道别。他清晰记得，梨园中虬枝如刀，刻满岁月的风霜，但梨香萦绕在身旁，让他对未来充满期待。

从此，远离故土，山高水长，辗转于烽火狼烟间。

哑叔告诉我，那次西渡黄河后的战争很惨烈，沿着河西走廊，西路军孤军奋战，与火力强悍的马家军在凉州城西的四十里铺再次交锋，尽管西路军顽强拼搏，由于兵力悬殊，无数的战友们最终躺在血泊中。

暮色幽深，村中二大爷心血来潮，去马家军和红军作战的小山坡上捡拾子弹头，没想到在死人堆中碰到血肉模糊的哑叔。二大爷本不愿多生事端，又不忍眼睁睁看着哑叔丢掉性命，便悄悄推着农用架子车，从死人堆里把哑叔拉回家。

马家军层层封锁路口，火药味笼罩五里槐村，村中鸡飞狗上墙，马家军到处寻找受伤存活的西路红军。最后，找到接济过红军吃食的杏花婶丈夫，将其枪毙在杏花树下。

全村人都陷入恐慌，只有二大爷假装淡定，如往常一般过着生活，把哑叔藏在地窖中，悄悄送饭送水。哑叔的伤口感染后，也不敢请大夫，独自昏睡十多天，硬生生从鬼门关挺了过来。

千里奔波作战，长久的黑暗阴郁，北方彻骨的寒冷，哑叔都流血不流泪。当二大爷拼命救下他，且精心照顾他时，哑叔却流下热泪，看到清风徐来，阳光芬芳。

二大爷告诫哑叔，若想活命，就要闭口当哑巴。此后，哑叔变成二大爷的远房侄子，在五里槐村长住下来。

我记事起，哑叔的家就很破旧，黄土墙头搭上树枝麦草，穿着素净的土布粗衣，吃着最清淡的饭食，日日忙碌在五里槐村，却时常唇眼含笑。

哑叔弥留之际，拉着我的手，叹道：“现如今广厦千舍林立，我曾经的理想终于变成现实，可是，家乡的亲人，心中的爱人，只能出现在梦中。”

哑叔眸光沧桑却温柔至极，在五里槐村的暗香中沉沉睡去。

远望山川，往事蜂拥而至，想必梦中梨花纷纷扬扬，皆落在他心头。

我到达哑叔墓地时，五里槐村杏花微雨，山影村落相依，乡邻们皆怡然自得。我怅然回望，没有哑叔的五里槐村，终是有点寂寞，有点清冷。

（有删改）

材料一：

习近平总书记在浦东开发开放30周年庆祝大会上的讲话中指出：“人民城市人民建，人民城市为人民。”城市是人民的创造，人民性是城市的第一社会属性；城市是多样文明的空间化聚集，空间性是城市的第一自然属性。城市是社会性与自然性的具体统一。从空间与城市哲学的维度，探索完善城市建设的空间实现方式、空间落地方式，对于营建高质量的人民城市具有重要意义。

“人民城市人民建，人民城市为人民”理念的提出与落地，为化解诸多城市问题提供了原则性指导，标志着我们的城镇化建设进入新阶段。现阶段我国的城市建设已经取得巨大成就并向纵深推进。从空间哲学、空间权利维度看，我国的城市建设也面临一些需要着力解决的空间关系问题。比如如何可持续性统筹空间生产的社会性与生态性。从人与人的关系看，城镇化水平得到提高，市民生活得以改善的重要基础，是人们共同生产、共同营建、共同拥有了更高质量的建成空间、人化空间；从人与自然的关系看，城镇化进程良性可持续，人民的美好生活得以实现的重要表现，是人们在享有更高质量人化空间的同时，也享有更为优质的自然空间和生态环境。在实践中，能否可持续统筹人化空间与自然空间、空间权利社会性与生态性的关系，对人民城市营建有长期性影响。

（摘编自陈忠、徐延民《城市建设的空间哲学思考》）

材料二：

城市化中的科学决策问题，这一点现在看起来尤为重要。从我的经验来看，要做到科学决策，不是说要完全听专家的，而是专家和行政各方要良好结合，大家在一起共同论证，用科学的观点来得出结论，谁对就听谁的。

说到底，城市化的话题特别值得讨论，对它必须要有一个综合深远的理解。不能简单孤立地去看待城市化，而要从改革开放的全局去理解。我们对城市化的认识还有很多地方需要改变，从历史角度看，城市化的内涵和重点是动态的，这一点非常重要。“城市化”和“城市”发展并不存在什么边界，也不可能有统一标准。我们规划界有一句话——我们唯一能确定的就是未来发展的不确定性。文明不断发展，科技、社会、经济不断发展，水平不断提高，城市和乡村也永远会在前进中发展。

现在，中国城市发展和建设可以做的具体事情很多，这是我们的好机会。我们的社会、经济、文化现象，跟城市化现象放在一块来谈，会更有看点。我们面对的困难不少，但我总是讲城市的春天，“一五”计划是第一个春天，改革开放伊始是第二个春天，现在应当说是第三个春天。当然，春天也有它自己的特点，并不都是春暖花开、春意融融，就像早春的天气一样，还有乍暖还寒的一面。所以，以我这几十年的经历，对于中国的城市建设和城市化的看法是：太着急不行，太慢也不行，而是要实事求是跟着经济规律，把城市和城市化看成是社会经济发展中的一个科学内涵和过程，要有这样的观念，才能冷静地处理事情。既要总结经验，又要面向问题；既要看准一个问题，又不能看死一个问题。改革开放是历史的选择，绝不是一个短期、暂时的命题，而是一个长远、永久的主题，所以，我们要走的科学发展道路就是改革开放。“改革开放”四个字的包容面很大，我们只有从这个角度，才能把城市规划和建设的方方面面做好，以这样一种思想准备，迎接新的更加美好的城市的春天。

（摘编自《为了城市的春天——亲历新中国城市规划与建设》，周干峙口述）

材料三：

南望泰山，北依黄河，城区东西最长处超90公里，南北最窄处仅10多公里……长期以来，济南被黄河分隔为主城区（南岸）和生态空白区（北岸），形成了东西狭长、南北短促的带状发展格局。在此格局下的城市，面临着来自人口、就业、交通等多方面压力。2016年底，济南提出“真正北跨”的具体方案，从“大明湖时代”走向“黄河时代”，济南开启了城市变革之旅。

于济南城市发展的宏大叙事中，产业布局的演变宛如一场深刻而壮丽的变革画卷在黄河两岸徐徐展开。以前北岸多是相对传统的乡村风貌和少量零散产业，如今在济南北岸的起步新区高楼林立，一批高新技术企业纷纷入驻，依托南岸成熟的科技资源与人才储备，重点发展智能制造、高端服务业等新兴产业，与南岸形成良好的互补协同，这一转变，不仅为济南的产业升级迭代注入了澎湃活力，更为这座千年古城在新时代的城市竞争与区域发展格局中，锚定了全新的坐标与方向，真正让黄河两岸在产业布局上打破隔阂，开启了从“南岸”到“两岸”融合共进的全新篇章。

山东省沿黄生态廊道保护建设规划对济南北跨产生了积极影响。《山东省沿黄生态廊道保护建设规划（2023—2030年）》着重强调要充分释放济南作为黄河流域中心城市的引领与带动效能，推动城市与黄河的关系实现根本性的转变，从往昔简单的城河相邻迈向深度的城河相融境界。这一理念旨在实现拥河而兴、水城共融的美好愿景，精心雕琢出一条人、城、河三者和谐共生、彼此相依共荣的活力走廊，让黄河真正成为济南城市发展的生态根基与魅力源泉。济南在北跨发展的道路上，始终坚守生态优先的原则，走出一条独具特色的绿色发展之路，吸引着更多目光聚焦于这座正在生态转型中焕发无限魅力的黄河明珠。

（摘编自《城市格局重塑与文化焕新：解读济南的高质量建设发展路径》）

在快时代里，许多人认为，当下竞争激烈，追求高效和速成才是关键。宇树科技创始人王兴兴却说：“我相信，坚持做难而正确的事，时代不会辜负长期主义者。”

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①孟兆祯先生认为：长期的雨水冲刷，势必造成万寿山的水土流失，所以要注意保证落叶归根 ， 因为腐叶层也对保持水土有益，而我们往往忽视这一点。

②从风云莫测到未雨绸缪 ， 气象预报已实实在在走进了寻常百姓生活。

中国书法中有永字八法之说。在我理解，这八法作为运笔的法式，透露出中国美学的一大消息，就是含蓄蕴籍，笔笔藏，笔笔收，不直接，不显露，不滑落，不漂移，稳实，有力，内孕，外表平静如无风的水面，没有一点涟漪，但在其深处则暗藏玄机，充满了力的漩涡。

后人将其概括为无往不复，无垂不缩，点笔隐锋，波必三折。意思是：没有一横是不回来的，没有一竖是不收缩的，一点之中一定会藏着暗锋，一捺之中含有很多折转。这就是中国书法的“势”，“势”就是力，内在的力，不是外在的力。     A       ？因为这种力是通过线条内部的变化、线条与线条之间具体的章法等表现出来的，书法家就是一个制造矛盾的高手，就是要造成书法内部的冲突，通过形式内部的避让、呼应、映衬等，造成内在的冲突，形成一种张力。

如这个“君”字取自汉《张迁碑》。在结体和笔画的处理上，就体现出这种“势”来。此碑方笔运笔，从结体上看，上面“尹”的部分大，     B        ， 二者形成极大的反差，如同高山压顶。由此构成内在的冲荡。但正是这小小的“口”，抵住高山，力拔千钧，给人强烈的力感。此字结体平正，平平地写来，似乎有些呆板，用笔涩迟，似乎有些僵滞。但就在这近于凝固的画面中，突有左边的一掠，右边的一挑，注入了活泼之势。

中国书法家认为，大自然中就充满了这种势，大自然中有无所不在的运动：流水的冲刷，遇到阻力，激起了漩涡，怀素从中悟出了书法的道理；鹅的脖子在水中、在空中宛转摇动，王羲之观之，得到了深深的启发；枯藤爬树，盘旋向上，吴昌硕通过它悟出了石鼓文的妙处。

（1）同样写猿声，李白《梦游天姥吟留别》中的“”，借以渲染环境的凄清幽静，白居易《琵琶行》中的“”，则用来衬托诗人被贬江州的凄凉心境。

（2）《谏太宗十思疏》中，魏征提出“ ， ”的用人纳谏之道，值得所有管理者借鉴。

（3）小蕾非常热爱中国古典诗词，她发现古诗中的许多联句往往因对仗而时空对举，如唐诗名句“ ， ”便是如此。

和丹阳公素学士晚望见怀

苏舜钦

古郡登临足胜游，使君才调更风流。

过云送雨海山暗，斜日催蝉江树□。

屡辱嘉招嗟放弃，又传新咏慰淹留。

霜天乘兴当西谒，共醉城尖四望楼。

材料一：

太宗务兴农事，诏有司议均田法，靖议曰：“两京东西千里，检责荒地及逃民产籍之，募耕作，赐耕者室庐、牛犁、种食，不足则给以库钱。别其课为十分，责州县劝课。分殿最^①为三等：凡县管垦田，一岁得课三分，二岁六分，三岁九分，为下最；一岁四分，二岁七分，三岁至十分，为中最；一岁五分，未及三岁盈十分者，为上最。其最者，令佐免选或超资；殿者，即增选降资。每州通以诸县田为十分，视殿最行赏罚。候数岁，尽罢官屯田，悉用赋民，然后量人授田，度地均税，约井田之制，为定以法，颁行四方，不过如此矣。”太宗谓吕端曰：“朕欲复井田，顾未能也，靖此策合朕意。”他日，帝又语端。曰：“靖说虽是第田未必垦课未必入请下三司杂议。”于是诏盐铁使陈恕等各选判官二人与靖议，以靖为京西劝农使，命大理寺丞皇甫选、光禄寺丞何亮副之。选等言其功难成，帝犹谓不然。既而靖欲假缗钱二万试行之，陈恕等言：“钱一出，后不能偿，则民受害矣。”帝以群议终不同，始罢之，出靖知婺州。真宗即位，复列前所论劝农事，又言：“请自京东西及河北诸州大行劝农之法，以殿最州县官吏，岁可省江、淮漕百余万。”复诏靖条上之，靖请刺史行春，县令劝耕，籍游惰之民以供役作。又下三司议，皆不果行。

（节选自《宋史·陈靖传》）

材料二：

为君子儒者，亟于言治，而师申、商之说，束缚斯民而困苦之，乃自诧曰：“此先王经理天下大公至正之道也。”汉、唐有之，而宋为甚。陈靖请简择京东西荒地及逃民产籍；募民耕作，度田均税，遂授京西劝农使；陈恕等知其不可行，奏罢之，而黜靖知陈州。论者犹惜靖说之不行，为恕等咎。夫如靖者流，妒匹夫匹妇之偷得一饱，而为富有四海之天子益锱铢升斗之利。头会箕敛，而文之以“劝”。夫申、商亦何尝不曰“吾以利民”哉！而儒者诬先王简易之德，以申、商之纤密当之，晋陈靖以与周公齿。道之不明，莫斯为甚矣。

（节选自王夫之《宋论》）

【注】①殿最：古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。

廖崩嗒佩合唱团

肖勤

不消说我家滚红糯，还有懂花立、滚易花，她们统统不会念初中。奶板着脸，用火钳掏出热柴灰里的大蒜，故意用力拍打。

阿奶，现在国家政策好，念初中不交学费，还包住宿，孩子们每周只需回来一次就行，花不了多少钱。小吉老师被飞舞的蒜皮呛得打喷嚏，却不生气。

小吉老师，你说得轻巧，你晓得一趟要花多少钱？美达寨没得路，只有坐摩托车，来回就是六十块。我在这山上一年满打满算都用不到六十块钱。奶坚决地说，美达寨的姑娘都不读初中。

细糯听红糯提起过小吉老师，她是从大城市来这里支教的。红糯是惹事精，跑去给老歌师说小吉老师歌唱得比老歌师强，这简直要了老歌师的命。开学的时候，老歌师下山去会了一趟小吉老师，回来后一个人坐在地火塘边呼噜噜吸了一满筒水烟杆。

老歌师没说谁赢了，但那一屋子的烟说了。大家劝他莫往心里去，老歌师才是苗家的人，那个小吉老师跟美达寨没关系。

这个跟美达寨没关系的姐姐，现在却坐在细糯家的小板凳上。

窗外不远处是春天新绿的田地，沟沟坎坎都沐浴在阳光里，生机勃勃。这是属于美达寨的风景，而小吉老师跟这风景格格不入。

屋子沉静如水。

小吉尴尬地笑，看向躲在柱子后的细糯，柔声问，几岁了？

细糯不说话。

想不想去念书？

细糯点点头，紧张地看向奶。

奶板着脸，舀水去洗染布缸。

咳，在这里呢，害我到处找。门口又响起一个爽朗的声音。细糯一愣，探头一看，是那个驻村书记——细糯不晓得驻村书记到底是什么，也不晓得他叫什么，只看见丙两主任去迎接他时，他们在枫香树下握手。

握手在苗寨是个很古怪的动作，所以奶叫他周握手。

快来快来，小吉眼睛一亮，援兵来了。

滚细糯，是吗？周握手走进来，一屁股坐到火塘旁的小板凳上，也不嫌上面有卡卡的梅花瓣泥脚印，他歪头望着柱子后面的细糯笑，你奶呢？红糯上学去了？

细糯不搭理他，他一定是看过表格了。

小吉笑，说真厉害，她们家的情况都装在你的本子里了吧？

周握手拍拍胸口。不是装在本子里，是装在这里，我还晓得细糯开春就想去上学。

细糯一怔，不知不觉从柱子后面走了出来。她喜欢把她和奶，还有红糯姐姐装在心里的人。

我也晓得。小吉毫不示弱地从包里拿出书和笔，朝细糯招手。我就是给细糯送书来的。细糯欢喜，怯生生向前走了两步。小吉晃了晃书，用白色的笔点在上面，屋子里顿时响起一个女声：苹果、苹果，阿泼、阿泼。细糯给吓了一跳，眼看着小吉又翻一页，那支笔便开始唱歌——请把我的歌，带回你的家，请把你的微笑留下……

细糯细脖子伸老长，小吉趁机上前一把搂住她，说，我可抓到你了。

细糯想逃，小吉却哈她痒痒，细糯扭不过，最后忍不住咯咯笑出声。

整个下午细糯都很开心，她学会了《歌声与微笑》，也唱了首苗歌给小吉老师听——谷雨天，起炊烟，鲤鱼戏稻田……

她的声音很小，却很脆，像春天的小雨滴轻落在蓖麻叶上。

院子里，一直和自己尾巴过不去的卡卡停止了疯转，清洗染缸的奶也停下了手里的糯谷帚。

小吉和周握手惊喜不已，都说苗家的女孩会说话就会唱歌，亲耳听到才知道什么是天籁。小吉激动，一把抱起细糯，满寨子找老歌师。

老歌师正在屋檐下挥舞着青光色的篾刀，他一直想要破出比纱还薄的篾片，编出一个能透过太阳光的最薄的细竹筛。他怕他老了，日光也老，晒不透竹筛，晒不干他炮制的何首乌。

看到小吉冲进院子，老歌师心头有些傲骄，也有些懊恼。他是寨子里最受尊敬的人，结果却输给了这个年轻的小姑娘。一不留神，篾刀伤了手，他看看伤口，起身在院子边的杂草里勒了两把苦蒿和血见愁，放在嘴里嚼了嚼，再把汁水和叶末按压在伤口上。墨绿色的汁水像魔法师调制出来的药水，血顿时止住了。

周握手看得两眼放光，和觅食的大公鸡一起钻进草丛，撅着屁股拿起手机一阵猛拍。月亮山处处是宝，他恨不能把自己变成网红，天天替月亮山卖货。

谷雨天，春渐远，白云入山浅。谷雨天，起炊烟，鲤鱼戏稻田。樱桃红，香椿鲜，谷生祈丰年。走一场谷雨，摘几串榆钱，风筝和少年，行过千重山。老歌师把细糯唱的苗歌翻译给小吉听，他念汉语时的表情执拗认真，像古老的木荷树努力冒出新叶。

风筝和少年，行过千重山。小吉呢喃，真美，这首歌完全可以上电视。

老歌师把头摇得像风里的芭茅草。那怎么可能？这老师说话吞天盖地的。

怎么不可能？细糯嗓音这么好，以后她念了初高中，说不定还能考个音乐学院什么的。

老歌师听到这里大笑，说我听明白了，夸半天，你还是在说姑娘们念书的事。

小吉尴尬地搓手，说，夸是真心的，想劝她们多念书也是真心的。

老歌师举起竹筛，从筛子眼里看出去，山更多了。他叹息，没有路啊，怎么读？你看这月亮山有漫山遍野的猕猴桃、枇杷和药材，可千重山万重山，人和果子都出不去。

读书就能让孩子们出去。小吉死揪着读书不放。

读书也得有路。老歌师也固执地说，出山没有路，好比山雀没有翅膀。

吴伯，只要修好路，大家就肯让女孩子们继续读书，对吗？周握手很认真地问，手紧握成拳。

老歌师皱起眉头，心疼地捏捏细糯肉嘟嘟的小脸，说，天下的磨盘都是一对对，问题也是一对对，修路只是解决了大人的经济负担，读不读还要看娃娃愿不愿。

哪有孩子不愿读书的。小吉支棱着脖子，像头小牛崽，倔强地顶着她并不存在的两只角。

山高水远，美达寨的女娃拿什么跟城里娃比成绩？老歌师站起身来，结束谈话。天气恁好，他要去割牛草，这两个年轻人却弄得他一脑子的茅草，乱糟糟的。

（有删改）