四川省乐山市2025届高三语文三模试卷

材料一：①王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“有我”与“无我”，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准。

②在佛家看来，“无我”是指世界一切事物都没有独立的实在自体，都是因缘和合而生。另外，《庄子·逍遥游》有“至人无己，神人无功，圣人无名”的说法，与“无我”近似，提倡破除自我执念、摒弃功名束缚，追求绝对自由、物我相忘的境界。

③事实上，儒家也有众多关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”朱熹在《四书章句集注》中指出，法则天地，成为一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行则是“无私”，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照”“士而怀居，不足以为士矣”，不能只想着自己的私利，在修为上要“大其心”“志于道”。朱熹在《四书章句集注》中还引用过先贤的一个观点：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”

④自古以来，“无我”成为士人的不懈追求。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，……吾庐独破受冻死亦足”，“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些体现的就是典型的儒家“无我”思想。杜甫、范仲淹一生诗文论议，言传身教，孜孜以求，以实际行动彰显了“无我”的人格境界。

⑤2019年3月，习近平总书记在会见外国政要时谈到：“‘我将无我，不负人民’。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。”“我将无我，不负人民”，言简意赅地道出了中国共产党人精神世界的辩证法，提纲挈领地诠释了全心全意为人民服务的根本宗旨，鲜明体现了党性和人民性的高度统一，成为新时代中国共产党人精神族谱的最新表达。

（摘编自肖伟光《“我将无我，不负人民”：共产党人最高人生境界》）

材料二：①五四运动100年来，中国青年满怀对祖国和人民的赤子之心，积极投身党领导的革命、建设、改革伟大事业，谱写了一曲又一曲壮丽的青春之歌。今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。新时代中国青年要继续发扬五四精神，不辜负我们这个伟大时代。

②正所谓“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”，青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。青年只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。新时代中国青年要树立对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对中华民族伟大复兴中国梦的信心，到人民群众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光！

③鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，迫切需要迎难而上、挺身而出的担当精神。青年要保持初生牛犊不怕虎、越是艰险越向前的刚健勇毅，勇立时代潮头，争做时代先锋。一切视探索尝试为畏途、一切把负重前行当吃亏、一切“躲进小楼成一统”逃避责任的思想和行为，都是成不了事的。新时代中国青年要珍惜这个时代、担负时代使命，在担当中历练，在尽责中成长，让青春在新时代改革开放的广阔天地中绽放！

④我们要建设的社会主义现代化强国，不仅要在物质上强，更要在精神上强。青年要把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，不断修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更远。新时代中国青年要自觉树立和践行社会主义核心价值观，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范，从自身内省中提升道德修为，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。

⑤青年是国家的未来，也是世界的未来。中国梦与世界梦息息相通，中华民族应该对人类社会作出更大贡献。青年朋友们！一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴，是一场接力跑。衷心希望新时代中国青年积极拥抱新时代、奋进新时代，让青春在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中焕发出更加绚丽的光彩！

（摘编自《习近平：在纪念五四运动100周年大会上的讲话》）

渤海渔鼓

蔡楠

伏季休渔期的时候，劳顿和劳金父子俩就特郁闷。不能出海，无鱼可捕，劳金就在码头上狠狠地往渔船上刷漆，劳顿就坐在海边儿的阳光下用简板击打他的渔鼓。边击打边摇头吟唱：杨宗保上了马，银杆枪手中拿，用枪一指把严荣骂……

那是一曲《杨宗保搬兵》。鼓声清越，而唱腔却有些沉郁。鼓声与歌声裹着浪涛声一起传到劳金的耳朵里，劳金就把手里的漆刷子扔到了渤海里，然后一脚踢翻漆桶，大声嚷嚷道，你别唱了好不好？我在那里刷漆，你却在这里快活，烦不烦？

劳顿瞥了劳金一眼，没有说话，却站了起来。他怀中抱鼓，手中执板，面对大海，继续吟唱：老严荣摆下天门阵，逼着老爷染黄沙，从官兵困死在鼓楼下哎……

劳金没等他哎完，就冲了过去，他夺过渔鼓，用力摔在海滩上，砰的一声，渔鼓哑了。

劳顿没有转身，依然面对大海。花白的头发像海盐一样坚硬地竖在海风和阳光里。

劳金说，我不让你唱，你偏唱。你唱啊，这回你怎么不唱了？

劳顿背对劳金缓缓说道，你知道你摔的是什么吗？

不就是一个普通的渔鼓吗？一截竹筒，蒙上一块鱼皮，有什么了不起的？

不，我的渔鼓是普陀山的竹筒，蒙的可是河豚皮，是你爷爷的爷爷留给我的！

那也没什么大不了的。你说，我刚买了一条新船，只下过一次海，这上面就休渔了。我亏不亏？我亏，我烦，你却总让我往船上刷漆，自己在一旁看热闹。我不摔渔鼓才怪呢！

劳顿转过身来，弯腰拾起渔鼓，竹筒裂了口，鱼皮破了一个洞。他叹了口气，休渔是为了更好地捕鱼，不休渔捕小鱼小虾，休渔期后，专捕大鱼大蟹。再有，你看见那边儿一排排龙门吊车了吗？那里正建一个大海港，来来往往的大船很多，航道拥挤，是怕和渔船争抢航道出事故呢！

我不管，我只管我的新渔船，劳金蹦了一个高，又蹦了一个高，我要尽快出海，尽快收回成本！

劳顿说，你别着急，港口通航了，说不定你还要到国外发展呢！去，听话，去刷漆吧——

还刷？劳金脖子一梗，我都刷了三遍了，爹！

那你就刷四遍，五遍！劳顿硬硬地扔下这话，抱着残破的渔鼓，离开了码头。

劳金没有刷四遍五遍，他就偷偷地开船出海了。由于是单船，他没敢去深海。几天下来，他的渔网、流刺网和钓钩就收获了许多失望和空落。要变天了，风暴就要来了。在乌云和风声的追赶下，他只得驾船返航。惊慌间，他的渔船闯入了黄骅大港的航道，与一艘正在清淤扩港的作业船相撞。

劳金闯祸了。劳金被带到了海事局。那个带着墨镜、一脸威严的韩局长问他，小伙子，违禁出海，抢占航道，冲撞建港船只，你知道将受到什么处罚吗？

劳金脖子一梗，不知道！

韩局长说，按照相关规定，要没收渔具和渔船，没收渔获物和违法所得！

劳金咬牙说，随便！

韩局长说，还要罚款，吊销捕捞许可证！

劳金牙关一松，人就瘫软在地，韩局长，别别别，我这次违禁出海，是想捕些鱼来卖掉，给我爹做一面新渔鼓。你不是常听他的渔鼓歌唱吗？可他那鼓，让我给摔坏了！

韩局长啪地拍了下桌子，你是渔鼓艺人劳顿的儿子？老劳他怎么就生了你这么个儿子呢？好小子，我要关你半拉月！

半月后，韩局长带着劳金走进了劳顿的渔家小院。那时候，劳顿正在自家的院子里坐在一只反扣的渔船上忧伤地抱鼓弹唱《西游记》。摔破的皮鼓沾上了一块橡皮膏，鼓声就暗哑散闷，不成韵律。

韩局长大步过去，握住了劳顿的手，我看你来啦——

劳顿的渔鼓从怀里滑落于地。他来到了劳金的面前，抡圆巴掌就向儿子掴去——

韩局长的大手就支住了劳顿颤抖的老手，他哈哈一笑，老哥，我在局里都没掴他，你就免了吧——

劳顿的老泪就一颗一颗地滚了下来，他说，劳金，你小子还不把领导领进屋里喝茶——

韩局长说，茶就不喝了，可有件事情让你帮忙！

啥事？你尽管说！劳顿说。

韩局长说，黄骅综合大港8月1号通航，在开航仪式上有个文艺演出，市里让我邀请你的渔鼓出阵！

劳顿指着地上的渔鼓，摇着头，不行了，我的渔鼓被这小子摔破了！

我这有一面新的，你看，韩局长把肩上的挎包卸下来，打开。一面崭新的渔鼓就跳了出来。这是我让人特意去普陀山买来的竹筒，从河豚养殖基地找来的鱼皮。你试试手，怎样？

劳顿一把抓过渔鼓，抱在怀里，拿过简板，摇动手腕，上下相击。清越、高亢、明亮的鼓声就海水一样奔腾而起，装满了院子。

（节选自《新荷花淀派小说》）

材料一：

先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且学术不一，异论纷然，此盖不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仁进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。

轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳^①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。

戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻 ， 帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。”

（节选自《续资治通鉴·宋纪》）

材料二：

元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。”

（节选自蔡绦《西清诗话》）

【注】①贳：表示赦免或宽纵。

八月十五日看潮五绝（其五）

苏轼

江神河伯两醯鸡^① ，

海若^②东来气似霓。

安得夫差水犀手，

三千强弩射潮低。

观潮

苏轼

庐山烟雨浙江潮，

未至千般恨不消。

到得还来别无事，

庐山烟雨浙江潮。

【注】①醯鸡：小飞虫的一种。②海若：海神名。

（1）许多成语源自古诗词，如“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中“ ， ”演化而来。

（2）《红楼梦》中，黛玉对香菱笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。”便把陶渊明《归园田居》的“ ， ”翻了出来。

（3）古典诗词常以景结情，把情感的表达蕴含在景物当中，言有尽而意无穷，如“ ， ”便有“不写之写”的意境。

何为班味？这始于打工人的自嘲，包含了不修边副的打扮和疲惫不堪的神态，颈椎腰椎劳损、近视度数加深等状态，也包含把工作中的种种习惯、口头惮不自觉带入生活的情形。近期有医学科普表明，“班味”真的可能是一种实指，因为工作压力太大会减少唾液，带来更多出汗和油脂分沁，与皮肤表面的细菌作用后，（     ①       ）。

而要去除班味，则需要人们学会和压力进行物理和心理隔离，制造“反差感”的场景，主动获取高沉浸度和正反馈。消除体力和脑力上的负担，需要配合健康饮食、规律作息、充足休息和适度运动；而对待情绪和心理上的疲惫，越来越多试图去除班味的花式尝试，也表达着上班族朴素而真诚的自我关爱。喜欢倾诉的，找找家人朋友，在吐槽中重获能量；偏好独处的，寻方小院赏花品茶，营造独属自己的“瓦尔登湖”。就像不要等到渴坏了再喝水一样，（     ②       ）。这正是：去班味增鲜味，体味生活百味；做加法做减法，掌控节奏方法。

当工作与生活的界限越来越模糊，班味的余波渗透到人们生活中，去除班味就不能只靠打工人自救。①不止去除班味是打工人的个人问题，②也是事关社会发展的共性问题。③弘扬良性的职场文化和健康和谐的工作环境，④需要全社会层面的共同努力。

老子言“为学日益，为道日损”。“为学”向外求索，如填满容器；“为道”向内净化，如倒空容器。我们要找到“损”与“益”之间的平衡，做好人生的加减法。

这引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。