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1、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、在实验课上，个别学生不动手操作，仅凭感觉填写实验数据，老师引用苏轼《石钟山记》中的“ ， ”两句，对这种行为进行了批评，指出不经过实际调研是不可能获得真实情况的。(2)、小李暑假在南京旅游，行至瓜步山时，不由得想到辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ， ”这一令人悲叹的祭祀场景。(3)、小华正在梳理与古代女子妆饰相关的古诗文句，比如“ ， ”两句。
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2、阅读下面这首宋诗，完成小题。
次韵①刘南伯二首(其一)
王之望
晓来庭竹碎秋声，冷我思君重怆情。
三画当年曾擅价，五言今去合知名。
赋归已荷②因风寄，酾酒终期对月倾。
但愿官军破骄敌，不妨淮海寄余生。
【注】①次韵：指诗人根据别人的诗篇，按照原诗的韵脚和格律创作的和诗。②荷：承受，蒙受。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )A、秋风吹竹的细碎声响，更显清晨庭院的凄清安静，以声衬静，为“思君”渲染氛围。 B、“三画”“五言”指友人的书画和诗歌，以“擅价”“知名”的事实评价突出其才华。 C、颈联写承蒙友人向自己传递归隐之意，期盼有朝一日能与友人对月畅饮、共叙情谊。 D、本诗以“思君”构思全篇，由秋声起兴、忆友寄怀、抒怀明志，结构严谨，脉络清晰。(2)、本诗尾联与陶渊明《归园田居》(其一)中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”都有“赋归”之志，但情感有所不同，请结合诗句简要分析。 -
3、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何?”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守?”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。
(节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》)
材料二：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”曰：“德何如则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”
(节选自《孟子·梁惠王上》)
材料三：
夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。
人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。
为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道，为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！
(节选自张九成《孟子传》)
材料四：
伊川【注】曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。
(节选自陈龙正《程子详本》)
【注】伊川：指程颐，世称伊川先生。
(1)、材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。为行不忍A人之政B之说C使行不忍D人之心者E必为规矩F律吕G以合H先王之法度。
(2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A、莫之能御也，为宾语前置的特殊句式，与材料三中加点的“未之有也”句式相同。 B、波，像波浪一样，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法相同。 C、恶，音è，意为“凶暴，凶险”，与成语“穷凶极恶”中的“恶”意义和用法相同。 D、封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。(3)、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )A、虽然都想守国安邦，但鲁哀公和孔子的施政思路有很大不同，前者更关注国家实力的结果，后者更关注民心向背的前提。 B、张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相承。 C、材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当世诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继承发扬。 D、材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守?
②故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。
(5)、自古孔孟相随，孔子为大成至圣，孟子为亚圣，孟子既是孔子思想的继承者，又是发展者。请结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异，并说明差异产生的原因 -
4、阅读下面的文字，完成下面小题。
向我开炮
石钟山
六十七号高地已经沉寂，一百六十多人的全连编制，经过两天一夜的鏖战，剩下不足二十人。剩下的士兵无一完好，只有通讯兵马德全，伤势算最轻的。他背上的步话机还完好，依然能和营里的通讯员何大保持联系。何大传达了营长的命令，三连阵地由他负责指挥。
潮水般的敌人又开始进攻，马德全使出浑身解数，奔跑着，投弹，射击，抵挡着。突然，一颗炸弹在他身边不远处炸开，一块飞来的弹片击中了他的后腰。他把最后一颗手榴弹扔出去，挣扎着想站起来，却因腰伤而不能。敌人越来越近，他先是听到了脚步声，然后是喘息声。他摁下了步话机的按键，他听到何大的声音：三连，三连，我是营部，有话请讲！他虚弱的声音冲步话机里说：营部，营部，我是三连，阵地即将失守，请求炮兵向我开炮！
何大那里却突然间没了动静，他又嘶吼着重复：请求炮兵向我开炮！
一双军靴出现在他面前。马德全闭上了眼睛，他期待着——几秒钟之后，我军的炮弹雨点般地落在阵地上，自己与冲上阵地的敌人同归于尽。
他没有等来我方的炮火，一把明晃晃的刺刀抵在了他的面前，一只皮靴猛地踢在他头上，他晕了过去。①残存的意识里，他看到了西方天边通红的晚霞，就像阵地上绽开的炮弹的火光……
再次醒来时，马德全发现自己躺在战俘营里了。
战俘们被集合在一起，每天经受拷问，他们不停地被鞭打、饿饭，遭受轮番的折磨，但没有一个人屈服。
终于有一天，他们被卡车拉回到三八线附近，作为战俘交换了回来。那一刻，他们涕泪横流，相互拥抱着，呼喊着：回来啦，我们可以回国啦！
在丹东的一个临时兵营里，领导约谈了马德全。他复述了自己被俘前后的全部过程。他又一次说起阵地上的最后一刻，以及他向何大喊出的最后一句话：向我开炮！
等待的时间很漫长，期间许多被俘的战友身份得到证明，欢天喜地离开了。他不由也想象着自己回到老部队时的情景，战友们会列队欢迎他，他像一个凯旋的英雄，向大家讲述六十七号高地的战斗过程，以及在战俘营里不屈不挠的斗争。
可在六十七号高地的全连人几乎都阵亡了。他提供的能够证明他身份的战友名单，一个人都没有找到。微信搜《高三答案公众号》获取全科
他悲哀又茫然。领导叹着气对他说：部队你是回不去了，你只能回原籍老家了。他一下子如坠深渊，像个走丢的孩子一样，他心里无依无靠，空空落落。但他只能服从。他收拾好行囊，走到临时兵营的门口时，竟然一时不知身在何处。
离家时，他还不满十六岁。一晃已经十几干过去了。走进家门前的那一刻，他想好了，过去的一切，就埋在肚子里。
他结了婚，过起了普通农人的生活。有好奇的人打听他这些年来在外面做什么，他从不正面回答，只是含糊支应过去。
二十几年之后的一天，村里放《英雄儿女》电影。熟悉的故事，熟悉的人物和场景，又让他想起了朝鲜战场上的六十七号高地。看到电影中主人公王成在阵地上弹尽粮绝只剩下孤身一人，冲步话机里向上级喊道：为了胜利，向我开炮！他把头埋在孙子怀里，压抑着声音哭了起来。
从那天起，他开始给上级写信，开始了新的等待。他经常来到村口，向远处眺望。见到乡邮递员就追着问：有我的信吗？邮递员总是摇摇头：今天还是没有你的信。
他并不气馁，仍然站在村口向远方眺望。时间久了，他成了村口的一道风景。偶尔也会有人陪着他站在村口向远处望一望，和他聊几句家常，别人走了，他仍留在村口，向远处望着。
一晃就到了晚年。他没有等来音讯，可他每天仍会站在村口向远处望。②几十年过去了，村子里发生了翻天覆地的变化，有人家起了二层小楼，家家户户都有了电视机，还有人买了汽车。唯一没有变化的就是他仍会在每天的某一时刻，出现在村口，向远处眺望。一天他在电视里看到了一档节目，讲的是节目组帮助寻人的故事，有的在寻找失散多年的亲人，有的在寻找自己的战友。
一天晚上他做了一个梦，自己又回到了六十七号高地上，战友们都牺牲了，只有他一个人背着步话机，一边整理着阵地上的弹药，一边通过步话机向营部的何大呼叫：向我开炮！他从梦里醒来，寻找何大的想法，就是在那一刻冒了出来。
第二天，他把全家人都叫到了一起，说出了寻找何大的想法。直到这时，一家人才知道他曾经参加过抗美援朝。在这之前，他对自己以往的经历只字不提。
没过多久，从北京来的电视台团队对他进行了采访。坐在摄像机镜头前时，③他的眼前又清晰地出现了朝鲜战场上的六十七号高地，全连一百六十多号人，他们的任务是阻击敌人四天三夜，可战斗进行到两天一夜的时候，连同他在内，剩下已不足二十人，阵地上能动的，只剩他一个。他把所有枪支弹药集中在阵地上，射光了最后一颗子弹，然后向营指挥部呼叫：向我开炮……他再次说起那句话：向我开炮！他像个孩子一样捂着脸泣不成声。
乡邻们都没有想到，原来他像电影里的英雄王成一样，喊出过振聋发聩的“向我开炮”，原来生活在他们身边的马德全老人，竟然是一位英雄。可在这之前他们从来没有听马德全老人说过这一切。他们不解，为什么他把这个秘密保守了一辈子？
又过了一段时间，他终于接到了去北京录制节目的通知。坐在演播室，他仍然吃不准，节目最后往往会带着希望打开的那扇门，会不会把何大送到他面前。
那扇门终于缓缓打开了，隐约间他看到对面走过来一位老人，他睁大眼睛仔细辨认着。两人终于走近了，面对面站在了一起。他突然想起了什么，立正站好，用当年步话员标准的声音喊道：营部营部，我是三连，阵地即将失守，请求炮兵向我开炮！对面的老人浑身一颤，用洪亮的声音回答道：三连三连，营部收到。他们突然各向前一步，紧紧地搂抱在一起。④他嚎哭着说：何大，当年我请求炮兵覆盖六十七号阵地，炮兵为什么没有开炮？何大颤抖着嘴唇，脸上肌肉抽搐着，半晌才说：我们的炮兵没有炮弹了……
从北京回来后，他把节目组送他的那身当年志愿军的老军服穿上，身体挺得笔直，有事没事就在村街走上一遍。乡邻告诉孩子们：瞧，马德全大爷，就是电影《英雄儿女》中喊“向我开炮”的英雄王成的原型。
（有删改）
(1)、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )A、首段开始部分多次使用数字，交代了敌我双方军力对比悬殊的战争背景，展现了战况的惨烈和战士们的顽强与牺牲精神。 B、《英雄儿女》中“向我开炮”的情节与马德全的经历相似，这成为唤醒马德全记忆的钥匙，也证实了马德全就是王成的原型。 C、文中使用“终于有一天”“二十几年之后”“一晃就到了晚年”这些标示时间的语句，凸显时间跨度，营造了沧桑感和悲剧氛围。 D、马德全和何大对当年场景的复现，是跨越岁月的见证，让人物初心得到了呼应，让大物的忠勇得以显现，让英雄不再留有遗憾。(2)、对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )A、句子①中的画面极具视觉冲击力，晚霞与炮弹的火光虚实相映，场景越是壮烈，后文高地失守与被俘的现实越是反差强烈。 B、句子②写农村生活翻天覆地的变化，衬托马德全执着坚守的人物形象，细节中见精神，平淡中蕴深情。 C、句子③是马德全的第三次回忆，写得最详细，可见刻骨铭心的忠勇不会随时间褪色，反而会在岁月沉淀中愈发清晰。 D、句子④中的“嚎哭”照应前文的“压抑着声音哭”“捂着脸泣不成声”，三次细节描写组成文章暗线，展现了故事的情感脉络。(3)、画波浪线的句子中，乡邻们不解马德全为何“把这个秘密保守了一辈子”，请结合文本谈谈你对马德全这一行为的理解。(4)、文学作品中的重复是一种常见的叙事手法，有很强的表现力。文中重复出现的“向我开炮”有怎样的表达效果？请结合文本加以分析。 -
5、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
曹雪芹留给世人的，不仅有“满纸荒唐言”的《红楼梦》，还有一部险些失传的风筝技艺专著《南鹞北鸢考工志》(以下简称《考工志》)。这两部作品看似无关，却以“风筝”为纽带，串联起他对传统手艺倾注的心血，以及对清代文人生活美学的独特感悟。
《考工志》是曹雪芹晚年为帮助好友于叔度而作。据吴恩裕先生1943年发现的抄本记载，于叔度因家道中落而贫病交加，曹雪芹见他擅长绘画却无以为生，便提议“为风筝谱，使有所业”，手把手教他扎糊风筝的技艺，还写下《考工志》，记录技法，助其谋生。这部书稿在清亡后便湮没无闻，直到20世纪40年代，才由藏家献出抄本，经吴恩裕、周汝昌等学者考证，确认是曹雪芹遗作，填补了清代风筝技艺文献的空白。谈起古代流传下来讲风筝的书籍，人们以往常提及宋代的《宣和风筝谱》。它介绍了风筝画面内容分类，对于如何制作风筝，则付诸阙如。《考工志》则按照骨架结构和扎糊方法，共介绍了43种风筝，而且每一种风筝都有具体的彩绘图、骨架图等，即便是完全没有基础的人，也能根据提示来制作风筝。
清代北方的风筝流派繁多。宫廷风筝以“华丽繁复”见长，如故宫藏的“龙形风筝”，缀满珍珠宝石；民间风筝则以“质朴鲜活”为特色，如杨柳青年画风格的“胖娃娃风筝”。而曹雪芹的风筝，独辟蹊径地走出了文人化的道路。曹雪芹的风筝绘画，完全是“文人画”的风格。微信搜《高三答案公众号》获取全科
曹雪芹制作的风筝有极高的艺术性。在众多图案造型中，曹雪芹极爱燕子造型，并运用传统的绘画、晕染、上色等方法，创制出“扎燕风筝”，体现了传统文人的审美趣味。曹雪芹还将风筝制作成蝴蝶、蝙蝠等动物的样子，借此表达吉祥、福禄之意。在色彩上，曹雪芹常用红、黄、绿等艳丽之色，将风筝与春天的大地、天空融为一体，贴合草长莺飞、万物回春的景象。他还从民间神话、戏曲、典故中提炼了风筝的形象。比如“雀屏中选”，就出自历史典故“窦毅择婿”。相传北周大将窦毅在为自己的女儿择婿时，想到一个非常独特的方式，即在门屏上画两只孔雀，求婚的人如果能射中孔雀的眼晴，就把女儿许配给他。求婚者虽然有数十名之多，但只有后来做了唐高祖的李渊用两支箭射中了孔雀的两只眼睛，最终与窦毅的女儿结为姻缘。曹雪芹据此制作出的风筝上画有孔雀、牡丹、白头翁等，借助孔雀的美丽高贵、牡丹的雍容大度、白头翁的白头偕老来点出这一故事，让历史典故与风筝艺术完美地结合起来。
如果说《考工志》是曹雪芹风筝技艺的“实践录”，那么《红楼梦》就是风筝意象的文学化表达。曹雪芹的风筝，不仅是技艺与文学的结合，更承载了清代文人的精神世界。在清代，放风筝从“儿童游戏”升格为“文人雅事”，与品茗、赏画、作诗并列，成为文人寄托情感、安放心灵的方式。而曹雪芹的风筝，正是这种雅事的体现。
（摘编自于德峰《曹雪芹的风筝》）
材料二：
作为一种民间艺术形态，风筝在文人士大夫阶层中，很长时间都被视为供人娱乐消遣的雕虫小技而不被重视，对风筝的典籍记载以及学术研究亦很少见。古代中国唯有的两本风筝图谱，《宣和风筝谱》已经失传，曹雪芹所著的《南鹞北鸢考工志》原稿流落日本，直至 1943年，孔祥泽等人才借阅、誊抄一部分回来。《潍坊风筝》一书将公众熟知的游艺之物以人类学的视角观之，是一名人类学者对我国文化的自觉认识，向读者们展开了一幅关于潍坊风筝前世今生的历史画卷，具有很强的现实意义。
潍坊地区的世家文化和书画之风形成了潍坊风筝中的城派风筝，他们制作的风筝用料讲究、制作精良、具有极强的文人气息，与专业画师配合完成，观赏价值大大高于实用价值。而流行于民间的杨家埠木版年画与潍坊风筝的制作紧密结合，其视觉形象充满了人民对生活的美好向往，适应民众精神需求，形成了主要由农民制作的乡派风筝。
在历史发展过程中，雅俗文化并不是两条毫不相干、各自发展的平行线，二者经常交叉、相互渗透和借鉴，以不断发展各自的文化艺术。潍坊风筝的发展亦不例外，该书指出，第一，乡村土地的流转使得一部分原本以制作风筝为副业的农民开始转化为职业风筝制作的城市居民，单一收入让他们不断借鉴雅文化而进行改良和创新。第二，消费市场的变化也使得“雅”“俗”文化定义、审美观念发生改变，双方互相借鉴、转换、融合，雅俗的边界逐渐模糊。第三，工业化进程中，杨家埠传统风筝印画结合的方式成为亟须保护和传承的技艺，城、乡两派传承人开始走向统一。微信搜《高三答案公众号》获取全科
在《潍坊风筝》中，作者特别关注到风筝的视觉造型，风筝的造型往往承载着人们对美好生活的向往。通过对风筝图像造型的阐释，建构起一套关于潍坊的信仰、民俗等组成的地方性知识。其中，神话传说和民间故事类风筝承载起人与自然、神灵的交流。刘海戏金蟾寓意着财富、子嗣兴旺。老鼠娶亲尤其具有潍坊特色，人们通过帮助老鼠娶亲而祈求来年的丰收，来表达一种万物和谐的乐观心理。而动植物风筝往往有一种驱邪纳吉的功能或传达一种吉祥寓意。动植物风筝往往与民间故事相关，如蝴蝶表达了潍坊地区民众对忠贞爱情的美好想象，作者对人们为何创作蝴蝶样式的风筝做了溯源，为读者讲述了一段可歌可泣的爱情故事，正是这样可以引起人们共鸣的故事，拓展了该类风筝的传播和销售渠道。
（摘编自褚玥《风筝的文化书写》）
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A、《考工志》与《宣和风筝谱》同为古代风筝图谱，前者侧重记录技法，后者侧重介绍风筝画面内容分类。 B、不同于宫廷风筝的“华丽繁复”和民间风筝的“质朴鲜活”，曹雪芹的风筝以鲜明的文人画风格独树一帜。 C、在历史发展过程中，潍坊风筝因农民收入的单一、消费市场的变化以及技艺保护和传承的需要，走向雅俗融合。 D、蝴蝶风筝承载了潍坊民众对忠贞爱情的美好想象，其背后的故事能引发人们共鸣，此类风筝的销售渠道得以拓展。(2)、根据材料内容，下列说法正确的一项是( )A、《考工志》是曹雪芹为帮助好友于叔度谋生而作，这一写作初衷决定了该书的内容和体例安排。 B、《红楼梦》中黛玉说人们放大雁风筝是去晦气的情节，可以与材料二中动植物风筝有驱邪纳吉功能的观点相呼应。 C、城派风筝有专业画师参与制作，其艺术价值显然高于乡派风筝；而乡派风筝因适应民众需求，实用性反而更强。 D、《考工志》与《潍坊风筝》虽时代与侧重不同，但都介绍了风筝的不同分类，并系统阐释了其背后的文化观念。(3)、请根据材料一内容和对《红楼梦》的整本书阅读，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过20个字。风筝在古代被称为“纸鸢”“纸鹞”等，最初用于军事侦察和信息传递，逐渐演变为休闲娱乐活动。到了清代，当曹雪芹的风筝将技艺与文学结合，承载起清代文人的精神世界，放风筝从娱乐消遣的游戏 ， 风筝成为雅俗共赏的文化传承。在曹雪芹眼中，放风筝是“寄情”的方式。《红楼梦》中，黛玉放风筝时剪断风筝线，说把“病根都放了去”，正是这种“以鸢寄情”的延伸：风筝线的“断”，。曹雪芹不仅在《红楼梦》中运用风筝意象表达情感， ， 让险些失传的风筝技艺得以流传下来。
(4)、两则材料均提及《宣和风筝谱》和风筝造型，但作用不同。请结合材料，将下面的表格补充完整。微信搜(高三答案公众号 抢取全科内容
材料一中的作用
材料二中的作用
《宣和风筝谱》
①
提及其失传现状，衬托《考工志》抄本流传的珍贵性，也为后文阐述《潍坊风筝》的文化意义作铺垫。
风筝造型
以燕子、蝴蝶、蝙蝠、孔雀等不同造型的风筝为例，体现曹雪芹风筝制作的艺术性，他能融合文人画技法与审美，借动物造型表达吉祥寓意，关联历史典故，实现技艺与文学融合。
②
(5)、两则材料分别评介了《考工志》和《潍坊风筝》，给我们阅读此类民俗知识的专业著作提供了评介思路，请梳理思路要点。 -
6、阅读下面的材料，根据要求写作。
痕，是事物留下的印记。它可以是地质变迁后的沧海桑田，历史长河中的金石铭文，也可以是记录生命成长的一卷胶片。有的“痕”历久弥新，有的“痕”随风而逝……
如果可以选择，你想留下什么痕迹？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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7、阅读下面的文字，完成下面小题。
如果把唐诗影视化呈显，该怎么做？动画电影《长安三万里》交出了自己的答卷。从2023年7月8日上映以来，《长安三万里》好评如潮。从大唐奔流而来的时光与诗情，汹涌热烈，直击当代观众内心，用当下的网络流行语来说，就是“DNA动了”。
“床前明月光，疑是地上霜”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”……《长安三万里》全片用48首经典唐诗穿联故事。这些唐诗佳句，中国人自小耳熟能详。在《长安三万里》短视频平台官方账号发布的视频里，街头随机“抓取”的路人，不论是什么年龄、什么职业，每个人都会念几句唐诗。
①这也是主创团队写给大唐诗人的“情诗”。②“168分钟的片长，从制作到观众的接受度再到排片，③面对着很大的考验，”④导演谢君伟说：“但大家身上都有一种责任感⑤——将大唐文化的丰富和绚烂展现出来。⑥这部电影凝结了我们对这些唐朝伟大诗人的敬仰，⑦我们想把诗人的故事完完整整地传达给观众。”
《长安三万里》为何能火？从传播的角度来看，唐诗是中国人共同的文化记忆，每个人去看电影的时候都会有一种共同记忆在里面。有不少观众已经是“二刷”甚至“三刷”。许多视频创作者已经成了“自来水”，向更多网友推荐《长安三万里》。“文化网红”在直播时，也( )地讲解唐代诗人故事，为《长安三万里》“打call”，“小孩子去看，看的是有趣，看的是非常可爱的设计；中学生去看，看的是历史，看的是古诗，看的是人文；看了之后会眼框湿润的，可能是我们成年人。我们曾经也是年轻的李白，随着岁月的变迁和阅历的增长，内心的火焰可能会变小，但从未熄灭过。”
以唐诗为代表的中华优秀传统文化，正通过《长安三万里》构建的“唐诗宇宙”，以更为灵动鲜活的方式，跨越时空，给人以感动与震憾。”
(1)、文中有多处错别字，请找出3处含错别字的词语并改正。(2)、文中标出序号的语句存在标点和语言表达上的三处错误，请指出其序号并做修改，使标点符号使用规范，语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(3)、网络“水军”是一群有着特殊目的的在线用户，他们往往被组织起来针对特定内容发表和传播特定的信息。文中加点的“自来水”则是一个网络新词，请结合语境为“自来水”下定义。(4)、填入文中第四自然段括号中的词语，不恰当的一项是（ ）A、滔滔不绝 B、口若悬河 C、绘声绘色 D、侃侃而谈(5)、请使用包含因果关系的句子概括第四自然段的主要内容，要求表达简洁、流畅，不超过80个字。 -
8、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、本次考试，你写的作文文字简练、文辞含蓄，老师用司马迁《屈原列传》中的“ ， ”两句高度地评价了你的这篇作文。(2)、古诗文中常运用侧面烘托的手法来描写动人的音乐，如苏轼《赤壁赋》中的“”和李贺《李凭箜篌引》中的“”，都是通过蛟龙起舞的画面来侧面表现音乐的魅力的。(3)、《阿房宫赋》中与下图内容相契合的语句是：“ ， 。”
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9、阅读下面这首诗歌，完成小题。
秋日题窦员外崇德里新居
唐 刘禹锡
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。
清光门外一渠水，秋色墙头数点山。
疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。
莫言堆案①无余地，认得诗人在此间。
【注】①堆案，堆积案头，谓文书甚多。
(1)、下列对本诗的解说，不正确的一项是（ ）A、首联写诗人来到故人的崇德里新居，看到街西美丽的风景，禁不住喜笑颜开。“开颜”二字奠定了全诗的感情基调。 B、颔联两句实写院外之景：清光门外，有一溪渠水流过，从墙头望出去，可以看到远山的点点秋色。 C、颈联两句实写院内之景：院子里种着几棵松树，还栽了很多芍药，既有明月松间照的美景，也有芍药花开满园的美丽景色。 D、整首诗叙事明白流畅，用词朴素自然，语言清新隽秀，景色秀丽幽静，表现出诗人积极乐观的心态。(2)、请赏析颔联、颈联的写景艺术。 -
10、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
留侯张良者，其先韩人也。韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。泰皇帝大怒，大索天下，求贼甚急。良乃更名姓，亡匿下邳。
良尝闲从容步游下邳圯①上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑曰：“孺子可救矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日鸡鸣，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。
后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上家伏腊，祠黄石。
太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
（节选自《史记·留侯世家》，有删改）
材料二：
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，其锋不可犯，而其势未可乘。子房以盖世之才，不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。此圯上老人所为深惜者也。故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役 ， 油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。故曰：“孺子可教也。”
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊 ， 此子房教之也。太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欣！
（节选自苏轼《留侯论》，有删改）
【注】①圯(yí)：地名，下邳的一座桥。
(1)、材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。项籍唯不能忍A是B以百战C百胜D而轻用E其锋F高祖忍之G养其H全锋而待其弊
(2)、下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( )A、为，因为，与《短歌行》“但为君故”的“为”读音与意义均相同。 B、祠，动词，祭祀，与《苏武传》“孺卿从祠河东后土”的“祠”意义相同。 C、“当韩之亡”与《烛之武退秦师》“臣之壮也”的“之”用法相同。 D、怒，激怒，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。(3)、下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )A、材料一中，老人初遇张良时穿着平民服装，故意在张良面前将鞋子丢到桥下。 B、材料一中，老人称张良会在谷城山下见到一块黄石，这一预言后来得到了证实。 C、苏轼认为，圯上老人有可能是一位隐士，世人把他说成鬼物，未免猜想过分了。 D、苏轼认为，司马迁对张良的长相感到意外、疑惑，却没有称道其志向与气概。(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？
②非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役。
(5)、材料二属于史论文。如果将材料一视为材料二第一段的唯一史料来源，那么材料二第一段中的哪些论断是没有事实根据，或者与史料矛盾的？请简要概括。 -
11、阅读下面的文字，完成下面小题。
天 籁 (节选)
唐 栋
人物
朱卉琪——女，23岁，红一军团战士剧社协理员，后为剧社社长
田福贵——男，26岁，红军营长，后为红一军团战士剧社协理员
周月儿——女，17岁，战士剧社宣传队员
李槐树 ——男，19岁，红军战士
战士剧社宣传队员若干
第一场
1934年12月，湘江上游东岸。
枪声、爆炸声、敌机的呼啸声交织成一片。离江岸不远的地方，临时搭起的鼓动棚已被炸塌，残破的红旗歪斜着，横幅和标语被震落，一切都被战火熏得发黑。朱卉琪与几个宣传队员们正在抢修鼓动棚。
一架敌机俯冲过来。正赶到这里的田福贵大喊一声“卧倒”，扑过去将朱卉琪按倒在地，随即一串炸弹在附近爆炸。
敌机声远去，爆炸声也渐平息，朱卉琪急忙爬起。
朱卉琪 (拍拍身上的土，对田福贵)同志，谢谢你……
田福贵 (A)谢什么谢？你们还不赶快转移到安全的地方去？赶快转移!
[大家不动。]
田福贵 还愣着干什么？……哎，你们就是红一军团战士剧社的吧？你们领导在哪里？
朱卉琪 我就是，战士剧社协理员朱卉琪。
田福贵 噢，你就是从莫斯科留学回来的朱卉琪同志？我叫田福贵，听说你们的社长牺牲了，上级派我这个营长来帮你照看照看剧社。①这可是临时的，啊，临时的，打完了这一仗我就回去!
朱卉琪 (握住田福贵的手)欢迎，欢迎……
田福贵 有你们这么欢迎的吗？我的第一个命令就不执行!
朱卉琪 (一时没反应过来)什么命令？
田福贵 什么命令？转移呀!(不由分说，举起驳壳枪)现在，大家听我指挥，都跟我……
[周月儿背着留声机，搀扶着李槐树急上；李槐树的眼睛受了伤，渗着血迹。]
周月儿 朱大姐……
朱卉琪 月儿!(望见李槐树)这位同志他 ……
周月儿 他为掩护我，眼睛给炸伤了。(又难过又焦急地)对不起，同志，都怪我……
李槐树 (忍住疼痛)哪能怪你呢!(转向朱卉琪的方向)首长，听说你们是战士剧社的，② 在瑞金我看过你们演的活报剧《活捉张辉瓒》，太好看了，那个反动派师长张辉瓒就是我们团抓住的呀。
朱卉琪 你是三团的？
李槐树 三团一营一连战士李槐树…… (B)
周月儿 (急得灵)槐树大哥，你一定要挺住啊!你救了我的命，我不会丢下你的。你记住我的名字，我叫周月儿。
李槐树 我会坚持下去的，我还想听你刚才抢救的那个留声机呢!那个小木头匣匣，可真够神的，能从里面唱出那么好听的歌来，我们连的战士都特别爱听……
朱卉琪 (急切地)月儿，留声机找到了吗？
周月儿 找到了! ( 拿过留声机）
朱卉琪 (感动地)月儿，真是好样的!来，就在这儿，把留声机架起来!
周月儿 是!(迅速将留声机架在高处的一块石头上)
田福贵 (再也忍不住了)你们开什么玩笑!(冲到留声机跟前)宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行!可这会儿，蒋介石三十万人压着我们八万人打，我一个营打得就剩十几个人了，这哪是你们耍嘴皮子的时候! 上级派我来，给的任务就是保护你们的安全……
[四周又响起枪炮声。]
田福贵 看，敌人又一次进攻开始了……你们立即跟我转移，我也好完成上级交给的任务。
朱卉琪 你有你的任务，我们也有我们的任务，我们要用我们的演出、用我们的歌声和琴声鼓舞战士们的士气!
田福贵 行了行了，你在莫斯科就学了这些东西回来？像你这样能消灭敌人吗？你……
田福贵 (C)如果像你说的演个节目能有这么大的作用，那就给每个红军战士发个木头匣子——哦，发个留声机得了，还要枪和手榴弹干吗？
朱卉琪 ③怎么跟你说呢 ， 这留声机，在战场上它就是战斗的号角。
田福贵 它不就是个木头匣子嘛，咋又成了号角？上级有命令，为了减轻行军负担凡是打仗用不着的东西，统统都得扔掉。这么大一个木头匣子，赶紧给我扔了!
朱卉琪 (激愤地)田福贵同志!这部留声机，是我在莫斯科学习时，一位苏联红军歌舞团的乐队指挥送给我的，这部留声机曾伴随着他在伏尔加河的战场上给苏联红军演出过。他特意把在我们中央苏区流传的革命歌曲灌制成唱片，就是希望能用这些乐曲鼓舞红军战士的斗志!我背着它，越过千山万水回到中央苏区……我们剧社的前任领导罗荣桓、罗瑞卿都要求我们一定要把这部留声机保护好!
田福贵 同志啊，现在情况不一样了，中央纵队把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了，你这不过是个会唱歌的匣子，有啥不能扔的!
朱卉琪 田营长，你能把你的枪也扔了吗？
田福贵 你……我说不过你。你们不扔，我来扔!(大步冲向留声机)
周月儿 (扑在留声机上)④谁要是敢扔它，就先打死我吧!
田福贵 (一怔)你、你们……(D)我从一个赤卫队员干到红军营长，大小仗打过上百次啦，啥事儿都没遇到过？可从来还没遇到过今天这么难完成的任务！
[附近枪炮声密集起来。]
田福贵 (果断地对朱卉琪)赶紧转移!(朝几个战士把枪一挥)你们几个跟我来!(冲下)
朱卉琪 (看着田福贵的身影消失在硝烟中)月儿，准备留声机!
周月儿 是!
朱卉琪 同志们，发挥我们宣传队员的作用，鼓舞我们的战士从血泊中爬起来，打过湘江去!
众队员 是!
[炮火血光中，有的宣传队员倒下了，但没人躲闪。渐渐地，硝烟弥漫了整个舞台，而留声机播放出的红军战士熟悉的兴国山歌却越来越高亢——
哎呀来，山歌来自兴国城，
句句唱来感动人，
前方战士好兴奋，同志们，
更加有劲杀敌人……
[宣传队员们合着留声机一起高唱，就连李槐树也加入了进来。被打散的红军战士(有的是伤员)，三三两两地被歌声招引过来，他们受到了鼓舞，组成队伍英勇地投入到了战斗。
[田福贵返回来，吃惊地望着眼前的情景，似乎也被感染了……]
(有删节)
(1)、下列对剧本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）A、剧本开篇的舞台说明，交代了战场的严峻形势，为宣传队员们需要尽快转移等剧情提供了背景。 B、在剧中，四个角色登场之后，通过对话巧妙地向观众介绍人物姓名和身份，符合舞台表演形式。 C、印钞机、印刷机、车床等重要物品可以放弃，但枪不能扔，因为“枪”象征着红军的战斗精神。 D、与《哈姆莱特》多用人物独白凸显内心矛盾不同，本剧多借助人物的对话展现角色的内心世界。(2)、对画线的人物台词的理解与分析，正确的一项是 （ ）A、句子①中田福贵反复地强调“临时的”，流露出急于返回前线参与战斗的心情，对自己被安排“照看”剧社十分不情愿。 B、句子②中李槐树主动谈论剧社演出，表达了对战士剧社真实再现战斗经历的高度认可，也流露出对自己部队的自豪之情。 C、句子③中朱卉琪面对田福贵的不理解，和他一连串咄咄逼人的抢白，既着急又气恼，一时间竟不知道该怎么说服田福贵。D .句子④中周月儿对于田福贵急躁粗暴的行为，表现出明显的埋怨情绪，以致大声说出“就先打死我吧”，言辞格外激烈。
(3)、话剧剧本中圆括号里的舞台说明，或明确人物的动作，或提示人物的语气，或说明人物的心理……，请结合上下文，在剧本中A 、B 、C 、D各处分别补出合理的舞台说明。舞台说明
A人物语气
B人物动作
C人物语气
D人物心理
(4)、作者为什么把留声机的“扔”与“留”设计为戏剧冲突？请结合文本简要分析。 -
12、阅读下面的文字，完成下面小题。
问一（主持人）：当前世界面临“建设什么样的世界、如何建设”的重大课题，习近平主席提出构建人类命运共同体理念已12年。如何理解其时代价值？
答（嘉宾）：人类社会比任何时候都需团结共存。该理念回答了“建设什么世界、如何建设”的根本问题。2014年3月，习近平主席访问联合国教科文组织总部，发表了具有里程碑意义的重要演讲。习近平主席强调：“当今世界，人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。”这与《联合国教育、科学及文化组织组织法》精神深度契合，其序言写道：“人类自有史以来，对彼此习俗和生活缺乏了解始终为世界各民族间猜疑与互不信任之普遍原因，而此种猜疑与互不信任又往往使彼此间之分歧最终爆发为战争。”反对因文化隔阂引发战争。
问二：从国际关系演变看，该理念如何继承发展历史原则？
答：《威斯特伐利亚和约》确立了主权国家一律平等的原则。构建人类命运共同体理念具有放眼全球的国际视野，超越了《威斯特伐利亚和约》仅限于调整欧洲地区和平与安全的“区域法”特性，受到世界各国的普遍认可。联合国宪章明确的四大宗旨和七项原则为处理国际关系与全球事务提供了基本准则。构建人类命运共同体理念继承和发扬了联合国宪章精神，并对当前国际体系中的主权、人权、民主、自由等原则进行了合理化改造与时代化创新，融入了不同于西方思想的中国理念和中国价值，因而兼具传承过往的延续性与面向未来的先进性。
问三：中国为践行理念提出三大全球倡议。其与人类命运共同体的内在联系是什么？
答：三大倡议是理念的维度展开；全球发展倡议整合合作，全球安全倡议塑造安全心态，全球文明倡议奠定文明基础，三者辩证统一。
问四：三大倡议如何具体推动理念实践？
答：全球发展倡议呼应联合国2030议程，中国脱贫成就证明发展中国家可复制此路；全球安全倡议则倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观。全球文明倡议倡导文明平等对话。发展、安全和文明，涵盖了当今人类社会最重要的方面，与人类命运共同体紧密联系，三大倡议指明构建共同体的具体方向，回答“从哪着手”等普遍性问题。
问五：高质量共建“一带一路”，作为实践平台有何意义？
答：在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛召开之际，联合国秘书长古特雷斯将共建“一带一路”倡议与可持续发展目标进行了比较，称二者源于同一个愿景——全球共同发展。习近平主席提出的“丝路精神”与可持续发展目标愿景一致，被联合国认可为深化“互联互通”的关键路径。
问六：请举例说明其现实价值。
答：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等项目证明理念并非空谈。它秉持共商共建共享原则，是中国提供的国际公共产品。“一带一路”如命运共同体地图上的新道路，打破西方主导模式，激活“落差动能”，促进全球平衡发展。
问七：………
答：
问八：新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系？
答：少数国家的当政者身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈的老框框内。因此，只有推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，才能使人类命运共同体从理念层面真正落实到国际社会的日常运行之中。新型国际关系是共同体的前提路径，抵制旧殖民思维与冷战零和博弈，强化实践法理基础。
问九：为何当前亟须构建新型国际关系？
答：美国在霸权与孤立间摇摆带来动荡。区域冲突可能全球蔓延，需各国相互尊重、公平合作。局部不稳定与二战后的治理缺陷相关，新型关系保障和平协同发展。
问十：如何看待文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积极作用？
答：习近平主席指出：“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”中国始终行天下大道、谋世界大同，一如既往为世界和平安宁作贡献，一如既往为世界共同发展作贡献，一如既往为世界文明交流互鉴作贡献，同世界各国一道，推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界。习近平主席多次指出：“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”2024年6月，第七十八届联合国大会协商决定将6月10日设立为文明对话国际日，旨在充分发挥文明对话对于消除歧视偏见、增进理解信任的作用，文明对话是发展的主要驱动力。如丝绸之路证明：文化因包容而强大，这正是共同体的核心内涵。
问十一：当前文明对话面临何种挑战？
答：“文明冲突论”甚嚣尘上，中国强调“和而不同”才是文明发展规律，交流互鉴是和平基石。文明之间的对话，可以微观表现在当人们面对人与人之间的差异性的时候，意识到如何更好地去表达自己，同时尽可能去理解对方。这其实是人文的精髓。我们应更加尊重不同文明之间的差异性，在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话，并取得共识。当今世界，和平与可持续发展面临诸多挑战，跨文化对话的重要性愈益显现，文明对话不是国际关系的副产品，而是人类文明发展的主要驱动力，是促进创造，更新理念和共享知识的不竭动力。在这种共识基础上的和平，是一种真正的和平。这也正是推动构建人类命运共同体的价值基础之一。文明对话需在尊重差异中建立共识，此为真正和平的价值基础。
问十二：全人类共同价值为共同体提供何种支撑？
答：共同价值是理念大厦的根基，超越意识形态差异与西方强推“普世价值”加剧分裂对比鲜明。
问十三：如何理解共同价值的形成？
答：近代共性价值观传播，现代人类价值共识渐成。中国强调共同价值是对“不担责”指责的有力回应。和平、发展等价值相辅相成，经历史检验，是治理的伦理基础。
问十四：习近平主席提出建设“五个世界”总目标，“五个世界”指什么？
答：2017年初，习近平主席在联合国日内瓦总部发表历史性演讲，全面阐述构建人类命运共同体的愿景，建设“五个世界”，即：坚持对话协商，建设一个 ① 的世界；坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个 ② 的世界；坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个 ③ 的世界。”
问十五：“五个世界”如何与三大倡议呼应？
答：五者内在关联，需对话合作实现，摒弃零和博弈。合作共赢对互联互通的世界至关重要。三大倡议与“五个世界”一脉相承，是对理念的具体阐述。
问十六：如何理解“五个世界”的历史意义？
答：它是对“五位一体”框架的升华，锚定人类未来目标，为经济、政治、文化、安全、生态提供遵循。
——摘编自《不断推动构建人类命运共同体（深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想·访谈录）》
(1)、下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A、人类命运共同体理念的提出，标志着联合国教科文组织消除猜疑、维护和平的目标首次在全球层面达成共识。 B、构建人类命运共同体理念是对西方主导的现有国际格局的根本否定，旨在建立一套全新的、完全由中国制定的规则。 C、三大全球倡议分别着眼于发展、安全、文明，它们共同构成了推动构建人类命运共同体的具体路径和唯一方法。 D、高质量共建“一带一路”是践行人类命运共同体理念的关键实践平台，共商共建共享原则有利于促进全球平衡发展。(2)、下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）A、文本引用《联合国教育、科学及文化组织组织法》序言，意在论证人类命运共同体理念具有深厚的历史根基和国际组织的理念支撑。 B、文本提到比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等项目，主要是为了以事实证明高质量共建“一带一路”取得了实质性进展。 C、文本在分析建设新型国际关系与构建人类命运共同体的关系时，指出少数国家当政者思想落后，强调了建设新型国际关系的必要性。 D、文本将人类命运共同体比作“地图”，将“一带一路”比作“新道路”，形象地说明了理念与实践的关系，属于典型的举例论证。(3)、根据上下文，请在原文问题十四嘉宾回答的空缺位置填入合适的四字短语，使上下文连贯。(4)、根据上下文，主持人“问七”提出的问题可能是什么？写出该问题并说明你的理由。(5)、在文明交流互鉴、文化交流互动的态度与方法两方面，本文与鲁迅《拿来主义》存在差异，请比较其差异并分析成因。 -
13、阅读下面的材料，根据要求写作。
真正的自律，不是外在的约束，而是内心的觉醒。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
-
14、阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，流量经济下诞生了不少诸如为高校学子提供深夜加餐服务的“鹅腿阿姨”、凭借善良心意走红的“拉面哥”、将排队等待变成快乐社交的“鸡排哥”等小摊主。在网友眼中，他们是带来温情体验的“烟火主理人”。这些将个人特质与品牌深度绑定的创业者，除了整日与烟火气打交道，还在“理”什么？街边一方小小的摊位，为何能够吸引无数拥趸？
“理”出情绪价值。数千游客涌向鸡排摊，数百学子在接龙群里抢定鹅腿，未必是那一口滋味有多惊艳，关键还是那份远超食物本身的情绪价值。“如果不及时吃，导致鸡排不脆，我将停止对你的售卖”“你值得拥有这世界上任何美好的东西，包括我的鸡柳鸡排在内”……通过魔性语录、反套路操作等，____
①“理”出业态探索。②在餐饮领域，③“主理人”不是不罕见。④有人将咖啡制作与电影放映会结合，⑤有人令中式糕点与品茶品香相融，⑥“主理人”奇思妙想的跨界创意对年轻消费群体营造了吸引力。
在此之前，某些商家定价虚高的“刺客行为”，以及“见人下菜碟”的服务水平，不仅叫人望而却步，也让主理人店铺在社交媒体招致“群嘲”。以“鸡排哥”为代表的“烟火主理人”，则为所有“主理人”上了一课——在这场“小而美”的成功出圈中，没有成熟的商业营销，也没有繁冗的套路包装，有的只是在日复一日中对一口锅、一个人、一个价的坚守与执着，而这才是一个品牌、一门生意能够走红并且长红的关键所在。
(1)、下列对引号用法的梳理，不正确的一项是( )选项
引号的用法
文中示例
教材示例
A
特定称谓
在网友眼中，他们是带来温情体验的“烟火主理人”。
但是，她们正式的名称却是“包身工”。（夏衍《包身工》）
B
强调
“理”出情绪价值。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。（鲁迅《拿来主义》）
C
直接引用
“你值得拥有这世界上任何美好的东西，包括我的鸡柳鸡排在内”……
“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”（郁达夫《故都的秋》）
D
特殊含义
某些商家定价虚高的“刺客行为”。
如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！（茅盾《风景谈》）
(2)、下列填入文中第二段画横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )A、“鸡排哥”的互动不仅缓解了排队的枯燥，更让顾客在等待中体验了快乐社交。 B、“鸡排哥”的互动缓解了排队的枯燥，让顾客收获了被尊重的愉悦。 C、排队的枯燥被“鸡排哥”的互动缓解，顾客收获了被尊重的愉悦。 D、排队的枯燥被“鸡排哥”的互动缓解，更让顾客收获了被尊重的愉悦。(3)、文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意，
(4)、文中第四段画横线的句子六次出现“ ”，请结合内容分析其表达效果。(5)、 社区里的“张叔现包馄饨”摊摊主张叔也计划转型为“烟火主理人”，现向你咨询经营改进建议。请结合材料，为他提供两条改进建议，每条不超过20个字。
-
15、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、陶渊明《归园田居》（其一）中的“ ， ”两句，描绘出生机盎然的田园自然景象，体现了诗人对美好自然环境的向往。(2)、高中选科时，小明在周记中引用王安石《答司马谏议书》中的“ ， ”两句向老师表明：自己的选择经过合理考量，将无悔践行。(3)、在中国古典诗词文赋中，古人常常通过登高望远或凭栏远眺，表达家国之忧或身世之慨，例如“ ， ”。
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16、阅读下面这首唐诗，完成小题。
西陵道士茶歌
温庭筠
乳窦溅溅通石脉，绿尘①愁草春江色。
涧花入井水味香，山月当人松影直。
仙翁②白扇霜鸟翎，沸坛夜读黄庭经。
疏香皓齿有余味，更觉鹤心③通杳冥。
【注】①绿尘：碾成粉末状的茶叶，因色泽翠绿得名。②仙翁：指西陵道士。③鹤心：仙心。古称鹤为 “仙禽”，故鹤心犹 “仙心”
(1)、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )A、首联 “绿尘愁草” 描绘茶末与春草相映的生机，也暗示制茶之艰辛，隐含人世劳碌。 B、颈联西陵道士手执白扇，在坛前夜读《黄庭经》的场景，形象生动，颇具仙风道骨。 C、尾联 “疏香” 既指茶的清香，也喻指修为品性，借品茶体验达到 “与道合一” 的境界。 D、全诗以 “茶” 为线索，从 “制茶” 到 “煮茶”，再到 “品茶”，呈现 “茶事” 的全过程。(2)、本诗通过多感官描写构建情境、传递心境，请结合全诗简要分析。 -
17、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐桓公既得管仲，与鲍叔、隰朋修齐国政，连五家之兵，设轻重①鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆说。五年，伐鲁，鲁将师败。鲁庄公请献遂邑以平，桓公许，与鲁会柯而盟。鲁将盟，曹沫以匕首劫桓公于坛上，曰：“反鲁之侵地！”桓公许之。已而曹沫去匕首，北面就臣位。桓公后悔，欲无与鲁地而杀曹沫。管仲曰；“夫劫许之而倍信杀之，愈一小快耳，而弃信于诸侯，失天下之援，不可。”于是遂与所亡地于鲁。诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。二十三年，山戎伐燕，燕告急于齐。齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。燕庄公遂送桓公入齐境。桓公曰：“非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼于燕。”于是分沟割燕君所至与燕，命燕君复修召公之政，纳贡于周，如成康之时。诸侯闻之，皆从齐。
（节选自《史记·齐太公世家第二》）
材料二：
葵丘之会，天子使宰孔致胙②于桓公，曰：“余一人之命有事于文、武，使孔致胙。”且有后命曰：“以尔自卑劳，实谓尔伯舅，无下拜。”桓公召管子而谋，管子对曰：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”桓公惧，出见客曰：“天威不违颜咫尺，小白③余敢承天子之命曰‘尔无下拜’，恐陨越于下，以为天子羞。”遂下拜，升受命。赏服大辂，龙旗九旒，渠门赤旗，诸侯称顺矣。
（节选自《国语·齐语》）
材料三：
御史进曰：“昔太公封于营丘，辟草莱而居焉。地薄人少，于是通利末之道，极女工之巧。是以邻国交于齐，财富货殖，世为强国。管仲相桓公袭先君之业行轻重之变南服强楚而霸诸侯。今大夫君④修太公、桓、管之术，总一盐铁，通山川之利而万物殖。是以县官用饶足，民不困乏，本末并利，上下俱足，此筹计之所致，非独耕桑农也。”
文学⑤曰：“礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。孔子曰：‘能以礼让为国乎？何有？’伊尹、太公以百里兴其君，管仲专于桓公，以千乘之齐，而不能至于王，其所务非也。故功名隳坏而道不济。”
（节选自《盐铁论·轻重第十四》）
【注】①轻重：这里指国家通过调控物资、物价、供需关系来实现经济控制和政策目标。②胙：古代祭祀时用的肉。③小白：齐桓公的名字。④大夫君：汉代对御史大夫的尊称，此处指桑弘羊。⑤文学：精通儒家文献、研究儒家学说的读书人。
(1)、材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
管仲相[A]桓公[B]袭[C]先君之业[D]行[E]轻重之变[F]南服[G]强楚[H]而霸诸侯。
(2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A、禄，给予俸禄，与《五石之瓠》中 “我树之成而实五石” 的 “树” 用法相同。 B、于，与《赤壁赋》中 “此非孟德之困于周郎者乎” 的 “于” 意思相同。 C、辟，开辟，与成语 “独辟蹊径”“开天辟地” 中的 “辟” 意思相同。 D、济，成功，与《烛之武退秦师》中 “朝济而夕设版焉” 的 “济” 意思不同。(3)、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )A、齐国通过推行 “五家为一轨” 的军事编制，设立调节渔业和盐业资源、物价的制度等措施来使国家富强，为称霸筑牢根基。 B、齐桓公在柯地会盟中遭鲁将曹沫劫持，被迫答应归还鲁国的土地，齐桓公事后后悔，不想归还鲁国土地，还想要杀掉曹沫。 C、齐桓公出兵救援燕国，燕庄公送齐桓公至齐国境内。齐桓公因不愿对燕国无礼，就挖沟为界，把燕庄公送达的地方割让给了燕国。 D、周天子因有祭祀文王、武王的大事，于是派宰孔将祭肉赐给齐桓公，并让他免于下跪拜谢，齐桓公虽然内心惶惧，但还是直接接受了赏赐。(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫劫许之而倍信杀之，愈一小快耳，而弃信于诸侯，失天下之援，不可。
②是以邻国交于齐，财畜货殖，世为强国。
(5)、材料三中的 “御史” 和 “文学” 对管仲的评价太不一样，你更赞同谁的观点？请说明理由。 -
18、阅读下面的文字，完成下面小题。
咆哮了的土地①（节选）
蒋光慈②
当夕阳还未将东山的余晖收匿起来时，在山脚下的一条弯曲的小径上，徘徊着一个身着武装便服，手提一只皮箱的少年。对于这乡间，这装束是异常地生疏，眼见得他是从城里来的过客。因为行旅所致，他的面貌很黑瘦，可是从他的两眼中所放射出来的英锐的光芒，的确令人一见便会发生一种特异的，也许是敬畏的感觉 当他微笑起来而满脸似乎都起了活动的波纹时，便又会令人感觉他的和蔼可爱 这乡间本来是他的故乡，这乡间本来是他的生长地，而且这乡间本来是属于他的父亲的势力范围，但是看着他的那种徘徊的模样，他现在宛然是一个生疏的过客了。
现在，他又回到故乡来了。这故乡对于他来说是异常地生疏，因为他和故乡断绝音信已经有一年多了。虽然在表面上，李家老楼，他的原来的家，从这东山角望去，还是昂然地呈现着当年的威严，虽然在那一条河流的沿岸上，还零碎地散布着矮小的茅屋，虽然在李家老楼的右首有一里路之遥的几间茅屋还存在着，但是他不知道那里的主人是否还在生存，那里的生活有没有变更……这些，都使得他感觉自己是一个生疏的过客眼看天色已经快要黑了。在他的面前经过两个骑着牛的牧童，他们一边唱着为李杰什么时候所熟听的山歌，一边侧着身子向他很生疏地、诧异地望着 他想将他们喊得停住，问一问乡间的情形：李家老楼怎么样了，王荣发一家是否还平安……但是当他还未决定即行开口时，牧童们已经将牛加了几鞭，很快地走开了。
他无决心地向前走着，望着那树林中的李家老楼的黑影。在那里，他度过了二十几年的生活，在那里，住着他的亲生的父母……然而现在他徘徊在山野间，打算着寻找住宿的地方，偏偏不是那里，而是别家，也许他今晚要孤独地宿在露天地里。他想，在什么地方住宿都可以，只要不在那曾是过他的家的，那座楼房里……
走着走着，忽然听见后边有人走路的声音。李杰回头一看，原来是担着一担柴的樵夫他于是停了脚步，等着那人的到来，决定询问他关于王荣发一家的情形。担柴的已经走近他的身前了，但因为天色已经黑了，他不大容易看清那人的面目 那人见手里提着箱子的李杰停着不走，似乎有点惊异的样子，他将柴从肩上放下，不待李杰开口，已先问道：
“你是干什么的？站着不动干吗？”
“我是过路的，”李杰低声而和蔼地说道，“对不起，请问王荣发家还住在原处吗？”那人听了这话，没有即刻回答，反而更向李杰走近一步，将黑影中的他的面貌审视一番，开始迟疑地说道：
“你，你贵姓？你是不是……李家老楼的大少爷？”那人的闪灼着的眼光逼着李杰起了不安，半晌方才说道：
“请问，你怎么能认得我？你贵姓？”那人放出很高朗的声音笑起来了。
“原来是李大少爷！刚从外边回来吗？你在外边很久都没有回来，我们很时常说起你呢。你现在想是要急于回家里去，不过我要问你一声，你从城里来的时候，看见革命军了吗？他们怎么样？”
“这些事情，一时也说不清楚。请问你，王荣发一家是不是还住在原处？我要……”
“怎么？”那人惊异起来了，“难道你不回家吗？”
“那已经不是我的家了。”李杰笑着说。
那人半晌没有作声，只向李杰望着。
“天色已经黑得快看不见路了，请你带我到王荣发的家里去好不好？”
那人默默地点一点头，走至放下柴担的地方，又重新将柴担举上肩来。
两人开始摸索着小径，向王荣发的家里走去。开头两人都沉默着不语，显然各自思想着什么，后来还是李杰先开口说道：
“你到底贵姓？我不认得你。你住在这乡间很久了吗？”
“我一向是在矿山上做工的，我回到家乡来不过才半个月。我的名字叫张进德，你没听说过吗？我们见过几次面，不过你当然记不得我了……”
“……”李杰很模糊地嗯了一声。
张进德停了半晌，又继续说道：
“李大少爷！现在是革命的时候了！你对于革命怎么样？……”
李杰明白张进德是在探他的口气，便很坦然地笑着说道：
“革一革命也好，我想。”
“你不反对革命吗？现在听说要土地……革命……”
“如果我是地主，那我可不赞成什么土地革命，但是现在我同你们是一样的穷光蛋，为什么不赞成革命呢？没有田种的人，以及种人家田的人，都应当起来干一下才行！”
“但是你……”张进德吞吐地说了半句。
“我怎么样？”李杰即刻反问他。
“你究竟是李大老爷的儿子。”
李杰笑起来了。于是李杰开始述说他和家庭决裂的经过，以及他怎样地进了革命军，现在回来又是怎样地打算……
“我们原来是同志呵！”张进德最后欢欣着这样说，“这么一来，我也不必进城去了。我今天本来打算进城去看一看革命军的情形，回头来再做打算。因为要挑一担柴进城去卖，所以今天没有去成。现在你回来了，好极了！”
“你是不必去了。”李杰听了张进德的欢欣的话，不禁也欢欣起来了，他庆幸自己已经得到了一个很好的合作者，“我们明天就开始商量起来……”
“我说，你现在也不必到什么王荣发的家里去，就在我的地方睡一夜再说，好不好？”
“方便吗？”
“只要你不嫌弃我那一张竹床不干净……”
于是，昔日的李大少爷，现在成为矿工张进德的新交的好友了。在夜影的深处，李家老楼已沉入了寂静的梦乡，宛然忘却了它的年少的、在外流浪着的少主人。而李敬斋，李杰的父亲，虽然在近来也时常念起他的叛逆的儿子，但是他决不会想到：今晚他的儿子回到故乡了，可是不回到自己的家里，而留宿在一个什么矿工张进德的破漏的茅屋里……
（有删改）
【注】①《咆哮了的土地》是蒋光慈完成于1930年的长篇小说，作品以大革命前后的湖南乡村农民运动为背景，刻画了共产党员张进德和革命青年李杰领导农民反抗地主压迫，最后奔赴井冈山革命根据地的斗争历程。②蒋光慈（1901—1931）：中国作家。五四时参加学生运动，1922年加入中国共产党。著有诗集《新梦》等，小说《咆哮了的土地》等。有《蒋光慈文集》行世。
(1)、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )A、李杰出身于地主家庭，身着武装便服回乡，眼神英锐、态度和蔼，既显露出经历过革命历练后的坚定，也藏着对底层民众的善意。 B、李杰与故乡断绝音信一年多，对李家老楼的现状、王荣发一家的安危等均不了解，因此显得如同“一个生疏的过客” C、张进德刚回乡半个月，此前一直在矿山做工，他主动询问李杰对革命的态度，是想邀请李杰一同进城了解革命军的情况。 D、李杰回乡，李家老楼近在眼前，他却坚决不愿回去住宿，反而寻找王荣发，最后留宿张进德家，这体现了他与旧阶级彻底决裂的决心。(2)、下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A、文本开头用夕阳余晖、山间小径等景物勾勒出乡村傍晚的环境氛围，既为李杰的出场提供了背景，也侧面反映了他回乡时的生疏和彷徨。 B、牧童“很生疏地、诧异地望着”李杰，未停留便匆匆离去，这一细节既呼应了李杰“生疏的过客”的自我感受，也暗示了他与故乡的隔阂。 C、在王进德确认了李杰的身份和革命立场后，两人的对话从试探走向坦诚，自然而然地推动了情节的发展。 D、文中多次提及的“李家老楼”，是李杰旧居的标识，象征着旧阶级势力，其“威严”与“寂静”暗示了地主阶级的稳固与安宁。(3)、李杰这一人物具有鲜明的矛盾性，请结合文本简要分析。(4)、文中的“革命”不仅是人物交谈的核心话题，更是串联情节、凸显主题的关键线索。请谈谈“革命”在文中的多重意蕴。 -
19、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
地理语言学以众多地点的语言事实调查为基础，利用语言地图的方式描述语言现象的地理分布状况，结合社会文化因素解释这些分布的原因，探索语言现象历时变化的过程。
1940年，瑞典汉学家高本汉的《中国音韵学研究》由赵元任等人翻译成中文在中国出版，高氏理论从此风靡中国。恰在此时，比利时人贺登崧在炮火声中奔赴山西、河北，骑着骡子走遍大同、万全、张家口、宣化等地。他运用西方地理语言学的方法，深入细致地调查那里的方言、民俗和宗教现象，并把调查结果画成详细的方言地图。贺氏在二十世纪四五十年代发表了大量汉语方言地理学的研究成果，可惜由于“生不逢时”，贺氏理论孤掌难鸣。1948年，贺氏在中国工作了10年之后黯然离去，虽说地理语言学的研究方法在中国的汉语方言研究中继续得到使用，但作为一门学科的地理语言学却从此复归沉寂。
关于地理语言学的基本思想，贺登崧二十世纪四十年代的见解在今天仍具有指导意义。制作语言地图的首要目的，不是要把某个地域的语言特征做成一个清单。如果把编制一个清单作为目的的话，那么，一本方言词典则更有优越性，因为它收词成千上万，由此可以更清楚地观察到某一地区丰富的口语词汇。与之相比，语言地图的特点在于，我们可以依据一份尽量简短的词的清单来搞明白很多问题。
地理语言学研究的主要特点是：一、慎重遴选少量语音、词汇以及语言片段，到较多的地点进行调查，记录下其发音。二、每个调查项目制作成一张地图。这时，对语言资料不作任何修改，以实际记录到的形式展示出来。三、把词及其所指对象联系起来，即研究词汇中反映出来的物质的和精神的文化现象。四、对地图进行解释。对于语言学者来说，这是最重要的工作，需要以上述三项工作为前提。语言地图的作用是为语言（方言）间的比较、语言演变的历史研究提供可靠的材料。由此，我们能够确定语言以及文化的地理界线，进而研究语言和文化相互影响的问题。
（摘编自曹志耘《老枝新芽：中国地理语言学研究展望》）
材料二：
语言研究方法存在自源和他源的差异。以方言地理学这一方法为例，它兴起于欧洲，是在印欧语系语言研究的基础上形成的。对于西方来说，方言地理学是自源的；而对于汉语研究来说，方言地理学则是他源的。方言地理学在西方和中国发展的不同，首先应该与这一点密切相关。凡是自源的事物，都是在各方面的条件尤其是自身条件发展到一定程度之后自然而然形成的，往往能够顺利发展下去。而他源的事物，主要是受外在的社会条件影响而形成的，带有很大的偶然性，并不一定具有适合其发展的条件。方言地理学在西方和在中国的情况，充分说明了这一点。
从西方语言研究的历史来看，方言地理学在欧洲的兴起，是有其深厚的历史背景的。欧洲是语言研究的三大发源地之一，最早可以追溯到希腊、罗马时期。而到了文艺复兴时期，人们就开始对欧洲活的语言进行系统的研究，人们认识到欧洲民族语言也是值得认真研究的对象，所以大力开展对这些语言的研究，比如但丁就倡导对罗曼语方言进行研究。而文艺复兴以后的几个世纪里，欧洲帝国迅速扩张，为了进行语言的比较研究而系统地搜集资料，成为这个时期的显著特征。这个时期，特别是18世纪，人们不辞劳苦，编写出版词汇表、语言普查报告、不同语言的对译词典。19世纪后期的新语法学派，更是注重活的语言，提倡对现存方言的研究。可以说，虽然19世纪欧洲的语言学研究主要集中在印欧系语言的历史研究方面，但在此之前，语言学研究却是以语言的共时描写为主的，尤其是语法和词汇的描写。而对活的语言的重视，加上18世纪末对印度语音研究的发现，又极大地促进了语音学的发展。
这样，到了19世纪末，欧洲的语言研究在各个方面都已经发展得比较成熟了。在这种背景下兴起的方言地理学，不需要对单点的方言进行系统的描写，也不需要对语言进行系统的历史研究，它的突出特点在于用地图的方式去展现区域性的语言现象的差异，揭示形成这些差异的社会地理因素。20世纪，结构主义语言学占据了主导地位。单点的方言描写，作为语言研究的基础，也是结构主义音位学、词汇学、语法学的研究对象。可以说，西方的方言地理学从其形成之时，便是以区域性的方言比较作为主要的研究内容、以地图作为其独特的展示方式，从而与语言研究的其他方面相区别，成为方言研究中唯一不同于普通语言学的一个方面，以至于在西方，方言地理学几乎成为方言学的代名词。
但在中国，方言地理学是外来的，其借入主要受社会因素的影响。20世纪初，中国非常积极地吸收西方的科学技术文化，其中包括语言学的研究方法和理论。实际上，现代汉语语言学的产生，基本是西方影响的直接结果，方言学只是其中的一个方面。直接借入西方成熟的语言研究方法和理论，虽然使中国的语言研究从传统的语文学跳跃式发展到语言学阶段，但当时的汉语研究除了传统的音韵、训诂和文字学，基本是空白的，从事语言研究的人也是少之又少。在当时有限的条件下，从最基础的调查描写起步，应是最明智的选择。
（摘编自高晓虹《汉语方言地理学历史发展刍议》）
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A、地理语言学以多地点的语言事实调查为基础，借助语言地图，描述语言现象的地理分布情况及原因，探究语言现象的历时性变化 B、贺登崧运用西方地理语言学方法调查山西、河北等地的方言现象并绘制出方言地图，其在二十世纪四十年代关于地理语言学的见解至今仍有指导意义。 C、欧洲的语言研究历史悠久，可追溯到希腊、罗马时期；文艺复兴时期，人们开始系统研究欧洲活的语言，到19世纪末，欧洲的语言研究各方面已较为成熟。 D、20世纪初，中国积极吸收西方语言学的研究方法和理论，虽使汉语研究实现了跳跃式发展，但因传统语文学的束缚，汉语语言学研究长期处于空白状态。(2)、根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )A、语言地图与方言词典不同，它不是罗列地域语言特征的清单 ， 借助语言地图来研究语言问题，体现了地理语言学的独特思路。 B、在地理语言学研究的四个主要特点中，对语言学者来说，对地图的解释是最重要的，需要以其他三项工作为前提。 C、自源事物因自身条件成熟自然形成而易顺利发展，而他源事物受外在条件影响且具有偶然性，不一定有适合其发展的条件。 D、西方方言地理学以区域性方言的比较作为主要研究内容，以地图为独特的展示方式，这使得其在西方几乎成了语言学研究的代名词。(3)、如果要给材料二拟一个小标题，下列最恰当的一项是( )A、从自源到他源：方言地理学的跨文化传播 B、方言地理学在西方的发展历程 C、中西方言地理学发展差异及成因 D、中国方言地理学的引入与困境(4)、材料二认为方言地理学对于西方来说是“自源”的。请结合材料，分析这种“自源”特性具体体现在哪些方面。(5)、广东方言（粤语）是汉语方言之一，具有鲜明的地域特色，其中有相当多的特色称谓词，例如“大佬”“细佬”“靓仔”“靓女”等。假如你要研究广东方言中称谓词的使用情况，你将如何运用地理语言学的方法展开研究？请结合材料简要说明。 -
20、阅读下面的材料，根据要求写作。
许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……
这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。