相关试卷

月亮和六便士①（节选）

【英】威廉•萨默塞特•毛姆

①我必须承认，当我走上思特里克兰德住处的无穷无尽的楼梯时，我感到有一些兴奋。我似乎马上就要步入一场奇异的冒险。我好奇地环顾了一下他的小屋子。这间屋子好像比我记忆中的更小、家具什物也更少了。我有些朋友总需要宽大的画室，坚持要条件必备才能作画，我倒想知道他们对这间画室作何感想。

②“你最好站在这儿。”他指着一块地方说，他可能认为在他把画拿给我看的时候，这是一个最适合观赏的角度。

③“我想你不愿意我说话吧。”我说。

④“这还用问，我要你闭上你的嘴巴。”

⑤他把一幅画放在画架上，叫我看一两分钟，然后取下来再放上另一张。我估计他一共给我看了三十来张。这是六年以来他作画的成绩。他一张也没有出售。画幅小一些的是静物，最大的是风景。有半打左右是人物、肖像。

⑥但是即使说思特里克兰德的画当时使我感到困惑莫解，却不能说这些画没有触动我。尽管我对他的技巧懵然无知，我还是感到他的作品有一种努力要表现自己的真正力量。我感到兴奋，也对这些画很感兴趣。我觉得他的画好像要告诉我一件什么事，对我说来，了解这件事是非常重要的，但我又说不出来那究竟是什么。这些画我觉得一点不美，但它们却暗示给我——是暗示而不是泄露——一个极端重要的秘密。这些画奇怪地逗弄着我。它们引起我一种我无法分析的感情。它们诉说着一件语言无力表达的事。我猜想，思特里克兰德在有形的事物上模糊糊地看到某种精神意义，这种意义非常奇异，他只能用很不完善的符号勉强把它表达出来。仿佛是他在宇宙的一片混乱中找到了一个新的图案，正在笨拙地把它描摹下来，因为力不从心，心灵非常痛苦。我看到的是一个奋力寻求表现手段的备受折磨的灵魂。

⑦回过头来看一下，我发现我写的关于查理斯•思特里克兰德的这些事似乎很难令人满意。我把自己知道的一些事情记载下来，但是我写得并不清楚，因为我不了解它们发生的真实原因。最令人费解的莫过于思特里克兰德为什么决心要做画家这件事，看来简直没有什么道理可寻。尽管从他的生活环境一定找得出原因来，我却一无所知。从他的谈话里我也没有获得任何线索。如果我是在写一部小说，而不是叙述我知道的一个性格怪异的人的真人真事，我就会编造一些原因，解释他生活上的这一突变。我会描写他童年时期就感到绘画是自己的天职，但迫于父亲的严命或必须为谋生奔走，这个梦想遭到破灭；我也可以描写他如何对生活的桎梏感到痛恨，写他对艺术的热爱与生活的职责间的矛盾冲突，用以唤起读者对他的同情。这样我就可以把思特里克兰德这个人写得更加令人敬畏。或许人们能够在他身上看到另一个普罗米修斯。我也许会塑造一个为了替人类造福甘心忍受痛苦折磨的当代英雄。这永远是一个动人心弦的主题。

⑧另外，我也可以从思特里克兰德的婚姻关系中找到他立志绘画的动机。我将不得不把事实篡改一下，把思特里克兰德夫人写成一个唠唠叨叨、惹人生厌的女人，再不然就是性格褊狭，根本不了解精神的需求。思特里克兰德婚后生活是一场无尽无休的痛苦煎熬，离家出走将是他唯一的出路。我想我将在思特里克兰德如何委曲求全这件事上多费些笔墨，他如何心存怜悯，不愿贸然甩掉折磨他的枷锁。这样写，我当然就不会提他们的两个孩子了。

⑨思特里克兰德一出校门就投身于一家经纪人的事务所，他对这种生活并没有什么反感。直到结婚，他过的就是从事这一行业的那种平凡庸碌的生活，在交易所干几宗输赢不大的投机买卖，关注着达尔贝赛马或者牛津、剑桥比赛的结果，充其量不过一两镑钱的赌注。

⑩有很长一段时间我没有再见到过他，这一点关系也没有。这些年间，他一直在努力奋斗，力图掌握一门极其困难的艺术，生活是非常单调的；有时为了挣钱糊口，他不得不采取一些权宜的手段，我认为这也并没有什么值得大书特书的地方。即使我能够把他这一段生活记载下来，也不过是他所见到的发生在别人身上的各种事件的记录。我不认为他在这一段时间内的经历对他自己的性格有任何影响。

⑪作为一个艺术家，他的生活比任何艺术家都困苦。他工作得也比其他艺术家艰苦。大多数人认为会把生活装点得更加美丽、优雅的那些东西，思特里克兰德是不屑一顾的。对于名和利他都无动于衷。我们大多数人受不住各种引诱，总要对世俗人情做一些让步；你却无法赞扬思特里克兰德抵拒得住这些诱惑，因为对他说来，这种诱惑是根本不存在的。他的脑子里从来没有想到要做任何妥协、让步。他住在巴黎，比住在底比斯沙漠里的隐士生活还要孤独。对于别人他没有任何要求，只求人家别打扰他。他一心一意追求自己的目标，为了达到这个目的他不仅甘愿牺牲自己——这一点很多人还是能做到的——，而且牺牲别人也在所不惜。他自己有一个幻境。

⑫思特里克兰德是个惹人嫌的人，但是尽管如此，我还是认为他是一个伟大的人。

（有删改）

【注】①《月亮和六便士》以法国后印象派画家保罗•高更的生平为素材，描述了一个富裕的中产阶级股票经纪人，对艺术的渴望驱动他为理想舍弃妻子，几年后，他辗转来到塔希提岛，近乎原始的风土人情让他寻找到自我，在创作上达到巅峰。

材料一：

第十五届全国运动会将于2025年11月9日至21日在广东、香港、澳门三地联合举办，这不仅是体育领域的盛会，更是粤港澳大湾区协同发展的新引擎。作为首次由多地区联合承办的全国性体育赛事，十五运会不仅是对大湾区综合实力的检验，更是推动区域融合、提升国际影响力的重要契机。

从区域协同发展的角度看，十五运会的举办是《粤港澳大湾区发展规划纲要》落地实施的重要体现。通过赛事的筹备与举办，粤港澳三地在基础设施建设、交通互联互通、公共服务共享等方面展开深度合作。例如，大湾区正在加快“轨道上的大湾区”建设，推进广珠澳高铁等项目，这不仅服务于赛事，还将为大湾区的长期发展奠定基础。此外，三地在赛事组织、安保服务、志愿者培训等方面也实现了协同联动，这种跨区域的合作模式为未来大湾区的融合发展提供了宝贵经验。

经济层面，十五运会为大湾区带来了显著的经济效应。赛事期间，大量游客的涌入将直接带动餐饮、住宿、交通等服务业的繁荣，同时促进相关产业的协同发展。据估算，赛事期间的消费拉动效应和投资带动效应将为大湾区带来数千亿元的经济收益。此外，赛事的举办还将提升大湾区的国际知名度，吸引更多国际游客和投资，进一步推动旅游业和相关服务业的发展。

社会文化层面，十五运会将进一步增强大湾区的凝聚力和认同感。通过赛事的举办，粤港澳三地将在文化、体育、旅游等领域展开深度合作，促进区域内的交流与融合。同时，运动会也将成为展示大湾区活力与魅力的重要窗口，提升大湾区在国际上的影响力。此外，赛事还将激发全民参与体育的热情，推动全民健身和健康中国建设。

总之，第十五届全国运动会不仅是体育赛事的盛会，更是粤港澳大湾区协同发展的新起点，将为大湾区的经济、社会和文化发展注入强大动力。通过赛事的举办，大湾区将进一步提升区域一体化水平，为未来的高质量发展奠定坚实基础。

材料二：

体育赛事对举办地的经济影响是多方面的，第十五届全国运动会作为粤港澳大湾区首次联合承办的大型赛事，其经济效应尤为显著。赛事的筹备和举办不仅为大湾区带来了短期的经济收益，更为区域的长期发展奠定了坚实基础。

首先，赛事的直接经济影响体现在门票销售、广告赞助和官方商品销售等方面。这些收入不仅为赛事提供了资金支持，还为当地创造了大量就业机会。例如，赛事期间，大湾区将新增数万个临时就业岗位，涵盖餐饮、住宿、交通、安保等多个领域。此外，赛事的举办还将带动相关产业的发展，如体育用品制造、赛事运营、广告传媒等，进一步促进经济活动的繁荣。

其次，赛事的间接经济影响更为深远。赛事的筹备和举办需要大量的物资和服务支持，这将带动相关产业的发展。例如，体育场馆的建设和维护不仅需要建筑公司的参与，还需要材料供应商、设计师和工程师的协作，从而创造额外的经济活动和就业机会。此外，赛事的宣传和运营也会带动广告、媒体和公关等行业的发展。

长期来看，赛事对大湾区的经济效应更为显著。通过赛事的举办，大湾区的基础设施得到提升，交通网络更加完善。例如，广东正在加快“轨道上的大湾区”建设，推进广珠澳高铁等项目，这不仅服务于赛事，还将为未来的经济发展提供有力支持。同时，赛事带来的全球曝光度将吸引更多国际游客和投资，进一步推动大湾区的旅游业和相关服务业的发展。

此外，赛事还将推动大湾区体育产业的发展。据估算，赛事期间的体育消费和相关产业的拉动效应将达到数百亿元。通过赛事的举办，大湾区将进一步完善体育产业链，提升体育产业的国际化水平。例如，赛事期间的体育赛事运营、体育旅游、体育培训等产业将得到快速发展，为大湾区的经济转型提供新的动力。

总之，第十五届全国运动会将为粤港澳大湾区带来显著的经济效应，不仅推动短期的经济增长，还将为区域的长期发展奠定坚实基础。通过赛事的举办，大湾区将进一步提升区域经济活力，推动高质量发展。

材料三：

第十五届全国运动会不仅是体育竞技的盛会，更是社会文化交流的重要平台。赛事的举办将对大湾区的社会文化发展产生深远影响，进一步增强区域凝聚力，推动文化融合与社会进步。

首先，体育赛事能够增强社会凝聚力和归属感。当城市举办重大体育赛事时，居民的参与感和自豪感显著提升。在十五运会期间，粤港澳三地的居民将通过参与赛事筹备、志愿服务等方式，共同为赛事的成功举办贡献力量。这种集体努力将进一步拉近居民之间的距离，增强社区的凝聚力和归属感。

其次，赛事是文化交流的重要窗口。在十五运会期间，来自全国各地的运动员和观众将汇聚大湾区，带来各自的文化特色。这种多元文化的交流不仅丰富了大湾区的文化内涵，还将促进不同地区之间的相互理解和尊重。例如，赛事的吉祥物“喜洋洋”和“乐融融”以中华白海豚为原型，体现了大湾区的文化特色和生态保护意识。

此外，体育赛事对城市文化的塑造作用也不容忽视。通过精心设计的开幕式、独具特色的比赛场馆以及热情周到的服务，十五运会将向世界展示大湾区的独特魅力。例如，赛事的开幕式将融合大湾区的科技、文化与体育元素，展现区域的创新活力和文化底蕴。这种文化展示不仅提升了大湾区的国际形象，还将进一步推动区域文化的传播与发展。

最后，体育赛事对个人成长和社会价值的塑造也具有重要意义。运动员在赛场上的拼搏精神、团队合作和对胜利的渴望，常常成为社会大众的榜样。这种精神的传播将进一步激励大湾区的居民追求卓越、团结合作，为社会的发展贡献力量。同时，赛事的举办还将激发全民参与体育的热情，推动全民健身和健康中国建设。

总之，第十五届全国运动会将通过体育赛事的平台，促进大湾区的社会文化交流，增强居民的凝聚力和归属感，同时为大湾区的文化发展注入新的活力。通过赛事的举办，大湾区将进一步提升区域文化软实力，为未来的高质量发展奠定坚实基础。

“蹄疾步稳”指马跑得很快同时很平稳，可引申为速度快并且很稳。蹄疾步稳方能行远。然而在实际生活中，有的“蹄疾”却“步不稳”，为了尽早见成效，急于求成，结果事与愿违；有的“步虽稳”但“跑得慢”，亦步亦趋、拖沓滞后，最终错失良机。

以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

周掌柜到任。辛德治明白了，他的恐怖不是虚的，“难过”几乎要改成咒骂了。周掌柜是个“野鸡”，①三合祥——多少年的老字号！——要满街拉客了！辛德治的背微得像个煮破了的饺子。②老手、老字号、老规矩——都随着钱掌柜的走了，或者永远不再回来。钱掌柜，那样正直，那样规矩，把买卖做赔了。东家不管别的，只求年底下多分红。

多少年了，三合祥是永远那么官样大气：金匾黑字，绿装修，黑柜蓝布围子，大机秃包着蓝呢子套，茶几上永远放着鲜花。多少年了，三合祥除了在灯节才挂上四只宫灯，垂着大红穗子没有任何不合规矩的胡闹八光。多少年了，三合祥没打过价钱、抹过零儿，或是贴张广告，或者减价半月，三合祥卖的是字号。多少年了，柜上没有吸烟卷的，没有大声说话的，有点响声只是老掌柜的咕噜水烟与咳嗽。

……

如今，我们也要思考，时代变了，市场变了，受众变了，老字号该何去何从？或许在喧嚣的时代变迁中，只守住诚信经营的传统，只守住工艺的独特的代代相传秘方，并不是长青之道。

（选自老舍《老字号》，有修改）

（1）黄庭坚《登快阁》中的“ ， ”与王维《山居秋以》中的“随意春芳歇，王孙自可留”意思相近。

（2）柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树是“ ， ”，导致他们种的树背离天性的根本原因。

（3）《石钟山记》中苏轼夜探石钟山，质疑“ ， ”的现象，体现出了可贵的怀疑和实证的精神。

（4）在《临安春雨初霁》中，作者通过“ ， ”两句写白日漫长，所做之事无非写草书、品茶，这些活动雅则雅矣，却非志士所好。

（5）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评： ， 。

（6）古代迁客骚人流连于山水之间，借以吟咏情性，舒展身心，发散出一种高度的生命意识、民族意识和责任感。这些借景抒情的诗篇常常借用“松”这个意象，如“ ， ”。

春晴泛舟

陆游

童莫笑是陈人^① ， 湖海春回发兴新。

雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。

鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋②柳丝摇麴尘③。

欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。

【注】①陈人，指旧人，故人。②嫋嫋（niǎo），形容轻盈柔弱。③麴（qū）尘，借指柳树，柳条，嫩柳叶色鹅黄，似黄尘。

周室之季，天下分裂为战国，游谈之士出于其间，各挟术以干时君。视其喜怒悲惧而捭阖之，微名射利，固无足道者。

予读《蔺相如传》，未尝不壮其为人，而惜其如此也。夫秦籍累世之资，肆虎狼之暴，搏噬天下，有并吞诸侯之心，非可与礼义接而论曲直也。相如区区掉三寸舌，入眦眶不测之秦，卒能以完璧归，亦足壮哉！然当其捧璧睨柱，示以必死，盖亦摩虎牙矣。夫死非难，死不失义、不伤勇，君子所难也。且秦赵之不敌，盖雄雌之国也。身之存亡，非特一璧之重；而社稷安危之机，亦不在夫璧之存亡也。然则赵之有璧，存可也，亡可也。初，相如捧璧入秦，赵之君臣计议，非有亲秦之心，特迫其威强耳。夫以小事大，古之人有以皮币犬马珠玉而不得免者，至弃国而逃，况一璧乎？虽与之可也。相如计不出此，乃以孤单之使逞螳怒之威抗臂秦庭当车辙之势其危如一发引千钧，岂不殆哉？当是时，使秦知赵璧终不可得，则欲侥幸不死难矣。若是则尚安得为不失义、不伤勇乎？不三数年，赵卒有覆军陷城之厄者，徒以壁为之祟也。然则全壁归赵何益哉？

至于渑池之会，则其危又甚矣。方赵王之西也，廉颇约以一月不返则立太子，以绝秦望，则是行也非有万全之计矣，虽无往可也。传曰：“智者虑，义者行，仁者守，然后可以会。”三者一阙焉，则危事矣。挟万乘之君蹈危事，非得计也。相如为赵卿相，其智勇不足重赵，使秦不敢惴焉，乃欲以颈血溅之，岂孔子所谓暴虎凭河、死而无悔者欤？

（节选自杨时《蔺相如论》）

18岁出门远行

余华

汽车是在上坡时抛锚的，那个时候汽车突然不叫唤了，像死猪那样突然不动了。

过了很久。有人骑着车子来了，我心里十分高兴，便迎上去喊道：“老乡，你们好。”那五个骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗？”

他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？”

我说：“是苹果。”

他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。我一时间还不知道发生了什么，那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么？”

他们谁也没理睬我，继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上了，鲜血像是伤心的眼泪一样流。可当我看清打我的那个身强力壮的大汉时，他们五人已经跨上自行车骑走了。

司机此刻正在慢慢地散步，他好像一点也不知道刚才的事。我朝他喊：“你的苹果被抢走了！”可他根本没注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。我真想上去揍他一拳，也让他的鼻子挂起来。我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了。”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我的鼻子。

这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，骑车的人里面有一些孩子。他们蜂拥而来，又立刻将汽车包围。好些人跳到汽车上面，于是装苹果的箩筐纷纷而下，苹果从一些摔破的筐中像我的鼻血一样流了出来。他们都发疯般往自己筐中装苹果。才一瞬间工夫，车上的苹果全到了地下。那时有几辆手扶拖拉机从坡上隆隆而下，拖拉机也停在汽车旁，跳下一帮大汉开始往拖拉机上装苹果，那些空了的箩筐一只一只被扔了出去。那时的苹果已经满地滚了，所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。

我是在这个时候奋不顾身扑上去的，有无数拳脚前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。我支撑着从地上爬起来时，几个孩子朝我击来苹果。苹果撞在脑袋上碎了，但脑袋没碎。我正要扑过去揍那些孩子，有一只脚狠狠地踢在我腰部。我想叫唤一声，可嘴巴一张却没有声音。我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果。我开始用眼睛去寻找那司机，这家伙此刻正站在远处朝我哈哈大笑，我便知道现在自己的模样一定比刚才的鼻子更精彩了。

那个时候我连愤怒的力气都没有了。我只能用眼睛看着这些使我愤怒极顶的一切。我最愤怒的是那个司机。

坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。来迟的人开始在汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。轮胎被卸去后的汽车显得特别垂头丧气，它趴在地上。一些孩子则去捡那些刚才被扔出去的箩筐。我看着地上越来越干净，人也越来越少。可我那时只能看着了，因为我连愤怒的力气都没有了。我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。

这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。可他把我的背包抢走了。

我看着拖拉机爬上了坡，然后就消失了，但仍能听到它的声音，不一会连声音都没有了。四周一下子寂静下来，天也开始黑下来。

我在那里坐了很久，然后才慢慢爬起来，又一拐一拐地走到汽车旁边。那汽车的模样真是惨极了，它遍体鳞伤地趴在那里，我知道自己也是遍体鳞伤了。

天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。我无限悲伤地看着汽车，汽车也无限悲伤地看着我。我伸出手去抚摸了它，它浑身冰凉。那时候开始起风了，风很大，山上树叶摇动时的声音像是海涛的声音，这声音使我恐惧，使我也像汽车一样浑身冰凉。

我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。我就在驾驶室里躺了下来。我闻到了一股漏出来的汽油味，那气味像是我身内流出的血液的气味。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。

我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。我记得自己在外面高高兴兴地玩了半天，然后就回家了，在窗外看到父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？”

父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。”

“让我出门？ ”

“是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。”

后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。

材料一

回望中国电影百年、电视剧六十余年的历史，那些高光时刻都离不开和文学的携手共荣。但是，近年来，原创勃兴，网改逆袭，严肃文学的影视化转换遭遇某些瓶颈。正当需要有一部扛鼎大剧为严肃文学影视转换“提气”时，开年大剧《人世间》诞生。这部剧引发的全民追剧热潮，也引发了我们对于文学原著影视改编的重新思考。

中国故事、中国梦始终是影视创作的主题词。近几年由文学原著改编而来的一些剧集，较多是截取了历史的断面，赢在“话题”，如育儿、养老、啃老、住房等等，这些文学作品恰恰是去话题存人生经验的。正如王海鸰改编《人世间》时说的，这部作品表现的不是一个横断面的生活，而是纵横几十年，有叙事原点、历史纵深感的一种生活。叙事原点——共和国昔日的工业重镇，改革开放后经济落后，几十年不变的棚户区光字片。生活在那里的不是普通工人就是下岗工人。工人家庭生活的艰辛，老工业基地的阵痛——在50年漫长的历史中，这里的人没有向生活低头。周家三兄妹出了市委书记、大学教授，他们为国效力，也有一心守护小家的周家“老疙瘩”周秉昆。他们以自己的方式尽其所能地守护着光字片“仁义礼智信”的传统美德。这是小说家一种成熟睿智的思考，如米兰·昆德拉所说，“发现了小说应当发现的”。除此之外，小说原作提供的故事、细节、人物，都有别于那些宏大叙事和日常叙事相割裂的作品，在长篇小说中亦不多见。

艺术虚构的最高形式并非故事，而是人物。《人世间》中的秉昆尝尽人间冷暖的生活滋味，身上却有着满满的中国式的情义。他对小家充满道义担当，遭遇了那么多挫折，出狱以后，和原来的好朋友们一起开搬运公司，重新找回自己。编剧王海鸰说，以我们国家现在的开放程度，周秉坤的价值观应该能够被大家所接受。写出底层小人物通过努力实现逆袭，体现社会正能量，引起人们共情，正是小说原著也是影剧改编共同的创作秉持。

选定严肃文学进行影视化转换、扩容是一种再创造。文学长于对时代人生进行深刻思考，在语言、形象、讲故事方面也有优势。影视是综合艺术，其表现力无可比肩，且拥有空前强势的传播平台。有些作品改编后甚至在收视上遭遇滑铁卢，固然可以责怪市场，责怪观众趣味，但更应反思的是对于影视文学性的认识。在要求影视剧具有文学品性的时候，不能忽视影视在承载文学性方面有其自身的艺术规律。如果过分强调原著的文学性而忽视影视自身的表达方式，就是原作者亲自改编也未必尽如人意。将文学原著改编成影视作品时，如果充分考虑到后者的艺术特性与规律，哪怕牺牲部分原著的文学性，也会在影视作品中获得新的属于影视的文学性。回到《人世间》，编剧王海鸰强化、渲染着剧集的“过年”把原著“改暖底色”。梁晓声通过小说《人世间》表达对人物命运的深切的同情和现实的种种不堪，具有现实主义深度。但是影视作为可视的形象是直接给观众的，没有小说那样大的空间去思考，没有不确定性。让人看到好人有好报，这也是一种观众期待。事实证明这是一个非常成功的改动。

电视剧《人世间》后期的形式转换和编码重译也做得很用心。除了演员对角色的出色演绎，剧终，恍若隔世的光字片棚户区置景，嘎啦嘎啦自行车链条的音响，如怨如诉的主题曲“世间的苦啊，爱要离散雨要下，世间的甜啊，走多远都记着回家”余音袅袅，极大提升了小说原著的审美空间。

（取材于范咏戈《重新思考什么是属于影视作品的文学性》）

材料二

《我的阿勒泰》大结局了，但它引起的余波仍在荡漾。“看着看着就订好了去阿勒泰的票”，网友的好评，让这部8集迷你剧成为《繁花》之后又一部年度口碑之作。

总共8集，每集45分钟的迷你剧《我的阿勒泰》，改编自作家李娟的同名散文集。对于散文集的改编，很多人都表示了担忧。没有核心情节，又该如何改成符合观众观影习惯的剧集？原作没有明显的主线，导演和编剧在原本散文式的写作中，努力找到了一条人物线——祖孙三代女性，以及哈萨克游牧民族大家庭。在这些人物中，又定下了“爱情”与“成长”两条剧情。李文秀一家，讨债、随队转场去往夏牧场，在此过程中与传统的哈萨克老牧民苏力坦一家产生了种种羁绊。不明朗的爱情，传统与现代文明的冲突，主人公的成长，逐步在羁绊中清晰地浮现，保证了由散文改编而来的电视剧能够以一种相对成熟的动线走完全程。

“阿勒泰治好了我的精神内耗”，社交媒体上，许多网友在看完剧后写下评论。一段时间以来，“有用性”一定程度上成为衡量个人价值的标准。而剧中母亲张凤侠对李文秀说：“啥叫有用？李文秀，生你下来是为了让你服务别人的？你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃、有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？”阿勒泰带给人们的治愈，不止景色，更多是由内而外传递出的处世态度：即便在生活意义被怀疑时也不能失去希望和勇气，要在一次次“出发”中拓宽生命的厚度，获得了在现实中继续出发的力量。正如剧中女主角李文秀的成长，虽然早期由于种种原因无法在大城市立足，却依然选择坚持自己的写作之路。哪怕是一条看似无人问津的小路，她也能够认可自己，积极地感受生活。积极正向的价值信条鼓舞着观众：人生，没有失败，感受生活才是最重要的事情。

《我的阿勒泰》拍摄很有诚意。剧集在阿勒泰地区实地拍摄。在拍摄《我的阿勒泰》时，哈萨克青年巴太的饰演者于适全程没用替身。那些远处看不清的骑马全景，都是于适本人出镜。剧中有大量台词都是哈萨克语。还有张凤侠的扮演者马伊琍，作为上海演员，在剧中说得一口地道的“疆普”。另外，剧组从摄像到收声，都尽可能地展现了阿勒泰本身的美。《我的阿勒泰》采用4K超高清拍摄，运用了杜比全景声音效设计。所以在初看这部剧时，总会令人感到阿勒泰好看得不真实。

（取材于王仲昀等的相关文章）

心的通透，不是因为没有杂念，而在于明白取舍。

以上材料带给你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

新课改以来，实践教学一直是教育工作者研究的重点。为做好实践教学改革工作，海南大学对实践教学的情况进行了调查。调查结果如下：

表1 学生对实践教学形式的选择结果

表2 学生对学校组织的实践教学效果的评价

根据材料内容，概述两个表格的结论。要求不出现数字，表达准确流畅。

从珠海景色最美的滨海道路——情侣路向东远眺，全长55公里的港珠澳大桥宛若蛟龙，蜿蜒腾越于一碧万顷的海面上。这是世界上最长的跨海桥梁工程，也是     A     ：在风大浪急的外海搭建使用寿命120年的钢铁巨桥，在海底40多米深处建造最长的沉管隧道，穿越30万吨级航道和白海豚保护区……可以说，每一项挑战都前所未有。“港珠澳大桥是一座名副其实的科技大桥，因为在这些世界级挑战的背后，是一系列创新攻坚和科技支撑的强力驱动。”港珠澳大桥管理局总工程师苏权科表示。

工作人员都亲切地称连接着在离岸20多公里处倏忽隐没再在6公里外腾空而起的港珠澳大桥两端的状似蚝贝的小岛为“贝壳岛”。贝壳岛不简单。在外海“无中生有”造出两座面积10万平方米的小岛，（①）当年开工、当年成岛，创造了世界纪录。传统沉管隧道都是“浅埋”，（②），港珠澳大桥的沉管顶部荷载超过传统沉管5倍，（③）按照国外经验，采用节段式管节（柔性），有可能存在接头抗力不足、接头漏水等风险。技术人员最终从理论上揭示了深埋沉管结构体系变形及受力的机理，创新提出了“半刚性”沉管的新结构。这一方案     B      ， 缩短了工期。

（1）归有光《项脊轩志》中用“ ， ， ”三句，描写了叔父辈自立门户后，鸡狗横行、人员杂乱的状况。

（2）唐宋有些诗人仰慕三国名相诸葛亮，常在诗中赞颂他的丰功伟绩，如“ ， ”两句。

（3）柳永《望海潮》中用“ ， ， ”三句，写出了市场的繁荣、市民的殷富，也反映了繁华都市的穷奢极欲。

怀嵩楼^①新开南轩与郡僚小饮

欧阳修^②

绕郭云烟匝几重，昔人曾此感怀嵩。

霜林落后山争出，野菊开时酒正浓。

解带西风飘画角^③ ， 倚栏斜日照青松。

会须乘醉携嘉客，踏雪来看群玉峰。

【注】①怀嵩楼：唐代名相李德裕被贬滁州刺史，曾建“怀嵩楼”，并写《怀嵩楼记》表达怀念嵩洛之情。嵩，兼指嵩山与洛阳，因洛阳又称嵩京，李德裕曾分司东都洛阳。②本诗作于欧阳修被贬滁州期间。③画角，外加彩绘的号角，声音清厉。

材料一：

王景，字仲通，乐浪讲邯人也。少学《易》，遂广窥众书，又好天文术数之事，沈深多伎艺，辟司空伏恭府。后汴渠东侵，日月弥广，而水门故处，皆在河中，兖、豫百姓怨叹。永平十二年，议修汴渠。乃引见景，问以理水形便，陈其利害，应对敏捷，帝善之。夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遇冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是知名，王吴及诸从事掾史皆增秩一等，景三迁为侍御史。

（节选自《后汉书·王景传》）

材料二：

庆历中，河决北都商胡，久之未塞，三司度支副使郭申锡亲往董作。凡塞河决，垂合中间一埽^[注]谓之“合龙门”，功全在此，是时屡塞不合。时合龙门埽长六十步，有水工高超者献议，以谓埽身太长，人力不能压埽不至水底河流不断而绳缆多绝。今当以六十步为三节，每节埽长二十步，中间以索连属之。先下第一节，待其至底，方压第二、第三。旧工争之，以为不可，云二十步埽不能断漏，徒用三节，所费当倍，而决不塞。超谓之曰：“第一埽，水信未断，然势必杀半；压第二埽，止用半力，水纵未断，不过小漏耳；第三节，乃平地施工，足以尽人力。处置三节既定，即上两节自为浊泥所淤，不烦人功。”申锡主前议，不听超说。是时贾魏公为安抚使，独以超之言为然，阴遣数千人于下流收漉流埽。既定而埽果流，而河决愈甚，申锡坐谪。卒用超计，商胡方定。

（节选自《梦溪笔谈》）

[注]埽：旧时用以防护堤岸或塞决口的治河材料。用草、禾秸、树枝或竹枝等夹杂泥沙碎石捆扎而成，而合龙的埽可以做得非常庞大。

缝隙

朱以撒

①这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意，从洞开的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山区土特产，便觉得没有必要走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。

②缝隙的出现，赐予了这样的机会。

③很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝——风沙吹老了时日，也吹走了这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，散佚到世界各地，也来到书法家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写。它们都是真迹，比挂在王羲之名下的那些作品可靠多了。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要有真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。

④晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。在桃花源里，捕鱼者享受了最真诚的款待。当然，桃花源中人也通过捕鱼者打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃花源中人对他只提了一个要求，即“不足为外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下来就是寻找秘密的入口。但最终寻找宣告失败。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明才是君子自守的人物。

⑤我第一次见到桃胶是在乡下，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之美味。追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开。那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃花寄送给远方的友人，被津津乐道，以为是名士风度的延续。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，想到唐伯虎和桃花庵，李香君和桃花扇，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。

⑥有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然是这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了。一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自觉。一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？

⑦时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的，别无他倚。这样，就是片纸只字，也甚佳好。

⑧说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。

（选自2022年9月16日《光明日报》，有删改）

材料一：

在叙事性抒情长诗《离骚》的下半部分，屈原以大段篇幅，写到了诗篇主人公因在楚国处处碰壁，很不得志，而不得已离开人世远游天国的情节。他在向重华陈辞后，踏上了“往观乎四荒”的征程，《离骚》后半部分的大部分篇幅里，诗篇的主人公都在幻想的广阔天国遨游，上下求索，“览相观于四极兮，周流乎天余乃下”，只是因为仍然心系楚国，不忍心去而不返，才中止了天国之行，最终回到了现实人间。

毫无疑问，《离骚》中这部分远游天国的情节，乃是诗人屈原展开想象翅膀，让诗篇主人公神游天国世界的生动表现，是诗人想象力丰富的充分体现。不过，在屈原那个时代，人的想象力是否已达到了如此惊人的地步，居然可以离开人世，去往宇宙天际？为何之前的《诗经》，以及同时期北方地区的诗歌或歌谣中，却罕见类似艺术性的夸张描绘或表述？这就使我们想到了楚国的历史、风俗和文化，想到了楚国的历史史料，其中尤以楚国本土出土的文物最有说服力，它们是第一手的原始资料，最能说明屈原时代的文化背景和楚人的民风、民俗。

我们先从楚国出土的工艺品说起。湖北江陵马山一号墓出土的凤虎纹禅衣的图案与纹饰、江陵战国楚墓出土的楚漆器圆盒的造型和绘画图式，都表现了鸟兽与云霞在天际空间的翱翔飘飞形态，给人们以强烈的漂浮动感，这些都毫无疑问地让人们了解到，楚人在当时已具有了朦胧的宇宙空间意识。

再看楚墓出土的帛画，这是能直接体现楚人企求灵魂升腾上天意识的文物。长沙烈士公园发掘的三号墓的内棺外表丝织物上，其图案为龙凤；湖北随县发掘的曾侯乙墓，内棺上画有鸟身执戈奋翅的羽人，羽人上方有风，这些帛画都表现了一个共同的主题——借龙凤而登天飞仙，离开人世到宇宙天国去。从帛画在当时的功能来说，它主要是为死者祭魂、招魂、安魂、护魂，代表生者对死者的祭奠与祝愿，而这种做法的最终理想归宿，乃是死者灵魂的升入天国，到天国世界去寻找欢乐。

由此，我们再来看屈原《离骚》中的神游，也就更可明白问题的实质了。作为生于楚地、长于楚国的屈原，深染楚风，是不容置疑的，加上他博闻强记，熟谙文史，对天文星象之类，一定深怀好奇之心，并有所专研，正因此，一旦他的思想受到强烈冲击，情绪难以自己，抒发天国神游、寻找理想境界和归宿之情，便是自然而然的了。鉴于此，我们可以断言，屈原《离骚》中的神游描写，与出土的楚国文物有着密切的内在联系，出土的楚国文物，为我们寻求屈原神游思想及其创作表现，提供了最好的来源和富有说服力的实据。

（摘编自徐志啸《从楚国出土文物看〈离骚〉的神游》）

材料二：

所谓的神游，就是超越时空，出入古今，在时间隧道中穿行，在虚实相兼的空间中漫游。对于先秦楚辞抒情主人公神游的精神寄托，古今楚辞学者所作的论述可谓多矣，其中不乏真知灼见。但是，先秦楚辞抒情主人公神游叙事一个重要的指向往往被忽略，那就是在时间隧道中的逆向穿行，追本溯源，最终把楚族祖先圣地作为精神家园。由对时间隧道的逆向穿行而导致精神依托空间挪移，表现出深沉的恋祖情结。

《离骚》正文最末一段提到的旧乡，指的不是楚国疆域，而是指此次神游的目的地——西海。西海是楚族的发祥地，传说颛顼就在那里出生。西海是孕育楚族的摇篮，屈原把那里称为旧乡，可谓名副其实，恰如其分。抒情主人公神游太空，来到西海的上方，当他俯视到自己祖先出生之地，就悲伤怀恋而不离去。言外之意，抒情主人公要在这里驻留，守护楚族发祥的圣地。正因为如此，乱辞称“又何怀乎故都”，他认为自己决定在楚族发祥地驻守，就没有必要再怀念当下楚国的首都。由此可以断言，《离骚》正文结尾及乱辞，所表现的不是屈原的爱国情怀，而是他的恋祖情结，即对楚族发祥地西海的眷恋，也是对祖先的崇敬和守护。这是他在现实生活中屡受挫折之后所作的选择，以此作为心灵的安慰和精神的寄托。

把屈原定性为忠君爱国诗人，这个历程从贾谊、司马迁就已经开始。到王逸为楚辞作注时，这种看法被渗透在楚辞注解的各个方面，并且得到古今注家的普遍认可。二十世纪三十年代到六十年代，屈原的爱国情怀又被进一步放大，把他说成是伟大的爱国主义诗人。与此形成鲜明对照的是，诗人的恋祖情结则被淡化，乃至被忽略。对屈原所作的伟大爱国诗人的定性成为主流话语，导致诗人的恋祖情结被遮蔽埋没，很少作为研究的对象。在现实生活中，屈原的确没有离开楚国，这是历史事实。可是，先秦楚辞作为浪漫之作，抒情主人公的神游却是上天入地，远离楚国，并且把自己的最终归宿锁定在祖先圣地，以恋祖情结取代先前的忠君爱国情怀。

文如其人是中国自古以来根深蒂固的理念，人们往往根据作家的立身行事去解读他的作品，而忽视二者之间的差异。从这种理念出发，既然屈原是爱国诗人，最终没有离开祖国，那么，先秦楚辞抒情主人公对自己归属的设定，就只能是楚国故都，而不应该是其他的地方。根据这种逻辑推理，本来是祖先圣地的旧乡，却被说成是当时的楚国，把诗人在现实中的立身行事与作品的叙事抒情混为一谈。

（摘编自李炳海《先秦楚辞神游叙事的恋祖情结》）

著名作家冰心在《春水》中有这样一句短诗：“墙脚的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”著名演员陈道明却认为：“孤芳自赏已经成为一种难能可贵的品格——因为要孤芳自赏，你就必须坚守自己的个性和原则。至少，它还是一种对自己负责的人生态度。”

这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文，谈谈你的感悟。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在参观古建筑的时候，经常会听到一句宣传，“中国的木结构建筑，不使用一根钉子，全靠榫卯结构”。这是真的吗?

木作当中最常见的结构方式——榫卯，广泛运用于中式建筑、家具及其他木制构件上。通过凸凹部分的拼插嵌接，将不同的部分连接为一体。        A         ， 凹进去的叫卯。榫卯的结构运用非常普遍，比如面与面、点与面、点与点以及构件组合等，通过凸凹的交错扣合，组成既牢不可分又难以撼动的木结构作品。①木建筑本身具有较好的刚度、承载力和耗能能力等特点，较为牢固。②除此之外，中国的先民们通过不断地改进、实践，因地制宜，③在榫卯结构的建筑中运用力学原理，④使得中国传统木构建筑还具备了一定的抗震。除了牢固以外，外形的不断改进，各种雕刻工艺的加入，使得        B          。

但是，古代的木结构建筑        C          ？这其实是一个误解。《阿房宫赋》中写：“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒。”“钉头磷磷”四字，代表着着在唐人杜牧的认知里，盛大恢弘的宫殿里会使用大量的钉子，钉帽裸露在外，还成为了一种华丽的装饰。除此之外，还有大小连檐钉、白版钉、搏风版钉、葱头圆钉、猴头钉、圜盖钉、拐盖钉等。

洛南和丹凤相接的地方，横亘着无尽的山岭，蜿蜿蜒蜒，成几百里地。①大凡群山有势，众水有脉，四面八方的客山便一起向莽岭奔趋了。回抱处就见水流，走二十里，三十里，水边才有了一户两户人家。人家门前屋后，绿树细而高长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线。而在悬崖险峻处，树皆怪木，枝叶错综，密密匝匝，使其沟壑隐而不见：白云又忽聚忽散，时远时近，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之间常会夹出流水，轰隆隆泻一道瀑布。潭下却寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破灭，全然   A 。而路呢，忽而爬上崖头，忽而陷落沟底。常常要走投无路了，又常常一步过去，却     B      ， 别一个境界。②莽岭山脉将两个县截然分开，使得两县靠得如此近，来往又如此远！出奇地是就在莽岭主峰左四十里的地方，竟有一条沟接通了两县的隔阂。③沟里十六家分两县户口，但丹凤人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹凤的田。十六户人家，几乎不知他们都是住在哪里，偶尔转过山嘴，一个黑石崖缝里就长出一搂粗的老松来，老松之后，那突出而空悬的岩石下，突然就有了人家，房顶却是有前半边，没后半边，那半边就是石岩，屋地也一半是土，一半是凿入的石洞，凡到此者，无不       C     。④随着过往行人多了起来，十六户人家又共同筹资修起山路，他们说：“这条沟说不定还要修火车呢！”