相关试卷

班级正策划“民俗文化”主题班会，老师提供了以下材料，请完成相关活动。

材料一

今年初，古装剧集《国色芳华》登榜热搜，在“豆瓣网”上引起观众热烈讨论，并有二十几万网友参与评分。

（摘选自豆瓣网《国色芳华》剧评板块）

材料二

民俗文化是经过长期历史积淀而形成的一种约定俗成的生活习惯，具有鲜明的民族特色和地域特色，体现一个民族的生活方式，也是潜移默化地流淌在民族血液中的精神基因。深入挖掘和传承民俗文化，能够激发人们对于本土文化的眷恋之情，升华为对国家的认同与热爱。作为传统文化的重要组成部分，通过对外展示丰富多彩的民俗文化，不仅有利于增强民族的凝聚力和自豪感，提升文化自信，也有利于增进与其他国家和民族之间的文化交流与理解，推动文化多样性发展。此外，民俗文化具有教化功能，既影响着个体的道德品质，还有助于社会稳定与发展。

（摘选自人民论坛《读懂民俗文化背后的当代价值》）

材料三

①在许多人眼中，民俗文化似乎总是与古老、传统、甚至守旧联系在一起。然而，当这些传统文化元素与现代潮流相遇时，不仅不会显得格格不入，反而能够激发出新的创意和活力。

②民俗节日与现代旅游相融合。近年来，随着旅游业的蓬勃发展，民俗节日与现代旅游的结合已成为一种趋势。在春节成功申遗以来，许多地方都推出了“春节旅游”项目，游客可以在这里品尝传统美食、欣赏民俗表演、参与互动游戏等。

③民俗手工艺与数字艺术相碰撞。比如，有艺术家利用3D打印技术，将传统的剪纸艺术转化为立体的艺术品；还有艺术家将刺绣与数字绘画相结合，创作出既具有传统韵味又不失现代感的艺术作品。

（摘选自人民论坛《民俗如何拉满中国人的仪式感》）

材料四

①三灶鹤舞是三灶人民的传统民俗舞蹈，至今已有700多年的历史。表演期间人声伴唱鹤歌，用舞蹈演绎仙鹤临门至归巢的全过程，鹤歌的内容大多歌颂社会发展、好人好事，劝人从善，教人上进，有着寓教于乐的作用。

②2024年，珠海市首支青年大学生传统“三灶鹤舞”表演队正式组成，随着这些年轻血液的注入，三灶鹤舞被赋予了新的活力。在传承人谈锦徽的带领下，队员们一遍一遍地打磨着动作，他们眼中燃烧着对三灶鹤舞的热爱。

③谈锦徽从小便接触到三灶鹤舞，20多年的学习与传承，让他深知，只有不断创新求变，三灶鹤舞才能焕发出崭新而持久的生命力。因此，从鹤衣的制作到对鹤舞的专研、鼓点节奏的改进，谈锦徽以年轻人的视角和审美，采用新形式展现老手艺，期望让更多的年轻人感受这项技艺的独特魅力。

（摘选自《让三灶鹤舞焕发活力，这群青年有多“敢”》）

活动一：民俗文化·我会析

活动二：民俗文化·我会思

活动三：民俗文化·我会辩

【甲】

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子·告子上》）

【乙】

胡斌为殿前司将官。童德兴提^①禁旅戍邵武^②。江闽寇作 ， 知邵武有备，未敢犯。会招捕司檄^③德兴禀议，独留斌将弱卒数百留城中。绍定三年闰月己卯，盗众大至，将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。贼益生兵，官军所存仅数十人。或告以众寡不敌，盍^④避之。斌曰：“郡民死者以万计赖生者数千人由东门而出我不缀其势使得脱走 ， 则贼蹑其后，无噍^⑤类矣。”遂巷战，大呼曰：“我死救百姓！”兵尽矢穷，卒遇害。其尸僵立，移时始仆。枢密院编修官王野言邵武民即斌战地立庙，请就以“武节”为庙额。从之。

（选自《宋史·忠义四》，有删改）

【注】①提：率领。②邵武：地名，隶属福建省。③檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书，这里用作动词。④盍（hé）：为何。⑤噍（jiào）：指活着的人或动物。

南海之滨，珠江口西，珠海恰似一枚温润的明珠镶嵌在蔚蓝波涛之间。这座被粤港澳大湾区__________厚望的城市，在日新月异的大湾区建设中勇立潮头，吸引了更多的人才和游客（1）fēn zhì tà lái。看！宛如巨龙横卧碧波的珠机城轨呼啸而过，将“半小时粤港澳生活圈”从蓝图变为现实。轨道沿线，白鹭与疾驰的列车构成动静相宜的生态画卷；听！新能源智造基地的机械轰鸣，奏响“珠海制造”向“珠海智造”蜕变的铿锵篇章；赏！长隆海洋科学乐园的蔚蓝穹顶下，千万尾游鱼织就“文旅融合”的梦幻经纬，VR光影秀与生态保育课堂正__________着科技与自然的协奏曲。珠海人深谙“绿水青山就是金山银山”——淇澳岛红树林（2）yáo yè生姿，潮间带里的招潮蟹举螯相迎；十字门水道清波荡漾，倒映着国际会展中心流线型的建筑（3）lún kuò。这座曾获联合国褒奖的生态之城，正以海纳百川的胸襟，在改革浪潮中__________新时代的“珠海故事”，呈现出开放包容的城市品格。

经典书目：《钢铁是怎样炼成的》《经典常谈》《说文解字》《诗经》

示例：《牛虻》是爱尔兰作家伏尼契所创作的长篇小说。书中“不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去！”这句话是“牛虻”一生最好的写照，他作为一只“不断叮咬意大利基督教会、令人民觉醒”的“牛虻”，为国家的独立统一献出了自己的一腔热血，成为意大利民族独立历史上浓墨重彩的一笔！阅读《牛虻》，那些有关斗争、信仰、牺牲的故事，都令人无比震撼、动容。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

……

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

（节选自魏学洢《核舟记》）

【乙】唐有韩志和，善雕木，作鸟雀之状，饮啄悲鸣，与真无异。以关捩^①置于腹内，发之则凌空奋翼，可高百尺，至一二百步外，方始却下。奏之，上睹而悦之。志和又于怀中将出一物名蝇虎子数不啻^②一二百焉。其形皆赤，云以丹砂啗^③之故也。乃分为五队，令舞《梁州》。上召国乐，以举其曲。而虎子盘回宛转，无不中节。及曲终，累累而退，若有尊卑等级。志和臂虎子于指上，猎蝇于数步之内，如鹞^④擒雀，罕有不获者。

（选自《太平广记》，有删改）

【注释】①关捩（liè）：能转动的机械装置。②啻（chì）：仅仅，只有。③啗（dàn）：同“啖”，吃，这里是“给……吃”的意思。④鹞（yào）：猛禽名，似鹰而小。

一瓢乡愁

葛鑫

①邻居家小院里种了棵葫芦，一根长长的藤蔓，牵着一群大大小小的“葫芦娃”，煞是可爱。

②千里之外的故乡，也曾吊挂着这样大大小小的葫芦。到了秋天，葫芦由青绿变成金黄，老去的葫芦掂在手里已没有了分量，母亲便左挑右选，找几个模样周正的，摘下来，对半剖开，挖去瓤和籽，再风干几天，做成瓢，分给亲邻。

③锅碗瓢盆，这里的瓢指的就是葫芦瓢，在那个物资匮乏的年代，瓢是日常生活的必备品。那时候，有大瓢、小瓢，水瓢、面瓢，各种各样的瓢。

④小时候，放了学在外面疯玩，追逐打闹，跑得一头大汗，渴了就“呼哧呼哧”地跑回家，拿起水瓢，从门后的大水缸里舀上半瓢水，“咕咚咕咚”灌下去，那感觉特别过瘾。身处孔孟之乡，后来上学读到《论语》里记述的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，竟因为和颜回过着同样的生活而沾沾自喜，箪食瓢饮过后，便会拿出书认真学习，期待有一天成为书里的人。

⑤要说小学时代最大的愿望，那便是生病了，生病后不仅可以请假不用上学，还能享受到特殊待遇。母亲每每见我茶饭不思、病恹恹的样子，便会拿起小面瓢，去面瓮挖上一小瓢面，切上点葱花，再打上俩鸡蛋，加点水，一搅和，倒在锅里用油一煎，香甜松软的鸡蛋饼就做好了。那时家里有大大小小三个瓢，大瓢舀水，小瓢挖面，还有一个盛粮食。母亲在小院里喂了几只鸡，每天都会喊小弟用瓢挖些玉米、高粱去喂鸡。小弟一边从瓢里抓玉米，一边嘴里发出声响，唤鸡过来。小鸡们啄食一会儿，便抬头看一眼小弟手中的瓢，那场景至今还浮现在我脑海里。

⑥母亲还曾多次讲过姥姥拿着小瓢去邻村讨饭的故事。母亲自幼聪慧，却生不逢时，整个青少年时期几乎都是在挨饿中度过的。姥姥、姥爷勒紧裤腰带，拼着老命供着家中这个“女秀才”读书。母亲说那时最怕过春天，青黄不接的日子，家里什么吃的都没有。在外地求学的她每次回家，姥姥都会拿着小瓢，提前去很远的外村讨饭。因为姥姥娘家亲戚多，姥姥怕让亲戚看到，总是要绕很远的路，才能讨上一小瓢地瓜面什么的回来……饿得两眼发花的母亲，总会如男孩子般爬到树上，去撸臭椿叶子，拌上点儿姥姥讨回来的地瓜面，放锅里煮了吃。过年的时候，姥姥让母亲和面包几个饺子，母亲拿着面瓢从面缸底挖半天，才挖上小半瓢面，勉强包几个饺子，一人仅够分一两个。

⑦后来，生活富裕了，当母亲领着我们姐弟拿着一瓢大米、一瓢玉米去排队做爆米花的时候，母亲说，总感觉那些大米、玉米都在笑，像一颗颗笑容背后的牙齿。

⑧粮食，在挨过饿的母亲眼里，是多么珍贵的存在。这盛满瓢的粮食，可以喂饱她的孩子们，想着小瓢随时可以挖取的满缸的粮食，想着孩子们可以四野玩耍、满心的喜悦，母亲总是很满足。

⑨几十年过去了，家里已经有了瓷的、塑料的、不锈钢的等各种器皿，但我家至今还保留着过去的那两个瓢。年代久远，老瓢却依然不减与生俱来的乡野气质，它金黄暗褐的色泽，与故乡泥土的颜色并无二致，也与乡间生灵老去的面容相同，布满沧桑、斑驳的时光印痕。老瓢上面有母亲用线缝过的痕迹。我至今还记得母亲当年缝老瓢的情景，她用锥子先在裂缝的两边扎上对称的小孔，再拿大号针穿上线，最后耐着性子，一针针地缝起来。

⑩远远地，我好像嗅到了老瓢散发出的气息，夹杂着泥土与草木的芳香。老瓢还在，母亲却走了。叶落归根，人终归还是要回到养育他的泥土里，而老瓢张着大嘴，召唤着远离故乡的人们，变成了一瓢浓得化不开的乡愁。

（选自《山西晚报》，有删改）

【古诗苑·诗林漫步】

（1）关关雎鸠，。（《诗经·关雎》）

（2）凄神寒骨，。（柳宗元《小石潭记》）

（3）海内存知己，。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（4） ， 鸡犬相闻。（陶渊明《桃花源记》）

（5） ， 胡为乎泥中？（《诗经·式微》）

2025年央视春晚精彩纷呈，《世界赠予我的》旋律婉转，歌词质朴，启人深思，令人动容。“世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星。”当我们以温柔的眼光审视这个世界时，世界亦会以同样的真诚，回应生命中每一颗烟火，每一个探寻，赠予我们无尽的温暖与美好。

请以“在世界的馈赠里成长”为题，写下你的经历、体验、思考和感悟。

要求：①把题目抄到答题卡指定位置；②结合个人经历，表达真情实感，不得抄袭、套作；③文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息。④书写工整，不少于600字。

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（乙）

为学

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃^①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。

【注释】①恃：凭借，依靠。

（陆游）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

《过故人庄》

（孟浩然）

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。