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1、敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻保留犍陀罗样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出 ( )A、隋唐文化的开放包容 B、儒学主流地位的丧失 C、佛教文化逐渐本土化 D、统治者对佛教的重视
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2、云冈石窟和龙门石窟有北魏不同时期凿刻的佛像，下面两个佛像的面部特征和表情有明显的不同，一个唇厚、目长、肩宽，气势雄健；一个丰满柔和，神态可亲。影响这种艺术创作变化的主要原因是 ( )
A、佛教的进一步盛行 B、北魏统一黄河流域 C、民族交融的影响 D、雕刻工匠技术水平 -
3、阅读材料，回答问题。
材料 表：汉代史书刻画的孝子形象
孝子形象
出处
舜父瞽（gǔ）叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨（恭敬谨慎），匪有解（懈怠）……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡狩
[西汉]司马迁《史记·五帝本纪》
子曰：“孝哉闵子骞！人不间（非难、批评）于父母昆（兄长）弟之言”
[西汉]司马迁《史记·仲尼弟子列传》
闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：“君子也”
[西汉]刘向《说苑·修文》
从史料实证的角度对材料中“孝子”的记述加以鉴别，并结合时代背景说明汉代塑造“孝子”形象的史学功能。
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4、文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。
材料一 体现优秀传统文化的部分引文
材料来源
引文内容
吴兢《贞观政耍》卷1《君道》
为君之道，必须先存百姓。
《道德经》
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《孟子·离娄上》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
《周易》
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
《论语·子路》
君子和而不同，小人同而不和。
材料二 “中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”
——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》
(1)、根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。(2)、结合材料二和所学知识，分析中华文化的特点和源远流长的原因。 -
5、以黄老之学为官学的稷下学官，是齐国君主问政及学者议论国事的场所。孟子曾两次来齐，在稷下治学，“游事齐宣王。宣王不能用”；后来，荀子却在稷下学宫三为祭酒（学宫之长）。对此合理的解释是 （ ）A、孟子秉持性善学说 B、黄老之学退出历史舞台 C、荀子忠实儒学正宗 D、儒学在争鸣融合中发展
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6、西汉史学家刘向在其著作《别录》中提到“谈说之士期会于稷下”，“谈说”的内容既有各家自己的学说，也有学派之间的论辩。稷下学宫（ ）A、繁荣了春秋时期的私学教育 B、成为当时社会动荡的缩影 C、是百家争鸣的主要辩论平台 D、是荀子法家思想的发源地
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7、在《诗经》三百零五篇作品中，仅有两首略具有神话因素。除此以外，看不到众神的足速和神对人事的判決和预言。即便是在保存下来的商代颂诗里，“天命”能垂顾商人也是商人自己努力的结果。这说明A、具有朴素的人文主义精神 B、主要反映下层劳动民众生活 C、充斥对社会的不满与忧虑 D、意在歌颂祖先强化宗法观念
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8、据考古发现，浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁和河南二里头等遗址均出土有大型城墙、宏伟宫殿以及精美玉器。在这些遗址的高等级墓葬中还有人殉的痕迹和随葬的大量武器。这些发现可以印证（ ）A、中华文明多元一体的特点 B、区域之间相互交流频繁 C、生产工具出现革命性变革 D、民族交融程度大大提高
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9、王阳明指出：“是以而言，可以知‘致知’之必在于行，而不行之不可以为‘致知’也明矣。知行合一之体，不益较然矣乎？”据此可知，王阳明（ ）A、认为人应该通过心外求理 B、意在抨击程朱理学脱离现实的弊病 C、强调道德修养的实践意义 D、主张通过外在的行为规范维护秩序
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10、下表为《尚书》不同篇章的记载。这反映出当时（ ）
记载
篇章
天亦哀于四方民，其眷命用懋、王其疾敬德！
《召诰》
惟天不畀不明厥德。
《多士》
惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。
《多方》
天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕。
《大诰》
A、等级意识逐渐弱化 B、已有敬天保民观念 C、强化神权统治思想 D、阶级矛盾渐趋激化 -
11、孔子认为，道德高尚者只需晓以大义；如果富贵不以道义得之，则没有价值。由此可知孔子（ ）A、重视社会道德构建 B、主张“为政以德” C、认同社会等级秩序 D、反对百姓追求富裕
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12、下表是东晋十六国时期，部分政权开国君主出身的史籍记载情况。这反映了（ ）
政权
开国君主
开国君主出身记载
后秦
姚苌
《后汉书·西羌传》记载羌人出自三苗，舜徙之三危山。而《姚戈仲载记》（姚戈仲，羌族人，姚苌之父）则说其自称舜的后裔。
后凉
吕光
《魏书·吕光传》记载吕光为略阳氐人。太元十四年，吕光自称三河王，追太公吕望为始祖，《吕光载记》因此称其为汉高祖吕后之宗族。
A、战乱导致史籍的记载矛盾 B、尊宗敬祖的宗法观念影响深远 C、割据政权彰显正统的努力 D、民族交融推动少数民族封建化 -
13、荀子评论当时某学派不知道“壹天下”和建立国家法度的重要性，一味崇尚“大俭约”，轻视等级秩序，甚至反对君臣之间的不平等。由此可知，该学派（ ）A、推崇小国寡民的国家形态 B、主张建立礼乐秩序 C、信守实用主义的价值观念 D、反对君主专制制度
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14、马克垚《世界文明史》中指出理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。据此指出唐宋之际儒学走向“精微”的原因A、迎合统治者大一统中央集权的需要 B、儒学正统地位受到佛道思想挑战 C、加强人的道德修养的需要 D、儒学系统化、哲学化的结果
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15、晚清以来，在中国知识分子的邀请下，以艾迪为代表的西方学者纷纷来华开展集会演说，将中国社会现状与社会问题置于世界潮流中，成为国人了解世界的重要窗口。其演说一面被视为外来先进文化的代表，受到部分知识分子的礼遇，也因其站在西方立场对中国社会的批评而遭到中国民族主义者的排斥与批判。这反映近代中国（ ）A、马克思主义的广泛传播 B、知识分子主导政治变革 C、民众爱国意识不断觉醒 D、救亡革新道路的复杂性
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16、阅读下列材料
（胡夫）强迫所有的埃及人为他做工……他们分为10万人的大群来工作，每一个大群要工作3个月……金字塔本身的建造用了20年……金字塔是用磨光的石块，极其精确地砌筑而成的
——古希腊史学家希罗多德
请回答：
(1)、结合上面的材料，评价你心目中的金字塔？(2)、胡夫金字塔之后，古王国时代的金字塔越修越小，反映了什么？ -
17、从8世纪中叶起，阿拉伯历史上出现了规模空前的翻译运动，所译书籍涵盖古希腊的科学和哲学，波斯的文学，印度的数学、天文学等。据此可知，这场翻译运动（ ）A、丰富了阿拉伯文化的内涵 B、侧重自然科学的研究 C、以翻译古希腊典籍为主导 D、旨在融合东西方文化
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18、六十进制位值记数法是古代文明对数学学科做出的重大贡献，并一直保留在现代世界对时间（小时、分、秒）的记录中。六十进制记数法（ ）A、体现了古代印度文明的辉煌与灿烂 B、由阿拉伯的商人传入欧洲 C、表明埃及人在数学上达到较高水平 D、彰显了两河文明早期成就
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19、“美索不达米亚历史，在很大程度上也就是来自北面的入侵者印欧人与来自南面的入侵者闪米特人为争夺这肥沃的大河流域而展开长达数千年的斗争的历史。”此观点强调了（ ）A、人类文明在冲突中发展 B、地理环境与文明发展 C、古代战争的目的 D、历史形成的残酷性
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20、“世界上现存最早的较为完整的成文法典”“世界上最古老的文字”“目前所知最早的史诗”等文明成果出自（ ）A、尼罗河流域 B、两河流域 C、印度河流域 D、长江流域