• 1、 近代法国建立官方科研机构,政府资助科学研究,众多科学家成果丰硕。科学发展又进一步解放思想, 助推启蒙运动走向高潮。据此可知,近代法国(  )
    A、宗教神学彻底消亡 B、科研与思想解放相互促进 C、自然科学主导社会发展 D、科技进步源于对外扩张
  • 2、 西欧加洛林王朝时期,国王依靠教会巩固统治,推行采邑制构建封建等级体系,王权与教权深度结合。 这一时期西欧社会(  )
    A、民主制度逐步确立 B、资本主义萌芽产生 C、封建制度不断发展 D、教会势力走向衰落
  • 3、  古埃及、古巴比伦、古印度、古代中国等早期文明均诞生于大河流域,依靠河水发展农耕经济,逐步 建立起统一的集权国家,并创造出成熟文字。这反映出大河文明的共同特征是(  )
    A、海外贸易十分发达 B、农耕为基础、王权集中 C、民主政治贯穿始终 D、神权完全凌驾于王权
  • 4、 新中国成立后,国家开展大规模扫盲运动,确立为人民服务的教育方针:改革开放后推行九年义务教 育,实施科教兴国战略。新中国现代教育的发展始终致力于(  )
    A、服务社会主义建设事业 B、照搬苏联教育发展模式 C、优先发展高等教育 D、弱化思想道德教育
  • 5、 1948年郑州解放后,当地迅速设立军事管制委员会,接管城市行政、工商、治安事务,保护民族工商 业,稳定社会秩序。郑州军管会的设立主要意在(  )
    A、积累城市接管与治理经验 B、全面推行社会主义改造 C、废除封建土地剥削制度 D、开启对外开放新局面
  • 6、 1929年,全国多地农村革命根据地相继建立工农苏维埃政权,开展土地革命,组织工农武装,形成“工 农武装割据”的局面。这一实践(  )
    A、推动革命重心转向城市 B、适应了近代中国国情 C、实现了国共两党合作 D、摆脱了共产国际影响
  • 7、 清末新政期间,清政府废除科举制度,在全国广设新式学堂,设立学部统一管理教育,课程增设自然科 学、外语、实业等内容。清末兴学堂的举措(  )
    A、巩固了封建统治根基 B、推动中国教育近代化 C、照搬西方教育体系 D、实现了教育全民普及
  • 8、 1884年中法战争持续进行,清政府常年拨付巨额军费。晚清海关被列强把控,关税收入大幅流失,各 地地方督抚截留财税,中央国库入不敷出。据此可知,当时清政府财政危机的主要诱因是(  )
    A、近代民族工业挤压财税来源 B、列强侵略与中央财权弱化 C、国内农民起义持续不断 D、传统赋税制度全面崩溃
  • 9、  明代松江地区“家家织机,户户纺纱”,棉纺织品行销全国,形成专业纺织市镇。当地出现大量“机户出资、机工出力”的生产模式。这一现象说明明代中后期(  )
    A、官营手工业占据主导 B、商品经济与新生产因素发展 C、政府放弃重农抑商 D、自然经济开始走向解体
  • 10、 元朝在全国推行行省制度,将今甘肃、青海、宁夏等西北区域纳入行省管辖,设宣政院统辖吐蕃地区, 边疆地名与行政区划逐步和内地接轨。元代地名与区划的变化体现了(  )
    A、闭关锁国政策初步推行 B、中央对边疆治理的强化 C、地方割据势力彻底消亡 D、经济重心完成南北转移
  • 11、 宋代科举推行糊名、眷录制度,隔绝考官与考生的人为联系,录取规模远超唐代。朝廷大力兴办官学, 民间书院也蓬勃兴起,活字印刷术逐步普及。这一系列现象共同推动了(  )
    A、社会阶层流动性增强 B、重农抑商政策松动 C、理学成为官方哲学 D、对外文化交流繁荣
  • 12、 唐代中枢机构中,中书省草拟诏令,门下省审核封驳,尚书省负责执行政令,三省长官均为宰相。同时 朝廷建立严格的官员考课制度,依据政绩奖惩官吏。据此可知,唐代官吏制度(  )
    A、彻底打破门阀士族特权 B、实现了权力的完全制衡 C、分工明确且重视吏治管理 D、扩大了地方行政自主权
  • 13、 战国《法经》确立“重刑轻民”原则,强调以刑罚维护社会秩序;隋唐《唐律疏议》将儒家伦理全面融 入律法,提出“德主刑辅”。这一古代法律体系的演变趋势是(   )
    A、法律条文日趋简约 B、司法权逐步收归中央 C、律法不断儒家化 D、弱化对君主权威的维护
  • 14、 考古发现,仰韶文化遗址出土大量色彩绚丽的彩陶,纹饰多取材于自然万物;同期龙山文化遗址则以工 艺精湛的黑陶为主,器型规整、素面居多。从彩陶到黑陶的器物演变,主要反映了(  )
    A、早期文明呈现多元一体特征 B、手工业生产技术不断进步 C、南北文化交流日益频繁 D、原始宗教信仰发生转变
  • 15、两次工业革命。阅读材料,回答问题。

    材料一   英国的工业革命开始于棉纺织业中的某个生产环节的机械化。机械化的“传染性”扩张首先遍及整个英国的棉纺织领域。当几乎所有的生产环节都实现不同程度的机械化,当越来越多的机器设备需要安置的时候,旧有的农舍或者手工工场就显得太小。起初人们修理和扩充废弃不用的谷仓,到实在没有办法的时候,只得建起新的集中劳动场所,于是这里汇集了大量的工人系统地使用机器生产。

    材料二   由于19世纪工业领域面临的技术课题已经相当广泛复杂,单凭娴熟的工艺已无能为力,为了实现技术上的突破,便只能求助于近代科学理论,只能让各种掌握了专门知识的科学家、工程师来充当主要角色。正因为这样,科学能够通过先进的技术直接地转化为强大的生产力,从而为工业开辟空前广阔的领域和提供空前的发展速度。

    ——以上材料均摘编自王斯德主编《世界通史·第2编:工业文明的兴盛18—19世纪的世界史》

    (1)、根据材料一和所学知识,写出“某个生产环节”的名称及其两项代表性发明,并指出第一次工业革命引发的生产组织与管理方式变革。
    (2)、根据材料二和所学知识,概括第二次工业革命的显著特点。这些特点在哪两个国家表现得最为突出?
  • 16、中华民族是一个我中有你、你中有我,又各具个性的多元统一体,民族交融,边疆稳定,是大趋势。阅读材料,回答问题。

    材料一   民族是一个具有共同生活方式的人们的共同体,必须和“非我族类”的外人接触才发生民族认同。(华)夏作为民族名称的出现,正是夏、商、周三代以黄河中下游流域为中心地区的政治、经济、文化不仅具有同一性,而且高于其四周的部落集团,并不断地与其发生交往的结果,(华)夏正是与四周的夷、蛮、戎、狄的对称。

    ——摘编自邱久荣《中国统一多民族国家的形成》

    材料二   北族王朝在入主中原的过程中,他们有机会对汉文化取得相当深入的了解,同时却逐渐疏远,甚至完全断绝了与其原居地之间的联系。最典型的例子莫过于北魏。……不论是出于有意还是无意,他们与文化上亲缘人群之间的联系总之是断绝了。这种断绝意味着,这些王朝不得不更多地依赖于被征服地的本土资源,也就是汉文化的资源,来维持自己的统治。在有些时候,甚至他们与汉族之间的族类界限也变得有点模糊了。

    ——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》

    材料三   中国古代疆域之边有“内边”和“外边”之分。中国疆域内的大小政权的“边”,可称之为“内边”。明代以前的治边主要是指“内边”,明代以后情况发生了变化。随着西方殖民主义崛起,西方殖民势力用大炮轰开了中国的大门,使我国沿海地区和东北、新疆、西藏、云南、广西等一些边疆省区的外患日益突出。殖民主义者的入侵,可称之为“外边”之患。应该说,明代以后,在中国“内边”防务问题依然严重存在的同时,现代意义上的边防即“外边”防务问题开始提上议事日程。

    (1)、根据材料一,概括“(华)夏作为民族名称”出现的原因。结合所学,指出华夏认同观念产生的时间。
    (2)、阅读材料二,以北魏孝文帝改革为例,说明北魏是如何“更多地依赖”“汉文化的资源”“来维持自己的统治”的,并从民族关系的角度扼要概述其历史意义。
    (3)、蒙古族是清朝前中期的“内边”威胁之一,根据材料三并结合所学,概括清朝为解决蒙古威胁所采取的手段。近代以来,新疆“外边”之患日益严重,分析新疆面临的主要威胁及清政府为维护国家统一所作的努力。
  • 17、马克思在《资本论》中指出,工人干活,资本家付给他钱,这看起来这并没有什么不对,但实际上不是“等价交换”。工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬,而它却被资本家无偿地剥削走了。《资本论》一问世,便被誉为“工人阶级的圣经”。这主要是因为它(       )
    A、创立了剩余价值学说 B、揭示了人类社会的发展规律 C、构建了历史唯物史观 D、指明了无产阶级的历史使命
  • 18、1946年冬,由于美国在北京的驻军军纪败坏,爆发了“抗议美军暴行”运动,一个以反对美蒋为中心的、声势浩大的爱国民主运动迅速发展为配合人民解放军作战的第二条战线。下列口号符合这一运动特征的是(     )
    A、“打倒列强,除军阀” B、“外争主权,内除国贼” C、“停止内战,一致对外” D、“反饥饿、反内战、反迫害”
  • 19、习近平主席在纪念五四运动100周年大会的讲话中指出:“五四运动,孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神。”下列选项中,关于五四运动的说法正确的有(     )

    ①其核心是爱国主义精神   

    ②口号是“还我青岛”“打倒列强,除军阀”

    ③冲击旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化,推动社会进步

    ④标志着工人阶级以独立力量登上政治舞台

    A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
  • 20、王守仁提倡的“致良知”,强调“内外合一”“知行合一”。他强调人们可以从自己的内心认识天理。据此可知,“致良知”学说(  )
    A、推动了理学价值追求的深化 B、吸取天人观以变革理学体系 C、突破传统儒学价值追求桎梏 D、实现了理学求理路径的转型
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