相关试卷

材料一   1910—1990年部分国家经济数据表（单位：百万吨）

——根据（英）米切尔编、贺力平译《帕尔格雷夫世界历史统计》编制

材料二   财联社2026年2月26日电，全球最大AI模型API聚合平台OpenRouter数据显示，9日—15日这周，中国模型以4.12万亿Token的调用量，首次超过同期美国模型的2.94万亿Token。16日—22日这周，中国模型的周调用量进一步冲高至5.16万亿Token，三周大涨127%，而同期美国模型调用量跌至2.7万亿Token。值得注意的是，该平台的用户主要由海外开发者构成，其中美国开发者占比高达47.17%，而中国开发者仅占6.01%，这使得其榜单数据更能客观反映中国AI模型在全球范围内的真实吸引力。

——财联社《中国AI打了翻身仗！调用量首超美国》

注：在大模型领域，Token是衡量文本处理与计算成本的核心计量单位，其消耗量被视为衡量大模型行业进展与市场活跃度的关键指标

综合材料信息，提炼主题，结合所学，围绕该主题写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）

材料一   在1850年贝希斯敦铭文被翻译成波斯语之前，有关阿契美尼德王朝（公元前550—前330年）的历史记忆对于伊朗人而言更像是被神话式历史观念所笼罩的“迷思”，在西方历史传述中声威赫赫的“第一波斯帝国”被人们长期遗忘。……1907年《英俄协约》的签订极大地刺痛了伊朗人的民族自尊心。为了唤醒愚昧落后的伊朗民众，当时的民族主义精英们便开始使用波斯帝国的伟大历史作为爱国诗歌的重要题材，如著名的民族主义诗人巴哈尔便在其作品中写道：“哦，伊朗人！伊朗现在正处于危机之中。曾经被大流士统治的美好土地，如今却暴露在尼古拉沙皇们的贪婪之下。列王所统治的土地，如今却被魔鬼所摆布。伊斯兰的激情在何处？对祖国的热爱又在何方？我勇敢的同胞们，你们为何如此沉默？伊朗的命运在你们手中！伊朗的命运在你们手中！”以阿契美尼德王朝为代表的波斯帝国及其开创者居鲁士大帝则成为伊朗民族国家构建过程中凝聚民族情感、增强民族认同而不断挖掘和整理的历史记忆。

——摘编自马超、黄民兴《近代早期至20世纪伊朗对波斯帝国历史记忆的发现》

材料二   20世纪60—80年代，新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道：东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长。……但是，值得注意的是，对西方文化中优秀且符合新加坡发展的成分，新加坡则是予以肯定且保留。由此，可以说新加坡是整合东西方文化价值理念的独特的现代化发展之路，在这条道路上，威权与民主、法律和道德、竞争与协和、个人和整体等相得益彰，共同助力于新加坡的国家认同的建构和发展。

——摘编自甘红霞《在移民社会中生成国家：新加坡民族国家建构研究（1959—1991）》及选必三P77历史纵横

材料   马克思主义本土化，不是人们心血来潮的冲动或主观意志的产物，也不是历史偶然突发的事件，而是多种因素汇集而成的历史的必然结果。一种思想文化的本土化是相对于外来的文化而言的。当某种思想文化从外域传入本土，或与本土思想文化相融合，或与本地历史条件相结合，并被本地人们所接受，甚至成为新的主流思想文化形态，那么这种思想文化的发展过程就被称为本土化。不能把思想文化的本土化简单理解为一个地域性的传播或植入问题。本土化的根本意义在于，理论要同一定的“历史条件”或“历史范围”相结合，与一定的社会实践相结合。与一定的国家的人们的需要和接受能力相结合，才能产生现实的作用。

——摘编自郝立新《马克思主义本土化的内在根据和历史进程》

根据材料并结合所学中国史的知识，评析材料中“马克思主义本土化是历史的必然结果”的观点。

材料一   在明末清初特殊的时代背景下，顾炎武对历史传统与现实问题进行了深刻反思，进而提出了著名的“亡国”与“亡天下”之辨。顾炎武的“国家观”总结了“国”的历史共同性，认为“国”是宗庙、社稷和国土三种要素构成的政治实体。顾炎武的“天下观”以“天下”的历史文化和语言传统为基础，以“仁义”为“天下”的核心内涵，以建设“风俗人心”为“保天下”的实践要略，以民族利益和文明兴亡重于一切的“夷夏之防”作为最高原则。顾炎武确定了“天下”之于“国家”的先决重要性，明确了文明内的责任分属，确立起每个人对于文明兴衰和民族兴亡的“责任主体性”。顾炎武以变焦“历史”与“现实”的反思视野，完成了对“天下”的意义重思。

——汪日宣《顾炎武的“天下观”及其现代性转化》

材料二   积家而成国，积国而成天下，合天下而为五洲，厘五洲而为万国。其间盛衰沿革、小大强弱，或数百年而一变，或数十年而一变，或数年而一变，此物竞天择之理、优胜劣败之机，自古已然，中外一辙也。虽然五洲大矣，世界新矣，白云在天，沧波何极。向之以力角者，今且以智斗矣；向之以兵争者，今且以商战矣。政法之异体，夷险之殊途，然而思想界开风气潮涌，迹象之与精神，虚理之与实验，不攻自破，独怪乎咫闻尺见之士。知己而不知彼，知存而不知亡，国之危如累卵，而犹欲挟其空虚无具之学，以自文其短，而侥幸于一掷，此印度波兰之已事，而有识所同戚也。

——周渤《五大洲志序》（1902）